: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90 000
Avustralya: 71 013
Büyük Britanya: 63 017
Tayland: 45 805
Almanya: 36 960
Arjantin: 34 000
Fransa: 30 947
Kore Cumhuriyeti : 28 320
Singapur: 23 000
Çin Cumhuriyeti : 20 373
Mikronezya: 20 000
Meksika: 20 000
Bolivya: 14 000
Yeni Zelanda: 13 447
İtalya: 12 156
Endonezya: 11 263
Paraguay: 10 321
Şili: 10 000
Vietnam: 9468
Malezya: 9142
İsviçre: 8499
Yeni Kaledonya: 8000
ispanya: 7046
Hollanda: 6616
Belçika: 6519
Marşal Adaları : 6000
Palau: 5000

Rusya: 2000

Sayı ve yerleşim

Nüfus 127 milyon kişi, Japonya'nın kendisinde ise 123 milyon. Japonlar ayrıca ABD'de (1,2 milyon kişi), Kaliforniya eyaleti ve Hawaii Adaları'nda, Brezilya'da (1,5 milyon kişi), Kanada'da (99 bin kişi) ve Amerika'nın diğer ülkelerinde, Avrupa, Asya ve Asya'da yaşıyor. Avustralya.

Dil

Menşei

Japon halkının eski yazılı Çin anıtlarında kayıtlı en eski adı Wa'dır.

Uzun bir süre, Japonların sözde atalarının, sözde proto-Japon (“Puyo”) kabilelerinin MÖ 1. binyılda olduğuna inanılıyordu. e. (ve daha önce bazı bilgilere göre) ayrı gruplar halinde Kore Yarımadası'ndan Japon takımadalarına taşındı. Aynı zamanda, Japonya'nın eski yerli nüfusu olan Ainu-Emisi (Kafkasoid görünümlü ve kökeni bilinmeyen kabileler) ve güneydeki Avustronezyalı kabileler olan Kumaso ve Hayato, yavaş yavaş yerlerinden edilmiş ve proto-Japon kabileleri tarafından asimile edilmişlerdir. Avustronezya alt yapısının unsurlarını benimseyen dili (Altay dil ailesine ait) hakim oldu. Muhtemelen 4. yüzyılda (tam olarak bilinmiyor), ilk tamamen Japon devleti ortaya çıktı - Yamato.

Ancak mevcut veriler bu dönemde kıtadan bu kadar büyük göçlerin gerçekleştiğini doğrulamıyor. Bireysel Puyo ve akraba kabilelerin adalara yeniden yerleştirilmesi gerçeği şüphe götürmez olsa da, ilk aşamada adalara dağılmış ve sayıları çok sınırlı olan kültürel rolleri gibi, bunlar otokton kabileler (Austronezya ve Avusturya) arasında kaybolmuşlardır. Antik Ainu). Yani o dönemde herhangi bir kitlesel asimilasyondan söz edilmiyor. Hatta bu kabilelerin eski Japon devleti Yamato'nun (Wa) oluşumunda önemli rol oynadığı iddia edilmesine rağmen.

2011 yılında Sean Lee ve Toshikazu Hasekawa tarafından yapılan bir araştırma, Japon dillerinin ortak atasının yaklaşık 2.182 yıl önce oluştuğunu bildirdi.

Güney Kore'deki Ulsan Üniversitesi'nde 2017 yılında yapılan bir araştırma, Korelilerin genetik atalarının güneydoğu Asya halklarıyla daha fazla ortak noktaya sahip olduğuna dair kanıt sağladı. Bu çalışma, 1999 yılında yapılan ve Yayoi halkının kökeninin Çin'in güneyinde, Yangtze Nehri yakınında yer aldığı teorisini destekleyen bir Japon çalışmasıyla desteklenmektedir. Bu çalışma aynı zamanda Jomon ve Yayoi dönemlerindeki insanların karışımına ilişkin genel kabul görmüş teoriyi de doğruluyor.

Jomon ve Yayoi dönemlerindeki insanların kökenleri sıklıkla tartışma konusu olmuştur ve yeni bir Japon kaynağı, Japon takımadalarındaki aşağıdaki potansiyel nüfus gruplarının bir listesini derlemiştir:

• 10.000 yıldan daha uzun bir süre önce, şimdiki Japonya olan bölgeye yerleşen yerli halk. (Tam olarak nerede olduğunu belirtmeden bu, Hokkaido'dan Okinawa'ya kadar bölgede yaşayan tüm bu insan gruplarının aborijin olarak kabul edildiği anlamına gelir.)
• Kuzeyden gelen göçmenler (Japonca: 北方ルート) Kore Yarımadası, Çin ana karası ve Sakhalin Adası popülasyonları dahil.
• Güneyden gelen göçmenler (Japonca: 南方ルート) ada nüfusu dahil Pasifik Okyanusu, Güneydoğu Asya ve muhtemelen Hindistan.

Devlete gelince, kuruluşunun daha eski dönemlere kadar uzandığına dair kanıtlar var. Japon kroniklerine göre - MÖ 7. yüzyılda. Adı da muhtemelen yerel kökenlidir (kadim Ainu dilinden Yamato/Yamatai). Üstelik ilk aşamada diğer devlet kurumlarıyla ve kabile birlikleriyle komşuydu. Ve aslında, takımadaların en gelişmiş ve yoğun nüfuslu kısmını ancak MS 6. yüzyılda ele geçirdi. Güney Kyushu, kuzey Honshu ve Hokkaido'nun "barbar" bölgeleri daha sonra ve oldukça yavaş yavaş emildi ve geliştirildi.

Ayrıca modern Japon Ainu'yu Japon adalarının eski yerli nüfusuyla karıştırmamak gerekir. Her ne kadar kültürel (özellikle dil açısından) ve birçok açıdan genetik olarak, Jomon döneminin Ainoid proto-kabilelerine modern Japonlardan daha yakın olduklarına şüphe olmasa da (uzaylı Moğol unsurunun etkisi çok daha güçlüdür) . Ancak tıpkı Japonlar gibi onlar da bir dizi kültür, çağ, etnik ve genetik değişim ve ödünç alma yoluyla eşit derecede uzun bir evrim geçirmiş olan daha sonraki bir türevidirler.

Görünüşe göre, Jomon döneminde Japon adalarında yaşayan ve esas olarak Ainoidlerden (Australoid-Kafkas görünümlü ve kökeni bilinmeyen kabileler) ve daha az ölçüde Avustronezyalılardan oluşan eski kabileler, genotip ve kültürlerin bir karışımıydı. Aynı zamanda, kıtadan yeni gelenlerin adalara dağılmış bireysel kabileleri (çoğunlukla "Buyo" (proto-Japon-Koreli) ve Moğol ırkının Doğu Asya koluna ait ilgili kabileler) uzun bir süre bir aradaydı. yerli kabileler arasında kaybolan bariz azınlık. Yeni gelenlerin sulu tarımın yayılmasına ve (Yayoi Dönemi'nde yaygınlaşan) yeni bir kültür türünün ortaya çıkmasına katkıda bulunarak önemli bir kültürel etkiye sahip oldukları oldukça açık görünüyor. Ancak Japon Adaları'ndaki ilk devlet oluşumlarının oluşma aşamasında bile bu rol asimilasyondan daha kültüreldi. Sayılarının az olması nedeniyle yerli nüfusu yerinden etmeleri veya hemen asimile etmeleri kesinlikle mümkün değildi (daha sonraki zamanlarda bile, Orta Çağ'a kadar, Japon adalarının çoğunda (tüm kuzey bölgeleri) hâlâ ağırlıklı olarak Ainu kabileleri yaşıyordu) ). Karşılıklı asimilasyon süreci çok kademeli ve uzun sürdü ve nihayet Japon Adaları'nın tüm topraklarında ancak 20. yüzyılın ilk yarısında tamamlandı. ] . Ancak eski Japon devletinin gelişmesi, Puyo ve akraba kabilelerin adalardaki sayısının ve yayılmasının artması, Çin'in kıtadan göçünün yoğunlaşması, Moğol, Ainoid ve Avustronezya ırklarının karışımının yoğunlaşması ile birlikte. Bu yeni unsur, yavaş yavaş Japonların modern karma genotipini ve etnik grubunu oluşturan Japon adalarının yerli nüfusu üzerinde yalnızca önemli bir kültürel değil, aynı zamanda ırksal etkiye de sahip olabildi mi?

Japon kültürünün gelişimi, ana kültürel Çin etkisinin geldiği Kore'nin yanı sıra Çin'den de büyük ölçüde etkilenmiştir. Ve dolaylı olarak Hindistan.

