Bir ailenin temel özellikleri işlevleri ve yapısıdır. Eidemiller'e göre, bir ailenin, üyelerinin belirli ihtiyaçlarının karşılanmasıyla doğrudan ilgili yaşam etkinliğine denir. aile fonksiyonu . Aşağıdaki aile işlevleri ayırt edilir: eğitim, ev, duygusal, manevi (kültürel) iletişim, birincil sosyal kontrol, cinsel ve erotik.

Aile yapısı - bu, ailenin bileşimi ve üye sayısının yanı sıra ilişkilerinin bütünlüğüdür. Aile yapısının analizi, ailedeki işlevlerin dağılımının anlaşılmasını mümkün kılar [Eidemiller E.G., 1999].

Aile yaşamının, ailenin işlevlerini yerine getirmesini zorlaştıran veya engelleyen özelliklerine denir.Ailenin yapısal ve işlevsel bozuklukları . Ailenin işlevleri ve yapısı yaşam döngüsünün aşamalarına bağlı olarak değişmektedir.

Aile sistemi birçok parametre ile tanımlanır ve bunların başlıcaları şunlardır: ailedeki duygusal bağların doğası, rol yapısı, kişilerarası iletişimin özellikleri, çatışma çözme yöntemleri, uyum ve evlilikten öznel tatmin [Karabanova O. A., 2001; Satır V., 2000; Chernikov A.V., 2001].

Ailedeki duygusal bağların doğası

Evliliğin temel ve en yeterli nedenlerinden biri sevgi hissiAilenin daha ileri işleyişinde bütünleştirici bir faktör olarak hizmet eden.

Genel bir kavram olarak aşk, derinlik, güç, nesnel odaklanma vb. açısından farklılık gösteren oldukça geniş bir duygusal fenomen yelpazesini kapsar - nispeten zayıf bir şekilde ifade edilen onaylayıcı ilişkilerden, tutkunun gücüne ulaşan tamamen büyüleyici deneyimlere kadar.

Bireyin, sonuçta üremeyi sağlayan cinsel ihtiyacı ile en yüksek duygu olarak sevginin birleşimi, kişiliğin devam etmesi için en uygun fırsatları sağlayan, ideal olarak anlamlı bir diğerinde temsil edilen, pratikte birinin düşüncede diğerinden ayrılmasına izin vermez. . Bu durum, farklı felsefi ve psikolojik akımların ya aşktaki biyolojik prensibin hukuka aykırı olarak mutlaklaştırılmasına izin vererek onu cinsel içgüdüye indirgemesine ya da aşkın fizyolojik yönünü inkar edip küçümseyerek onu tamamen manevi bir duygu olarak yorumlamasına neden oldu. . Her ne kadar aşk duygusunun ortaya çıkması ve sürdürülmesi için fizyolojik ihtiyaçlar bir ön koşul olsa da, kişinin kişiliğinde biyolojik olanın ortadan kaldırılarak sosyal olarak dönüştürülmüş bir formda ortaya çıkması nedeniyle aşk, samimi psikolojik özellikleriyle sosyal ve sosyal bir durumdur. Evlilik kurumundaki ilişkilerin ahlaki temeli olarak hareket eden sosyal ilişkileri ve kültürel özellikleri benzersiz bir şekilde yansıtan tarihsel olarak koşullandırılmış duygu [Ilyin E.P., 2001].

Sevginin birkaç türü vardır. Yani sevginin aktif ve pasif formlarından bahsediyorlar: İlk durumda seviyorlar, ikincisinde ise sevilmelerine izin veriyorlar. Kısa vadeli aşkı (sevgi) ve uzun vadeli aşkı (tutkulu aşkı) bölerler. E. Fromm, K. Izard ve diğerleri ebeveynlerin çocuklarına olan sevgisinden (ebeveyn, anne ve baba sevgisi), çocukların ebeveynlerine olan sevgisinden (evlat, kız), erkek ve kız kardeşler arasındaki (kardeş sevgisi), bir erkek ile kız arasındaki sevgiden bahseder. bir kadın (romantik aşk) sevgisi), tüm insanlar için (Hıristiyan sevgisi), Tanrı sevgisi ve ayrıca karşılıklı ve karşılıksız sevgi hakkında.

Aşk, sevginin nesnesine sürekli ilgi göstererek, onun ihtiyaçlarına duyarlı olarak ve onları tatmin etmeye hazır olmanın yanı sıra, bu duygunun (duygusallık) deneyiminin - hassasiyet ve şefkatte - şiddetlenmesinde kendini gösterir. Bir kişiye hassasiyet ve şefkat gösterdiğinde hangi duygusal deneyimlerin eşlik ettiğini söylemek zordur. Bu belirsiz, neredeyse geçici ve bilinçli olarak analiz edilmesi neredeyse imkansız bir şeydir. Bu deneyimler, bir kişinin hoş, ışığa yakın ve sessiz bir neşeye yakın bir şey hissetmesi dışında, sözlü olarak ifade edilmesi de oldukça zor olan izlenimlerin olumlu duygusal tonuna benzer.

E. Fromm'a göre cinsel aşk, bir kişinin diğerini yakın, kendisiyle akraba gördüğü, kendisini onunla özdeşleştirdiği, yakınlaşma, birleşme ihtiyacı hissettiği; kendi ilgi ve isteklerini onunla özdeşleştirir ve bu çok önemlidir, gönüllü olarak kendisini ruhsal ve fiziksel olarak bir başkasına verir ve ona karşılıklı olarak sahip olmak için çabalar (D. Myers).

R. Sternberg üç bileşenli bir aşk teorisi geliştirdi. Sevginin ilk bileşeni yakınlıktır, bir aşk ilişkisinde ortaya çıkan yakınlık duygusudur. Aşıklar birbirlerine bağlı olduklarını hissederler.

Samimiyetin çeşitli tezahürleri vardır: Yakınlarda sevilen birine sahip olmanın sevinci; sevilen birinin hayatını daha iyi hale getirme arzusu; zor zamanlarda yardım etme arzusu ve sevilen birinin de böyle bir arzuya sahip olmasını ummak; düşünce ve duygu alışverişinin yanı sıra ortak çıkarlar.

Geleneksel kur yapma yöntemleri, yalnızca ritüel eylemlerden oluşuyorsa ve samimi bir duygu alışverişinden yoksunsa, yakınlığa müdahale edebilir. Samimiyet, önemsiz şeyler yüzünden çıkan kavgalar sırasında ortaya çıkan olumsuz duyguların (tahriş, öfke) yanı sıra reddedilme korkusuyla da yok edilebilir.

Sevginin ikinci bileşeni - tutku. İlişkilerde fiziksel çekiciliğe ve cinsel davranışlara yol açar. Burada cinsel ilişkiler önemli olsa da tek ihtiyaç türü değildir. Benlik saygısı ihtiyacı, zor zamanlarda destek alma ihtiyacı devam ediyor.

Yakınlık ile tutku arasındaki ilişki basit değildir: Bazen yakınlık tutkuya neden olur, diğer durumlarda ise tutku yakınlıktan önce gelir. Ayrıca tutkuya yakınlığın eşlik etmediği ve yakınlığa tutkunun eşlik etmediği de olur. Karşı cinse duyulan ilgiyi cinsel arzuyla karıştırmamak önemlidir.

