Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Yüksek. Köy Vysokoe, Ukrayna Yüksek Kırım. Kermençik Ülkesi ... Vikipedi

Ortaçağ- Batı Avrupalıyı ifade eden bir terim. Antik çağ ile erken modern zaman arasındaki dönemin tarihi. Alt kronolojik Sınır geleneksel olarak son Romalının Almanların lideri paralı askerler tarafından Scyrus Odoacer tarafından devirildiği tarih olarak kabul edilir. İmparator Romu la Augustula... ...

Orta Çağ Dönemleri Erken Orta Çağ Yüksek Orta Çağ Geç Orta Çağ Erken Orta Çağ, Avrupa tarihinde Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra başlayan bir dönemdir. Yaklaşık beş yüzyıl sürdü, yaklaşık 476'dan... ... Vikipedi'ye

Orta Çağ Dönemleri Erken Orta Çağ Yüksek Orta Çağ Geç Orta Çağ Geç Orta Çağ, tarihçiler tarafından Avrupa tarihinin 14. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar olan dönemini tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Geç Orta Çağ... ... Vikipedi

Orta Çağ Dönemleri Erken Orta Çağ Yüksek Orta Çağ Geç Orta Çağ Geç Orta Çağ, tarihçiler tarafından Avrupa tarihinin 14. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar olan dönemini tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Geç Orta Çağ'dan önce Yüksek ... Wikipedia

Ortaçağ'da Tıp.- Orta Çağ'da hamam görevlileri ve berberler tarafından yürütülen pratik sanat esas olarak geliştirildi. Kan aldılar, eklemleri sabitlediler ve ampute ettiler. Kamuoyunda hamam görevlisi mesleği “kirli” mesleklerle ilişkilendiriliyordu... ... Terimler, isimler ve unvanlarla ortaçağ dünyası

Orta Çağ Dönemleri Erken Orta Çağ Yüksek Orta Çağ Geç Orta Çağ Erken Orta Çağ, Avrupa tarihinde Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden kısa bir süre sonra başlayan bir dönemdir. Yaklaşık MS 500'den 1000'e kadar yaklaşık beş yüzyıl sürdü. ... ... Vikipedi'de

İçindekiler 1 Hamam görevlileri, berberler 2 Azizler 3 Muskalar 4 Hastaneler ... Vikipedi

- ... Vikipedi

Kitabın

• Yüksek Orta Çağ'da Hıristiyan Kilisesi. Öğretici , . öğreticiÖnde gelen MPGU öğretmenleri I. A. Dvoretskaya ve N. V. Simonova tarafından hazırlanan, Orta Çağ'da Hıristiyan Kilisesi'nin tarihine ilişkin kaynaklardan parçalar içeriyor.

Klasik veya yüksek Orta Çağ'da Batı Avrupa zorlukların üstesinden gelmeye ve yeniden doğmaya başladı. 10. yüzyıldan bu yana devlet yapıları sağlamlaştırıldı, bu da daha büyük orduların bir araya getirilmesini ve bir dereceye kadar baskınların ve soygunların durdurulmasını mümkün kıldı. Misyonerler Hıristiyanlığı İskandinavya, Polonya, Bohemya ve Macaristan ülkelerine taşımış ve bu devletler de Batı kültürünün yörüngesine girmiştir.

Ortaya çıkan göreli istikrar, şehirlerin ve ekonomilerin hızlı büyümesine olanak sağladı. Hayat daha iyiye doğru değişmeye başladı; şehirler kendi kültürlerine ve manevi hayatlarına sahip olmaya başladı. Bunda öğretisini ve organizasyonunu da geliştiren, geliştiren kilisenin büyük rolü oldu.

1000 yılından sonraki ekonomik ve sosyal yükseliş inşaatla başlamıştır. Çağdaşların dediği gibi: "Avrupa yeni bir beyaz kilise elbisesiyle kaplandı." Antik Roma'nın ve eski barbar kabilelerin sanatsal gelenekleri temelinde, Romanesk ve daha sonra parlak Gotik sanat ortaya çıktı ve yalnızca mimari ve edebiyat değil, aynı zamanda diğer sanat türleri de gelişti - resim, tiyatro, müzik, heykel.

Şu anda, feodal ilişkiler nihayet şekillendi ve kişilik oluşumu süreci zaten tamamlandı (XII.Yüzyıl). Avrupalıların ufku bir dizi koşul nedeniyle önemli ölçüde genişledi (bu, Batı Avrupa'nın ötesindeki Haçlı Seferleri dönemidir: Müslümanların, Doğu'nun, daha yüksek bir gelişme düzeyine sahip yaşamlarıyla tanışma). Bu yeni izlenimler Avrupalıları zenginleştirdi, ufuklarını genişletti ve tüccarların seyahatleri sonucunda (Marco Polo Çin'e gitti ve dönüşünde onu tanıtan bir kitap yazdı) Çin hayatı, gelenekler). Ufkunuzu genişletmek yeni bir dünya görüşünün oluşmasına yol açar. Yeni tanıdıklar ve izlenimler sayesinde insanlar, dünyevi yaşamın amaçsız olmadığını, büyük önemi olduğunu, doğal dünyanın zengin, ilginç, kötü bir şey yaratmadığını, ilahi olduğunu, incelenmeye değer olduğunu anlamaya başladı. Bu nedenle bilim gelişmeye başladı.

Edebiyat

Bu zamanın edebiyatının özellikleri:

1) Kilise ile seküler edebiyat arasındaki ilişki, seküler edebiyat lehine kararlı bir şekilde değişiyor. Yeni sınıf eğilimleri oluşuyor ve gelişiyor: şövalye ve şehir edebiyatı.

2) Halk dillerinin edebi kullanım alanı genişledi: kentsel edebiyatta tercih ediyorlar yerel dil kilise edebiyatı bile popüler dillere yöneliyor.

3) Edebiyat folklora karşı mutlak bağımsızlık kazanır.

4) Drama ortaya çıkar ve başarıyla gelişir.

5) Kahramanlık destanı türü gelişmeye devam ediyor. Kahramanlık destanının bir takım incileri ortaya çıkıyor: "Roland'ın Şarkısı", "Sid'imin Şarkısı", "Nebelunga'nın Şarkısı".

Kahramanlık destanı.

Kahramanlık destanı, Avrupa Ortaçağının en karakteristik ve popüler türlerinden biridir. Fransa'da jest adı verilen şiirler, yani eylemler ve istismarlarla ilgili şarkılar şeklinde mevcuttu. Hareketin tematik temeli, çoğu 8. - 10. yüzyıllara kadar uzanan gerçek tarihi olaylardan oluşuyor. Muhtemelen bu olayların hemen ardından onlarla ilgili gelenekler ve efsaneler ortaya çıktı. Bu efsanelerin başlangıçta şövalye öncesi ortamda gelişen kısa epizodik şarkılar veya düzyazı hikayeleri şeklinde var olması da mümkündür. Ancak çok erken dönemde epizodik masallar bu ortamın ötesine geçti, kitleler arasında yayıldı ve tüm toplumun malı haline geldi: sadece askeri sınıf değil, aynı zamanda din adamları, tüccarlar, zanaatkarlar ve köylüler de onları aynı coşkuyla dinlediler.

Bu halk masalları başlangıçta hokkabazlar tarafından sözlü ilahi icrası için tasarlandığından, ikincisi onları, olay örgüsünün genişletilmesi, döngüsel hale getirilmesi, ara bölümler, bazen çok büyük bölümler, konuşma sahneleri vb. eklenmesinden oluşan yoğun bir işleme tabi tuttu. kısa epizodik şarkılar yavaş yavaş olay örgüsü ve üslup açısından organize edilmiş şiirlerin ortaya çıkışı bir jest haline geldi. Ayrıca karmaşık gelişim sürecinde bu şiirlerden bazıları kilise ideolojisinden ve istisnasız şövalye ideolojisinin etkisinden gözle görülür şekilde etkilenmiştir. Şövalyelik toplumun her düzeyinde yüksek prestije sahip olduğundan, kahramanlık destanı geniş bir popülerlik kazandı. Pratik olarak yalnızca din adamlarına yönelik olan Latin şiirinin aksine, jestler Fransızca yaratıldı ve herkes tarafından anlaşıldı. Orta Çağ'ın başlarından itibaren ortaya çıkan kahramanlık destanı, klasik bir biçim almış ve 12., 13. ve kısmen 14. yüzyıllarda aktif bir varoluş dönemi yaşamıştır. Yazılı kaydı da aynı döneme aittir. Hareketler genellikle üç döngüye ayrılır:

1) Guillaume d'Orange döngüsü (aksi takdirde: Garin de Monglane döngüsü - adını Guillaume'nin büyük büyükbabasından alır);

2) “isyancı baronlar” döngüsü (aksi takdirde: Doon de Mayas döngüsü);

3) Fransa Kralı Şarlman'ın döngüsü. İlk döngünün teması, Guillaume ailesinden, yalnızca vatan sevgisiyle hareket eden, iç veya dış düşmanlar tarafından sürekli tehdit edilen zayıf, tereddütlü, çoğu zaman nankör krala kadar sadık vasalların özverili hizmetidir.

İkinci devrenin teması, gururlu ve bağımsız baronların adaletsiz krala karşı isyanının yanı sıra baronların kendi aralarındaki acımasız kavgalarıdır. Son olarak, üçüncü döngünün şiirlerinde ("Şarlman Hac", "Büyük Bacaklar Kurulu" vb.) Frankların "paganlara" - Müslümanlara karşı kutsal mücadelesi yüceltilir ve Şarlman figürü yüceltilir, erdemlerin odağı ve tüm Hıristiyan dünyasının kalesi olarak ortaya çıkıyor. Kraliyet döneminin ve tüm Fransız destanının en dikkat çekici şiiri, kaydı 12. yüzyılın başlarına kadar uzanan "Roland'ın Şarkısı"dır.

Kahramanlık destanının özellikleri:

1) Destan, feodal ilişkilerin gelişmesi koşullarında yaratıldı.

2) Dünyanın destansı tablosu feodal ilişkileri yeniden üretir, güçlü bir feodal devleti idealleştirir ve Hıristiyan inançlarını ve Hıristiyan ideallerini yansıtır.

3) Tarihe ilişkin olarak tarihsel temel açıkça görülmektedir, ancak aynı zamanda idealize edilmiş ve abartılmıştır.

4) Bogatyrs - devletin, kralın, ülkenin bağımsızlığının savunucuları ve Hıristiyan inancı. Bütün bunlar destanda milli bir mesele olarak yorumlanır.

5) Destan bir halk masalıyla, tarihi kroniklerle ve bazen de şövalye romantizmiyle ilişkilendirilir.

6) Destan kıta Avrupası ülkelerinde (Almanya, Fransa) korunmuştur.

“Orta Çağ” terimi hümanistler tarafından 1500'lü yıllarda ortaya atıldı. Antik çağın “altın çağı”ndan kendilerini ayıran milenyum bu şekilde adlandırıldı.

Ortaçağ kültürü dönemlere ayrılmıştır:

1. V yüzyıl reklam - XI. yüzyıl N. e. - Erken Orta Çağ.

2. 8. yüzyılın sonu. reklam - 9. yüzyılın başı AD - Carolingian'ın canlanması.

Z. XI - XIII yüzyıllar. - olgun Orta Çağ kültürü.

4. XIV-XV yüzyıllar. - Geç Orta Çağ kültürü.

Orta Çağ, başlangıcı antik kültürün sönüşüne, sonu ise modern çağda yeniden canlanmasına denk gelen bir dönemdir. Erken Ortaçağ, iki olağanüstü kültürü içerir: Karolenj Rönesansı ve Bizans kültürü. İki büyük kültürün ortaya çıkmasına neden oldular: Katolik (Batı Hıristiyan) ve Ortodoks (Doğu Hıristiyan).

Ortaçağ kültürü bir bin yıldan fazla bir süreyi kapsar ve sosyo-ekonomik açıdan feodalizmin kökenine, gelişmesine ve çürümesine karşılık gelir. Feodal toplumun bu tarihsel olarak uzun sosyo-kültürel gelişim sürecinde, onu hem eski toplumun kültüründen hem de sonraki modern zamanların kültüründen niteliksel olarak ayıran, dünyayla benzersiz bir insan ilişkisi türü geliştirildi.

"Karolenj Rönesansı" terimi, 8. ve 9. yüzyıllarda Şarlman imparatorluğu ve Karolenj hanedanının krallıklarındaki kültürel yükselişi tanımlamaktadır. (çoğunlukla Fransa ve Almanya'da). Okulların düzenlenmesinde, eğitimli şahsiyetlerin kraliyet sarayına çekilmesinde, edebiyatın gelişmesinde kendini ifade etti. görsel Sanatlar, mimari. Skolastisizm (“okul teolojisi”) ortaçağ felsefesinin baskın yönü haline geldi.

Ortaçağ kültürünün kökenleri ana hatlarıyla belirtilmelidir:

Batı Avrupa'nın “barbar” halklarının kültürü (sözde Alman kökenli);

Batı Roma İmparatorluğu'nun kültürel gelenekleri (Romanesk başlangıç: güçlü devletçilik, hukuk, bilim ve sanat);

Haçlı Seferleri yalnızca ekonomik, ticari temasları ve alışverişleri önemli ölçüde genişletmekle kalmadı, aynı zamanda daha gelişmiş bir kültürün barbar Avrupa'ya nüfuz etmesine de katkıda bulundu. Arap Doğu ve Bizans. Haçlı Seferleri'nin zirvesinde Arap bilimi, Hıristiyan dünyasında büyük bir rol oynamaya başladı ve 12. yüzyıl Avrupa'sında ortaçağ kültürünün yükselişine katkıda bulundu. Araplar, doğudaki kütüphanelerde biriktirilen ve korunan, aydınlanmış Hıristiyanlar tarafından açgözlülükle özümsenen Yunan bilimini Hıristiyan alimlere aktardılar. Pagan ve Arap bilim adamlarının otoritesi o kadar güçlüydü ki, ortaçağ biliminde onlara atıf yapmak neredeyse zorunluydu; Hıristiyan filozoflar bazen orijinal düşüncelerini ve sonuçlarını onlara atfediyordu.