Tüm tarihi zamanlarda Japonya'nın yöneticileri ve ulusun ruhani liderleri, MÖ 7. yüzyıldan (ilk efsanevi imparatorun zamanı ve imparatorluğun kurulduğu dönem) başlayarak 124 nesil boyunca aile soyunu sürekli olarak yöneten imparatorlar (mikado) idi. Japon kroniklerine göre Japon devleti). Güneş tanrıçası Amaterasu'nun torunları olarak kabul edildiler. 1192'de feodal beyler iktidarı ele geçirdi. Ve imparatorlar saltanat süren ama yönetmeyen tamamen kutsal, nominal bir figür haline geldi. Gerçek güç, ülkenin askeri yöneticisi olan şogunun elindeydi. Bu dönem, şogunluğun devrilmesinin bir sonucu olarak imparatorun gücünün yeniden kazanıldığı ve Meiji Devrimi olarak bilinen ciddi siyasi ve ekonomik değişikliklere yol açtığı 1868 yılına kadar sürdü. Ancak 1945'te Japonya İmparatorluğu'nun teslim olmasından ve yeni bir anayasanın kabul edilmesinden sonra emperyal güç parlamentoya ve hükümete devredildi ve modern bir anayasal monarşiye dönüştü.

Japon imparatorlarının hanedanı, bugün Dünya'da hayatta kalan en eski kraliyet hanedanıdır. İmparator Akihito, 1989'dan 2019'a kadar olan dönemde "devletin ve halkın birliğinin sembolü" idi. 30 Nisan 2019'da kendi isteğiyle tahttan ayrılarak emekli oldu ve tahtı en büyük oğlu Veliaht Prens Naruhito'ya devretti. .

Modern Japon etnik grubunun nispeten yüksek kültürel bütünlüğüne rağmen, kendi çerçevesinde hala her bölge için gereken kendi gelenekleri ve lehçeleri olan ayrı etnik gruplar bulunmaktadır. Ayrıca Japonlarla akraba olan bir halk da var - Ryukyuan halkı. Orta Çağ'da Ryukyusanların kendi devletleri vardı ve bu devletler yalnızca 1879'da resmen kaldırıldı. Amami Adaları'nda da çoğunlukta olan Okinawa Eyaleti sakinlerinin yüzde 99'unu artık onlar oluşturuyor.

Spesifik bir fenomen, resmi olarak "tokushu burakumin" ("özel köy sakinleri") olarak adlandırılan "eta"dır. Bunlar, genellikle ölümle ilişkilendirilen "kirli" mesleklerdeki insanların torunlarıdır - hayvan kesimi, deri tabaklama, çöpçülük vb. Antropolojik olarak Japonların geri kalanından farklı değiller, resmi olarak tüm sivil haklara sahipler, ancak her gün hayatları boyunca ayrımcılıkları devam ediyor.

Etnik olarak tamamen bağımsız olan, Japonlarla akraba olmayan Ainu halkı, kendi ırksal ve kültürel özelliklerine, kendi dillerine sahipti, Honshu'dan sürüldü, ancak 19. yüzyılda hala Hokkaido ve kuzey adaları, nihayet 20. yüzyılın ilk yarısında Japonlar tarafından asimile edildi. Antropolojik olarak Ainu'lar, Jomon döneminin Ainoid proto-kabilelerine ve daha sonra Orta Çağ'da Japonlar tarafından Honshu'da asimile edilen ancak genotipleri, dilleri ve kültürleri üzerinde büyük bir iz bırakan Emishi kabilelerine kadar uzanır.

Yaşam, gelenekler, kültür

Popüler el sanatları arasında ahşap veya kağıttan bebek yapımı, sepet, vazo ve yelpaze dokuma yer alır. Benzersiz sanat türleri ile karakterize edilir: Kağıttan figürler yapmak (origami), çiçek buketleri düzenlemek (ikebana).

Japonlar görsel sanatlarda gravür (klasik Japon gravürü) konusunda büyük ustalığa ulaşmışlardır.

Japonların ulusal kıyafetlerine denir

(Japonca 日本人 - Nihonjin, nipponjin) - Japonya nüfusunun ana grubunun temsilcileri.

Kelime " Japonca“Japon takımadalarının tüm sakinlerini belirtmek için tarafsız bir terim olarak veya kültürel bir topluluğu - “Japon etnosunu” (Ryukyular ve Ainu olmadan) veya siyasi bir topluluğu - “Japon milletini” (birlikte) ifade eden bir etnonim olarak kullanılabilir. Ryukyus ve Ainu ile birlikte).

Japonların kökeni

Japonların kökeni sorunu üç açıdan ele alınabilir: ırk oluşumu, etnogenez ve ulus oluşumu.

Çoğu Batılı araştırmacı, Japonları bir ırk veya grup olarak tanımlamanın uygun olmadığını belirtmektedir. Ancak Japon bilim insanları, ayrı bir biyolojik takson olarak “Japon ırkının” varlığına dikkat çekiyor. Japon etnik grubunun ve ulusunun oluşumunu bununla ilişkilendiriyorlar. Bugün resmi olarak 1990 yılında yayınladığı K. Hanihara kavramı genel kabul görmektedir. Buna göre, modern Japonlar, yakınları Güneydoğu Asya halklarının bulunduğu Jomon döneminin proto-Mongoloid topluluğunun torunlarıdır. MÖ 3. yüzyıldan başlayıp 7. yüzyıla kadar bu proto-Mongoloidler, Mançurya, Kore ve Çin topraklarından gelen yeni Moğol göçmenleriyle karıştı. Karışımın bir sonucu olarak, Japon etnik grubunun oluşumunun temelini oluşturan bir Japon ırk tipi ortaya çıktı. K. Hanihara'nın teorisindeki çok sayıda kusura rağmen, konumu hem bilimsel çalışmalarda hem de okul ders kitaplarında bulunabilir.

Uzmanlar ırksal köken sorusuna belirli bir dizi kavram-cevap vermeye hazırsa, Japonların etnogenezi sorunu onlar için çok daha karmaşık görünüyor. Çoğu bilim adamı, etnik bir grup olarak Japonların, temeli Kinki bölgesindeki Yamato eyaleti olan 6-7. Yüzyıllarda Yamato etno-sosyal grubu temelinde ortaya çıktığına inanıyor. Bununla birlikte, bazı bilim adamları, Japonya'nın etnik haritasının yalnızca bir parçası oldukları için Yamatoalıları Japon olarak adlandırmanın imkansız olduğunu savunuyorlar. Bu akademisyenlere göre "Japon", 19. yüzyılda Edo döneminin sonunda Japon takımadalarındaki çeşitli etnik grupları birleştiren siyasi bir terimdir.

Ulusal oluşum açısından bakıldığında Japonlar, Batı Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ulus devletlerin saldırgan eylemlerine yanıt olarak ulus devletin ortaya çıkışıyla birlikte bir ulus olarak ortaya çıktı. Ainu ve Ryukyu da dahil olmak üzere Japon adalarının yerleşik kültürel toplulukları tek bir siyasi ve sosyal organizmada birleşti.

Japonların kökenlerini araştırırken ortaya çıkan zorluklar, "ırk", "etnik köken" veya "ulus" için tutarlı ve net bir terminolojinin bulunmamasından kaynaklanmaktadır. Ayrıca bilim adamları arasında bu terimlerden hangisinin Japoncayı belirleyeceği konusunda bir fikir birliği yoktur. Bununla birlikte, bugün "Japon" kelimesi çoğunlukla tarafsız bir anlamda, Japonya'da yaşayanlara atıfta bulunmak için veya "Japonya'da yaşayanlar" ifadesinin eşanlamlısı olarak kullanılmaktadır.

Dil

Dünyadaki Japonların büyük çoğunluğunun ana dili ve Japonya'nın resmi dilidir. Dilin grafik sistemi iki alfabeyi (hiragana ve katakana) ve ayrıca yaklaşık 4 bin ödünç alınmış Çinceyi içeriyor. Japonya Eğitim Bakanlığı'nın istatistiklerine göre ülke nüfusunun %99'u Japonca okuyup yazabiliyor.

Dilin kökeni ve sınıflandırılması hala belirsizdir. 20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Japon dilinin Tunguz-Altay dilleri grubuna ait olduğuna ve özellikle Korece ile ilgili olduğuna inanılıyordu. Ancak modern araştırmacılar, temel Japonca kelime dağarcığının Güneydoğu Asya dillerinin kelime dağarcığıyla benzerliğine dikkat çekiyor. Dilbilgisinin kuzeydeki dillerle ortaklığı ve Japon dilinin temel kelime dağarcığının Asya kıtasının güneyinden yakınlığı, sınıflandırma prosedürünü zorlaştırmaktadır. Bu nedenle Japon dili genellikle izole edilmiş olarak kabul edilir.

Japonya'da Japon dilinin yanı sıra Ainu ve Ryukyus dilleri de bulunmaktadır. Bu diller, Japon araştırmacılar tarafından özel eski Japon lehçeleri olarak değerlendiriliyor, ancak bazı Batılı araştırmacılar bunları ayrı diller olarak tanımlıyor.

Kültür ve din

Modern Japon kültürünün temelinin Jomon dönemi Japon takımadalarının yerlilerinin kültürü olduğuna inanılıyor. Japon kültürünün ayrılmaz ve organik parçaları, artık tüm dünyaya yayılan geleneklerin çok yönlülüğüdür - klasik şiir, Japon resmi, çay seremonisi, dövüş sanatları, mimari, samuray, süs bahçeleri inşa etme sanatı, çiçek düzenleme (), figür montajı. (origami), geleneksel opera noo, kukla gösterisi bunraku, şehir kabuki tiyatrosu, Japon mutfağı.