Sevginin üçüncü bileşeni - karar, yükümlülük (sorumluluk). Kısa vadeli ve uzun vadeli yönleri var. Kısa vadeli yön, belirli bir kişinin bir başkasını sevme kararına yansır, uzun vadeli yön ise bu sevgiyi sürdürme yükümlülüğündedir ("mezara kadar aşk yemini").

Bu bileşenin (yükümlülüğün) önceki ikisiyle belirsiz bir ilişkisi vardır. Olası kombinasyonları göstermek için R. Sternberg aşk ilişkilerinin bir sınıflandırmasını geliştirdi. Ancak bu tür aşklar kutupsal durumlardır. Gerçek aşk ilişkilerinin çoğu bu kategoriler arasında yer alır çünkü aşkın farklı bileşenleri ayrık olmaktan ziyade süreklidir.

Evlenen çoğu insan, mükemmel sevginin motive ettiğine inanır. Bununla birlikte, sıradan bir hobinin bununla karıştırıldığı durumlar sıklıkla vardır. Çoğu zaman, evlilik hayatı sırasında tutkunun öldüğü ve yerini aşk-arkadaşlığın aldığı görülür.

Aşkın akut aşaması Aşk. Bununla birlikte, eğer dıştan güzel olanlara sıklıkla aşık oluyorlarsa, o zaman manevi güzellikleri için de aşık olurlar, özellikle de dış güzellik sonsuz olmadığı için [Myers D., 2002].

1.3. AİLENİN YAPISAL VE İŞLEVSEL ÖZELLİKLERİ
Bir ailenin temel özellikleri işlevleri ve yapısıdır. Eidemiller'e göre aile yaşamı belirli ihtiyaçların karşılanmasıyla doğrudan ilişkilidir.

Üyelerine denir ailenin işlevi. Aşağıdaki aile işlevleri ayırt edilir: eğitim, ev, duygusal, manevi (kültürel) iletişim, birincil sosyal kontrol, cinsel ve erotik.

Aile yapısı - bu, ailenin bileşimi ve üye sayısının yanı sıra ilişkilerinin bütünlüğüdür. Aile yapısının analizi, ailedeki işlevlerin dağılımının anlaşılmasını mümkün kılar [Eidemiller E.G., 1999].

Aile yaşamının, ailenin işlevlerini yerine getirmesini zorlaştıran veya engelleyen özelliklerine denir. Ailenin yapısal ve işlevsel bozuklukları. Ailenin işlevleri ve yapısı yaşam döngüsünün aşamalarına bağlı olarak değişmektedir.

Aile sistemi birçok parametre ile tanımlanır ve bunların başlıcaları şunlardır: ailedeki duygusal bağların doğası, rol yapısı, kişilerarası iletişimin özellikleri, çatışma çözme yöntemleri, uyum ve evlilikten öznel tatmin [Karabanova O. A., 2001; Satır V., 2000; Chernikov A.V., 2001].
Ailedeki duygusal bağların doğası

Evliliğin temel ve en yeterli nedenlerinden biri sevgi hissi, ailenin daha ileri işleyişinde bütünleştirici bir faktör olarak hizmet eder.

Genel bir kavram olarak aşk, derinlik, güç, nesnel odaklanma vb. açısından farklılık gösteren oldukça geniş bir duygusal fenomen yelpazesini kapsar - nispeten zayıf bir şekilde ifade edilen onaylayıcı ilişkilerden, tutkunun gücüne ulaşan tamamen büyüleyici deneyimlere kadar.

Bireyin, sonuçta üremeyi sağlayan cinsel ihtiyacı ile en yüksek duygu olarak sevginin birleşimi, kişiliğin devam etmesi için en uygun fırsatları sağlayan, ideal olarak anlamlı bir diğerinde temsil edilen, pratikte birinin düşüncede diğerinden ayrılmasına izin vermez. . Bu durum, farklı felsefi ve psikolojik akımların ya aşktaki biyolojik prensibin hukuka aykırı olarak mutlaklaştırılmasına izin vererek onu cinsel içgüdüye indirgemesine ya da aşkın fizyolojik yönünü inkar edip küçümseyerek onu tamamen manevi bir duygu olarak yorumlamasına neden oldu. . Her ne kadar aşk duygusunun ortaya çıkması ve sürdürülmesi için fizyolojik ihtiyaçlar bir ön koşul olsa da, kişinin kişiliğinde biyolojik olanın ortadan kaldırılarak sosyal olarak dönüştürülmüş bir formda ortaya çıkması nedeniyle aşk, samimi psikolojik özellikleriyle sosyo-sosyal bir olgudur. tarihi

Evlilik kurumundaki ilişkilerin ahlaki temeli olarak hareket eden, sosyal ilişkileri ve kültürel özellikleri benzersiz bir şekilde yansıtan, Çek koşullu bir duygudur [Ilyin E.P., 2001].

Sevginin birkaç türü vardır. Yani sevginin aktif ve pasif formlarından bahsediyorlar: İlk durumda seviyorlar, ikincisinde ise sevilmelerine izin veriyorlar. Kısa vadeli aşkı (sevgi) ve uzun vadeli aşkı (tutkulu aşkı) bölerler. E. Fromm, K. Izard ve diğerleri ebeveynlerin çocuklarına olan sevgisinden (ebeveyn, anne ve baba sevgisi), çocukların ebeveynlerine olan sevgisinden (evlat, kız), erkek ve kız kardeşler arasındaki (kardeş sevgisi), bir erkek ile kız arasındaki sevgiden bahseder. bir kadın (romantik aşk) sevgisi), tüm insanlar için (Hıristiyan sevgisi), Tanrı sevgisi ve ayrıca karşılıklı ve karşılıksız sevgi hakkında.

Aşk, sevginin nesnesine sürekli ilgi göstererek, onun ihtiyaçlarına duyarlı olarak ve onları tatmin etmeye hazır olmanın yanı sıra, bu duygunun (duygusallık) deneyiminin - hassasiyet ve şefkatte - şiddetlenmesinde kendini gösterir. Bir kişiye hassasiyet ve şefkat gösterdiğinde hangi duygusal deneyimlerin eşlik ettiğini söylemek zordur. Bu belirsiz, neredeyse geçici ve bilinçli olarak analiz edilmesi neredeyse imkansız bir şeydir. Bu deneyimler, bir kişinin hoş, ışığa yakın ve sessiz bir neşeye yakın bir şey hissetmesi dışında, sözlü olarak ifade edilmesi de oldukça zor olan izlenimlerin olumlu duygusal tonuna benzer.

E. Fromm'a göre cinsel aşk, bir kişinin diğerini yakın, kendisiyle akraba gördüğü, kendisini onunla özdeşleştirdiği, yakınlaşma, birleşme ihtiyacı hissettiği; kendi ilgi ve isteklerini onunla özdeşleştirir ve bu çok önemlidir, gönüllü olarak kendisini ruhsal ve fiziksel olarak bir başkasına verir ve ona karşılıklı olarak sahip olmak için çabalar (D. Myers).