Daha kültürlü Doğu nüfusuyla uzun süreli iletişimin bir sonucu olarak Avrupalılar, Bizans ve Müslüman dünyasının birçok kültürel ve teknolojik başarısını benimsedi. Bu, öncelikle şehirlerin büyümesine ve ekonomik ve manevi potansiyellerinin güçlenmesine yansıyan Batı Avrupa medeniyetinin daha da gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı. X ve XIII yüzyıllar arasında. Batı şehirlerinin gelişmesinde bir artış oldu ve imajları değişti.

Bir işlev galip geldi; eski şehirleri yeniden canlandıran ve biraz sonra zanaat işlevini yaratan ticaret. Şehir lordlara karşı nefret yuvası haline geldi ekonomik aktivite Bu da belli ölçüde nüfus göçüne yol açmıştır. Şehir, çeşitli sosyal unsurlardan yeni bir toplum yarattı, düşünceli bir yaşam yerine aktif, rasyonel bir yaşamın seçilmesinden oluşan yeni bir zihniyetin oluşmasına katkıda bulundu. Kentsel zihniyetin gelişmesi kentli yurtseverliğin ortaya çıkışıyla kolaylaştırıldı. Kent toplumu, ortaçağ Batı'sının gelişimine yeni bir ivme kazandıran estetik, kültürel ve manevi değerler yaratmayı başardı.

12. yüzyıl boyunca erken Hıristiyan mimarisinin etkileyici bir tezahürü olan Romanesk sanat. dönüşmeye başladı. Eski Romanesk kiliseler şehirlerin artan nüfusu için fazla kalabalıklaştı. Surların içinde pahalı yerden tasarruf ederken kiliseyi ferah, hava dolu hale getirmek gerekiyordu. Bu nedenle, katedraller genellikle yüzlerce veya daha fazla metre yukarıya doğru uzanır. Kasaba halkı için katedral sadece bir dekorasyon değil, aynı zamanda şehrin gücü ve zenginliğinin etkileyici bir kanıtıydı. Belediye binasının yanı sıra katedral de tüm kamusal yaşamın merkezi ve odak noktasıydı.

Belediye binası şehir yönetimiyle ilgili iş ve pratik kısmı barındırıyordu ve katedralde ilahi hizmetlerin yanı sıra üniversite dersleri veriliyor, tiyatro gösterileri (gizemler) yapılıyor ve bazen parlamento burada toplanıyordu. Birçok şehir katedrali o kadar büyüktü ki, o zamanki şehrin tüm nüfusu onu dolduramıyordu. Şehir komünlerinin emriyle katedraller ve belediye binaları inşa edildi. İnşaat malzemelerinin yüksek maliyeti ve işin karmaşıklığı nedeniyle tapınaklar bazen birkaç yüzyıl boyunca inşa edildi. Bu katedrallerin ikonografisi kent kültürünün ruhunu ifade ediyordu.

Onda aktif ve düşünceli yaşam denge arıyordu. Renkli camlı (vitray) büyük pencereler titrek bir alacakaranlık yarattı. Devasa yarım daire biçimli tonozların yerini sivri, kaburga tonozları aldı. Karmaşık bir destek sistemi ile birlikte bu, duvarların hafif ve açık olmasını mümkün kıldı. Gotik tapınağın heykellerindeki Evanjelik karakterler, cilveli bir şekilde gülümseyen ve "incece" acı çeken saray kahramanlarının zarafetini kazanıyor.

Gotik - Hafif, sivri uçlu, sivri tonozlu ve zengin dekoratif dekorasyona sahip gökyüzüne bakan katedrallerin inşasında en büyük gelişimine ulaşan, ağırlıklı olarak mimari olan sanatsal üslup, ortaçağ kültürünün zirvesi haline geldi. Genel olarak bu, mühendisliğin ve lonca zanaatkârlarının maharetinin bir zaferiydi; Katolik kilisesi Kent kültürünün laik ruhu. Gotik, bir ortaçağ şehir-komünün yaşamıyla, şehirlerin feodal lorddan bağımsızlık mücadelesiyle ilişkilidir. Romanesk sanat gibi Gotik sanat da Avrupa'ya yayıldı ve en iyi eserleri Fransa şehirlerinde yaratıldı.

Mimarideki değişiklikler anıtsal resimde değişikliklere yol açtı. Fresklerin yeri alındı vitray. Kilise, görüntüde kanonlar oluşturdu, ancak bunlar aracılığıyla bile ustaların yaratıcı bireyselliği kendini hissettirdi. Duygusal etki açısından çizim yoluyla aktarılan vitray resimlerinin konuları son sırada yer alırken, renk ve onunla birlikte ışık da ilk sırada yer almaktadır. Kitabın tasarımı büyük bir ustalığa ulaşmış. XII-XIII yüzyıllarda. dini, tarihi, bilimsel veya şiirsel içerikli el yazmaları zarif bir şekilde resimlendirilmiştir renkli minyatür.

Ayinle ilgili kitaplardan en yaygın olanı, esas olarak meslekten olmayanlara yönelik olan saatler ve mezmurlar kitaplarıdır. Sanatçının mekan ve perspektif kavramı yoktu, dolayısıyla çizim şematik, kompozisyon ise statikti. Güzellik insan vücudu ortaçağ resminde hiçbir önem verilmedi. İnsanın manevi güzelliği yani ahlaki karakteri ön plandaydı. Çıplak bir bedenin görülmesi günah sayılıyordu. Bir ortaçağ insanının görünümünde yüze özel bir önem verildi. Ortaçağ, görkemli sanatsal topluluklar yarattı, devasa mimari sorunları çözdü, anıtsal resim ve plastik sanatların yeni formlarını yarattı ve en önemlisi, dünyanın tam bir resmini aktarmaya çalıştığı bu anıtsal sanatların bir senteziydi. .

Kültürün ağırlık merkezinin manastırlardan kentlere doğru kayması özellikle eğitim alanında açıkça görülüyordu. 12. yüzyılda. Şehir okulları manastır okullarının kesinlikle önündedir. Programları ve yöntemleri ve en önemlisi öğretmen ve öğrenci alımı sayesinde yeni eğitim merkezleri çok hızlı bir şekilde öne çıkıyor.

Diğer şehirlerden ve ülkelerden gelen öğrenciler en parlak öğretmenlerin etrafında toplandılar. Sonuç olarak, yaratmaya başlar lise - üniversite. 11. yüzyılda İlk üniversite İtalya'da açıldı (Bologna, 1088). 12. yüzyılda. Diğer Batı Avrupa ülkelerinde de üniversiteler ortaya çıkıyor. İngiltere'de ilki Oxford'daki üniversite (1167), ardından Cambridge'deki üniversite (1209) oldu. Fransa'daki üniversitelerin en büyüğü ve ilki Paris'tir (1160).

Bilim okumak ve öğretmek, kentsel yaşamda uzmanlaşmış birçok faaliyetten biri olan bir zanaat haline gelir. Üniversite ismi Latince “şirket” kelimesinden gelmektedir. Aslında üniversiteler öğretmen ve öğrencilerden oluşan bir şirketti. Üniversitelerin ana eğitim biçimi ve bilimsel düşünce hareketi olarak tartışma gelenekleriyle gelişimi 12.-13. yüzyıllarda ortaya çıktı. büyük miktar Arapça ve Yunancadan tercüme edilen edebiyat, Avrupa'nın entelektüel gelişimi için bir teşvik haline geldi.

Üniversiteler ortaçağ felsefesinin yoğunlaşmasını temsil ediyordu. skolastikler. Skolastikliğin yöntemi, herhangi bir konumun tüm argümanlarının ve karşı argümanlarının dikkate alınması ve çatışmasından ve bu konumun mantıksal gelişiminden oluşuyordu. Tartışma ve muhakeme sanatı olan eski diyalektik olağanüstü bir gelişme gösteriyor. Kilisenin öğretilerine ve çeşitli bilgi dallarındaki otoritelere dayanan rasyonel bilgi ve mantıksal kanıtın yüksek bir statü kazandığı skolastik bir bilgi ideali ortaya çıkıyor.

Bir bütün olarak kültür üzerinde önemli bir etkiye sahip olan mistisizm, skolastisizmde yalnızca simya ve astroloji ile bağlantılı olarak çok ihtiyatlı bir şekilde kabul edilir. 13. yüzyıla kadar. Skolastikçilik zekayı geliştirmenin tek mümkün yoluydu çünkü bilim teolojinin emrindeydi ve ona hizmet ediyordu. Skolastiklerin biçimsel mantığı ve tümdengelimli düşünme biçimini geliştirdikleri düşünülüyordu ve onların bilgi yöntemleri ortaçağ rasyonalizminin meyvesinden başka bir şey değildi. Skolastiklerin en tanınmışı Thomas Aquinas, bilimi "teolojinin hizmetçisi" olarak görüyordu. Skolastik düşüncenin gelişmesine rağmen, dinsel olmayan yeni bir kültürün merkezleri haline gelenler üniversitelerdi.

Aynı zamanda zanaat atölyelerinde ve atölyelerde üretim deneyimi şeklinde aktarılan pratik bilgi birikimi süreci de yaşandı. Burada tasavvuf ve sihirle karıştırılmış birçok keşif ve buluntu yapıldı. Teknik gelişme süreci, tapınakların inşası için yel değirmenlerinin ve asansörlerin görünümü ve kullanımıyla ifade edildi.

Yeni ve son derece önemli bir olgu, şehirlerde kilise dışı okulların yaratılmasıydı: Bunlar, mali açıdan kiliseden bağımsız olan özel okullardı. O zamandan bu yana kent nüfusu arasında okuryazarlık hızla yayıldı. Kentsel kilise dışı okullar özgür düşüncenin merkezleri haline geldi. Şiir bu tür duyguların sözcüsü oldu serseriler- gezici okul şairleri, alt sınıflardan insanlar. Çalışmalarının bir özelliği de Katolik Kilisesi'nin ve din adamlarının açgözlülük, ikiyüzlülük ve cehalet nedeniyle sürekli eleştirilmesiydi. Vagantes, sıradan insanda ortak olan bu niteliklerin kutsal kilisenin doğasında olmaması gerektiğine inanıyordu. Kilise de serserilere zulmetti ve onları kınadı.

12. yüzyıl İngiliz edebiyatının en önemli anıtı. - ünlü Robin Hood'un Baladları, bugüne kadar dünya edebiyatının en ünlü kahramanlarından biri olmaya devam ediyor.

Gelişmiş kent kültürü. Şiirsel kısa öyküler ahlaksız ve bencil keşişleri, sıkıcı köylü kötü adamlarını ve kurnaz kasabalıları tasvir ediyordu ("Tilki'nin Romantizmi"). Kent sanatı köylü folkloruyla beslendi ve büyük bir bütünlük ve organiklikle ayırt edildi. Kent topraklarında ortaya çıktılar müzik ve tiyatro kilise efsaneleri ve öğretici alegorilerin dokunaklı dramatizasyonlarıyla.

Şehir, kalkınmaya ivme kazandıran üretici güçlerin büyümesine katkıda bulundu Doğa Bilimleri. İngiliz ansiklopedist R.Bacon(XIII.Yüzyıl), bilginin otoritelere değil deneyime dayanması gerektiğine inanıyordu. Ancak ortaya çıkan rasyonalist fikirler, simya bilim adamlarının "yaşam iksiri", "filozof taşı" arayışı ve astrologların gezegenlerin hareketiyle geleceği tahmin etme arzularıyla birleştirildi. Aynı zamanda doğa bilimleri, tıp ve astronomi alanında da keşifler yaptılar. Bilimsel araştırmalar yavaş yavaş ortaçağ toplumunun yaşamının her alanında değişikliklere katkıda bulundu ve “yeni” bir Avrupa'nın ortaya çıkışını hazırladı.

Orta Çağ kültürü şu şekilde karakterize edilir:

Teo-merkezcilik ve yaratılışçılık;

Dogmatizm;

İdeolojik hoşgörüsüzlük;

Dünyadan feragat etmenin acısını çekmek ve bu fikre uygun olarak dünyanın dünya çapında şiddetli bir şekilde dönüştürülmesini arzulamak (haçlı seferleri)

“Dünyayla ortaçağ tipi insan ilişkisi, feodal mülkiyet, sınıf izolasyonu, Hıristiyanlığın manevi hakimiyeti, evrenselin, bütünün, ebedi olanın bireye, geçici olana üstünlüğü temelinde şekillendi. Bu koşullar altında ortaçağ kültürünün en önemli başarısı, insanın birey olarak oluşumu sorununu anlamaya yönelmesiydi. 13. yüzyıla kadar genele duyulan özlem, bireyin temelden reddedilmesi hüküm sürdü, bir kişi için asıl şey tipiklikti. Avrupalı, gelişmiş yabancılaşmayı bilmeyen, kişinin Hıristiyan erdeminin vücut bulmuş hali olan "herkes gibi" olmaya çalıştığı bir toplumda yaşıyordu. Ortaçağ insanı, izolasyonu simgeleyen kanonik bir kişilik gibi davrandı kişisel başlangıç evrensel olandan ve kişisel olanın dini bilinç biçimleri tarafından kutsallaştırılan evrensel, birey üstü olana tabi kılınmasından. 13. yüzyıldan sonra ideolojik bir dönüşüm yaşanmış ve bireyin tanınma iddiaları giderek daha fazla gerçekleşmeye başlamıştır. Bu süreç, kişinin yalnızca Hıristiyan dünyasına değil, aynı zamanda kendi sınıfına, lonca topluluğuna ait olduğunun farkına varılmasıyla başlayarak, adım adım ilerledi; burada kişisel özellikler, ekipleri tarafından kabul edildiği ve onaylandığı sürece mümkün olabiliyordu. Bir kişi (antik dünyanın genel kişiliğinin aksine) sınıfsal bir kişilik haline geldi.”