Garip bir şekilde, Japon kültürünün oluşumunun sürekli olarak yabancı fikirlerin ödünç alınması ve "sindirilmesi" olduğu görünebilir. Geleneksel olarak dünya başarılarının ana ithalatçıları Kore, Çin, İspanya, Portekiz ve Hollanda idi. 19. yüzyılın ortalarından bu yana Batı Avrupa ülkeleri ve ABD “entelektüel bağışçı” olarak hareket ediyor. Japon toprağına uyarlanan teknik bilgi, benzersiz Japon ürünlerinin ve kreasyonlarının geliştirilmesinin temeli oldu. Günümüzde Japon elektroniği, manga ve anime bunların arasında meşhurdur.

Din, Japonların yaşamında önemli bir rol oynar. Ancak işleyişi Batı'dakinden farklıdır. Kombinasyon karakteristiktir, yani iki veya daha fazla dini harekete aynı anda ait olmak. Japonya'daki başlıca dinler Şinto ve Budizm'dir. Nüfusun yaklaşık yüzde 1'i Hıristiyanlığı kabul ediyor.

Etnik gruplar

Japonca (Yamatoalılar, Ryukyuanlar) - yaklaşık% 99. Geri kalanlar (Çinliler, Koreliler, Brezilyalılar, Filipinliler, diğerleri) - yaklaşık %1.

Japon İmparatorluğu döneminde (1867 - 1945), Koreliler ve Tayvanlılar “siyasi” Japon olarak görülüyordu. Sahalin'de yaşayan Nivkh'lerden bazılarının Japon vatandaşlığı da vardı. Sakhalin'in SSCB tarafından işgal edilmesinden sonra "Japon" olarak Hokkaido'ya sürüldüler.

Dışişleri Bakanlığı'nın verilerine göre yurt dışında yaşayan Japonların sayısı 1 milyon civarında. Çoğu ABD'de yaşıyor. Bunları Çin, Brezilya ve Büyük Britanya'daki Japon toplulukları takip ediyor.

Nikkei

Nikkei (日系 - "Japon") terimi genellikle ataları Japonya'dan göç etmiş ve yurt dışında yaşayan Japon kökenli insanları ifade eder.

İsmin etimolojisi Rusça “Rusça” kelimesine yakındır. İkincisi “Rus”a ait olan ancak “Rus” olmayan biri. Benzer bir durum Nikei adında da görülüyor; kişinin Japonya ile yakın bir bağı var ama aslında “Japon” değil. Genel olarak Nikei terimi tüm Japon diasporasını ifade eder. Japon diasporasının 140 yıllık bir geçmişi var. İlk Japon göçmenler 1868'de Hawaii'ye taşınmaya başladı. İkinci Dünya Savaşı'ndan önce yaklaşık 750.000 kişi yurt dışına göç etti. 20. yüzyılın ikinci yarısında 250.000 kişi de yurt dışına taşındı.

Japon göçmenler ve onların soyundan gelenler bir topluluk duygusunu sürdürüyor ve atalarının ülkesiyle bağlarını sürdürüyorlar. Onları benimseyen toplumlarda önemli bir rol oynarlar. Örnek olarak Japon göçmen bir aileden gelen Peru Devlet Başkanı Alberto Fujimori'nin (1990-2000) hükümdarlığını gösterebiliriz.

Çin Halk Cumhuriyeti: 127.282
Filipinler: 120 000
Kanada: 98 900
Peru: 90.000
Avustralya: 71 013
Büyük Britanya: 63 017
Tayland: 45 805
Almanya: 36 960
Arjantin: 34 000
Fransa: 30 947
Kore Cumhuriyeti: 28 320
Singapur: 23 000
Çin Cumhuriyeti: 20 373
Mikronezya: 20 000
Meksika: 20 000
Bolivya: 14 000
Yeni Zelanda: 13 447
İtalya: 12 156
Endonezya: 11 263
Paraguay: 10 321
Şili: 10.000
Vietnam: 9468
Malezya: 9142
İsviçre: 8499
Yeni Kaledonya: 8000
ispanya: 7046
Hollanda: 6616
Belçika: 6519
Marşal Adaları: 6000
Palau: 5000
Rusya: 2137 Dil Din Irk türü

Sayı ve yerleşim

Nüfus 130 milyon kişi, Japonya'nın kendisinde ise 127 milyon. Japonlar ayrıca ABD'de (1,2 milyon kişi), Kaliforniya eyaleti ve Hawaii Adaları'nda, Brezilya'da (1,5 milyon kişi), Kanada'da (99 bin kişi) ve Amerika'nın diğer ülkelerinde, Avrupa, Asya ve Asya'da yaşıyor. Avustralya.

Dil

Milletin zihniyeti

Japon zihniyetini bir bütün olarak ele alırsak, modern Batı kültürünün onun üzerindeki muazzam etkisine rağmen, dışarıdan pek çok şeyi benimseyerek özünü korumayı başarmıştır.

Anlaşılması zor, uzlaşmacı, duyarlı ve yansıtıcı. Bireysel olarak bencil olmayan ve sosyal açıdan son derece bağımlı. Emme ve alma, ancak katı bir "dost/düşman" sistemiyle. Derin, içsel olarak zengin, ancak ifade biçimleri açısından kesinlikle sınırlı ve yapılandırılmış.

Görev duygusuna ve hiyerarşik toplumsal ilişkilere dayanan bu değer sisteminde, grup birey için değil, grup içinde ve grup adına var olan bireydir. Aynı zamanda bireyin içsel “ben”i içeride özenle depolanır ve korunur ve bunun dış dünyaya dayatılması teşvik edilmez. Cesaretlendirdi maksimum yumuşatma köşeler ve uzlaşma arayışı (belirsizlik pahasına da olsa), ancak öne çıkmak, kategorik olmak ve bir şeyler dayatmak bu sistem içinde onaylanmaz ve son derece zordur.

Dolayısıyla doğası gereği uzlaşmacı ve grup halinde olan Japon zihniyeti, değer ve öncelikler sistemi açısından Batı zihniyetinin tam tersidir. Ve hatta çoğu tipik Batılı dışsal sosyal etkileşim biçimi bile garip bir şekilde mümkün olan en kısa süredeödünç alınmış ve çok etkili bir şekilde aktarılmış, ilk bakışta tamamen yabancı bir toprağa uyarlanmış, aynı uyumlu Japon değer ve öncelikler sisteminin doğal gelişimi nedeniyle, tam bir birlik ve bütünlükle yollar, etkileşim ve uzlaşmalar bulmaya yatkın, Grubun ve bireyin çıkarları arasında ciddi değişkenliğin olmaması. Aslında Batı'dan alınan aynı dış formlara farklı (Japonca) bir içerik yerleştirilmişti.

Modern Japon zihniyeti, (kişisel özgürlük ile görev duygusu arasındaki ilişkiyi bir miktar değiştiren) Batı değerlerinden önemli ölçüde etkilenmiş olmasına rağmen, tüm özelliklerini tam olarak koruyarak, doğası gereği uzlaşmacı ve grup olmaya devam etmektedir.

Menşei

Uzun bir süre, Japonların sözde atalarının, sözde proto-Japon (“Puyo”) kabilelerinin MÖ 1. binyılda olduğuna inanılıyordu. e. (ve daha önceki bazı bilgilere göre) bireysel kabileler Kore Yarımadası'ndan Japon takımadalarına taşındı. Aynı zamanda, Japonya'nın eski yerli nüfusu olan Ainu ve Avustronezya kabileleri, Avustronezya alt tabakasının unsurlarını benimseyen dilleri (Altay dil ailesine ait) hakim olan proto-Japon kabileleri tarafından yavaş yavaş yerlerinden edilmiş ve asimile edilmiştir. Muhtemelen 4. yüzyılda (tam olarak bilinmiyor), ilk tamamen Japon devleti ortaya çıktı - Yamato.

Ancak mevcut veriler bu dönemde kıtadan bu kadar büyük göçlerin gerçekleştiğini doğrulamıyor. Her ne kadar bireysel Puyo kabilelerinin adalara yeniden yerleştirilmesi gerçeği şüphe götürmez olsa da, ilk aşamada adalara dağılmış ve sayıları çok sınırlı olan kültürel rolleri de, otokton kabileler (Austronezyalı ve Antik Ainu) arasında kaybolmuşlardır. ). Yani o dönemde herhangi bir asimilasyondan söz edilmiyor. Bu kabilelerin eski Japon eyaleti Yamato'nun (Wa) oluşumundaki belirleyici rolüne rağmen.

Antik Japon devletine gelince, kuruluşunun daha eski dönemlere dayandığına dair birçok bilgi var. Japon kroniklerine göre - MÖ 7. yüzyılda.