R. Sternberg üç bileşenli bir aşk teorisi geliştirdi. Sevginin ilk bileşeni yakınlıktır, bir aşk ilişkisinde ortaya çıkan yakınlık duygusudur. Aşıklar birbirlerine bağlı olduklarını hissederler.

Samimiyetin çeşitli tezahürleri vardır: Yakınlarda sevilen birine sahip olmanın sevinci; sevilen birinin hayatını daha iyi hale getirme arzusu; zor zamanlarda yardım etme arzusu ve sevilen birinin de böyle bir arzuya sahip olmasını ummak; düşünce ve duygu alışverişinin yanı sıra ortak çıkarlar.

Geleneksel kur yapma yöntemleri, yalnızca ritüel eylemlerden oluşuyorsa ve samimi bir duygu alışverişinden yoksunsa, yakınlığa müdahale edebilir. Samimiyet, önemsiz şeyler yüzünden çıkan kavgalar sırasında ortaya çıkan olumsuz duyguların (tahriş, öfke) yanı sıra reddedilme korkusuyla da yok edilebilir.

Aşkın ikinci bileşeni tutkudur. İlişkilerde fiziksel çekiciliğe ve cinsel davranışlara yol açar. Burada cinsel ilişkiler önemli olsa da tek ihtiyaç türü değildir. Benlik saygısı ihtiyacı, zor zamanlarda destek alma ihtiyacı devam ediyor.

Yakınlık ile tutku arasındaki ilişki basit değildir: Bazen yakınlık tutkuya neden olur, diğer durumlarda ise tutku yakınlıktan önce gelir. Ayrıca tutkuya yakınlığın eşlik etmediği ve yakınlığa tutkunun eşlik etmediği de olur. Karşı cinse duyulan ilgiyi cinsel arzuyla karıştırmamak önemlidir.

Sevginin üçüncü bileşeni karar, bağlılıktır (sorumluluk). Kısa vadeli ve uzun vadeli yönleri var. Kısa vadeli yön, belirli bir kişinin bir başkasını sevme kararına yansır, uzun vadeli yön ise bu sevgiyi sürdürme yükümlülüğündedir ("mezara kadar aşk yemini").

Bu bileşenin (yükümlülüğün) önceki ikisiyle belirsiz bir ilişkisi vardır. Olası kombinasyonları göstermek için R. Sternberg aşk ilişkilerinin bir sınıflandırmasını geliştirdi. Ancak bu tür aşklar kutupsal durumlardır. Gerçek aşk ilişkilerinin çoğu bu kategoriler arasında yer alır çünkü aşkın farklı bileşenleri ayrık olmaktan ziyade süreklidir.

Evlenen çoğu insan, mükemmel sevginin motive ettiğine inanır. Bununla birlikte, sıradan bir hobinin bununla karıştırıldığı durumlar da vardır.Çoğunlukla, evli yaşam sırasında tutku ölür ve yerini aşk-arkadaşlık alır.

Aşkın akut aşaması Aşk. Bununla birlikte, eğer dıştan güzel olanlara sıklıkla aşık oluyorlarsa, o zaman manevi güzellikleri için de aşık olurlar, özellikle de dış güzellik sonsuz olmadığı için [Myers D., 2002].
Aile rol yapısı
Aile rol yapısının ana parametreleri, güç ve tabiiyet ilişkileri sistemini, yani ailenin hiyerarşik yapısını belirleyen liderliğin doğası ve ailenin bu aşamada çözdüğü görevlere göre rollerin dağılımıdır. yaşam döngüsünün bir parçasıdır [Karabanova O.A., 2001 ].

Ailede liderlik, aile işleyişinin liderliğini ve organizasyonunu, karar vermenin doğasını, aile üyelerinin aile yaşamının yönetimine katılım derecesini, hakimiyet ve itaat gibi güç ilişkilerini belirler.

İşlev dağılımının niteliği ve aile üyelerinin sorunların çözümüne katılım derecesi, bu gerçeğin ortaya konulmasının temelidir.

Ailede Tichhesky liderliği. Ancak gerçek liderliğin yanı sıra resmi liderlik de vardır. Belirli kurallara göre verilen öncelik. Fiili ve resmi liderlik arasında farklılık olması durumunda, gerçek liderliği tanımaya yönelik çatışmalar ya da aile üyelerinden birinin liderliğini kurma mücadelesi ortaya çıkar. Geleneksel olarak, resmi reislik kocaya atfedilirken, gerçek kişisel reislik karı koca arasında eşit olarak paylaştırılır.

Ailenin rol yapısı, ailedeki işlevlerin yerine getirilmesini ve tüm bireylerin ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlar. Rol - kişilerarası ilişkilerde belirli bir sosyal konumu ve konumu işgal eden bir kişiden beklenen, normatif olarak onaylanmış bir davranış modeli. Rolün içeriği ve uygulanması, grup tarafından geliştirilen ve kabul edilen normlar tarafından düzenlenir; Grubun ortak faaliyetlerini gerçekleştirmek için uyulması gereken belirli kurallar [Andreeva G. M., 1980]. Hem rollerin kabulüne hem de performanslarına ilişkin kurallar ve düzenlemeler vardır. Ayrıca, rolünü yerine getirmeyen aile üyesi üzerinde belirli bir etki yoluyla aile faaliyetleri dengesini yeniden sağlamayı amaçlayan rolün yerine getirilmesi ve hem iç hem de dış yaptırımlar üzerinde kontrol vardır.

Bir ailenin etkili bir şekilde işleyebilmesi için rol yapısının aşağıdaki gereksinimleri karşılaması gerekir: 1) hem bir kişi hem de bir bütün olarak aile tarafından yerine getirilen rollerle ilişkili olarak bütünleyici bir sistem oluşturan roller dizisinin tutarlılığı; 2) rollerin yerine getirilmesi tüm aile üyelerinin ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlamalıdır; 3) Kabul edilen roller bireyin yeteneklerine uygun olmalı, “aşırı rol yükü” olgusu olmamalıdır.

Ailenin rol yapısında kişilerarası rol planı ile geleneksel rol planı birbirinden ayrılır. Geleneksel roller Sosyokültürel çevre tarafından belirlenen ve hukuk, ahlak ve geleneklerle düzenlenen; standartlaştırılmıştır, aile üyelerinin kalıcı hak ve sorumluluklarını tanımlar, davranış biçimlerinin ve bunların uygulanma yollarının bir listesini temsil eder. Kişiler arası roller Ailedeki kişilerarası ilişkilerin özel doğası tarafından belirlenen, ailedeki kişilerarası iletişimin benzersiz deneyimini kristalize eden bireyselleştirilmiştir.

Geleneksel roller iki temelde sınıflandırılabilir: 1) akrabalık ilişkilerinin durumuna göre (tarihi, kültürel, etnik özelliklerle belirlenir ve önemli ölçüde farklılık gösterir); 2) işlevsel prensibe göre.

Rollerin kabulü, rollerin yerine getirilmesinin başarısını değerlendirme kriterlerini belirleyen sosyokültürel normlara ve standartlara uygun olarak gerçekleştirilir.