Şehirlerin gelişmesiyle birlikte bilim, manastırların sınırlarını aşmaya başladı. Okuryazarlık yayılmaya başladı. Tüccarlar ve misyonerler giderek daha uzun süre seyahat etmeye başladı. Şehirlerde görkemli binalar inşa edildi. Ve tüm bunlar belli bir seviye gerektiriyordu bilimsel bilgi. Elbette, tüm bilgiler pratik nitelikteydi: geometri, daha önce olduğu gibi, tarlaların ölçülmesinde ve inşaat sırasında kullanıldı, astronomi, tarımsal işin başlangıç ​​​​tarihini belirlemek, hesaplamak için kullanıldı. kilise tatilleri ve navigasyonda; Astroloji, astronominin özel bir dalı olarak kabul edildi - göksel ve karasal olaylar arasındaki bağlantının bilimi. Avrupa'nın her yerinde simyacıların altın elde etmeye çalıştığı laboratuvarlar ortaya çıktı; çabaları pratik kimyanın gelişmesine katkıda bulundu. O zamanın teknik başarıları arasında bir su değirmeni, derin maden inşa etme ve bunlardan su pompalama yöntemi, inşaat sırasında kullanılan kaldırma mekanizmaları vb. yer alıyordu. Askeri işler de ilerlemeden esirgenmedi: kuşatma makineleri yaratıldı - hareketli kuleler, mancınıklar, balistalar ve koçlar ve bir tatar yayı icat edildi.

Ekonominin gelişmesi ve siyasi hayatın karmaşıklaşmasıyla birlikte eğitimli insanlara ihtiyaç arttı. Eski manastır okulları artık yeni gereksinimleri karşılayamıyordu. Çeşitli bilim dallarında daha sistemli eğitim verecek yeni eğitim kurumlarına ihtiyaç vardı. Bu tür kurumlar 12.-13. yüzyıllarda Avrupa'da ortaya çıkan kurumlardı. üniversiteler. En eskileri, 11. yüzyılda ortaya çıkan yüksek hukuk fakültesinden doğan ve 1158'de üniversite statüsü alan Bologna gibi İtalyan üniversiteleridir. Daha sonra her yerde üniversiteler ortaya çıkmaya başladı. En ünlüleri Bologna Üniversitesi, Paris'teki Sorbonne, İngiltere'deki Oxford ve Cambridge, Prag Üniversitesi, Krakow'daki Jagiellonian Üniversitesi vb. idi.

O dönemde üniversitelerin dört fakültesi vardı: ilahiyat, hukuk, tıp ve ilk üç fakültenin hazırlık bölümü olarak kabul edilen "sanat" veya liberal sanatlar fakültesi. Hazırlık fakültesinde eğitim iki aşamada gerçekleştirildi: Aşama I - “trivium” - dilbilgisi, mantık ve retoriği içeriyordu; Aşama II - “quadrivium” - aritmetik, müzik, geometri ve astronomiyi içeriyordu. Bundan sonra mezunlar liberal sanatlar alanında yüksek lisans derecesi aldılar ve yüksek fakültelerden birinde eğitimlerine devam ederek ilahiyat, hukuk veya tıp alanında doktora alabildiler.

Böylece Avrupa'da eğitimli insan sayısı artmaya başladı. Ve kitap sıkıntısı daha da şiddetli hale geldi. Yazıcılar ne kadar çalışırlarsa çalışsınlar artan talebi karşılayamıyorlardı. Katlanabilir bir yazı tipi ve matbaa yaratan Alman usta Johann Guttenberg bu konuda bir adım öne geçti. 1445 civarında ilk basılı kitap yayımlandı. Baskı hızla Avrupa'ya yayıldı. Daha fazla kitap vardı, daha erişilebilir hale geldiler, bu aynı zamanda Avrupa'da matbaanın icat edilmesiyle birlikte yeni bir yazı malzemesinin ortaya çıkmasıyla da kolaylaştırıldı - parşömenin yerini alan kağıt.

ORTAÇAĞ

Erken Orta Çağ

(500'den 1000'e kadar)

Büyük Roma İmparatorluğu'nun yıkılışıyla (476) başlar ve yaklaşık 5 yüzyıl sürer. Bu, 4. yüzyılda başlayıp 7. yüzyılda sona eren sözde Büyük Göç'ün zamanıdır. Bu süre zarfında Germen kabileleri, Batı Avrupa'nın tüm ülkelerini ele geçirip onlara boyun eğdirerek modern Avrupa dünyasının görünümünü belirledi. Orta Çağ'ın bu döneminde kitlesel göçün ana nedenleri, verimli topraklar ve uygun koşullar arayışının yanı sıra iklimin keskin bir şekilde soğumasıydı. Bu yüzden kuzey kabileleri güneye yaklaştı. Yeniden yerleşime Germen kabilelerinin yanı sıra Türkler, Slavlar ve Finno-Ugor kabileleri de katıldı. Halkların Büyük Göçüne birçok kabilenin ve göçebe halkın yok edilmesi eşlik etti.

Viking kabileleri ortaya çıktı, İtalya'daki Ostrogotların krallıkları ve Aquitaine ve İber Yarımadası'ndaki Vizigotlar ortaya çıktı ve en parlak döneminde Avrupa'nın çoğunu işgal eden Frank devleti kuruldu. Kuzey Afrika ve İspanya, Arap Halifeliğinin bir parçası oldu, Britanya Adaları'nda birçok küçük Açı, Sakson ve Kelt devleti vardı, İskandinavya'da ve ayrıca orta ve doğu Avrupa'da devletler ortaya çıktı: Büyük Moravya ve Eski Rus devleti. Avrupalıların komşuları Bizanslılar, eski Rus beyliklerinin nüfusu ve Müslüman Araplardı. Yakın ülkeler ve eyaletlerle Avrupa sakinleri desteklendi farklı ilişkiler. Arap devletleri ve Bizans, Avrupa ülkelerindeki yaşamın her alanında en büyük etkiye sahipti.

Batı Avrupa'daki ortaçağ toplumu tarıma dayalıydı. Ekonominin temeli tarımdı ve nüfusun büyük çoğunluğu bu alanda çalışıyordu. Emek tarım tıpkı diğer üretim dallarında olduğu gibi, düşük verimliliğini ve genel olarak yavaş teknik ve ekonomik evrim hızını önceden belirleyen manueldi.

Batı Avrupa nüfusunun büyük çoğunluğu Orta Çağ boyunca şehir dışında yaşıyordu. Antik Avrupa için şehirler çok önemliyse - doğası ağırlıklı olarak belediyeye ait olan ve bir kişinin bir şehre ait olması onun medeni haklarını belirleyen bağımsız yaşam merkezleriyse, o zaman Orta Çağ Avrupa'sında, özellikle ilk yedi yüzyılda, rol Zamanla şehirlerin etkisi önemsiz olmasına rağmen zamanla şehirlerin etkisi artıyor.

Avrupa'da erken Orta Çağ, sürekli savaşlarla karakterize edildi. Roma İmparatorluğunu yok eden barbar kabileler, Angles, Franklar ve diğerlerinden kendi devletlerini yaratmaya başladılar. Topraklar üzerinde birbirleriyle şiddetli savaşlar yaptılar. 800 yılında Charlemagne, sayısız fetih seferi pahasına birçok ulusu boyunduruk altına almayı ve Frank İmparatorluğu'nu yaratmayı başardı. 43 yıl sonra Charles'ın ölümünden sonra parçalanan yapı, 10. yüzyılda Alman kralları tarafından yeniden yaratıldı.

Orta Çağ boyunca, bir dizi tarihi faktör (Roma maddi ve manevi kültürünün mirası, Avrupa'da Charlemagne imparatorluklarının varlığı) tarafından belirlenen, önceki tüm medeniyetlerden daha büyük bir dinamizmle gelişen Batı Avrupa medeniyetinin oluşumu başladı. ve birçok kabileyi ve ülkeyi birleştiren Otto I, herkes için ortak bir din olarak Hıristiyanlığın etkisi, korporatizmin toplumsal düzenin tüm alanlarına nüfuz eden rolü).

Orta Çağ ekonomisinin temeli, nüfusun çoğunun istihdam edildiği tarımdı. Köylüler hem kendi arazilerini hem de efendilerinin arazilerini işliyorlardı. Daha doğrusu, köylülerin kendilerine ait hiçbir şeyleri yoktu; onları kölelerden yalnızca kişisel özgürlükleriyle ayırıyorlardı.

Orta Çağ'ın ilk döneminin sonuna gelindiğinde, tüm köylülerin (hem kişisel olarak bağımlı hem de kişisel olarak özgür) bir sahibi vardı. Feodal hukuk, kimseden bağımsız, "Efendisi olmayan insan yoktur" ilkesine göre sosyal ilişkiler kurmaya çalışan özgür insanları tanımıyordu.

Ortaçağ toplumunun oluşumu sırasında gelişme hızı yavaştı. Her ne kadar tarımda iki tarla yerine üç tarla tam olarak yerleşmiş olsa da verim düşüktü. Çoğunlukla küçük hayvan besliyorlardı - keçiler, koyunlar, domuzlar ve çok az at ve inek vardı. Tarımda uzmanlaşma düzeyi düşüktü. Batı Avrupalıların bakış açısından her malikanenin neredeyse tamamı hayati önem taşıyan ekonomi dallarına sahipti: tarla ekimi, sığır yetiştiriciliği, çeşitli zanaatlar. Ekonomi geçimlikti ve tarım ürünleri pazar için özel olarak üretilmiyordu; zanaat aynı zamanda özel çalışma biçiminde de mevcuttu. Dolayısıyla iç pazar çok sınırlıydı.

Orta Çağ'ın başlarında - ortaçağ toplumunun oluşumunun başlangıcı - Batı Avrupa medeniyetinin oluşumunun gerçekleştiği bölge önemli ölçüde genişledi: eğer eski medeniyetin temeli Antik Yunan ve Roma, o zaman ortaçağ uygarlığı neredeyse tüm Avrupa'yı kapsıyor. Erken Orta Çağ'da sosyo-ekonomik alanda en önemli süreç, temeli feodal toprak mülkiyetinin oluşması olan feodal ilişkilerin oluşmasıydı. Bu iki şekilde gerçekleşti. İlk yol köylü topluluğundan geçer. Köylü bir ailenin sahip olduğu arazi, babadan oğula (ve 6. yüzyıldan kıza) miras kaldı ve onların mülküydü. Allod, yani komünal köylülerin serbestçe devredilebilen toprak mülkiyeti, yavaş yavaş bu şekilde resmileştirildi. Allod, özgür köylüler arasında mülkiyetin tabakalaşmasını hızlandırdı: topraklar, halihazırda feodal sınıfın bir parçası olarak hareket eden komünal elitin elinde yoğunlaşmaya başladı. Böylece, bu, özellikle Germen kabilelerinin karakteristik özelliği olan, toprakta feodal mülkiyetin patrimonyal-alodial biçimini oluşturmanın yoluydu.

Orta Çağ'ın başlarında Avrupa'da feodal parçalanma gözlendi. O zaman birleşik bir Avrupa'nın yaratılmasında Hıristiyanlığın rolü artar.

Ortaçağ şehirleri

Öncelikle yoğun ticaretin olduğu yerlerde ortaya çıktılar. Avrupa'da ise İtalya ve Fransa vardı. Şehirler burada 9. yüzyılda ortaya çıktı. Geriye kalan şehirlerin ortaya çıkma zamanı

12. ve 13. yüzyıllardan itibaren Avrupa'da teknoloji gelişiminde keskin bir artış ve üretim araçlarındaki yeniliklerin sayısında artış yaşanmış, bu da bölgenin ekonomik büyümesine katkıda bulunmuştur. Bir asırdan kısa bir sürede, önceki bin yıla kıyasla daha fazla icat yapıldı.

Silahlar ve gözlükler icat edildi artezyen kuyuları. Barut, ipek, pusula ve usturlap Doğu'dan geldi. Gemi yapımında ve saatlerde de büyük ilerlemeler kaydedildi. Aynı zamanda tıp ve bilim üzerine çok sayıda Yunanca ve Arapça eser tercüme edildi ve Avrupa çapında dağıtıldı.

O dönemde bilim ve kültür gelişmeye başladı. En ilerici yöneticiler aynı zamanda eğitim ve bilimin değerini de anladılar. Örneğin 8. yüzyılda Şarlman'ın emriyle onun adını taşıyan bir Akademi kuruldu.

Bilimler arasında: astronomi. Orta Çağ'da astrolojiyle yakından bağlantılıydı. Ptolemy'nin jeosantrik kavramı dünyanın temeli olarak alındı, ancak o zamana kadar birçok bilim adamı zaten bunun yanlış olduğuna ikna olmuştu. Ancak açıkça eleştiren ilk kişi Nicolaus Copernicus'du; Kimya: Orta Çağ'da buna simya deniyordu. Simya bilim adamları bilgelik veren felsefe taşını ve diğer metallerden altın elde etmenin bir yolunu arıyorlardı. Bu arayışlar sürecinde çok sayıda önemli icat ve diğerleri yapıldı.

10.-12. yüzyıl Batı Avrupa sanatında Romanesk üslup hakimdir. Kendini en iyi şekilde mimaride ifade etti.

Klasik (yüksek) Orta Çağ

(1000 ila 1300)

Bu dönemin ana karakteristik eğilimi, Avrupa'nın nüfusunun hızla artmasıydı; bu da sosyal, politik ve yaşamın diğer alanlarında dramatik değişikliklere yol açtı.

XI-XV yüzyıllarda. Avrupa'da, yeni hükümet biçimlerinin ortaya çıktığı İngiltere, Fransa, Portekiz, İspanya, Hollanda vb. - Cortes (İspanya), parlamento (İngiltere), Estates General (Fransa) gibi merkezi devletlerin kademeli olarak oluşma süreci vardır. Merkezi gücün güçlendirilmesi, ekonominin, bilimin, kültürün daha başarılı bir şekilde gelişmesine ve yeni bir üretim organizasyonu biçimi olan imalatın ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Avrupa'da, Büyük Coğrafi Keşiflerin büyük ölçüde kolaylaştırdığı kapitalist ilişkiler ortaya çıkıyor ve güçleniyor.