Modern Japon Ainu'yu, Japon adalarının eski yerli nüfusuyla da karıştırılmamalıdır. Birçok çalışmanın ışığında, modern Ainu'nun oldukça geç, Japonlarla hemen hemen aynı zamanda oluştuğu tespit edildi. Her ne kadar kültürel (özellikle dil açısından) ve birçok açıdan genetik olarak, modern Japonlardan (bu bakımdan Puyo kabilelerine daha yakın olan) Jomon döneminin Ainoid proto-kabilelerine daha yakın olduklarına şüphe olmasa da. kıtadan göç etmiştir). Ancak tıpkı Japonlar gibi onlar da bir dizi kültür, çağ, etnik ve genetik değişim ve ödünç alma yoluyla eşit derecede uzun bir evrim geçirmiş olan daha sonraki bir türevidirler.

Görünüşe göre, Jomon döneminde Japon adalarında yaşayan ve çoğunlukla Ainoidlerden ve daha az ölçüde Avustronezyalılardan oluşan eski kabileler, genotip ve kültürlerin bir karışımıydı. Aynı zamanda, kıtadan yeni gelenlerin adalara dağılmış bireysel kabileleri (Moğol ırkının Doğu Asya koluna ait olan Buyo proto-Japon-Koreli kabileleri) uzun bir süre bariz bir azınlık içinde kalmış, aralarında kaybolmuştu. yerli kabileler. Yeni gelenlerin sulu tarımın yayılmasına ve (Yayoi Dönemi'nde yaygınlaşan) yeni bir kültür türünün ortaya çıkmasına katkıda bulunarak önemli bir kültürel etkiye sahip oldukları oldukça açık görünüyor. Yamato devletinin oluşum aşamasında bile asimilasyondan daha kültürel ve örgütleyiciydi. Yerli nüfusu yerinden etmeleri veya hemen asimile etmeleri (sayılarının az olması nedeniyle) kesinlikle mümkün değildi. Bu süreç çok kademeli ve uzundu ve sonunda Japon adalarının tamamında ancak MS 19. yüzyılda tamamlandı. Ancak eski Japon devleti geliştikçe, Puyo kabilelerinin adalardaki sayısı, birleşmesi ve yayılması arttıkça, Mongoloid (Puyo kabileleri), Ainoid ve Avustronezyalı ırk türlerinin karışımı yoğunlaştıkça, bu yeni unsur daha da etkili olabildi. Yavaş yavaş Japonların modern karma genotipini ve etnik grubunu oluşturan Japon adalarının yerli nüfusu üzerinde yalnızca önemli bir kültürel ama aynı zamanda ırksal etki.

Tüm tarihsel dönemlerde Japonya'nın hükümdarları, MÖ 7. yüzyıldan (Japon kroniklerine göre ilk efsanevi imparatorun ve Japon devletinin kurulduğu dönem) başlayarak 124 nesil boyunca aile soyunu sürekli olarak yöneten imparatorlardı (mikado). . Güneş tanrıçası Amaterasu'nun torunları olarak kabul edildiler. 1192 yılında feodal beyler iktidarı ele geçirmiş, bu dönem şogunluk olarak adlandırılmış ve 1868 yılına kadar sürmüştür. Bu dönemde, emperyal güç tamamen nominaldi, gerçek güç ise askeri yöneticiler - şogunlar tarafından kullanılıyordu. 19. yüzyıldaki Meiji Devrimi'nin bir sonucu olarak, imparatorluk gücü, Japonya'nın teslim olmasının ardından yeniden tamamen nominal - anayasal hale geldiği 1945 yılına kadar tamamen yeniden sağlandı. Japon imparatorlarının hanedanı, bugün Dünya'da hayatta kalan en eski kraliyet hanedanıdır. 1989'dan bu yana imparator ve “devletin ve halkın birliğinin simgesi” Akihito'dur. Monarşi anayasaldır, yasama parlamento tarafından yürütülür. Geleneğe göre bir kadın Japonya İmparatoru olamaz; bu kural hiçbir zaman ihlal edilmemiştir.

Modern Japon etnik yapısının yüksek bütünlüğüne rağmen, kendi çerçevesinde hala her bölge için gereken kendi gelenek ve lehçelerine sahip ayrı etnik gruplar bulunmaktadır. Ryukyuan halkı özellikle göze çarpıyordu; Orta Çağ'da kendi devletleri bile vardı.

Spesifik bir fenomen, resmi olarak "tokushu burakumin" ("özel köy sakinleri") olarak adlandırılan "eta"dır. Bunlar "kötü" mesleklerden insanların, tabakçıların, çöpçülerin, soytarıların torunlarıdır. Antropolojik olarak diğer Japonlardan hiçbir farkı yok, resmi olarak tüm sivil haklara sahipler ama günlük yaşamda ayrımcılıkları sürüyor.

Tamamen bağımsız etnik Ainu halkı, Japonlarla akrabalığı olmayan, kendi ırksal ve kültürel özelliklerine ve kendi dillerine sahip, Honshu'dan uzaklaştırılmış, ancak 19. yüzyılda hala Hokkaido ve kuzey adalarında yaşıyor ve sonunda Japonlar tarafından asimile edildi. 20. yüzyılın ilk yarısı. Antropolojik olarak Ainu'lar, Jomon döneminin Ainoid proto-kabilelerine ve daha sonra Orta Çağ'da Japonlar tarafından Honshu'da asimile edilen, ancak genotipleri ve kültürleri üzerinde iz bırakan Emishi kabilelerine kadar uzanır.

Çiftlik

Ekonominin geleneksel sektörleri tarıma elverişli ve sulu pirinç ekimidir. Çay, sebze ve turunçgiller de yetiştirilmekte, ipekböcekçiliği ve balıkçılık geliştirilmektedir. Şu anda Japonya oldukça gelişmiş bir sanayi ülkesidir. Japonlar, kendi kaynakları olmadan, yalnızca ithal hammaddeler olmadan, karmaşık ve sofistike endüstriler geliştirmeyi başardılar: makine mühendisliği, elektronik vb. ve çok hızlı bir şekilde küresel düzeye ulaşarak dünyanın önde gelen imalat, teknolojik ekonomilerinden birini yarattılar.

Yaşam, gelenekler, kültür

Köyler doğrusal bir düzene sahiptir. Geleneksel bir ev, genellikle 1-2 katlı, çerçeve sonrası bir evdir. Mumlu kağıt veya kartonla kaplanmış çerçevelerden yapılmış kayar duvarlar tipiktir. Zemin küçük direkler üzerinde yükseltilmiştir. Neredeyse tamamen paspaslarla kaplıdır. Masalar, sandalyeler, koltuklar sadece oturma odalarına yerleştirilmiştir. Masalar alçaktır, Japonlar genellikle dizlerinin üzerine minderlerin üzerine otururlar. Yatak yok, minder üzerinde uyuyorlar ve başlarının altına yastık yerine tahta koyuyorlar. Ev mutlaka bir resim, bir çizim veya bir yazı (aforizma, alıntı) içerebilen orijinal resimlerle dekore edilmiştir. Bunlara kakemono denir.

Popüler el sanatları arasında ahşap veya kağıttan bebek yapımı, sepet, vazo ve yelpaze dokuma yer alır. Benzersiz sanat türleri ile karakterize edilir: Kağıttan figürler yapmak (origami), çiçek buketleri düzenlemek (ikebana).

İÇİNDE güzel Sanatlar Japonlar gravürde (klasik Japon gravürü) büyük bir beceri kazandılar.

Japonların ulusal kıyafetlerine kimono (着物) denir - bu, erkekler ve kadınlar için genel bir dış giyim türüdür. Ana nagagi kimonosu (長着) atletin üzerine giyilir - juban （襦袢）, yüksekliğe göre ayarlanır ve üzerine geniş bir dekoratif kemer　obi bağlanan dar bir kemerle sabitlenir. Beyaz çoraplar ayağa giyilir - ayrı bir başparmak ile tabis. Astarsız yazlık gündelik kimonoya yukata denir. İki tür ayakkabı vardır: zori (草履) (hasır, deri, kauçuk vb.'den yapılmış sandaletler) ve geta - iki ayak üzerinde ahşaptan yapılmış ayakkabılar. Şu anda Japonlar günlük yaşamda Avrupa kıyafetleri giyiyor. Kimono görülebilir Yılbaşı, reşit olma gününde ve Japon düğünlerinde.

Kadın kimonoları kol kesimi bakımından erkeklerden farklıdır. Kadınlar için kollar bir nevi cep görevi görmektedir.

Japonların eski çağlardan beri iki aşamalı bir cenaze töreni uyguladığı ve ilk aşamanın “Havada Cenaze Ayini” olduğu biliniyor. Bu ritüelin yerini Budizm'in ritüelleri aldı.

Japon yemeği

Japonya'daki yemek görgü kuralları Avrupa görgü kurallarından farklıdır. Genellikle porselen kaplardan haşhaş yemek çubuklarıyla yenir. Sıvı yiyecekler kâselerden içilir, ancak bazen kaşık da kullanılır. Bıçaklar ve çatallar yalnızca Avrupa yemeklerinde kullanılır. Yemek yerken höpürdetmek oldukça makul kabul edilir, ancak yemek çubuklarını yiyeceğe, özellikle de pirince yapıştırmak kabul edilemez. Yemek çubuklarını keskin uçları sola veya bardağın üzerine gelecek şekilde yerleştiremezsiniz, bir şeye doğrultamazsınız, havada sallayamazsınız, yumruğunuzun içinde tutamazsınız vb. Bardaklara içecek dökmek görgülü bir davranış olarak kabul edilir. komşularınız, ama kendiniz değil.