Rol davranışı, icracının rolle özdeşleşme derecesi ile karakterize edilir; rolün yerine getirilmesine ilişkin sorumluluğun kabul derecesi, rol yeterliliği, rol davranışının motivasyonel ve operasyonel-teknik bileşenlerinin oluşumu ve rol çatışması, yani. rolü yerine getirmek için gerekli davranış modellerinin insan zihnindeki tutarsızlığı [Karabanova O.A., 2001; Eidemiller E.G., 1999].

Ebeveyn ailesinin faktörünün rol davranışı üzerinde önemli bir etkisi vardır. Bu, özellikle iki kuşaktan oluşan ailelerin yaygın olduğu Rus gerçekliği için önemlidir.

Rollerin kabulü ve yerine getirilmesi, genellikle bilinçsiz olan ebeveyn ailesinin iki tür etkisine tabidir: 1) kişinin kendi ailesinde aile rollerinin dağılımının doğasının tekrarlanması (yeniden üretilmesi) ve öğrenilen rollerin aşağıdaki biçimde yerine getirilmesi. ebeveyn ailesinde yapıldılar; 2) Ebeveyn ailesinin aile yapısının reddedilmesi [Varga A.Ya., 2001; Karabanova O.A., 2001].

Ailede kişilerarası rollerin benimsenmesinin doğası aynı zamanda doğum sırasından ve erkek ve kız kardeşlerin varlığından da etkilenir; Eşlerin anne ailelerindeki kardeş ilişkileri. Kardeşlerle ilişkilerin modeli, bu ilişkilerdeki konumun kişinin kendi eşine ve çocuklarına kolayca aktarılması, liderlik iddialarının belirlenmesi, güç, işbirliği, işbirliği, rekabet konularına karşı tutum [Varga A.Ya., 2001; Karabanova O.A., 2001].

Olası kardeş konumu seçenekleri: tek çocuk, en büyük çocuk, ortanca çocuk, en küçük çocuk.

Çocukluk ve ergenlik döneminde öğrenilen kişilerarası rollerin repertuvarı ve bunların yerine getirilmesine ilişkin deneyimler, eşler tarafından aile yaşamlarına aktarılarak kişilerarası etkileşimin doğasını belirler. Kardeş pozisyonlarına bağlı olarak rol beklentilerini birleştirmek için aşağıdaki seçenekleri ayırt edebiliriz [Chernikov A. V., 2001].

• 
  Tamamlayıcı evlilik - eşlerin tamamlayıcı kardeş konumları. Bu durumda, bir rol yapısının oluşumu için en uygun seçenek gözlenir: tamamlayıcı beklentiler, kişilerarası rollere ilişkin hazır stereotipler ve bunların yerine getirilmesinde deneyim vardır.
• 
  Kısmen tamamlayıcı bir evlilik, eşlerin kardeş konumlarının (örneğin ortanca ve en büyük çocuğun konumları) kısmi bir örtüşmesi olarak, eşlerin kişilerarası etkileşime ilişkin beklentilerini yalnızca kısmen koordine eder.

Eşlerin kardeş konumlarının kimliği olarak tamamlayıcı olmayan evlilik, aynı kişilerarası rolün atanması mücadelesinde rekabete yol açmaktadır.

Doğal olarak, ailede kişilerarası rollerin ve etkileşimin oluşumunun kardeşlerin tamamlayıcı konumlarının derecesine sıkı bir bağımlılığı yoktur, ancak böyle bir etki şüphesizdir. Karşılıklı anlayışa giden yolun uzunluğu ve kolaylığı daha çok eşlerin kişisel özelliklerine göre belirlenir. Tamamlayıcılık derecesi, kişilerarası rollerin doğasını ve evlilik doyumunun derecesini evliliğin farklı aşamalarında farklı şekilde belirler. Aile ne kadar gençse bu etki o kadar belirgindir [Karabanova O.A., 2001].

Doğum sırası, rol davranışını kültürler arasında farklı şekillerde etkiler. Modern Batı kültüründe, belirli katmanlarda giderek daha az sayıda evlilik olması ve tüm yaşamlarını evlilik dışı yaşayan bekar insanların sayısının artması nedeniyle etki farklı bir karaktere bürünüyor [Varga A.Ya., 2001. ]

Aile rollerinin kabulü aynı zamanda büyük ölçüde aile üyelerinin motivasyonel ihtiyaç, değer-anlamsal alanının özelliklerinin yanı sıra her aile üyesinin kişisel özelliklerinin etkisiyle de belirlenir [Kocharyan G.S., 1994].

İşlevsel olmayan bir aile sisteminin göstergesi, sistemin istikrarını korumasına izin veren patolojik rollerin ortaya çıkmasıdır. Ailenin bir bütün olarak işleyişinin bozulmasının yanı sıra, her aile üyesinin kişisel sorunlarının varlığından kaynaklanan koruyucu mekanizmalara dayanmaktadırlar (Karabanova O.A., 2001).

Patolojikleştirici rollerin hem icracıları hem de diğer aile üyeleri ve bir bütün olarak aile üzerinde travmatik bir etkisi vardır. Bireysel ve aile olabilirler. Bireysel patolojikleştirici roller, “ailenin günah keçisi”, “ailenin utancı”, “favori”, “bebek”, “hasta aile üyesi” vb. rolleri içerir. Ailenin patolojikleştirici rolleri durumunda, nedenler, ​​"Aile" sistemindeki ihlaller -sosyal çevre."

Ailenin uyumlu gelişimi durumunda, evlilik ilişkilerinin tanımı, koordineli rol davranışı ve aile yaşam tarzı da dahil olmak üzere yeterli bir "Biz" imajı oluşur. “Biz” imajının oluşumunun kaynağı ortak faaliyet ve aile içi iletişimdir. Ailenin işlevsizliği ve kişilerarası iletişimin ihlali durumunda, işlevsiz bir ailede ilişkileri düzenleme işlevini yerine getiren sözde aile mitleri olan yetersiz bir "Biz" imajı oluşur [Karabanova O.A., 2001].

“Karmaşık aile bilgisi” [Varga A.Ya., 2001] olarak aile mitleri de uyumlu bir ailenin doğasında vardır, ancak işlevsiz bir ailenin aksine

Sosyal aileler her zaman ilgili değildir, ancak yalnızca bazı ciddi sosyal değişimlerin olduğu anlarda devreye girer ve ailenin uyumunu artırmasına ve zorluklarla başa çıkmasına olanak tanır.

Kişilerarası iletişimin özellikleri
Ailede kişilerarası iletişim, bilgi alışverişi, çabaları koordine etme ve ortak faaliyetlerde rolleri yerine getirme, kişilerarası ilişkiler kurma ve geliştirme, partneri tanıma ve kendini tanıma görevlerini yerine getirir. Ailede kişilerarası iletişimin ayırt edici özellikleri duygusal zenginliğin ve iletişim yoğunluğunun yüksek olmasıdır (Karabanova O. A., 2001).