Yüksek Orta Çağ'da Avrupa aktif olarak gelişmeye başladı. Hıristiyanlığın İskandinavya'ya gelişi. Karolenj İmparatorluğu'nun, daha sonra modern Almanya ve Fransa'nın kurulduğu topraklarda iki ayrı devlete bölünmesi. Hıristiyanlar Filistin'i Selçuklulardan almak için haçlı seferleri düzenlediler. Şehirler gelişiyor, zenginleşiyor, kültür çok aktif bir şekilde gelişiyor. Mimarlık ve müzikte yeni tarzlar ve trendler ortaya çıkıyor.

Doğu Avrupa'da, Yüksek Orta Çağ dönemi, Eski Rus devletinin yükselişi ve Polonya ile Litvanya Büyük Dükalığı'nın tarih sahnesinde ortaya çıkışıyla işaretlendi. 13. yüzyıldaki Moğol istilası kalkınmaya onarılamaz zararlar verdi Doğu Avrupa. Bu bölgedeki birçok devlet yağmalandı ve köleleştirildi.

Batı Avrupa Ortaçağı, geçimlik tarımın hakim olduğu ve emtia-para ilişkilerinin zayıf geliştiği bir dönemdi. Bu tür bir ekonomiyle ilişkili önemsiz bölgesel uzmanlaşma düzeyi, kısa menzilli (iç) ticaretten ziyade esas olarak uzun mesafeli (dış) ticaretin gelişimini belirledi. Uzun mesafeli ticaret esas olarak toplumun üst katmanlarına yönelikti. Bu dönemde sanayi, zanaat ve imalat biçiminde mevcuttu.

Ortaçağ toplumu sınıf temellidir. Üç ana sınıf vardı: soylular, din adamları ve halk (köylüler, zanaatkârlar ve tüccarlar bu kavram altında birleşiyordu). Zümrelerin farklı hakları ve sorumlulukları vardı ve farklı sosyo-politik ve ekonomik roller oynuyorlardı.

Ortaçağ Batı Avrupa toplumunun en önemli özelliği hiyerarşik yapısı, yani vasallık sistemiydi. Feodal hiyerarşinin başında kral vardı; en yüce derebey ve aynı zamanda çoğu zaman yalnızca devletin nominal başkanı. Batı Avrupa devletlerindeki en yüksek kişinin mutlak gücünün bu koşulluluğu, Doğu'nun gerçek anlamda mutlak monarşilerinin aksine, Batı Avrupa toplumunun da temel bir özelliğidir. Dolayısıyla, ortaçağ Avrupa'sındaki kral, mutlak güce sahip bir despot değil, yalnızca "eşitler arasında birinciydi". Kendi eyaletinde hiyerarşik merdivenin ilk basamağını işgal eden kralın pekala başka bir kralın veya Papa'nın tebaası olabilmesi karakteristiktir.

Feodal merdivenin ikinci basamağında kralın doğrudan tebaası vardı. Bunlar büyük feodal beylerdi - dükler, kontlar, başpiskoposlar, piskoposlar, başrahipler. Kraldan alınan dokunulmazlık belgesine göre, çeşitli türler dokunulmazlık (Latince'den - dokunulmazlık). En yaygın dokunulmazlık türleri vergi, adli ve idari idi; dokunulmazlık belgesi sahipleri köylülerden ve kasabalılardan vergi topluyor, mahkemelere çıkıyor ve idari kararlar alıyordu. Bu düzeydeki feodal beyler, genellikle yalnızca belirli bir mülk içinde değil, aynı zamanda onun dışında da dolaşan kendi paralarını basabiliyorlardı. Bu tür feodal beylerin krala teslimi genellikle sadece resmiydi.

Feodal merdivenin üçüncü basamağında düklerin, kontların ve piskoposların tebaası baronlar yer alıyordu. Mülklerinde sanal dokunulmazlıktan yararlandılar. Baronların tebaası olan şövalyeler daha da düşüktü. Bazılarının kendi tebaaları da olabilirdi - daha küçük şövalyeler bile, diğerlerinin emri altında yalnızca köylüler vardı, ancak bunlar feodal merdivenin dışında duruyordu.

Vasallık sistemi toprak bağışı uygulamasına dayanıyordu. Toprağı alan vasal oldu, veren ise efendi oldu. Arazinin sahibi olan bey, özel koşullar altında geçici kullanım için bir tımar (arazi) verebilir. Toprak belirli koşullar altında veriliyordu; bunların en önemlisi, feodal geleneklere göre kural olarak yılda 40 gün olan efendiye hizmetti. Bir vassalın lorduyla ilgili en önemli görevleri, lordun ordusuna katılmak, mallarını, onurunu, haysiyetini korumak ve konseyine katılmaktı. Gerekirse, vasallar lordu esaretten kurtardı.

Vasal, toprağı alırken efendisine bağlılık yemini etti. Vasal yükümlülüklerini yerine getirmezse, lord toprağı ondan alabilirdi, ancak bu o kadar kolay değildi çünkü vasal, bir feodal lord olarak mülkünü elinde silahla savunma eğilimindeydi. Genel olarak, görünüşte açık olan düzene rağmen, vasallık sistemi oldukça kafa karıştırıcıydı ve bir vasalın aynı anda birden fazla lordu olabiliyordu. O zaman “vassalımın vassalı benim vassalım değildir” ilkesi yürürlükteydi.

Orta Çağ'da, feodal toplumun iki ana sınıfı da oluşturuldu: feodal beyler, manevi ve laik - toprak sahipleri ve köylüler - toprak sahipleri. Orta Çağ ekonomisinin temeli, nüfusun çoğunun istihdam edildiği tarımdı. Köylüler hem kendi arazilerini hem de efendilerinin arazilerini işliyorlardı.

Köylüler arasında ekonomik ve sosyal statüleri farklı olan iki grup vardı. Kişisel olarak özgür köylüler, kendi takdirlerine bağlı olarak, sahiplerini terk edebilir, topraklarından vazgeçebilir: onları kiraya verebilir veya başka bir köylüye satabilirler. Hareket özgürlüğüne sahip oldukları için sıklıkla şehirlere veya yeni yerlere taşındılar. Ayni ve nakdi sabit vergiler ödediler ve efendilerinin çiftliğinde belirli işler yaptılar. Diğer bir grup ise kişisel olarak bağımlı köylülerdir. Sorumlulukları daha genişti ve ayrıca (ve en önemli fark da bu) sabit değildi, dolayısıyla kişisel olarak bağımlı köylüler keyfi vergilendirmeye maruz kalıyordu. Ayrıca bir dizi özel vergi de taşıyorlardı: ölümden sonra alınan vergiler - mirasa girme üzerine alınan vergiler, evlilik vergileri - ilk gece hakkının ödenmesi vb. Bu köylüler hareket özgürlüğünden yararlanamıyordu.

Feodalizmde maddi malların üreticisi, köle ve ücretli işçiden farklı olarak çiftliği kendisi yöneten ve birçok bakımdan tamamen bağımsız olan, yani sahibi olan köylüydü. Köylü, ana üretim aracı olan bahçenin sahibiydi. Aynı zamanda toprağın sahibi olarak da hareket ediyordu, ancak ikincil bir malikti, feodal bey ise en yüksek sahipti. Toprağın en yüksek sahibi, her zaman aynı zamanda toprağın alt sahiplerinin kişiliklerinin ve dolayısıyla onların işgücünün de en yüksek sahibidir. Burada, kölelikte olduğu gibi, sömürülenlerin sömürene ekonomik olmayan bir bağımlılığı vardır, ama tam değil ama en üst düzeyde. Bu nedenle köylü, köleden farklı olarak kişiliğinin ve emek gücünün sahibidir, ancak tam değil, ikincildir.

Tarımdaki ilerleme, köylülerin kişisel bağımlılıktan kurtulmasıyla da kolaylaştırıldı. Bu konudaki karar, ya köylülerin yakınında yaşadığı ve sosyal ve ekonomik olarak bağlı oldukları şehir ya da topraklarında yaşadıkları feodal beyler tarafından veriliyordu. Köylülerin arsa hakları güçlendirildi. Araziyi miras yoluyla giderek daha özgürce devredebiliyor, miras bırakabiliyor, ipotek ettirebiliyor, kiralayabiliyor, bağışlayabiliyor ve satabiliyorlardı. Arazi piyasası bu şekilde yavaş yavaş oluşuyor ve genişliyor. Emtia-para ilişkileri gelişiyor.

Kilise. 1054'teki bölünme (bölünme), Hıristiyan kilisesinin iki ana kolunun oluşumuna yol açtı: Batı Avrupa'daki Roma Katolik Kilisesi ve Doğu Avrupa'daki Ortodoks Kilisesi. Klasik Orta Çağ döneminde Katolik Kilisesi Avrupa'da gücüne ulaştı. İnsan yaşamının her alanını etkiledi. Yöneticiler onun zenginliğiyle kıyaslanamazdı - kilise her ülkedeki tüm toprakların 1 / 3'üne sahipti.

11. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar 400 yıl boyunca bir dizi haçlı seferi gerçekleşti. Bunlar, Kutsal Kabir'i koruma sloganıyla Katolik Kilisesi tarafından Müslüman ülkelere karşı örgütlenmişti. Aslında bu, yeni topraklar ele geçirme girişimiydi. Avrupa'nın her yerinden şövalyeler bu seferlere katıldı. Genç savaşçılar için böyle bir maceraya katılmak, cesaretlerini kanıtlamak ve şövalyeliklerini doğrulamak için bir ön koşuldu.

Ortaçağ insanı son derece dindardı. Bizim için inanılmaz ve doğaüstü sayılan şeyler onun için sıradandı. Karanlık ve aydınlık krallıklara, iblislere, ruhlara ve meleklere olan inanç, insanı çevreleyen ve onun kayıtsız şartsız inandığı şeydir.

Kilise, prestijinin zarar görmemesini kesinlikle sağladı. Tüm özgür düşünce düşünceleri daha tomurcuk halindeyken yok edildi. Birçok bilim adamı aynı anda kilisenin eylemlerinden acı çekti: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus ve diğerleri. Aynı zamanda Orta Çağ'da eğitimin ve bilimsel düşüncenin merkeziydi. Manastırlarda okuryazarlık, dualar öğreten kilise okulları vardı. Latin dili ve ilahiler söylüyoruz. Kitap kopyalama atölyelerinde ve manastırlarda, eski yazarların eserleri özenle kopyalanarak gelecek nesillere aktarıldı.

Klasik Orta Çağ'da Batı Avrupa ülkelerinin ekonomisinin ana kolu, daha önce olduğu gibi tarımdı. Tarım sektörünün bir bütün olarak gelişiminin temel özellikleri, tarihte iç kolonizasyon süreci olarak bilinen yeni toprakların hızlı gelişme süreciydi. Yeni topraklarda köylülere yüklenen görevler ayni olmaktan çok parasal olduğundan, bu sadece ekonominin niceliksel büyümesine değil, aynı zamanda ciddi niteliksel ilerlemeye de katkıda bulundu. Bilimsel literatürde kiranın hafifletilmesi olarak bilinen doğal görevlerin parasal olanlarla değiştirilmesi süreci, köylülerin ekonomik bağımsızlığının ve girişimciliğinin büyümesine ve emek üretkenliğinin artmasına katkıda bulundu. Yağlı tohumların ve endüstriyel mahsullerin ekimi genişliyor, yağ üretimi ve şarapçılık gelişiyor.

Tahıl verimliliği sam-4 ve sam-5 seviyesine ulaşıyor. Köylü faaliyetinin büyümesi ve köylü çiftçiliğinin genişlemesi, feodal efendinin ekonomisinde bir azalmaya yol açtı ve bu, yeni koşullarda daha az karlı olduğu ortaya çıktı.

Kent nüfusunun önemli ve giderek artan bir kesimi zanaatkarlardan oluşuyordu. XII-XIII yüzyıllardan. Nüfusun satın alma gücünün artması ve tüketici talebinin artması nedeniyle kentsel el sanatlarında artış yaşanıyor. Zanaatkarlar sipariş usulü çalışmaktan pazar için çalışmaya geçiyor. Zanaat, iyi gelir getiren saygın bir meslek haline gelir. İnşaatta uzmanlaşan kişilere (duvar ustaları, marangozlar, sıvacılar) özellikle saygı duyulurdu. Mimarlık daha sonra yüksek düzeyde mesleki eğitime sahip en yetenekli insanlar tarafından gerçekleştirildi. Bu dönemde, el sanatlarındaki uzmanlaşma derinleşti, ürün yelpazesi genişledi ve zanaat teknikleri, eskisi gibi manuel olarak kalarak geliştirildi.

Metalurji ve kumaş kumaş üretimindeki teknolojiler daha karmaşık ve daha verimli hale geliyor ve Avrupa'da kürk ve keten yerine yünlü giysiler giymeye başlıyorlar. 12. yüzyılda. Mekanik saatler 13. yüzyılda Avrupa'da yapıldı. - 15. yüzyıldan kalma büyük kule saati. - cep saati. Saatçilik, Batı toplumunun üretici güçlerinin gelişmesinde önemli rol oynayan hassas mühendislik tekniklerinin geliştirildiği bir okul haline geldi. Diğer bilimler de başarılı bir şekilde gelişti ve bunlarda birçok keşif yapıldı. Su çarkı icat edildi, su ve yel değirmenleri geliştirildi, mekanik saatler, camlar ve dokuma tezgahı yaratıldı.