Japonlar pirince “gohan” (“haşlanmış pirinç”) derler, ancak bu kelime “yemek”in genel anlamında da kullanılabilir; üstelik “han” (pirinç) kelimesine saygılı bir şekilde “git” ön eki getirilmesi zorunlu hale gelmiştir. Bütün bunlar bu yemeğin Japonlar için ne kadar büyük bir öneme sahip olduğunu gösteriyor). Pirinç her zaman yemeklerde bulunur. 19. yüzyıla kadar sadece zenginler pirinç yiyordu; pahalıydı. Geri kalanı tatil için onunla ilgilendi ve yerine başkasını koydu. basit günler arpa. Pirinç ancak 20. yüzyılda genel olarak mevcut hale geldi. Popüler yemekler arasında buğday (udon) veya karabuğdaydan (soba) yapılan erişteler bulunur. Erişte, katkı maddeleri ve baharatlarla hem çorbalara hem de bağımsız bir yemek olarak gider. Soya, Japon mutfağında önemli bir yer tutar. Ondan çorbalar, soslar, soya peyniri, tofu ve natto yapılır.

Ülke dışında en popüler Japon yemeklerinden biri suşidir. Birkaç çeşidi vardır; örneğin en popüler suşi türü nigirizushi'dir (握り寿司: el yapımı suşi). Avuç içi ile bastırılan dikdörtgen bir pirinç yığınından oluşur. az miktarda wasabi ve pirinci (neta) kaplayan ince bir parça dolgu (çiğ balık, karides veya havyar). Nigiri ayrıca ince bir nori şeridi ile de bağlanabilir. Norimaki (海苔巻), pirinçle sarılmış ve nori (preslenmiş deniz yosunu tabakaları) ile sarılmış bir parça çiğ balıktan oluşan silindirik bir suşidir. En sevdiğim yemeklerden biri sashimi (刺身) - çiğ balık parçaları. İle kullanılır soya sosu wasabi'nin eklendiği yer. Sashimi genellikle jülyen doğranmış daikon turpu ve shiso (Perilla) yapraklarının yanında servis edilir.

Japonların birçok farklı çorbası vardır, ancak en geleneksel olanı misoshiru'dur (味噌汁). Bu, miso ezmesinden yapılan bir çorbadır (haşlanmış, püre haline getirilmiş ve fermente edilmiş soya fasulyesinden tuz ve malt ilavesiyle yapılır). Bu tür çorbalar her bölgede farklı şekilde hazırlanmaktadır. Buna ek olarak, Japonlar sebze ve otları (patates, havuç, lahana, yaban turpu, dereotu, kereviz, maydanoz, domates, soğan, elma, daikon), balık, köpekbalığı eti, deniz yosunu, tavuk, kalamar, yengeç ve diğer deniz ürünlerini yaygın olarak tüketmektedir.

Japonların geleneksel ve popüler içeceği yeşil çay, alkolü ise pirinç şarabı, sake ve shochu'dur.

Japon mitolojisi

Dünyanın yaratılışıyla ilgili Şinto mitine göre ilk varlıklar, doğadaki nesneleri ve diğer tanrıları yaratan İzanagi ve İzanami'ydi.

Şinto'nun temel ilkesi doğayla ve insanlarla uyum içinde yaşamaktır. Kami dünyası uhrevi bir mesken değil, insanların dünyasıyla ortak bir doğal ortamdır. Bu nedenle insanın kurtuluşu başka bir dünyada aramasına gerek yoktur, bu hayatta kami ile uyumu yakalamaya çalışmalıdır.

Şinto, derin bir ulusal Japon dinidir ve bir anlamda Japon ulusunu, geleneklerini, karakterini ve kültürünü kişileştirir.

Tanrılar ve insanlar arasında kökene göre bile yakın bir bağlantı vardır: Bağlantı halkası, Amaterasu'nun soyundan gelen ve onun dünyadaki temsilcisi ve aynı zamanda tüm Japonların atası olan Mikado'dur. Şinto panteonunu oluşturan tanrılara ilişkin en önemli efsaneler tarih bölümünün başında özetleniyor. Onlardan, bu tanrıların doğanın güçleriyle yakın bir bağlantıya sahip olduğu ve hatta çoğu zaman onların kişileşmesini temsil ettiği görülebilir.

Aralarındaki asıl rolü güneş tanrıçası Amaterasu oynuyor; ayrıca ay, dünya, yeraltı dünyası, rüzgar, gök gürültüsü, ateş, su, ocak, yiyecek, bulaşıcı hastalıklar vb. tanrılar vardır. Şintoizm'de atalara tapınma, doğanın tanrılaştırılmasıyla karıştırılmıştır: burada ilahi onurlar verilmiştir. hem eski hem de hüküm süren Mikado, genel olarak kahramanların ve ataların ruhları.

Budizm daha sonra ortaya çıkar. Japonya'da birkaç mezhebe ayrılıyor ve yerel Şintoizm ile o kadar iç içe geçmiş durumda ki, hangi mezhebin Budizm'le, hangisinin Şintoizm'le daha çok iç içe olduğunu anlamak her zaman mümkün olmuyor. Her mezhep kendi tanrısına tapar. Ortaçağ kökenli “Amidaist” mezhepler kurtarıcı Buda-Amida'ya (Amitaba) dayanmaktadır. Shingon mezhebinde yüce Buda, Dainichi-Nyorai, yani "Yüce Güneş Budası"dır. Diğer mezheplerde, beş tanrıdan oluşan bir grup olan Myo, "Bilgeliğin Büyük Budaları" saygı görür; bunlardan biri Fudo-myo'dur. kılıcı ve kötü yüzü olan sert bir savaşçı. Bu, açgözlülüğü, öfkeyi ve cehaleti yok ettiği anlamına gelir. Ana tanrılar diğer ülkelerdekilerle aynıdır, yazışmaları: Butsu - Buddha, Bosatsu - Bodhisattva, Shaka-Nyorai - Shakyamuni, Daruma veya Bodaidaruma - Bodhidharma.

En yaygın mezhep olan Soka Gakkai, ülkenin siyasi hayatına aktif olarak müdahale ediyor. Sonunda Zen mezhebi en yaygın olanı haline geldi. Hayranları Japonya'nın çok ötesinde bulunabilir. Özü, mistik olarak kendini derinleştirme ve gerçeğin akıl dışında anlaşılmasıdır.

Ancak Japonya'daki eski din Şintoizm değil, ataların ruhları (kami) kültüydü. Kendisi çok az tanınıyor. Bu tarikatın rahiplerine ura-be (falcılar) ve imi-be (şeytan kovucular) deniyordu. Ayrıca tanrılar grubu olan “şehir fukujin” yani yedi mutluluk tanrısı da halk arasında oldukça popülerdir. Bunlar: Jurojin (寿老人 - uzun ömür), Daikoku (大黒 - zenginlik ve tarım),

Japonların etnogeneziyle ilgili sorular bugün hala tartışmalara neden olmakta, en çelişkili hipotezlere ve teorilere yol açmaktadır; bunların hiçbiri bilimin biriktirdiği gerçeklerin bütününü açıklayamaz.

Sovyet Japon araştırmalarında, Japonya nüfusunun en eski temelinin Ainu olduğuna inanılıyor. Ekonomileri avcılık, balıkçılık, orman ve kıyı toplayıcılığına dayanıyordu. Hokkaido'da Ainu, Asya kıtasının doğu kıyısından buraya göç eden göçmenlerle karışmıştı. Kyushu ve Şikoku adalarında ve güney Honshu'da Ainu nüfusu Avustronezya kabileleriyle karışıp asimile oldu.

MÖ 1. binyılın ortalarında, sözde proto-Japon kabileleri, Kore Yarımadası'nın güneyinden Kore Boğazı yoluyla Japon adalarına girdiler. Onların gelişiyle birlikte adalarda atlar, inekler, koyunlar gibi evcil hayvanlar ortaya çıktı ve sulu pirinç kültürünün ortaya çıkışı bu döneme kadar uzanıyor. Yabancı kabilelerin kültürel gelişim süreci ve yerel Avustronezya-Ainu nüfusu ile etkileşimleri 5. yüzyıla kadar devam etti. Pirinç ekimi nihayet Japon Adalarında ekonominin ana odağı haline geldi.

VI-VII yüzyıllarda. Ada nüfusu, Çin'in yanı sıra Kore'den de Çin ve Kore kültürünün unsurlarını benimsemiştir. 8. yüzyılda Kyushu'nun güneyindeki Avustronezya nüfusunun kalıntılarının asimilasyonu tamamlandı. Aynı zamanda Honshu adasının kuzeyindeki ormanlık alana yerleşme süreci de başladı. Bu adanın yerel Ainu nüfusu kısmen yeni gelenlerle karıştı ve kısmen kuzeye doğru itildi.