Altında iletişim genellikle mesaj alışverişini ifade eder. Hem konuşma yoluyla hem de sözsüz yollarla gerçekleştirilebilir. İletişimin birkaç düzeyi vardır. Evet var meta iletişim, Daha yüksek bir mantıksal seviyeye ait (p+ 1) iletişim düzeyiyle karşılaştırıldığında (P).

Meta iletişim, bir iletişimle ilgili bir yorum veya mesajdır. Meta-iletişim aynı zamanda sözlü ve sözsüz olabilir ve genellikle mesajın bağlamını doğru bir şekilde anlamaya yardımcı olan sinyalleri temsil eder (örneğin, söylenen ifadenin şaka mı yoksa hakaret mi olduğu vb.). Meta-iletişimsel sinyaller, iletişimin sözel bileşenlerinden farklılaşabilir, bu da uyumsuz bir mesajla sonuçlanarak bilginin hatalı algılanmasına yol açabilir [Bedler R. ve diğerleri, 1999; Satır V., 2000]. Birbiriyle çelişen iki mantıksal düzeyde aynı anda bir ifade oluşturmak bir paradoksa yol açar. Aile terapisinde oldukça yaygın bir durum, aile üyelerinin birbirlerine yönelik yerine getirilemeyen paradoksal talepleridir - bu, iletişim kanallarından hangisine yanıt verilmesi gerektiği açık olmadığı için seçimin asla doğru olmadığı bir durumdur [Varga A.Ya., 2001; Chernikov A.V., 2001]. Paradoksal komutlar, alıcıda bir çıkmaz hissi yaratır ve çoğu zaman aşırılıklara yol açar. Etkileşimdeki katılımcıların eşit olmayan bir statüye sahip olduğu ve tartışmalarının yasaklandığı durumlarda özellikle zararlıdırlar.

Bir aile sisteminde ilişkiler ve kişiler arası iletişim aile kurallarına göre yönetilir. Sürekli olarak kullanılan davranış biçimlerini temsil ederler, aile rolleri ve işlevlerinin dağılımını, aile hiyerarşisindeki yerleri, neye izin verildiğini ve neye izin verilmediğini belirlerler; etkileşim kurallarını açıklar [Varga A.Ya., 2001; Chernikov A.V., 2001; Eidemil

Lehr E.G., 1999]. Kural düzeyi, iletişim düzeyiyle ilişkili bir meta düzeydir.

Kuralların düzeyiyle ilgili altı ana husus vardır [Chernikov A.V., 2001].

1. 
   Bu kuralların temel amacı aile içindeki etkileşim yollarını kontrol etmektir. İnsanların belirli durum ve koşullarda nasıl davranması gerektiğini, neyin kabul edilebilir neyin kabul edilemez olduğunu tanımlarlar. Kurallar ayrıca hangi sonuçların takip edileceğini veya uyulmadığını da söyleyebilir.
2. 
   İnsanlar sürekli olarak etkileşimlerinin kurallarını belirleme sürecine dahil olurlar (örneğin, kur yapma sırasında, evlendikten sonra).
3. 
   Yaşam döngüsünün her aşamasında işleyiş kurallarında büyük bir değişiklik meydana gelmelidir. Eski kurallar değişen durumla çatışınca ailede bir kriz yaşanır.
4. 
   Kurallar halka açık veya söylenmemiş olabilir. Ses kuralları açıkça sunulur, tartışılabilir, tartışılabilir ve değiştirilebilir. Söylenmemiş kurallar da ilişkileri yönetir, ancak açıkça ele alınmaz veya tartışılmaz. Bahsedilirse, en sadık aile üyeleri tarafından bile reddedilebilirler. Örneğin bazı ailelerde dile getirilmeyen kural, büyükannenin her şeye katılmasıdır.
5. 
   Farklı ailelerde kurallar farklıdır. Gençler evlendiklerinde genellikle ebeveynlerinin ailelerinde benimsenen ve sıklıkla çatışan etkileşim kurallarını uzlaştırma göreviyle karşı karşıya kalırlar.
6. 
   Etkileşim kuralları ailede dış ve iç sınırları belirler. Aile üyeleri birbirlerine ve dış çevreye karşı farklı davranırlar. Ebeveynler arasındaki etkileşim, çocuklarıyla olan etkileşiminden farklıdır.

İletişim kuralları aile sisteminin dengeyi korumasına yardımcı olur. Gelişim sürecinde çocuklar bu kuralları öğrenirler. Kurallara uyulmadığı takdirde aile bireylerinde kaygı artıyor.

İşlevsel olmayan ailelerde, genellikle olumsuz dizileri temsil eden birçok söylenmemiş kural vardır: bazı aile üyelerinin istikrarlı davranış biçimleri (kuralları) diğerlerinin kurallarıyla yakından bağlantılı olduğunda, ikincisi de diğerleriyle bağlantılıdır vb. . Diziler genellikle ailedeki önemli sayıda farklı davranış türünü kapsar ve çok uzun olabilir, bunun nedeni homeostazis yasasının etkisidir. Önemli bir istikrar kaynağı, bir kısır döngü oluşturan ve sürekli olarak birbirini koşullandıran bir dizi olumsuz olgudur [Eidemiller ET., 1999].

Aile kuralları aile yaşamında büyük rol oynar ve aile içi etkileşimlerin çeşitli yönlerini belirler. Yani Haley'e göre [bkz: Chernikov A.V., 2001], evlilikteki çatışma şu noktalara odaklanabilir: 1) birlikte yaşama kurallarındaki anlaşmazlık; 2) bu kuralları kimin koyduğuna ilişkin anlaşmazlıklar; 3) birbiriyle bağdaşmayan kuralları uygulama girişimleri hakkında.
Çatışma çözümü
Herhangi bir aile, yaşamı boyunca, çözümü aile üyelerinin çelişkili bireysel ihtiyaçları, güdüleri ve çıkarları koşullarında gerçekleştirilen sorunlu durumlarla karşılaşır. Anlaşmazlık etkileşim konularının zıt yönlü amaçlarının, ilgilerinin, konumlarının, görüşlerinin çarpışması olarak tanımlanmaktadır [Karabanova O.A., 2001].

Çatışmaları önleyebilmenin değil, onları etkili bir şekilde çözmenin önemli olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Çatışmadan kaçınmak, ailedeki çelişki sorununu çözmez, ancak aile üyelerinin önemli ihtiyaçlarından yoksunluğunu sürdürerek sorunu daha da kötüleştirir. Bir çatışma olabilir yapıcı Ve yıkıcı, aile işleyişinin uyum derecesini, değer-anlamsal birliğini ve verimliliğini artırmak veya işlevsizliği artırmak.

Ayırt etmek akımçatışmalar, yani Halihazırda devam eden ve belirli bir sorunla doğrudan ilgili olan çatışmalar ve ilericiÇatışmanın tarafları arasındaki çatışmanın boyutu ve yoğunluğunun giderek arttığı çatışmalar.

Ayrıca seçkin aşina herhangi bir nedenle ortaya çıkan ve bunları çözmek için gerçek çaba göstermeyen partnerlerin duygusal yorgunluğuyla karakterize edilen çatışmalar. Alışılmış çatışmaların arkasında kural olarak gerçek çelişkiler gizlenir, bastırılır ve bilinçten bastırılır [Karabanova O.A., 2001; Sosyolojik Ansiklopedik Sözlük, 1998].