Zanaatkarlar, üyelerini "vahşi" zanaatkarların rekabetinden koruyan loncalar halinde birleşti. Üretimin uzmanlaşması bir atölye içinde değil, atölyeler arasında gerçekleştiği için şehirlerde çeşitli ekonomik yönelimlere sahip onlarca ve yüzlerce atölye bulunabilir. Yani Paris'te 350'den fazla atölye vardı. Atölyelerin en önemli özelliği, aşırı üretimi önlemek ve fiyatları yeterince yüksek bir seviyede tutmak için üretimin belirli bir şekilde düzenlenmesiydi; mağaza yetkilileri potansiyel pazarın hacmini dikkate alarak üretilen ürün miktarını belirledi.

Tüm bu dönem boyunca loncalar, yönetime erişim için şehrin en üst düzey yöneticileriyle savaştı. Patriciate olarak adlandırılan şehir seçkinleri, toprak sahibi aristokrasinin, zengin tüccarların ve tefecilerin birleşik temsilcileriydi. Çoğu zaman nüfuzlu zanaatkarların eylemleri başarılı oldu ve şehir yetkililerine dahil edildiler.

Zanaat üretiminin lonca organizasyonunun hem bariz dezavantajları hem de avantajları vardı; bunlardan biri köklü bir çıraklık sistemiydi. Farklı atölyelerdeki resmi eğitim süresi 2 ila 14 yıl arasında değişiyordu; bu süre zarfında bir zanaatkarın öğrenci ve kalfalıktan ustalığa geçmesi gerektiği varsayılıyordu.

Atölyeler, malların yapıldığı malzeme, aletler ve üretim teknolojisi için katı gereksinimler geliştirdi. Bütün bunlar istikrarlı çalışmayı garantiledi ve mükemmel ürün kalitesini garanti etti. Ortaçağ Batı Avrupa zanaatının yüksek seviyesi, usta unvanını almak isteyen bir çırağın yerine getirmek zorunda olduğu gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. son iş“şaheser” olarak adlandırılan ( modern anlam kelimeler kendileri için konuşur).

Atölyeler aynı zamanda birikmiş deneyimlerin aktarımı için koşullar yaratarak zanaat nesillerinin devamlılığını sağladı. Ayrıca zanaatkarlar birleşik bir Avrupa'nın oluşumuna katıldılar: çıraklar eğitim sürecinde etrafta dolaşabildiler Farklı ülkeler; ustalar, şehirde gereğinden fazla sayıda varsa, kolayca yeni yerlere taşınırlardı.

Öte yandan, klasik Orta Çağ'ın sonlarına doğru, 14.-15. yüzyıllarda, endüstriyel üretimin lonca örgütlenmesi giderek daha fazla engelleyici bir faktör olarak hareket etmeye başladı. Atölyeler giderek izole oluyor ve gelişmeyi bırakıyor. Özellikle birçoğunun usta olması neredeyse imkansızdı: yalnızca ustanın oğlu veya damadı gerçek anlamda usta statüsünü elde edebilirdi. Bu durum şehirlerde geniş bir “ebedi çırak” tabakasının ortaya çıkmasına yol açmıştır. Ek olarak, el sanatlarının sıkı bir şekilde düzenlenmesi, teknolojik yeniliklerin getirilmesini engellemeye başlar; bu olmadan, malzeme üretimi alanında ilerleme düşünülemez. Bu nedenle loncalar yavaş yavaş kendilerini tüketiyor ve klasik Orta Çağ'ın sonlarında loncalar ortaya çıkıyor. yeni form endüstriyel üretim organizasyonları - fabrika.

Klasik Orta Çağ'da eski şehirler hızla büyüdü ve kalelerin, hisarların, manastırların, köprülerin ve nehir geçitlerinin yakınında yeni şehirler ortaya çıktı. Nüfusu 4-6 bin olan şehirler orta kabul edildi. Paris, Milano, Floransa gibi 80 bin kişinin yaşadığı çok büyük şehirler vardı. Bir ortaçağ şehrinde yaşam zor ve tehlikeliydi - sık görülen salgınlar, örneğin 14. yüzyılın ortalarında bir veba salgını olan "Kara Ölüm" sırasında olduğu gibi, kasaba halkının yarısından fazlasının hayatına mal oldu. Yangınlar da sık sık yaşanıyordu. Ancak yine de şehirlere gitmek istiyorlardı, çünkü atasözünün de ifade ettiği gibi, "şehir havası bağımlı kişiyi özgür kıldı" - bunun için şehirde bir yıl bir gün yaşamak gerekiyordu.

Şehirler kralın veya büyük feodal beylerin topraklarında ortaya çıktı ve onlara faydalı oldu, zanaat ve ticaretten vergi şeklinde gelir sağlıyordu.

Bu dönemin başında şehirlerin çoğu lordlarına bağımlıydı. Kasaba halkı bağımsızlığını kazanmak, yani özgür bir şehir olmak için savaştı. Bağımsız şehirlerin yetkilileri seçiliyordu ve vergi toplama, hazineyi ödeme, şehrin maliyesini kendi takdirlerine göre yönetme, kendi mahkemelerini kurma, kendi paralarını basma ve hatta savaş ilan etme ve barış yapma hakkına sahipti. Kentsel nüfusun hakları için mücadelesinin araçları kentsel ayaklanmalardı - toplumsal devrimler ve haklarının efendiden satın alınması. Yalnızca Londra ve Paris gibi en zengin şehirler böyle bir fidyeyi karşılayabilirdi. Ancak diğer birçok Batı Avrupa şehri de para karşılığında bağımsızlık kazanabilecek kadar zengindi. Yani 13. yüzyılda. İngiltere'deki şehirlerin yaklaşık yarısı (yani yaklaşık 200 şehir) vergi toplama konusunda bağımsızlığını kazandı.

Şehirlerin zenginliği vatandaşlarının zenginliğine dayanıyordu. En zenginler arasında tefeciler ve sarraflar vardı. Madeni paranın kalitesini ve kullanışlılığını onlar belirlediler ve bu, merkantilist hükümetlerin madeni paraların sürekli olarak bozulması bağlamında son derece önemliydi; para alışverişinde bulundular ve parayı bir şehirden diğerine aktardılar; Koruma için mevcut sermayeyi aldılar ve kredi sağladılar.

Klasik Orta Çağ'ın başlangıcında bankacılık faaliyeti en aktif şekilde Kuzey İtalya'da gelişti. Tefecilerin ve sarrafların faaliyetleri son derece karlı olabiliyordu, ancak bazen (eğer büyük feodal beyler ve krallar büyük kredileri geri ödemeyi reddederse) onlar da iflas ediyorlardı.

Geç Orta Çağ

(1300-1640)

Batı Avrupa biliminde, Orta Çağ'ın sonu genellikle kilise reformunun başlangıcı (16. yüzyılın başları) veya büyük coğrafi keşifler dönemi (15-17. yüzyıllar) ile ilişkilendirilir. Geç Ortaçağ'a Rönesans da denir.

Bu Orta Çağ'ın en trajik dönemlerinden biridir. 14. yüzyılda neredeyse tüm dünyada Kara Ölüm adı verilen birçok veba salgını yaşandı. Yalnızca Avrupa'da 60 milyondan fazla insanı, yani nüfusun neredeyse yarısını yok etti. Bu, İngiltere ve Fransa'daki en güçlü köylü ayaklanmalarının ve insanlık tarihindeki en uzun savaşın - Yüz Yıl Savaşlarının - zamanıdır. Ama aynı zamanda bu, Büyük Coğrafi Keşifler ve Rönesans dönemidir.

Reformasyon (enlem. reformatio - düzeltme, dönüşüm, reformasyon), 16. - 17. yüzyılın başlarında Batı ve Orta Avrupa'da, Katolik Hıristiyanlığını İncil'e uygun olarak yeniden biçimlendirmeyi amaçlayan geniş bir dini ve sosyo-politik harekettir.

Reformasyon'un ana nedeni, yeni ortaya çıkan kapitalist üretim tarzını temsil edenler ile ideolojik dogmalarının korunması Katolik Kilisesi tarafından yürütülen o zamanki egemen feodal sistemin savunucuları arasındaki mücadeleydi. Yükselen burjuva sınıfının ve onun ideolojisini şu ya da bu şekilde destekleyen kitlelerin çıkar ve özlemleri, tevazu, ekonomi, birikim ve kendine güven çağrısında bulunan Protestan kiliselerinin kurulmasında ve aynı zamanda kilisenin rol oynamadığı ulusal devletler. ana rol.

16. yüzyıla kadar Avrupa'da Kilise büyük tımarlara sahipti ve gücü ancak feodal sistem var olduğu sürece devam edebilirdi. Kilisenin zenginliği arazi mülkiyetine, kilise ondalıklarına ve ritüel ücretlerine dayanıyordu. Tapınakların ihtişamı ve dekorasyonu muhteşemdi. Kilise ve feodal sistem birbirini mükemmel bir şekilde tamamlıyordu.

Toplumun giderek güçlenen yeni bir sınıfının - burjuvazinin - ortaya çıkmasıyla durum değişmeye başladı. Birçoğu, kilisenin ayinlerinin ve tapınaklarının aşırı gösterişinden uzun süredir memnuniyetsizliğini dile getirdi. Kilise ritüellerinin yüksek maliyeti de halk arasında büyük protestolara neden oldu. Gösterişli ve pahalı kilise törenlerine değil, üretime para yatırmak isteyen burjuvazi, bu durumdan özellikle memnun değildi.

Kralın gücünün güçlü olduğu bazı ülkelerde kilisenin iştahı sınırlıydı. Rahiplerin gönüllerinin istediği gibi idare edebildiği diğer pek çok yerde, tüm nüfus ondan nefret ediyordu. Burada Reformasyon verimli bir zemin buldu.

14. yüzyılda Oxford profesörü John Wycliffe, Katolik Kilisesi'ne açıkça karşı çıktı ve papalık kurumunun yıkılması ve tüm toprakların rahiplerin elinden alınması çağrısında bulundu. Halefi, Prag Üniversitesi rektörü ve yarı zamanlı papaz Jan Hus'du. Wycliffe'in fikrini tamamen destekledi ve Çek Cumhuriyeti'nde kilise reformu önerdi. Bunun için kafir ilan edildi ve kazıkta yakıldı.

Reformasyonun başlangıcı, Wittenberg Üniversitesi İlahiyat Doktoru Martin Luther'in konuşması olarak kabul edilir: 31 Ekim 1517'de "95 Tez"ini, konuştuğu Wittenberg Kalesi Kilisesi'nin kapısına çiviledi. Katolik Kilisesi'nin mevcut suiistimallerine, özellikle de hoşgörü satışına karşı. Tarihçiler, Reformasyon'un sonunu 1648'de Vestfalya Barışı'nın imzalanması olarak görüyorlar, bunun sonucunda din faktörü Avrupa siyasetinde önemli bir rol oynamayı bıraktı.

Çalışmasının ana fikri, kişinin Tanrı'ya yönelmek için kilisenin aracılığına ihtiyaç duymaması, imanın onun için yeterli olmasıdır. Bu eylem Almanya'da Reform'un başlangıcı oldu. Luther, sözlerinden vazgeçmesini talep eden kilise yetkilileri tarafından zulme uğradı. Saksonya hükümdarı Friedrich, teoloji doktorunu şatosunda saklayarak onun için ayağa kalktı. Luther'in öğretilerinin takipçileri kilisede değişim yaratmak için mücadele etmeye devam ettiler. Acımasızca bastırılan protestolar Almanya'da Köylü Savaşı'na yol açtı. Reformu destekleyenlere Protestan denmeye başlandı.

Reformasyon Luther'in ölümüyle sona ermedi. Diğer Avrupa ülkelerinde - Danimarka, İngiltere, Norveç, Avusturya, İsveç, İsviçre, Baltık ülkeleri ve Polonya'da - başladı.

Protestanlık, Luther (Lutheranizm), John Calvin (Kalvinizm), Ulrich Zwingli (Zwinglianizm) vb. takipçilerinin inançlarıyla Avrupa çapında yaygınlaştı.

Reformasyonla mücadele için Katolik Kilisesi ve Cizvitlerin aldığı bir dizi önlem,

Pan-Avrupa entegrasyon süreci çelişkiliydi: Kültür ve din alanındaki yakınlaşmanın yanı sıra, devlet gelişimi açısından ulusal izolasyon arzusu da vardı. Orta Çağ, hem mutlak hem de zümreyi temsil eden monarşiler biçiminde var olan ulusal devletlerin oluşma zamanıdır. Siyasi iktidarın özellikleri parçalanmış olması ve toprağın koşullu mülkiyeti ile bağlantısıydı. Antik Avrupa'da özgür bir kişinin toprak sahibi olma hakkı etnik kökenine (belirli bir polis'te doğması ve bunun sonucunda ortaya çıkan sivil haklara) göre belirleniyorsa, o zaman ortaçağ Avrupa'sında toprak hakkı kişinin belirli bir gruba ait olmasına bağlıydı. sınıf.

Şu anda, Batı Avrupa ülkelerinin çoğunda merkezi güç güçlendi ve ulusal devletler (İngiltere, Fransa, Almanya vb.) oluşmaya ve güçlenmeye başladı. Büyük feodal beyler giderek krala bağımlı hale geliyor. Ancak kralın gücü hâlâ tam anlamıyla mutlak değildir. Sınıfları temsil eden monarşiler dönemi geliyor. Bu dönemde kuvvetler ayrılığı ilkesinin pratik uygulaması başladı ve kralın gücünü önemli ölçüde sınırlayan mülkü temsil eden organlar olan ilk parlamentolar ortaya çıktı. Bu türden en eski parlamento olan Cortes İspanya'da ortaya çıktı (12. yüzyılın sonları - 12. yüzyılın başları). 1265'te İngiltere'de parlamento ortaya çıktı. XIV.Yüzyılda. Çoğu Batı Avrupa ülkesinde parlamentolar zaten oluşturulmuştu. İlk başta parlamentoların çalışmaları hiçbir şekilde düzenlenmiyordu, ne toplantıların zamanlaması ne de toplantıların düzenlenme sırası belirleniyordu - tüm bunlara özel duruma bağlı olarak kral tarafından karar veriliyordu. Ancak o zaman bile milletvekillerinin üzerinde durduğu en önemli ve sürekli konu vergilerdi.