Şu anda Japonya en homojen ülkelerden biridir. etnik kompozisyon Dünya ülkelerinin milletinin temeli (nüfusun %99'undan fazlası) Japonlardır. Ainu artık sadece Hokkaido'da hayatta kalıyor, sayıları 30 bini geçmiyor Japonya'da, çoğunlukla İkinci Dünya Savaşı sırasında oraya taşınan yaklaşık 600 bin Koreli ve 40 bine kadar Çinli yaşıyor. Ülkenin daimi sakinleri arasında ihmal edilebilecek kadar az sayıda Avrupalı ​​ve Amerikalı var.

Japonların sosyal tarihi

Japonlar hakkında ilk bilgiler 1. yüzyıla kadar uzanan Çin kaynaklarında yer almaktadır. M.Ö e.-V yüzyıl N. e. 8. yüzyılda Efsanelerin ve tarihi efsanelerin koleksiyonları olan Japon kronikleri ortaya çıkıyor. Bunlar “Kojiki” (“Antik Çağ Kayıtları” - 712) ve “Nihon seki” veya “Nihongi” (“Japon Yıllıkları” - 720).

Buna göre Japon sistemi inançlar - Japon ulusu Şintoizm, MÖ 660 yılında "Yamato eyaletinin" tahtına çıkan efsanevi Japonya İmparatoru Jimmu'nun (Jimmu-Tenno) doğrudan soyundan gelen güneş tanrıçası Amaterasu'dan gelmektedir. e. ve Japon imparatorlarından oluşan kesintisiz bir hanedanlığın başlangıcını işaret ediyordu. Japonya'da, ülkenin tarihini bir veya başka bir imparatorun saltanatının dönemlerine bölmek gelenekseldir. Şu anda (1926'dan beri) Japonlar İmparator Hirohito döneminde yaşıyor. İmparatorun kişiliği, emperyal güç fikri her zaman Japonların ulusal kimliğinin en önemli pekiştirici faktörü olarak hareket etmiştir.

Budizm Japonya'ya 6. yüzyılda Hindistan'dan Kore ve Çin üzerinden girmiştir. Budist vaizler, Şintoizm ile ittifakın tüm faydalarını hemen takdir ettiler; mümkün olan her yerde, Budizm fikirlerini yaymak için Şinto inançlarını kullanmaya çalıştılar. Böylece, en ünlü Budist figürlerden biri olan Kobo Daishi (774-835), Şintoizm ve Budizm'in yakından ilişkili olduğunu, ışıltılı tanrıça Amateraeu'nun Buda'nın enkarnasyonu olduğunu savundu. Sonuç olarak, Japonya'da başarılı bir şekilde yerleşen Budizm, burada önemli bir dönüşüm geçirdi ve hem Hint hem de Hindistan'dan farklılaşmaya başladı. Çin prototipleri. Japon bonze her zaman bir din adamı değildi; o herhangi bir şeydi (ve öyle de kalacak): bir öğretmen, bir iş adamı, bir politikacı, bir asker. Japonya'da Budizm'in etkisinin bu kadar yaygın olmasının nedeni budur: Kelimenin tam anlamıyla kamusal yaşamın tüm alanları onun etkisini deneyimlemiştir. Belki Japonya'ya ilk olarak 4-5. Yüzyıllarda Kore aracılığıyla gelen Konfüçyüsçülük, Japonların psikolojisi üzerinde de önemli bir iz bırakmıştır. ve sonra doğrudan Çin'den - 6. yüzyılda. Daha sonra Çince eğitimli Japoncanın dili haline geldi, resmi yazışmalar bu dilde yapıldı ve edebiyat yaratıldı. Konfüçyüsçülüğün nüfuzu Çin dilinin yayılmasını gerektiriyorsa, o zaman ülkenin en yüksek alanlarında kök salan Çin dili, büyük ölçüde Konfüçyüsçü etkiyi teşvik etme amacına hizmet etti. Ataların tanrılaştırılması, ebeveynlere saygı, alt sınıfların sorgusuz sualsiz üst sınıflara tabi kılınması ve toplumun herhangi bir üyesinin davranışının en ayrıntılı şekilde düzenlenmesi şeklindeki Konfüçyüsçü doktrininin, insan psikolojisinin tüm alanlarına sıkı bir şekilde yerleşmiş olması şaşırtıcı değildir. . Konfüçyüsçü fikirler şu sözlerde çok iyi ifade edilmiştir: "Üstün ve alt düzey arasındaki ilişki, rüzgar ile çim arasındaki ilişkiye benzer: Rüzgar estiğinde çimenler bükülmelidir." Modern Japonların sosyal davranış normları büyük ölçüde benzer Konfüçyüsçü dogmalar tarafından şekillendirilmektedir.

Budizm ve Konfüçyüsçülük Japonya'da bir tür ideolojik ve ahlaki üstyapı rolü oynamaya başladı. Örneğin Konfüçyüsçülük, sonunda Japonya'da ortaya çıkan egemen askeri-feodal sınıfın yavaş yavaş baskın ideolojisi haline geldi.

Kamakura Şogunluğu sırasında ( Şogunluk, ülkedeki tüm gücün feodal bir askeri liderin (şogun) elinde toplandığı bir hükümet biçimidir. Şogunların hükümdarlığı sırasında, kendisine tapınılmasına ve “tanrısallığı” tartışılmamasına rağmen imparatorun gerçekte gücü yoktu.) (1192-1333) askerlik asaleti ortaya çıktı, samuray sınıfı ortaya çıktı ve "askeri cesareti" toplumun temeli olarak kabul etti. İlk başta samurayların arazisi vardı, ancak daha sonra şogun Ietsun'un (1641-1680) emriyle arazi onlardan alındı ​​ve samuray savaşçılarına maaş devredildi. Bu topraksız ronin savaşçıları arasındaydı ( Ronin, hükümdar patronu olmayan bir samuraydır.), askeri yeteneklerini kullanmak için ülke çapında dolaşmaya zorlandılar ve yavaş yavaş yazılı olmayan bir ahlaki ideal haline gelen tuhaf bir "bushido" (kelimenin tam anlamıyla "savaşçının yolu") ahlaki kuralları şekillendi. onların toplumu için.

Tokugawa şogunluğunun yıkılmasıyla (1867) samuray sınıfının resmi tasfiyesi, Bushido'nun etik normlarının Japon psikolojisinden tamamen silinmesine yol açmadı. Efendiye sınırsız bağlılık, efendisini mezara kadar takip etmeye hazır olma, intihar için kodlanmış prosedür - hara-kiri - bunların hepsi iz bırakmadan kaybolmadı. "Samuray erdemleri", büyük ölçüde gerçek bir Japon ruhu yaydıkları için, tüm sosyal tabakalardan Japonlar tarafından büyük bir hazırlıkla algılandı ve geliştirildi. Bu nitelikler Japonların yabancı etkilere direnmesine yardımcı oldu; Japonların zihninde 17. yüzyılın başında ortaya çıkan kendi kendini tecrit etme fikrini bir dereceye kadar desteklediler.

1611-1614'te. Shogun Ieyasu, misyonerlerin ısrarla Japon Adaları'na getirdiği Hıristiyan dinini yasaklayan bir dizi kararname yayınladı; Cizvitler ve diğer Katolik tarikatların rahipleri Japonya'dan sınır dışı edildi. Sonraki yıllarda Hıristiyanlara yönelik zulüm ve hatta infazlar yoğunlaştı. 1624'te İspanyolların Japonya'ya girişi ve ikamet etmesi yasaklandı ve 1639'da Portekizliler sınır dışı edildi. 1633-1636'da. Japonların ülkeden ayrılmasını yasaklayan kararnameler çıktı; aynı zamanda Japonya dışında yaşayanların ölüm cezasıyla Japonya'ya dönmeleri yasaklandı. 1636'da tüm yabancılar Deshima Adası'na (Nagasaki bölgesinde) yerleştirildi. 1639'da Hıristiyanlığın uygulanması nihayet yasaklandı. Portekiz gemilerinin Hıristiyan misyonerleri götürdüğü için Japon kıyılarına yaklaşmaları bile yasaklandı. Böylece Japonya'nın kendi kendine izolasyonu sona erdi.

Dünyanın geri kalanından izolasyon, feodal ev inşası ilkelerinin geliştirilmesi ve sosyal davranış normlarının sıkı bir şekilde düzenlenmesi için elverişli koşullar yarattı. Özellikle, junshi'nin temelini oluşturan sözde sadakat ilkesi yaygınlaştı - buna göre, bir hükümdarın ölümü durumunda bir vasalın onu mezara kadar takip etmesi geleneği. Aynı prensip, bir samurayın efendisinin veya aileden yaşlı bir üyesinin şiddetli ölümünün intikamını almak zorunda kaldığı kan davası (katakiuchi) geleneğini de zorunlu kılıyordu. Örneğin Japon edebiyatında, efendilerinin ölümünün intikamını alan ve kendileri için hara-kiri yapan "47 ronin'in başarısını" (1702) yücelten çok sayıda eser yaygın olarak bilinmektedir.