Ciddiyet açısından, çatışmalar açık, Davranışta açıkça ortaya çıkan ve örtülü olan, gizlenmiş.İkinci seçenek özellikle tehlikelidir, çünkü çatışmanın gerçek nedeni tartışma konusu olmadığında ve hatta çoğu zaman farkına bile varılmadığında iletişim sorununa yol açar.

Evlilik ilişkilerinde en sık görülen sorunlar iletişim bozuklukları, evlilik ilişkilerinde güç ve nüfuz sorunları, gerçekçi olmayan beklentilerdir.

Aile ve eşe yönelik olumsuz talepler, cinsel sorunlar, aile sorunlarını etkili bir şekilde çözememek, ilişkilerde sıcaklık eksikliği, yakınlık ve güven eksikliği, çocuk yetiştirmek, eşlerden birinin hastalığı (zihinsel veya fiziksel) - aileden kaynaklanan sorunlar ve zorluklar ailenin hastalığa uyum sağlama ihtiyacı, hastanın kendisine ve çevresindekilere veya aile üyelerine karşı olumsuz tutum sergilemesi [Aleshina Yu.E., 2000; Karabanova O.A., 2001].

Aile işleyişinin tüm süreci boyunca, belirli bir yapıya sahip olan, yapısal diyagramlar temelinde uygun tipolojiler halinde düzenlenen ve özellikleriyle ailenin yaşamının gidişatını etkileyen, ailenin karşılaştığı görevlere çözümü olarak düşünülebilir. Grup süreci ve etkinliği.

Bir grup sürecinin başarılı bir şekilde konuşlandırılması, onu organize etme, hedef yönelimini sürdürme ve bireysel eylemleri koordine etme konusunda önemli çaba gerektirir.

Birçok farklı seçenek var Ailenin bileşimi veya yapısı:

 “Çekirdek aile” karı koca ve bunların çocuklarından oluşur;

 “tamamlanmış aile” - bileşimi artan bir birlik: evli bir çift ve onların çocukları, artı diğer nesillerin ebeveynleri, örneğin büyükanne ve büyükbabalar, amcalar, teyzeler, hepsi birlikte veya birbirine yakın yaşıyor ve aile yapısını oluşturuyor;

 “Karma aile”, boşanmış kişilerin evlenmesi sonucu oluşan “yeniden düzenlenmiş” ailedir. Karma bir aile, üvey ebeveynleri ve üvey çocukları içerir; önceki evlilikten gelen çocuklar yeni aile birimiyle birleştirilir;

 “Tek ebeveynli aile” boşanma, terk edilme veya eşin ölümü nedeniyle ya da evliliğin hiçbir zaman tamamlanmaması nedeniyle tek ebeveyn (anne veya baba) tarafından yönetilen bir hanedir (Levy D., 1993).

A. I. Antonov ve V. M. Medkov kompozisyonla ayırt edilir:

 çekirdek aileler,şu anda en yaygın olanıdır ve ebeveynler ve onların çocuklarından, yani iki kuşaktan oluşur. Çekirdek bir ailede üçten fazla çekirdek konum yoktur (baba-koca, anne-karı, oğul-erkek kardeş veya kız-kız kardeş);

 geniş aileler iki veya daha fazla çekirdek aileyi ortak bir hanede birleştiren ve üç veya daha fazla kuşaktan (büyükanne, büyükbaba, ebeveynler ve çocuklar (torunlar)) oluşan bir aileyi temsil eder.

Yazarlar, çok eşli evliliğe dayalı çekirdek ailede, iki veya daha fazla eş-anne (polijini) veya koca-baba (poliandri) varlığının vurgulanması gerektiğinde, bu ailelerden söz ettiklerini belirtmektedirler. bileşik veya karmaşık çekirdek aile.

Tekrarlanan ailelerde(ilk evliliğe değil ikinci evliliğe dayanarak) eşlerle birlikte, verilen evliliğin çocukları ve eşlerden birinin yeni aileye getirdiği çocukları olabilir (Antonov A.I., Medkov V.M.)

E. A. Lichko (Lichko A.E., 1979) aşağıdaki aile sınıflandırmasını geliştirdi:

1. Yapısal bileşim:

 tam aile (bir anne ve baba vardır);

 tek ebeveynli aile (yalnızca anne veya baba vardır);

 çarpık veya deforme olmuş aile (baba yerine üvey babanın veya anne yerine üvey annenin olması).

2. Fonksiyonel özellikler:

 uyumlu aile;

 uyumsuz aile.

Ailedeki rol dağılım türlerinin çeşitli sınıflandırmaları vardır. Yani, I.V. Grebennikov'a göre, aile rollerinin üç tür dağılımı:

 özerk - karı koca rolleri dağıtır ve diğerinin etki alanına müdahale etmez;

 demokratik - aile yönetimi her iki eşin omuzlarına yaklaşık olarak eşit şekilde dayanır.

Güç kriterine göre aile yapısı türleri (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) aşağıdakilere ayrılmıştır:

 Aile devletinin reisinin baba olduğu ataerkil aileler,

8. AİLE YAŞAM DÖNGÜSÜ

D. Levy'e göre aile yaşam döngüsüne yönelik araştırmalar boylamsal bir yaklaşım gerektirir. Bu, gelişiminde ailenin, bireyin doğuş sürecinde geçirdiği aşamalara benzer belirli aşamalardan geçtiği anlamına gelir. Aile yaşam döngüsünün aşamaları, bir ailenin yaratılması, yeni aile üyelerinin ortaya çıkması ve eskilerinin "ayrılması" ile ilişkilidir. Aile bileşimindeki bu değişiklikler onun rol işleyişini birçok yönden değiştirir.

Carter ve Mac Goldring (1980) aile yaşam döngüsündeki altı aşamayı tanımlar:

 Aile dışı durum: kendi ailesini kurmamış bekar ve evli olmayan kişiler;

 yeni evli aile;

 küçük çocuklu aile;

 gençleri olan aile;

 Yetişkin çocukların aileden ayrılması;

 aile açık geç aşama gelişim.

V. A. Sysenko şunları vurguluyor:

 çok genç evlilikler - 0 ila 4 yıllık evlilik;

 genç evlilikler - 5 ila 9 yaş arası;

 ortalama evlilikler - 10 ila 19 yıl arası;

 daha yaşlı evlilikler – 20 yıldan fazla süren evlilikler.

G. Navaitis, aile gelişiminin aşağıdaki aşamalarını dikkate alır:

Evlilik öncesi iletişim. Bu aşamada genetik aileden kısmi psikolojik ve maddi bağımsızlığa ulaşmak, karşı cinsle iletişim konusunda deneyim kazanmak, evlilik partneri seçmek, onunla duygusal ve iş iletişiminde deneyim kazanmak gerekir.

Evlilik - evlilik sosyal rollerinin kabulü.