Parlamentolar danışma, yasama ve yargı organı olarak hareket edebilir. Yavaş yavaş, yasama işlevleri parlamentoya devredildi ve parlamento ile kral arasında belirli bir çatışmanın ana hatları çizildi. Bu nedenle, resmi olarak kral parlamentodan çok daha yüksekte olmasına ve parlamentoyu toplayıp dağıtan ve tartışılacak konuları öneren kişinin kendisi olmasına rağmen, kral parlamentonun onayı olmadan ek vergiler getiremezdi.

Klasik Orta Çağ'ın tek siyasi yeniliği parlamentolar değildi. Kamusal yaşamın bir diğer önemli yeni bileşeni ise ilk olarak 13. yüzyılda oluşmaya başlayan siyasi partilerdir. İtalya'da ve ardından (14. yüzyılda) Fransa'da. Siyasi partiler birbirlerine şiddetle karşı çıkıyorlardı, ancak o zamanlar çatışmalarının nedeni muhtemelen ekonomik olmaktan çok psikolojikti.

XV-XVII yüzyıllarda. Siyaset alanında da pek çok yeni şey ortaya çıktı. Devlet ve hükümet yapıları gözle görülür şekilde güçleniyor. Çoğu Avrupa ülkesinde ortak olan siyasi evrim çizgisi, merkezi hükümetin güçlendirilmesi ve devletin toplum yaşamındaki rolünün güçlendirilmesi yönündeydi.

Bu dönemde Batı Avrupa'nın hemen hemen tüm ülkeleri kanlı çekişme ve savaş dehşetini yaşadı. Bunun bir örneği 15. yüzyılda İngiltere'de yaşanan Güller Savaşı'dır. Bu savaş sonucunda İngiltere nüfusunun dörtte birini kaybetti. Ortaçağ aynı zamanda köylü ayaklanmalarının, huzursuzluklarının ve isyanlarının da yaşandığı bir dönemdi. Bunun bir örneği, 1381'de İngiltere'de Wat Tyler ve John Ball'un önderlik ettiği isyandır.

Büyük coğrafi keşifler. Hindistan'a yapılan ilk seferlerden biri, Afrika'nın çevresini dolaşarak Hindistan'a ulaşmaya çalışan Portekizli denizciler tarafından düzenlendi. 1487'de Afrika kıtasının en güney noktası olan Ümit Burnu'nu keşfettiler. Aynı zamanda, dört seferi İspanyol sarayından gelen parayla donatmayı başaran İtalyan Christopher Columbus (1451-1506) da Hindistan'a giden bir yol arıyordu. İspanyol kraliyet çifti Ferdinand ve Isabella onun iddialarına inandılar ve ona yeni keşfedilen topraklardan büyük kazanç sözü verdiler. Zaten Ekim 1492'deki ilk sefer sırasında Columbus şunu keşfetti: Yeni Dünya, daha sonra 1499-1504'te Güney Amerika'ya seferlere katılan Amerigo Vespucci'den (1454-1512) sonra Amerika'yı çağırdı. Yeni toprakları ilk tanımlayan ve buranın Avrupalılar tarafından henüz bilinmeyen, dünyanın yeni bir parçası olduğu fikrini ilk dile getiren oydu.

Gerçek Hindistan'a giden deniz yolu ilk olarak 1498'de Vasco da Gama (1469-1524) liderliğindeki bir Portekiz seferi tarafından döşendi. Dünya çapında ilk gezi, Portekizli Magellan (1480-1521) liderliğinde 1519-1521'de yapıldı. Magellan'ın ekibindeki 256 kişiden sadece 18'i hayatta kaldı ve Magellan'ın kendisi de yerlilerle yapılan bir savaşta öldü. O zamanın birçok seferi çok üzücü bir şekilde sona erdi.

16. - 17. yüzyılların ikinci yarısında. İngilizler, Hollandalılar ve Fransızlar sömürgeci fetih yolunu tuttular. 17. yüzyılın ortalarında. Avrupalılar Avustralya ve Yeni Zelanda'yı keşfetti.

Büyük Coğrafi Keşiflerin bir sonucu olarak, sömürge imparatorlukları şekillenmeye başlar ve yeni keşfedilen topraklardan Avrupa'ya, yani Eski Dünya'ya hazineler - altın ve gümüş - akmaya başlar. Bunun sonucunda başta tarım ürünleri olmak üzere fiyatlarda artış yaşandı. Batı Avrupa'nın tüm ülkelerinde bir dereceye kadar gerçekleşen bu süreç, tarihi edebiyat fiyat devriminin adı. Büyümeye katkı sağladı parasal zenginlik tüccarlar, girişimciler, spekülatörler arasında ve ilk sermaye birikiminin kaynaklarından biri olarak hizmet etti.

Büyük Coğrafi Keşiflerin bir diğer önemli sonucu da dünya ticaret yollarının yeniden konumlandırılmasıydı: Venedikli tüccarların Güney Avrupa'da Doğu ile kervan ticaretindeki tekeli kırıldı. Portekizliler, Hint mallarını Venedikli tüccarlardan birkaç kat daha ucuza satmaya başladı.

Aracı ticaretle aktif olarak ilgilenen İngiltere ve Hollanda gibi ülkeler güçleniyor. Aracı ticaretle uğraşmak çok güvenilmez ve tehlikeliydi, ancak çok kârlıydı: örneğin, Hindistan'a gönderilen üç gemiden biri geri dönerse, sefer başarılı kabul ediliyordu ve tüccarların karı genellikle% 1000'e ulaşıyordu. Dolayısıyla ticaret, büyük özel sermayenin oluşmasının en önemli kaynağıydı.

Ticaretin niceliksel büyümesi, ticaretin organize edildiği yeni biçimlerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. 16. yüzyılda İlk kez asıl amacı ve amacı zaman içindeki fiyat dalgalanmalarından yararlanmak olan borsalar ortaya çıktı. Bu dönemde ticaretin gelişmesi sayesinde kıtalar arasında eskisinden çok daha güçlü bir bağlantı ortaya çıktı. Dünya pazarının temelleri böyle atılmaya başlıyor.

Başlangıç ​​sermaye birikimi süreci, Batı Avrupa toplumunun ekonomisinin temelini oluşturmaya devam eden tarım alanında da yaşandı. Geç Orta Çağ'da tarım alanlarındaki uzmanlaşma önemli ölçüde arttı ve bu da esas olarak çeşitli temellere dayanıyordu. doğal şartlar. Bataklıklar yoğun bir şekilde kurutuluyor ve doğayı dönüştürürken insanların kendisi de dönüşüyor.

Mahsul ekim alanı ve brüt tahıl hasadı her yerde arttı ve verim arttı. Bu ilerleme büyük ölçüde tarımsal teknoloji ve çiftçiliğin olumlu gelişimine dayanıyordu. Böylece, tüm temel tarım aletleri (pulluk, tırmık, tırpan ve orak) aynı kalmasına rağmen, daha kaliteli metalden yapılmaya başlandı, gübreler yaygın olarak kullanıldı, çok tarlalı ve ot ekimi tarımsal kullanıma sunuldu. Sığır yetiştiriciliği de başarılı bir şekilde gelişti, hayvan ırkları geliştirildi ve ahır beslemesi kullanıldı. Tarım alanındaki sosyal ve ekonomik ilişkiler de hızla değişiyordu: İtalya, İngiltere, Fransa ve Hollanda'da neredeyse tüm köylüler zaten kişisel olarak özgürdü. Bu dönemin en önemli yeniliği kiralama ilişkilerinin yaygınlaşmasıydı. Toprak sahipleri, kendi toprak sahibi çiftliğini kurmaktan ekonomik olarak daha karlı olduğundan, toprağı köylülere kiralamaya giderek daha fazla istekliydi.

Orta Çağ'ın sonlarında rant iki türde mevcuttu: feodal ve kapitalist. Feodal kiralama durumunda, toprak sahibi köylüye genellikle çok büyük olmayan bir parça toprak verirdi ve gerekirse ona tohum, hayvan ve alet sağlayabilirdi ve köylü bunun için hasadın bir kısmını verirdi. Kapitalist rantın özü biraz farklıydı: Arazinin sahibi kiracıdan nakit kira alıyordu, kiracının kendisi de çiftçiydi, üretimi pazar odaklıydı ve üretim boyutu önemliydi. Kapitalist kiralamanın önemli bir özelliği, kiralanan emeğin kullanılmasıydı. Bu dönemde çiftçilik en hızlı şekilde İngiltere, Kuzey Fransa ve Hollanda'da yayıldı.

Sanayide de bir miktar ilerleme gözlendi. İmalat, herhangi bir ürünün yapımında işçiler arasında uzmanlaşma anlamına geliyordu; bu, daha önce olduğu gibi elle yapılan emeğin üretkenliğini önemli ölçüde artırdı. Batı Avrupa'daki fabrikalar kiralık işçi çalıştırıyordu.

Ekipman ve teknoloji geliştirildi. Metalurji, yüksek fırınlar gibi sektörlerde çekme ve haddeleme mekanizmaları kullanılmaya başlandı ve çelik üretimi önemli ölçüde arttı. Madencilikte, madencilerin üretkenliğini artıran karter pompaları ve asansörler yaygın olarak kullanıldı. Dokumada ve özellikle kumaş yapımında buluş 15. yüzyılın sonlarında aktif olarak kullanıldı. aynı anda iki işlemi gerçekleştiren, kendi kendine dönen bir tekerlek - ipliği bükmek ve sarmak.

O dönemde sanayide sosyo-ekonomik ilişkiler alanında yaşanan en önemli süreçler, bazı zanaatkarların iflas etmesi ve fabrikalarda ücretli işçiye dönüşmesiyle sonuçlanmıştır.

Kent nüfusunun önemli bir kesimi iç ve dış ticarette önemli rol oynayan tüccarlardı. Sürekli olarak mallarla şehirleri dolaştılar. Tüccarlar kural olarak okuryazardı ve geçtikleri ülkelerin dillerini konuşabiliyorlardı. Bu dönemde dış ticaret görünüşe göre iç ticaretten daha gelişmişti. O dönemde Batı Avrupa'nın dış ticaret merkezleri Kuzey, Baltık ve Akdeniz'di. Batı Avrupa'dan kumaş, şarap, metal ürünler, bal, kereste, kürk ve reçine ihraç ediliyordu. Çoğunlukla lüks mallar Doğu'dan Batı'ya getirildi: renkli kumaşlar, ipek, brokar, taşlar, fildişi, şarap, meyveler, baharatlar, halılar. Avrupa'ya yapılan ithalat genel olarak ihracatı aştı. Batı Avrupa'nın dış ticaretine en büyük katılımcılar Hansa şehirleriydi. Yaklaşık 80 kişi vardı ve bunların en büyüğü Hamburg, Bremen, Gdansk ve Köln'dü.

İç ticaretin gelişmesi, birleşik bir yapının olmayışı nedeniyle önemli ölçüde sekteye uğramıştır. para sistemi, çok sayıda iç gümrük ve gümrük vergisi, iyi bir ulaşım ağının olmaması, yollarda sürekli soygun.

Avrupa bilimi de aktif olarak gelişiyor ve yalnızca Avrupa uygarlığını değil, aynı zamanda tüm insanlığı da büyük ölçüde etkiledi. XVI-XVII yüzyıllarda. Doğa bilimlerinin gelişmesinde toplumun genel kültürel ilerlemesi, insan bilincinin gelişmesi ve maddi üretimin büyümesi ile ilgili önemli değişiklikler meydana gelmektedir. Bu, coğrafya, jeoloji, botanik, zooloji ve astronomi alanlarında birçok yeni gerçek sağlayan Büyük Coğrafi Keşifler tarafından büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Bu dönemde doğa bilimleri alanındaki temel ilerleme, birikmiş bilgilerin genelleştirilmesi ve anlaşılması doğrultusunda gerçekleşmiştir. Böylece Alman Agricola (1494-1555) cevherler ve mineraller hakkında bilgi toplayıp sistemleştirdi ve madencilik tekniklerini tanımladı. İsviçreli Conrad Gesner (1516–1565), “Hayvanların Tarihi” adlı temel eseri derledi. Avrupa tarihinde ilk çok ciltli bitki sınıflandırmaları ortaya çıktı ve ilk botanik bahçeleri kuruldu. Ünlü İsviçreli doktor

F. Paracelsus (1493–1541), doğayı inceledi insan vücudu, hastalıkların nedenleri, tedavi yöntemleri. Brüksel'de doğan, Fransa ve İtalya'da eğitim gören Vesalius (1514-1564), “İnsan Vücudunun Yapısı Üzerine” çalışmasının yazarı, modern anatominin temellerini attı ve zaten 17. yüzyılda. Vesalius'un fikirleri tüm Avrupa ülkelerinde tanındı. İngiliz bilim adamı William Harvey (1578-1657) insanlarda kan dolaşımını keşfetti. Doğal bilim yöntemlerinin geliştirilmesinde önemli bir rol, gerçek bilginin deneyime dayanması gerektiğini savunan İngiliz Francis Bacon (1564-1626) tarafından oynandı.

Fizik alanında çok sayıda harika isim var. Bu, her şeyden önce Leonardo da Vinci'dir (1452–1519). Parlak bilim adamı derledi teknik projeler Zamanının çok ötesinde - uçan bir araba tasarımı da dahil olmak üzere mekanizmaların, takım tezgahlarının, aparatların çizimleri. İtalyan Evangelista Torricelli (1608-1647) hidrodinamik okudu, atmosfer basıncını inceledi ve bir cıva barometresi yarattı. Fransız bilim adamı Blaise Pascal (1623–1662), sıvılarda ve gazlarda basınç aktarımı yasasını keşfetti.