Her ne kadar Japonya'nın uzun vadeli "kapalılığı" üzerinde zararlı bir etkisi olsa da ekonomik gelişmeÜlkede aynı zamanda Japon ulusal psikolojisi olgusunun ortaya çıkmasına da katkıda bulundu. Ve 19. yüzyılın ortalarında. Japonya, yabancı güçlerle yüz yüze geldi; Tokugawa döneminde korunan Japon geleneksel kültürü, yabancı (Batı) kültürünün etkisine başarılı bir şekilde direnirken, en rasyonel unsurlarını nispeten acısız bir şekilde özümsemeyi başardı.

Bitmemiş olsa bile burjuva devrimi“Meiji isin” - “Meiji restorasyonu” (1868'den 1911'e kadar hüküm süren Japon İmparatoru Mutsuhito'nun ölümünden sonra aldığı isimden sonra) olarak bilinen 1867-1869, ekonomi, politika, kültür alanında köklü değişikliklere yol açtı ve ardından sistemde önemli değişiklikler sosyal ilişkiler Japonların ulusal psikolojisi çok az değişti. Daha önce olduğu gibi, Japonların karakterine, Japonya'nın tecrit döneminde, kapalı, sıkı bir şekilde ritüelleştirilmiş sınıflı bir toplumda geliştirilen özellikler hakim oldu: sıkı çalışma, organizasyon, koşulsuz teslimiyete hazır olma, azim, dayanıklılık, iddiasız tutum. yaşam koşulları ve benzeri.

Bu özelliklerin hepsi aynı derecede önemli bir kalıcılığa sahip olmasa da, Japonya'nın hem feodal hem de kapitalist dönemlerinde açıkça görülmektedir. Elbette psikolojinin devamlılığı toplumsal kurumların devamlılığından kaynaklanmaktadır.

Özellikle Amerikalı araştırmacı Douglas Haring, Japonların üç yüz yılı aşkın egemenlik ve yaygın casusluk ve polis vahşetine dayanan totaliter baskı sistemi karşısında sürekli sorgusuz sualsiz teslim olma eğiliminin nedenini görüyor. Haring, Tokugawa yönetimi altında yaratılan şeyin yalnızca Meiji imparatorluğu sonrası Japonya'da değiştirilip sürdürüldüğüne inanıyor.

Buna karşılık ulusal psikoloji, merkezi bir devletin gelişmesine katkıda bulundu. Japonya sanayiyi hızla yeniden organize edecek ve iyileştirmeler gerçekleştirecektir. Tarım, toplumsal yapıyı yeniden biçimlendirdi. Samuray savaşçı ruhu, kitleleri "ulusun yiğitliği" için savaşmaya teşvik etti. Sadece otuz ya da kırk yıl içinde Japonya öne çıktı. Eğer bu ulus uygun psikolojik niteliklere sahip olmasaydı, burjuva ilişkileri, Japonya'nın kapitalist gelişme yoluna girdiği dönemdeki kadar yoğun bir ilerleme sağlayamazdı.

Ağustos 1945'te Japonya'nın savaşta mağlup olması ve Japon İmparatorunun kayıtsız şartsız teslim olduğunu ilan etmesi, birçok Japon bu olayı en büyük felaket olarak algıladı. Ancak Japon kamu bilinci kendisini yeni ideolojik değerlere doğru keskin bir şekilde yeniden yönlendirmeye zorlanmış olsa da, miras alınan etik ve ahlaki standartlara yönelimi derinliklerinde korudu. Bu, 1953'ten bu yana her beş yılda bir düzenli olarak Japon ulusal karakteri üzerine araştırmalar yürüten Japon Matematiksel İstatistik Enstitüsü'nün materyalleri tarafından açıkça kanıtlanmaktadır.

Yayınlanan verilere bakılırsa Japonlar, kendilerinin modası geçmiş olduğunu düşündükleri şeyleri bile terk etme eğiliminde değiller. Bu özellikle ev inşa etme ilkeleri, gelenekler, görgü kuralları vb. için geçerlidir. Yani şu soru için geçerlidir: "Sizce evli bir kadın sadece ev işleri mi yapmalı, yoksa aynı zamanda üretimde de çalışmalı mı?" - Erkekler ve kadınlar evde kalmasının onun için daha iyi olduğunu söylediler. "Erkeklerin ve kadınların zihinsel yeteneklerinde doğuştan bir fark var mı?" - Erkeklerin %62'si ve kadınların %63'ü olumlu yanıt verdi (her iki durumda da 700 kişiyle anket yapıldı). Şu soruya: "Japonlar olağan kibar konuşma dönüşleri olmadan, özellikle de çeşitli "ben", "sen", "sen" biçimleri olmadan mı yapmalı? - Katılımcıların %60'ı bunun yapılmaması gerektiğini söylerken, yalnızca %28'i mevcut iletişim uygulamasının geçerliliğini yitirdiğini ifade etti. Japonların intihar, davranış kuralları vb. hakkındaki sorulara verdiği yanıtlar da daha az aydınlatıcı değil.

Japonca

Japonca bugün Japonya'da 119 milyon kişi tarafından konuşulmaktadır. Japoncayı anlayan belirli insan grupları Kore, Hong Kong, Tayvan, Hawaii, Guam ve Brezilya'nın bazı bölgelerinde yaşıyor.

Japonca dili Çince ile aynı hiyeroglif temel üzerine kurulmuş olsa da iki dil arasındaki ortak nokta yazıyla sınırlıdır. Japon dilinin kendisi, dilbilgisi ve kelime dağarcığı, Çince gibi analitik nitelikteki diller değil, eklemeli bir yapıya sahiptir. Ve genetik olarak farklıdırlar. Japonların yerli Japonca yazısı yoktu ve eski tarihlerini Çince yazıyla yazdılar. Çince karakterler Japon dilinin fonetik yapısına uyarlanamaması, yalnızca yazma ve okuma sistemine değil, aynı zamanda Japonca metnin anlaşılmasına da büyük zorluklar getirdi. Japonca metindeki Çince karakterler Japonca okundu ve çoğu zaman Çince metinden tamamen farklı gerçekleri ifade etti. Bu, Japonları hece alfabesine yönelmeye yöneltti; bunların iki fonetik çeşidi - hiragana ve katakana - kana genel adı altında birleştirildi. Japonlar, kana kullanarak, içinde Çince karakter bulunmayan kelimeleri yazmaya başladı. Ek olarak, kana'nın işlev fiillerini, önemli fiillerin sonlarını ve gramer parçacıklarını işaretlemek için de uygun olduğu ortaya çıktı. Hiyeroglif ve fonetik olmak üzere iki yazı sisteminin benzersiz bir kombinasyonu oluşturuldu.

Modern bir Japon dergisinin rastgele bir sayfasını alırsanız, hiyerogliflerden bir buçuk ila iki kat daha fazla kana içerecektir. Bu oran metnin niteliğine göre değişir. Genellikle Japon edebiyatında nesneleri, eylemleri, durumları, işaretleri vb. ifade eden kelimeler hiyerogliflerle yazılır. Dolayısıyla, "şehirden bir kişi geldi" cümlesini Japoncaya çevirirseniz, "kişi" kök morfemlerine ihtiyacınız vardır, "Sürdü" kelimesindeki "şehir" ve "eski" hiyerogliflerle, Rusça "from" edatına karşılık gelen "kara" edatı ise kana ile gösterilir.

İkinci Dünya Savaşı'ndan önce ünlü Tokyo gazeteleri 7.500 ile 8.000 arasında karakter kullanıyordu. Sayılarını azaltmaya yönelik ilk girişim, kullanılan karakter sayısının 3167'ye çıkarılmasının önerildiği 1872 yılına kadar uzanıyor. 1946'da Milli Eğitim Bakanlığı bu hiyeroglif listesinin 1850'ye düşürülmesini önerdi. 740 hiyeroglif de kabul edildi. Bu reformlara rağmen, şu anda Japon basınında kullanılan hiyeroglif sayısı 4-5 bine, özel literatürde ise 8-10 bine ulaşıyor. Hiyeroglifler, Japonya'nın ulusal kültürünü, hiyerogliflerin birliği temelinde şekillenen Uzak Doğu bölgesinin kültürüyle birleştirir ve kana, Japonca yazıözgünlük, kişinin ulusal kimliğini tam olarak hissetmesini sağlar. Japoncaya özgü konuşma bu duyguyu daha da net bir şekilde vurgulamaktadır (bkz. Bölüm IV).

Japonlar Japonya'nın yerlisi değil 19 Ekim 2017

Herkes Amerikalıların tıpkı bugünkü gibi olmadığını biliyor. Japonların Japonya'nın yerli nüfusu olmadığını biliyor muydunuz?

Peki onlardan önce bu yerlerde kimler yaşıyordu?

Onlardan önce burada, kökenleri hala birçok gizemi koruyan gizemli bir halk olan Ainu'lar yaşıyordu. Ainu bir süre Japonların yanında yaşadı, ta ki Japonlar onları kuzeye itmeyi başarana kadar.