Balayı aşaması. Görevleri şunları içerir: duyguların yoğunluğundaki değişiklikleri kabul etmek, genetik ailelerle psikolojik ve mekansal mesafe oluşturmak, ailenin günlük yaşamını düzenleme sorunlarının çözümünde etkileşimde deneyim kazanmak, yakınlık yaratmak ve aile rollerinin birincil koordinasyonunu sağlamak.

Genç bir ailenin aşaması. Aşamanın kapsamı: üreme kararı - kadının mesleki faaliyete dönüşü veya çocuğun okul öncesi eğitime başlaması.

Olgun aile, yani tüm işlevlerini yerine getiren bir aile. Dördüncü aşamada aileye yeni bir üye eklendiyse, beşinci aşamada yeni kişilikler eklenir. Buna göre ebeveynlerin rolleri de değişmektedir. Çocuğun bakım ve güvenlik ihtiyaçlarını karşılama yetenekleri, çocuğun sosyal bağlantılarını eğitme ve organize etme becerisiyle tamamlanmalı.

Bu aşama, çocukların ebeveyn ailesinden kısmi bağımsızlığa ulaşmasıyla sona erer. Ailenin duygusal sorunları, çocukların ve ebeveynlerin birbirleri üzerindeki psikolojik etkileri dengelendiğinde, tüm aile üyeleri şartlı olarak özerk olduğunda çözülmüş sayılabilir.

Yaşlı insanlardan oluşan bir aile. Bu aşamada evlilik ilişkileri yeniden başlatılır, aile işlevlerine yeni içerik verilir (örneğin, eğitim işlevi torun yetiştirmeye katılımla ifade edilir) (Navaitis G., 1999).

Aile üyeleri arasında sorunların varlığı, ailenin yeni bir gelişim aşamasına geçme ve yeni koşullara uyum sağlama ihtiyacıyla ilişkilendirilebilir. Tipik olarak, en stresli aşamalar, ilk çocuğun ortaya çıktığı üçüncü aşama (Carter ve McGoldring sınıflamasına göre) ve bazı aile üyelerinin “gelişi” nedeniyle aile yapısının istikrarsız olduğu beşinci aşama ve “ başkalarının ayrılması”. Olumlu değişiklikler bile ailede strese yol açabilir.

İşsizlik, erken ölüm ya da geç bir çocuğun doğumu gibi beklenmedik ve özellikle travmatik deneyimler, aile gelişimiyle baş etmeyi ve yeni bir aşamaya geçişi zorlaştırabilir. Katı ve işlevsiz bir aile ilişkileri tarzı, normal aile değişikliklerinin bile kriz olarak yaşanma olasılığını da artırır. Ailedeki değişiklikler ya normal ya da “anormal” olarak görülüyor. Bir ailedeki normal değişiklikler, bir ailenin bekleyebileceği dönüşümlerdir. Ölüm, intihar, hastalık, kaçış gibi “anormal” olanlar ise tam tersine ani ve beklenmedik olaylardır.

D. Levy'e (1993) göre aşağıdakiler vardır: Ailedeki değişiklik türleri:

 “Bırakma” (çeşitli sebeplerden dolayı aile bireylerinin kaybı);

 “Büyüme” (doğum, evlat edinme, büyükbaba veya büyükannenin gelişi, askerlik hizmetinden dönüş nedeniyle ailenin yenilenmesi);

 Toplumsal olayların (ekonomik, bunalım, deprem vb.) etkisi altındaki değişiklikler;

 biyolojik değişiklikler (ergenlik, menopoz vb.);

 Yaşam tarzındaki değişiklik (yalnızlık, taşınma, işsizlik vb.);

 “Şiddet” (hırsızlık, tecavüz, dayak vb.).

Psikoterapi sırasında ailenin bu değişimlere ne ölçüde uyum sağladığı veya uyum sağlayamadığı, uyum konusunda ne kadar esnek olduğuna bakılır. Açık ve esnek bir ailenin en müreffeh ve işlevsel olduğuna inanılıyor.

İdeal ailelerden (iyi organize olmuş, değişime nispeten açık) önemli ölçüde işlevsiz olanlara (dış dünyayla zayıf etkileşime giren kaotik, katı, kapalı sistemler) kadar bir aile sürekliliği vardır.

6.3. Aile hayatı yolu. Aile genogramı

Yaşam döngüsünün tanımlanan aşamaları, herhangi bir aile sisteminin gelişimindeki genel eğilimleri tanımlar. Aynı zamanda her ailenin hayatı benzersizdir, benzersizdir. İşleyişindeki bu benzersizlik, bir ailenin yaşam yolu kavramıyla açıklanabilir. Bir ailenin yaşam yolu, belirli bir ailenin önemli olaylarının sıralı bir zinciri olan bir biyografidir. Psikoterapistler, aile sistemini incelerken, belirli bir ailenin yaşam yolundaki olayları sembolik olarak kronolojik sırayla tanımlayabilecekleri bir genogramı yaygın olarak kullanırlar. Genogram tekniğinin yazarı Murray Bowen'dır. Ebeveyn ve büyükanne ve büyükbaba ailelerini hesaba katarak aile geçmişini kaydetmek için bu yöntemi kullandı ve nesiller boyunca insanlar arasındaki ilişkilerin doğasını analiz etmek için bazı ilkeler önerdi.

Genogramda kullanılan temel semboller:

6.4. Aile yapısının ana parametrelerinin özellikleri: uyum, hiyerarşi, sınırlar, esneklik, rol yapısı

Ailenin yapısını tanımlayan ve etkileşimin ana stereotiplerini anlamamızı sağlayan ana parametreler şunlardır: aile bileşimi, hiyerarşi, uyum, esneklik, sınırlar, roller.

Bir aileyle tanışırken onun kompozisyonuna karar vermeniz gerekir. Aynı aileden kişilerin aile üyeleri sorulduğunda farklı yanıtlar verdiği biliniyor: bazılarını dahil ediyor, bazılarını dışarıda bırakıyor; Bazı insanların isimleri hemen anılır, bazıları ise en son hatırlanır.

Bir ailenin yapısını incelerken, içerdiği alt sistemler analiz edilir, yani farklı işleyiş düzeylerinde dikkate alınır: bir bütün olarak tüm aile, evlilik alt sistemi, ebeveyn, çocuk, bireysel alt sistemler.

Hiyerarşiden bahsederken öncelikle güç ilişkilerinden bahsediyoruz: tahakküm - boyun eğme.

Tüm evli çiftler, aile içinde kontrol ve sorumluluk alanlarının karı koca arasında dağıtıldığı bir hiyerarşi oluşturma ve güç paylaşımı sorunuyla karşı karşıyadır.

Güç kavramı yalnızca hükmetme ve boyun eğme yeteneğiyle değil aynı zamanda ilgilenme, ilgiyi kabul etme, değişimi teşvik etme, değişim ve eşten sorumlu olma becerisiyle de ilişkilidir.