Fiziğin gelişimine büyük bir katkı, gökbilimci olarak büyük ün kazanan İtalyan Galileo Galilei (1564-1642) tarafından yapıldı: ilk olarak bir teleskop yaptı ve insanlık tarihinde ilk kez çok sayıda yıldız gördü. çıplak gözle görülmeyenler, Ay yüzeyindeki dağlar, Güneş üzerindeki lekeler. Onun selefi Polonyalı bilim adamı Nicolaus Copernicus'tu (1473-1543), ünlü eseri "Göksel Kürelerin Devrimi Üzerine"nin yazarıydı; burada Dünya'nın dünyanın sabit merkezi olmadığını, ancak onunla birlikte döndüğünü savundu. Güneş'in etrafındaki diğer gezegenler. Kopernik'in görüşleri, gezegen hareketinin yasalarını formüle etmeyi başaran Alman gökbilimci Johannes Kepler (1571-1630) tarafından geliştirildi. Bu fikirler aynı zamanda dünyanın sonsuz olduğunu ve Güneş'in de Güneş gibi Dünya'ya benzer gezegenlere sahip olan sonsuz sayıda yıldızdan yalnızca biri olduğunu savunan Giordano Bruno (1548-1600) tarafından da paylaşıldı.

Matematik yoğun bir şekilde gelişiyor. İtalyan Gerolamo Cardano (1501–1576) üçüncü dereceden denklemleri çözmenin bir yolunu buldu. İlk logaritma tabloları 1614'te icat edildi ve yayınlandı. 17. yüzyılın ortalarında. Cebirsel işlemleri kaydetmek için özel işaretler genel kullanımdadır: toplama, üs alma, kök çıkarma, eşitlik, parantez vb. için işaretler. Ünlü Fransız matematikçi Francois Viète (1540–1603) yalnızca bilinmeyenler için değil aynı zamanda bilinenler için de harf sembollerinin kullanılmasını önerdi. cebirsel problemleri genel bir biçimde ortaya koymayı ve çözmeyi mümkün kılan miktarlar. Matematiksel sembolizm, René Descartes (1596-1650) tarafından geliştirildi. analitik geometri. Fransız Pierre Fermat (1601–1665) sonsuz küçükler hesabı problemini başarıyla geliştirdi.

Ulusal başarılar hızla pan-Avrupa bilimsel düşüncesinin malı haline geldi. Orta Çağ'ın sonlarına gelindiğinde Avrupa'da bilimin ve bilimsel araştırmanın organizasyonu gözle görülür biçimde değişiyordu. Deneyleri, yöntemleri, görevleri ve sonuçları ortaklaşa tartışan bilim adamlarından oluşan topluluklar oluşturulur. 17. yüzyılın ortalarındaki bilimsel çevrelere dayanmaktadır. İlki İngiltere ve Fransa'da ortaya çıkan ulusal bilim akademileri kuruldu.

Orta Çağ'ın sonlarında Batı'nın en önemli fikri şekillendi: hayata karşı aktif bir tutum, öğrenme arzusu Dünya ve bunun akıl yoluyla bilinebileceği inancı, dünyayı insanın çıkarları doğrultusunda dönüştürme arzusu.

Teknoloji alanında büyük ilerleme gözlendi: daha gelişmiş at koşum takımları ve döner akslı arabalar ortaya çıktı, biniciler için üzengi demirleri, yel değirmenleri, gemilerde mafsallı dümen, yüksek fırınlar ve dökme demir, ateşli silahlar ve matbaa. Orta Çağ'da üniversiteler şeklinde organize mesleki eğitimin ortaya çıkışı görüldü, ancak genel olarak bilim derin bir düşüş içindeydi. 12. yüzyılda tüm Avrupa'da 10'dan fazla bilim adamı yoktu, 13. yüzyılda 15'ten fazla yoktu, 14. yüzyılda 25'ten az bilim adamı vardı (karşılaştırma için: bugün yüzbinlerce var) .

Rönesans veya Rönesans (Fransız Rönesansı, İtalyan Rinascimento; “re / ri” - “tekrar” veya “yeni” ve “nasci” - “doğmuş” dan) - Avrupa kültür tarihinde, kültürün yerini alan bir dönem. Orta Çağ ve modern zamanların kültüründen önceki kültür. Dönemin yaklaşık kronolojik çerçevesi: 14. yüzyılın başı - 16. yüzyılın son çeyreği ve bazı durumlarda - 17. yüzyılın ilk on yılları (örneğin, İngiltere'de ve özellikle İspanya'da). Rönesans'ın ayırt edici bir özelliği, kültürün laik doğası ve insan merkezciliğidir (yani, her şeyden önce insana ve onun faaliyetlerine olan ilgi). Antik kültüre ilgi ortaya çıkıyor, "canlanması" olduğu gibi meydana geliyor - ve terim bu şekilde ortaya çıktı.

Şehir cumhuriyetlerinin büyümesi, feodal ilişkilere katılmayan sınıfların etkisinin artmasına yol açtı: zanaatkarlar ve zanaatkarlar, tüccarlar, bankacılar. Ortaçağ'ın büyük ölçüde kilise kültürünün yarattığı hiyerarşik değerler sistemi ve onun münzevi, alçakgönüllü ruhu hepsine yabancıydı. Bu, kişiyi, kişiliğini, özgürlüğünü, aktif, yaratıcı faaliyetini kamu kurumlarını değerlendirmede en yüksek değer ve kriter olarak gören sosyo-felsefi bir hareket olan hümanizmin ortaya çıkmasına yol açtı.

Orta Çağ'ın sonlarında Avrupa'da hümanizme dayalı yeni bir dünya görüşü ortaya çıktı. Artık dünyanın merkezine kilise değil belirli bir kişi yerleştirildi. Hümanistler, ruhun ve zihnin dine tamamen tabi kılınması ihtiyacını reddederek geleneksel ortaçağ ideolojisine keskin bir şekilde karşı çıktılar. İnsanlar çevrelerindeki dünyayla giderek daha fazla ilgilenmeye başlıyor. Bu dönemde ekonomik düzeylerdeki eşitsizlik ve siyasi gelişme bireysel ülkeler. İtalya, Hollanda, İngiltere ve Fransa daha hızlı gelişiyor. İspanya, Portekiz ve Almanya ise geride kalıyor. Ancak Avrupa ülkelerinin kalkınmasındaki en önemli süreçler hâlâ tüm ülkeler için ortak niteliktedir.

Faaliyetleri kilisenin kontrolü dışında olan şehirlerde laik bilim ve sanat merkezleri oluşmaya başladı. Yeni dünya görüşü, içinde hümanist, münzevi olmayan ilişkilerin bir örneğini görerek antik çağa döndü. 15. yüzyılın ortalarında matbaanın icadı, eski mirasın ve yeni görüşlerin Avrupa'ya yayılmasında büyük rol oynadı.

Rönesans, ilk işaretlerinin 13. ve 14. yüzyıllarda (Pisano, Giotto, Orcagna ailelerinin faaliyetlerinde vb.) farkedildiği İtalya'da ortaya çıktı, ancak yalnızca 15. yüzyılın 20'li yıllarında sağlam bir şekilde kuruldu. Fransa, Almanya ve diğer ülkelerde bu hareket çok daha sonra başladı. 15. yüzyılın sonlarında zirveye ulaştı. 16. yüzyılda, Maniyerizm ve Barok'un ortaya çıkmasıyla sonuçlanan Rönesans fikirlerinde bir kriz yaklaşıyordu.

YENİ ZAMAN

Modern zamanlar, tüm ülkeler farklı zamanlarda girdiği için hala oldukça keyfi bir kavramdır. Yeni dönem hayatın her alanında büyük değişikliklerin yaşandığı bir aşamaydı: ekonomik, sosyal, politik. Ortaçağ'a göre daha kısa, hatta antik dünyaya göre daha kısa bir süreyi kapsıyor ama tarihte bu dönem son derece önemli. Ünlü coğrafi keşifler ve Nicolaus Copernicus'un kitabı, insanların Dünya hakkındaki eski fikirlerini değiştirdi ve insanın dünya hakkındaki bilgisini genişletti.

Tüm Avrupa ülkelerinde gerçekleşen Reformasyon, papaların halkın bilinci üzerindeki gücünü ortadan kaldırmış ve Protestan hareketinin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Rönesans'ın hümanistleri birçok üniversitenin ortaya çıkmasını sağladı ve insan bilincinde tam bir devrime yol açarak etrafındaki dünyadaki yerini açıkladı.

Modern çağda insanlık aslında küçük bir alanda yaşadığını fark etti. Coğrafi keşifler ülkeleri ve halkları birbirine yaklaştırdı. Orta Çağ'da her şey farklıydı. Yavaş hareket hızı ve okyanusun geçilememesi, komşu ülkeler hakkında bile güvenilir bilgi bulunmamasına neden oldu.

Batı Avrupa modern zamanlarda genişledi ve Asya ve Afrika'daki çoğu ülke üzerinde hakimiyetini kurdu. Bu ülkelerin halkları için modern zamanlar, Avrupalı ​​işgalcilerin acımasız kolonileştirme dönemi haline geldi.

Batı Avrupa'nın küçük ülkeleri bunu nasıl başardılar? kısa zaman Afrika ve Asya'daki geniş bölgelere boyun eğdirmek mi? Bunun birkaç nedeni vardı. Avrupa ülkeleri kalkınmada çok ileri gitti. Doğuda tebaanın canı, toprakları ve malları hükümdarın elindeydi. Orada en çok değer verilen şey, kişinin kişisel nitelikleri değil, toplumun çıkarlarıydı. Ekonominin temeli tarımdı. Batı'da her şey farklıydı. Her şeyden önce insan hakları, kişisel nitelikleri, kâr ve refah arzusu vardı. Orta Çağ'da ortaya çıkan şehirler, çeşitli zanaatların ortaya çıkmasına ve teknolojinin gelişmesinde atılımlara yol açmıştır. Bu konuda Avrupa ülkeleri doğudaki ülkelerin çok ilerisindedir.

Yeni zamanlar birçok ülkede siyasi sistemde değişikliklere yol açtı. Özellikle ünlü coğrafi keşifler döneminde ticaretin hızlı gelişimi, bankacılığın ortaya çıkışı ve imalatçıların ortaya çıkışı, geleneksel ekonomi ve politik sistemle giderek daha fazla çelişmeye başladı. Ortaya çıkan yeni sınıf, burjuvazi, giderek devlette önemli bir rol oynamaya başlıyor.

18. yüzyılda burjuvazinin gücü kat kat arttı. Pek çok ülkede kapitalist üretim tarzı ile feodal sistem arasındaki çelişkiler sınırlarına ulaşmış ve burjuva devrimleri. Bu İngiltere ve Fransa'da yaşandı. Kapitalizm sonunda Avrupa'da kazanıyor. Sanayi devrimi başlıyor ve eskimiş imalatın yerini fabrika alıyor.

Modern zamanlarda çoğu Avrupa ülkesi, iktidar biçimlerinin değiştiği, mutlak monarşinin krizinin yaşandığı zor bir dönemden geçiyor. Siyasal sistemdeki değişiklikler sonucunda en ilerici ülkelerde parlamenter demokrasi ortaya çıkıyor. Aynı dönemde modern uluslararası ilişkiler sistemi şekillenmeye başladı.

Modern zamanlar bir tür ikinci Rönesans dönemidir. Gerçek, sıradan bir insanın gerçekte ne kadar çok şey yapabileceğini ve değişebileceğini gösterdi. Yavaş yavaş insan zihninde bir düşünce oluşur - kişi aslında her şeyi yapabilir. Doğaya boyun eğdirebileceğine ve geleceğini değiştirebileceğine dair bir kanaat ortaya çıkar.

Felsefe büyük bir gelişme yaşıyor. Kelimenin tam anlamıyla yeniden doğuyor. Felsefe bilimler arasındaki hakim konumunu korumayı başardı. Modern zamanların filozofları toplumun kendi fikirlerine ihtiyacı olduğuna içtenlikle inanıyorlardı. Sorunları bugün de önemini koruyan tamamen yeni bir felsefe oluşuyor.

Avrupa ekonomisinin erken modern zamanlarında, tarımsal üretim alanı hâlâ sanayiye keskin biçimde hakim durumdaydı; Bir takım teknik keşiflere rağmen, el emeği her yerde hakimdi. Bu koşullar altında işgücü, işgücü piyasasının ölçeği ve her çalışanın profesyonellik düzeyi gibi ekonomik faktörler ayrı bir önem kazandı. Bu dönemde demografik süreçlerin ekonomik kalkınma üzerinde gözle görülür bir etkisi oldu.

Kapitalizmin doğuşunun ana tarihsel önkoşullarından biri, yüksek düzeyde toplumsal işbölümü ve önde gelen endüstrilerdeki imalat üretimini organize etmeyi mümkün kılan teknik değişikliklerdi. Kapitalizmin doğuşunun ilerici doğası ve geri döndürülemezliği, büyük ölçüde, üretilen tüketim mallarının ihracatının genişliğine bağlıydı. Böylece koloniler bunların önemli bir bölümünü absorbe etmeye başladı ve bu da Avrupa ülkelerinde giyim, mutfak eşyaları ve diğer malların üretimini teşvik etti.

Erken modern zamanlar, kapitalizmin ön koşullarının oluştuğu ve feodal toplum ekonomisinde erken kapitalist yapının oluştuğu dönemdi. Bu sürecin ana yönlerinden biri, Orta Çağ'a göre daha yüksek düzeyde üretim ve değişim koşullarında sermayenin çeşitli biçimlerde (ticari, bankacılık, tefecilik ve endüstriyel) ilk birikimidir. Modern çağın başlarında emtia dolaşımı hızla yerel ve ulusal sınırları aşarak geniş bir uluslararası kapsam kazandı. Büyük Coğrafi Keşifler ve buna bağlı olarak dünya pazarının oluşumunu hızlandıran yeni toprakların ve ticaret yollarının gelişmesi, ilk birikime güçlü bir ivme kazandırdı. XVI'da - XVII yüzyılın ilk yarısı. İhracata yönelik tüketim mallarının üretimi istikrarlı bir şekilde arttı ve bunların Avrupa ülkeleri arasındaki ticareti eskisinden çok daha önemli bir boyuta ulaştı. Kâr oranının özellikle yüksek olduğu kolonilerle yapılan ticaret, büyük ticaret sermayesinin oluşumunu hızlandırdı.