Ainu'nun Japon takımadaları, Sakhalin ve Kuril Adaları'nın eski ustaları olduğu gerçeği, yazılı kaynaklar ve kökeni Ainu dili ile ilişkili çok sayıda coğrafi nesne adı ile kanıtlanmaktadır. Ve hatta Japonya'nın sembolü olan büyük Fuji Dağı'nın adında, "ocağın tanrısı" anlamına gelen Ainu kelimesi "fuji" vardır. Bilim adamlarına göre Ainu, M.Ö. 13.000 civarında Japon adalarına yerleşerek burada Neolitik Jomon kültürünü oluşturdu.

Ainu'lar tarımla uğraşmıyorlardı; yiyeceklerini avcılık, toplayıcılık ve balıkçılık yoluyla elde ediyorlardı. Birbirlerinden oldukça uzak, küçük yerleşim yerlerinde yaşıyorlardı. Bu nedenle yaşam alanları oldukça genişti: Japon adaları, Sakhalin, Primorye, Kuril Adaları ve Kamçatka'nın güneyi. MÖ 3. binyıl civarında, daha sonra Japonların atası olacak olan Moğol kabileleri Japon adalarına geldi. Yeni yerleşimciler yanlarında pirinç mahsulünü getirdiler, bu da kendilerini beslemeyi mümkün kıldı. Büyük bir sayı nispeten küçük bir alanda nüfus. Böylece Ainu'nun hayatında zor zamanlar başladı. Atalarının topraklarını sömürgecilere bırakarak kuzeye taşınmak zorunda kaldılar.

Ancak Ainu'lar yetenekli savaşçılardı, yay ve kılıç kullanmada ustaydılar ve Japonlar onları uzun süre yenemediler. Çok uzun bir süre, neredeyse 1500 yıl. Ainu iki kılıcı nasıl kullanacağını biliyordu ve sağ kalçalarında iki hançer taşıyorlardı. Bunlardan biri (cheyki-makiri), ritüel intihar - hara-kiri için bıçak görevi görüyordu. Japonlar, Ainu'yu ancak topların icadından sonra yenmeyi başardılar; o zamana kadar onlardan askeri sanat açısından çok şey öğrenmişlerdi. Samuray şeref kuralları, iki kılıç kullanma yeteneği ve bahsedilen hara-kiri ritüeli - Japon kültürünün bu görünüşte karakteristik özellikleri aslında Ainu'dan ödünç alınmıştır.

Bilim adamları hala Ainu'nun kökeni hakkında tartışıyorlar. Ancak bu halkın Uzak Doğu ve Sibirya'nın diğer yerli halklarıyla akraba olmadığı zaten kanıtlanmış bir gerçektir. Görünüşlerinin karakteristik bir özelliği, Moğol ırkının temsilcilerinde bulunmayan erkeklerde çok kalın saç ve sakaldır. Benzer yüz özelliklerine sahip oldukları için uzun süredir Endonezya halkları ve Pasifik Aborjinleri ile ortak köklere sahip olabileceğine inanılıyordu. Ancak genetik çalışmalar bu seçeneği de dışladı. Ve Sakhalin adasına gelen ilk Rus Kazakları, Ainu'yu Ruslarla bile karıştırdılar, Sibirya kabilelerinden çok farklıydılar, daha ziyade Avrupalılara benziyorlardı. Analiz edilen tüm varyantlar arasında genetik ilişkiye sahip olan tek insan grubu, muhtemelen Ainu'nun ataları olan Jomon dönemi insanlarıydı. Ainu dili aynı zamanda dünyanın modern dil tablosundan da oldukça farklıdır ve henüz ona uygun bir yer bulunamamıştır. Ainu'ların uzun süreli izolasyonları sırasında Dünya'daki diğer tüm halklarla temaslarını kaybettiği ve hatta bazı araştırmacıların onları özel bir Ainu ırkına ayırdığı ortaya çıktı.

Bugün çok az sayıda Ainu kaldı; yaklaşık 25.000 kişi. Esas olarak Japonya'nın kuzeyinde yaşıyorlar ve bu ülkenin nüfusu tarafından neredeyse tamamen asimile ediliyorlar.

Ainu Rusya'da

Kamçatka Ainu, Rus tüccarlarla ilk kez 17. yüzyılın sonunda temasa geçti. Amur ve Kuzey Kuril Ainu ile ilişkiler 18. yüzyılda kuruldu. Ainu, Japon düşmanlarından ırksal olarak farklı olan Rusları dost olarak görüyordu ve 18. yüzyılın ortalarına gelindiğinde bir buçuk binden fazla Ainu, Rus vatandaşlığını kabul etti. Japonlar bile dış benzerlikleri nedeniyle Ainu'yu Ruslardan ayıramadı ( Beyaz cilt ve Australoid yüz özellikleri, Kafkasoid yüz özelliklerine çeşitli açılardan benzer. Japonlar Ruslarla ilk temasa geçtiklerinde onlara Kızıl Ainu (sarı saçlı Ainu) adını verdiler. Japonlar, Ruslarla Ainuların iki kişi olduğunu ancak 19. yüzyılın başında anladılar. farklı insanlar. Ancak Ruslara göre Ainu'lar "kıllı", "esmer", "kara gözlü" ve "kara saçlı" idi. İlk Rus araştırmacılar, Ainu'yu koyu tenli Rus köylülerine ya da daha çok çingenelere benzeyen bir varlık olarak tanımladılar.

Ainu, 19. yüzyıldaki Rus-Japon Savaşları sırasında Rusların yanında yer aldı. Ancak 1905 Rus-Japon Savaşı'ndaki yenilginin ardından Ruslar onları kaderlerine terk etti. Yüzlerce Ainu öldürüldü ve aileleri Japonlar tarafından zorla Hokkaido'ya nakledildi. Sonuç olarak Ruslar, II. Dünya Savaşı sırasında Ainu'yu yeniden ele geçirmeyi başaramadı. Savaştan sonra yalnızca birkaç Ainu temsilcisi Rusya'da kalmaya karar verdi. Yüzde 90'dan fazlası Japonya'ya gitti.

1875 tarihli St. Petersburg Antlaşması hükümlerine göre Kuril Adaları, orada yaşayan Ainu'larla birlikte Japonya'ya devredildi. 83 Kuzey Kuril Ainu, 18 Eylül 1877'de Petropavlovsk-Kamchatsky'ye geldi ve Rus kontrolü altında kalmaya karar verdi. Rus hükümetinin kendilerine önerdiği gibi Komutan Adaları'ndaki çekincelere taşınmayı reddettiler. Bundan sonra, Mart 1881'den itibaren dört ay boyunca yaya olarak Yavino köyüne gittiler ve daha sonra oraya yerleştiler. Daha sonra Golygino köyü kuruldu. 1884'te Japonya'dan başka bir 9 Ainu geldi. 1897 nüfus sayımı Golygino'da (tümü Ainu) 57 kişiyi ve Yavino'da 39 kişiyi (33 Ainu ve 6 Rus) gösteriyor. Her iki köy de Sovyet yetkilileri tarafından yıkıldı ve sakinler Ust-Bolşeretsk bölgesindeki Zaporozhye'ye yerleştirildi. Sonuç olarak üç etnik grup Kamçadallarla asimile oldu.

Kuzey Kuril Ainu şu anda Rusya'daki en büyük Ainu alt grubudur. Nakamura ailesi (baba tarafında Güney Kuril) en küçüğüdür ve Petropavlovsk-Kamchatsky'de yalnızca 6 kişi yaşamaktadır. Sakhalin'de kendilerini Ainu olarak tanımlayan birkaç kişi var, ancak çok daha fazla Ainu kendilerini böyle tanımıyor. Rusya'da yaşayan 888 Japon'un çoğu (2010 nüfus sayımı) Ainu kökenlidir, ancak bunu tanımıyorlar (safkan Japonların Japonya'ya vizesiz girmesine izin veriliyor). Habarovsk'ta yaşayan Amur Ainu'da da durum benzer. Ve Kamçatka Ainu'larından hiçbirinin hayatta kalmadığına inanılıyor.

1979'da SSCB, Rusya'daki “yaşayan” etnik gruplar listesinden “Ainu” etnik adını sildi ve böylece bu halkın SSCB topraklarında neslinin tükendiğini ilan etti. 2002 nüfus sayımına göre, K-1 nüfus sayımı formunun 7 veya 9.2 numaralı alanlarına hiç kimse “Ainu” etnik adını girmedi

Ainu'nun, garip bir şekilde, Tibetlilerle erkek hattı üzerinden en doğrudan genetik bağlantılara sahip olduğuna dair bilgiler var - bunların yarısı yakın haplogrup D1'in taşıyıcıları (D2 grubunun kendisi pratik olarak Japon takımadalarının dışında bulunmuyor) ve Güney Çin ve Çinhindi'ndeki Miao-Yao halkları. Dişi (Mt-DNA) haplogruplara gelince, Ainu grubu, Doğu Asya'nın diğer halkları arasında da bulunan, ancak az sayıda olan U grubunun hakimiyetindedir.

kaynaklar