Sözde "fiyat devrimi" (paranın değer kaybetmesine yönelik bir tür mekanizma), Avrupa'nın ekonomik gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti - dolaşımdaki para kütlesindeki artışın neden olduğu gıda fiyatlarında bir artış. Mevduat bakımından zengin olan Amerikan kolonilerinin gelişmesiyle birlikte değerli metaller ve Hint hazinelerinin soygunu, Avrupa'ya ucuz altın ve gümüş akışını başlattı - bunların düşük maliyetleri, yerel halkın madenlerde neredeyse bedava emeğinin kullanılmasıyla ilişkilendirildi. Onlarca yıl süren “fiyat devrimi”, belirli bir ülkedeki ekonomik ve politik duruma bağlı olarak Avrupa toplumunun çeşitli katmanlarının zenginleşmesine yol açtı.” Dolayısıyla, İngiltere'de bundan yararlananlar esas olarak yeni soylular ve çiftçiler, İspanya'da soylular, Almanya'da ise büyük tüccarlardı.

Ticarette sermaye birikimi önceki yüzyıllarda gelişen tekel sistemiyle kolaylaştırılmıştı. Bazı ülkelerde, sıradan tüccarların serbest ticareti uygulamaya koyma ve belirli türdeki malların ticaretindeki tekellerle kararlı bir şekilde mücadele etme yönündeki taleplerinin genel olarak boşuna olduğu ortaya çıktı. Tekeller çoğunlukla kraliyet gücü tarafından dayatılıyor veya aktif olarak destekleniyordu. İspanya'da, İngiltere'de ve Fransa'da durum böyleydi. Birçok “sömürge” malının fiyatlarındaki önemli fark nedeniyle ilksel birikim süreci de hızlandı. Dolayısıyla Endonezya, Hindistan ve Arabistan'dan ithal edilen baharatların satış fiyatı, üretim yerindeki maliyetinin yüz katı veya daha fazlasıydı. Köylülüğün ve kentli zanaatkarların kitlesel yoksullaşması koşullarında ucuz emeğin bulunması gibi dönemin önemli bir ekonomik faktörü de ilk birikimde önemli bir rol oynadı. Kadın ve çocuk işçiliği özellikle ucuzdu ve yaygın kullanımı zamanın karakteristik ve çok üzücü bir işareti haline geldi.

Bankacılık ve tefecilik alanında, sermaye birikiminin çeşitli kaynakları vardı: devlet ve büyük özel krediler, iltizam sistemi, zanaatkarlara faizli krediler (bir atölye, makine, ekipman tarafından güvence altına alınan krediler) ve özellikle büyük ölçekte, karşı finansman yüksek faiz oranları köylülük. Kiracıların ve diğer toprak sahibi kategorilerinin tefeciye parasal bağımlılığı, aralarındaki farklılaşmayı derinleştirdi; bu, serbest işgücü piyasasının yenilenmesine katkıda bulundu ve aynı zamanda borç verenlerin önemli ölçüde zenginleşmesine yol açtı.

Zanaat ve sanayide ticari sermaye. Bu dönemde pazar odaklı üretimin örgütlenmesinde yenilikleri başlatan, ürünlerin diğer ülkelere ihracatını genişletme eğilimi gösteren ticari sermayeydi.

Zanaatkarların tüccarlara mali bağımlılığı - ve tefeciler onlarla el ele çalıştı - bağımsız üreticilerin atölye, üretim araçları üzerindeki mülkiyet haklarını kademeli olarak kaybetmesine ve bunların özünde ücretli işçilere dönüşmesine yol açtı. Kentli ve kırsal zanaatkarların mülksüzleştirilmesi, üreticilerin çoğunluğunun yoksullaşması, ticari sermayenin zanaat ve sanayi alanına girmesine her zaman eşlik eden bir süreçtir.

En derin ve en yaygın olanı, ticari sermayenin madencilik, metalurji, tekstil ve kitap üretimine dahil edilmesiydi. Üretimi organize etmenin yeni yöntemleri, karşı tarafların sosyal statüsünde değişikliklere yol açtı: tüccar ve zanaatkar, erken kapitalist tipte girişimcilere dönüştü ve zanaatkarlar, mülkten yoksun ücretli işçiler, proleter öncesi,

Fabrikada. Zanaat ve sanayinin kâr odaklı ticari sermayeye tabi kılınması, üretimi organize etmenin yeni, daha kârlı biçimlerinin aranmasını gerektirdi. Genel olarak el emeğine dayalı, ancak mümkün olduğu kadar uzmanlaşmış imalat, erken dönem kapitalist girişimciliğin bir biçimi haline geldi. İmalathanenin ekonomik temeli, girişimcinin üretim araçlarına sahip olması, ürünlerin imalat sürecinin ve satışlarının organizasyonu ve kontrolü ve kiralık emeğin kullanılmasıydı. Erken modern zamanlar, üretimin doğasına ve sermaye tarafından kapsanma derecesine bağlı olarak çeşitli imalat türleriyle işaretlenmiştir. İmalatlar dağınık, karışık ve merkezi olmak üzere üç türdendi.

Üretim operasyonlarının bir kısmı girişimcinin atölyesinde gerçekleştirildiğinde karma üretimin ekonomik açıdan daha verimli olduğu ortaya çıktı.

Modern çağın başlarında sanayi sermayesi, bağımsız bir mali alan olarak yeni yeni ortaya çıkmaya başlıyordu; çoğunlukla ticaret ve banka sermayesinin işlevlerinden biriydi. Başta imalathaneler olmak üzere yeni endüstriyel örgütlenme biçimlerinde, ilkel birikim için uygun koşullar yaratıldı. Buradaki kâr artışı şunlarla kolaylaştırıldı: teknik gelişmelerin ve iyileştirilmiş üretim teknolojisinin önemli bir rol oynadığı artan işgücü verimliliği; işgücü piyasasında rekabet eksikliği; ve son olarak birçok ülkede uygulanan korumacı hükümet politikası.

Sermayenin tüm işlevleri bireysel tüccar evlerinin, şirketlerin ve klanların faaliyetlerinde birleştirildiğinde, o dönem için bazen milyonlar değerinde büyük servetlerin oluşması için koşullar yaratıldı. kapitalizmin doğuş sürecini harekete geçirmenin tek koşulu. Ayrıca ticaret ve bankacılık alanında biriken büyük miktarlarda para her zaman sanayiye, erken kapitalist türdeki girişimciliğe akmıyordu. Daha önce olduğu gibi, araziye ve diğer gayrimenkullere sermaye yatırımı yapmak daha güvenilirdi. Zengin tüccarlar asil unvanlar ve unvanlar elde etmek, hükümet aygıtındaki kazançlı pozisyonlar ve lüks, prestijli bir yaşam tarzını sürdürmek için çoğu zaman büyük meblağlar harcadılar.

Sermaye birikiminin yanı sıra kapitalizmin doğuşunun bir diğer önemli ekonomik koşulu da serbest emek piyasasının varlığıydı. Erken modern çağlarda, köylülüğün ve kentli zanaatkârların yoksullaşması nedeniyle aktif olarak böyle bir pazar oluşmuştu. Üretim araçlarından mahrum bırakılan, hayattaki olağan rutinlerinin dışına çıkan yoksullar, emeklerini girişimciye uygun şartlarda satmak zorunda kaldılar. Serseriliğe karşı yasalar (İngiltere ve Fransa'da) dilencileri ve serserileri çalışmaya zorladı, onları zorla erken kapitalist üretim alanına çekti ve özellikle acımasız sömürünün hedefi haline getirdi. Toplumsal açıdan heterojen yoksul insan kitlesi, gönüllü olarak veya baskı altında fabrikalarda iş aldıkları durumlarda bile, kural olarak her türlü yasal korumadan yoksun bırakıldı ve sefil, yarı dilenci bir varoluşa mahkum edildi. Kapitalizmin doğuşuna, eşi benzeri görülmemiş bir emek yoğunlaşması ve ücretli işçilerin yüksek oranda sömürülmesi (düşük ücretler, uzun çalışma saatleri, erkeklerle eşit iş için daha az ücret alan kadın ve çocukların emeğinin kullanımı) eşlik etti.

Erken modern zamanlarda, erken kapitalist yapı çoğu Avrupa ülkesinde şekillendi veya şekillenmeye başladı. Gelişiminin dinamikleri, lonca zanaatında, kiralama ilişkilerinde ve serbest küçük ölçekli emtia çiftçiliğinde değişikliklere yol açarak, geleneksel feodal üretim biçimlerini aktif olarak etkiledi. Erken kapitalizm, sonraki yüzyıllarda Avrupa'daki ekonomik ilerlemenin ana çizgisini oluşturdu.

Modern zamanların en büyük başarısı, feodal-ataerkil prangaların yıkılması ve insan ve yurttaş hak ve özgürlüklerinin ilan edilmesiydi. Bu, dünyanın çehresini değiştiren muazzam yaratıcı güçleri serbest bıraktı, ancak mülkiyetin ve gücün birkaç kişinin elinde toplanmasını, bireylerin ve halkların çoğunluğunun sömürülmesini ve bastırılmasını engelleyemedi. Özgürlük ve eşitlik, birey ve toplumun çıkarları, üretim verimliliği ve sosyal adalet arasındaki çatışmalar daha önce hiç olmadığı kadar açığa çıktı. Sermayenin fetişleştirilmesinin sonucu, sınıfsal, etnik gruplar arası ve diğer toplumsal çelişkilerin aşırı derecede ağırlaşmasıydı. Karşıtlıkları daha da yoğunlaştıran milliyetçi ve sosyalist ütopyaların yükselişine katkıda bulundular.

Tarım, erken modern çağlarda Avrupa nüfusunun büyük çoğunluğunun mesleği olmaya devam etti. Ekonominin bu ana alanı, hem tarımda hem de uygulama setindeki değişikliklere çok az maruz kaldı. Arazi kullanım yöntemlerinde, bazı tahıl tarımı alanlarında çoklu tarlalara ve nadas ekimine geçişin yanı sıra, önceki yüzyıllara göre daha sık gübre kullanımı da fark edilebilir. Demir tarım aletlerinin türleri çoğaldı ve ahşap aletlerin yerini aldı. Üretim organizasyonunda hiçbir temel değişiklik olmadı - küçük, bireysel kaldı, geleneksel hayvan çekişi (atlar ve boğalar) kullanımıyla el emeğine dayalı kaldı.

Yine de, genişleyen pazar ilişkilerinin etkisi altında kırsal manzara değişmeye başladı: birçok alanda tahıl mahsulleri azaldı, ancak bahçelerin ve sebze bahçelerinin kapladığı alanların büyüklüğü arttı, endüstriyel mahsullerin ekim ölçeği arttı - keten , kenevir, daha güzel (çift otu, kök boya, safran) . Çiftçilik yöntemlerinin yoğunlaşması, tarıma dayalı tarıma kıyasla bağcılık ve bahçecilikte daha belirgindi; bu, esas olarak kentsel veya dış pazarların gereksinimlerinin (örneğin, şarap ihracatı ticareti) etkisi altında gerçekleşti. Kasaba halkının gıda taleplerinin bahçe mahsullerinin genişlemesi üzerinde gözle görülür bir etkisi oldu. Batı Avrupalı ​​şehir sakinlerinin beslenmesinde artık geleneksel sebze mahsullerine ek olarak patates, domates, karnabahar, enginar, dimi.

Arazi ilişkilerinde bir evrim yaşandı: farklı şekiller Her ne kadar feodal mülkler ortadan kalkmamış olsa da (bazen sadece arazi kullanıcısının yasal statüsü değişti), birçok ülkenin karakteristik özelliği olan, vadelerini kısaltma eğilimi gösteren ücretsiz sabit süreli kiralamalara yol açtı. Arazi sahipleri bununla doğrudan ilgilendiler, çünkü 3 ila 5 yıl arasındaki kısa süre, kira koşullarının daha sık değiştirilmesini ve arazi ödemesinin artırılmasını mümkün kılarak araziyi değişen piyasa koşullarına uygun hale getirdi.

Köylülüğün, esas olarak nispeten küçük toprak parçalarının kişisel olarak özgür kiracılarından oluşan orta tabakası, çiftçiliğini giderek pazarla bağlantılara yöneltti. Bu, özellikle tarla tarımının terk edilmesi ve yoğun bahçeciliğe, bağcılığa ve endüstriyel mahsullerin yetiştirilmesine geçişte ifade edildi. Bu katman, aile emeğinin yanı sıra kiralık emeğin de kullanılmasıyla karakterize edilir.

Yoksul köylüler, her zaman yük hayvanlarıyla donatılmayan küçük bir toprak parçasına sahip olmalarına rağmen, ana geçim kaynaklarını tarımda görüyorlardı. ücretler, zengin komşulara, şehirli toprak sahiplerine ve çiftçilere kiralanıyor. Yoksul kitlelerden, girişimciler tarafından düzenlenen köy zanaatlarıyla da ilgilenen kırsal bir proletarya öncesi oluşturuldu.

Bir çiftçilik katmanı da gelişti - tarım işçilerinin dahil olduğu büyük arazi kiracıları (veya sahipleri). Çiftlikler genellikle ticari nitelikteydi; piyasa koşullarının gerektirdiği yeni emek yoğunlaştırma ve uzmanlaşma yöntemleri buralarda daha yaygındı. Hem varlıklı köylü kökenli insanlar hem de tarımsal girişimciliğe geçen şehir sakinleri çiftçi oldu. Erken kapitalist ilişkiler kırsal ekonomiye nüfuz etmeye başladı, ancak tarımdaki payları küçüktü.

İlgili bilgi.