Evlilikteki gücün dağılımı farklı olabilir: otoriter (anaerkil, ataerkil) veya sorumluluk ve kontrol alanları eşler arasında dağıtıldığında eşitlik. Evlilik ve ebeveynlik sistemlerinde güç dağılımı aynı olabilir ancak aynı olmayabilir. Bir erkek evlilik alt sisteminde baskın bir konuma sahip olabilirken, aynı zamanda çocuk yetiştirme konusunda daha yetkin olan, çocuklarla ilgili sorumluluk ve güç alan kadındır. Kardeş alt sistemi içinde de bir hiyerarşi vardır. İşlevsel bir aile sisteminde yetkiye sahip olma ve sorumluluk almanın aynı alt sistem içerisinde birleştirildiği unutulmamalıdır. Eğer güç bir kişiye aitse ve sorumluluk başkalarına verilmişse bu durum aile işlevsizliğine işaret eder.

Ailenin alt sistemleri arasında da bir hiyerarşi mevcuttur: evlilik, ebeveyn, çocuk, birey. Aile alt sistemleri arasındaki hiyerarşiyi tanımlayarak onun merkezileşmesini anlayabilir ve dolayısıyla türünü belirleyebiliriz: ataerkil, evlilik, çocuk merkezli, ego merkezli.

Çocuk (çocuk alt sistemi) ve ebeveynler arasında, çocuk-ebeveyn alt sistemindeki etkileşim yöntemlerine bağlı olarak beş tür sosyal güç ayırt edilir:

1. Gücü ödüllendirin. Ebeveynler çocuklarını belirli davranışlar için ödüllendirebilirler. Ödül, kural olarak, sosyal olarak onaylanan eylemleri, ceza ise sosyal olarak onaylanmayan eylemleri takip eder.

2. Zorlama gücü. Davranış üzerinde sıkı kontrole dayanır: Bir çocuğun her küçük suçu cezaya tabi olduğunda (sözlü - tehdit veya fiziksel).

3. Uzmanın gücü. Ebeveynlerin belirli bir konuda daha fazla yetkinliğine dayanmaktadır. Sosyal veya mesleki yeterliliklerinden bahsediyoruz.

5. Hukukun üstünlüğü, ebeveynlerin kişisel olmayan gücünün tek biçimidir. Ancak çocuk için “yasanın” (davranış kurallarının) ilk ve daimi taşıyıcıları ve rehberleri ebeveynlerdir.

Her ailenin çocuklar üzerinde güç kurmanın kendine özgü yolları vardır: Bazıları daha belirgindir, bazıları ise daha az.

Güç ve sorumluluk ebeveyn alt sisteminde yoğunlaştığında, ebeveyn ve çocuk alt sistemleri arasında normal hiyerarşik ilişkiler gelişebilir. Ebeveynler, daha yetkin, deneyimli oldukları için çocuklarıyla ilgilenir, korur, bilgilendirir, yönlendirir, teşvik eder, cezalandırır - onların fiziksel ve zihinsel sağlıklarının sorumluluğunu üstlenirler. Çocuğun ebeveynlerden birine veya her ikisine birden hükmetmesi durumunda, çocuğun etkisinin ebeveynlerden birinin veya her ikisinin otoritesini aşabildiği ters hiyerarşi gibi bir ihlalden, hiyerarşik işlev bozukluğundan bahsediyoruz. Bu, ebeveynlerin şu ya da bu nedenle baş edemediği veya ebeveynlik sorumluluklarını hiç yerine getirmediği ailelerde gözlemlenebilir.

Aile bütünlüğü, üyelerinin duygusal bağlantısını, yakınlığını veya sevgisini ifade eder.

Aile sistemleriyle ilgili olarak bu kavram, aile üyelerinin kendilerini ne ölçüde tutarlı bir bütün olarak gördüklerini tanımlamak için kullanılır. Bağlılığın veya duygusal yakınlığın farklı düzeyleri vardır: düşükten (aile üyeleri ayrıdır) aşırı yükseğe (ailede duygusal bağımlılık veya özümsenme meydana geldiğinde) kadar. Yüksek düzeyde duygusal uyumla aile üyelerinin kişisel alanı azdır, alt sistemler gerekli özerkliğe sahip değildir. Aile etkileşiminin kutupsal özellikleri olan duygusal simbiyoz ve duygusal ayrılık, aile işlevsizliğinin kanıtıdır. Aile sisteminin normal işleyişi, çekim ve yabancılaşma kuvvetleri dengelendiğinde ortaya çıkar. Böyle bir ailede üyeler oldukça özerktir ve birbirleriyle duygusal bağlarını sürdürürler.

Sınır, aile ile sosyal çevrenin yanı sıra aile içindeki çeşitli alt sistemler arasındaki ilişkiyi tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Aile sınırları kimin sisteme, alt sisteme, nasıl ait olduğunu tanımlayan kurallarla ifade edilir.

Aile ile sosyal çevre arasında dış sınırlar vardır. Ailenin dış çevreye nasıl davrandığı konusunda kendilerini gösterirler: akrabalar, arkadaşlar, eğitimciler, öğretmenler, iş arkadaşları, tanıdıklar vb. Bu parametreye dayanarak açık ve kapalı aileler hakkında konuşabiliriz. Sınır çok katı olursa aile ile sosyal çevre arasında bilgi alışverişi az olur, sistemde durgunluk oluşur, böyle bir aile kapalıdır.

İç sınırlar, aile üyeleri ve alt sistemleri arasındaki sınırlardır. Aile üyelerinin ve alt sistemlerin farklılaşma derecesini karakterize ederler. İç sınırlar, farklı alt sistemlerin üyeleri arasındaki davranış farklılıkları yoluyla yaratılır. Örneğin eşler kendi aralarında çocukla olduğundan farklı davranırlar. İyi işleyen ailelerde ebeveyn-çocuk alt sistemlerindeki etkileşimleri yöneten kurallar, ebeveyn-çocuk alt sistemlerindeki kurallardan farklıdır. Ebeveyn ikilileri genellikle ebeveyn-çocuk alt sistemine göre daha yüksek derecede bir uyuma sahiptir.

Kuşak sınırları (kuşaklar arası sınırlar) kavramı aralarındaki yakınlık ve hiyerarşi farklılıklarını göstermek için kullanılır. Deneyimleri, sorumlulukları ve maddi kaynakları nedeniyle karar vermede ebeveynlerin çocuklardan nispeten daha yüksek bir statüye sahip olduğu ailelerde hiyerarşideki kuşakların net sınırları mevcuttur.

Aile işlev bozukluğu genellikle belirsiz nesil sınırlarıyla ilişkilidir. Bu, büyükanne ve büyükbabaların (veya bunlardan birinin) çocuklarıyla (oğul, kız) uyumunun, büyükanne ve büyükbabaların kendi aralarında olduğundan daha yüksek olduğu nesiller arası koalisyonlarda (kuşaklararası koalisyonlar) ifade edilir.

Böylece, açık iç ve dış sınırlar aile sisteminin işlevselliğini gösterir. Dikey koalisyonlar işlevsiz, yatay koalisyonlar ise işlevseldir.

Esneklik, aile sisteminin güç ilişkilerinde, uyumda, aile rollerinde ve ilişkileri yöneten kurallarda değişiklik yapma yeteneğidir. Böyle bir ihtiyaç, gelişimindeki bir aile yaşam döngüsünün bir aşamasından diğerine geçtiğinde, içinde önemli olaylar meydana geldiğinde ortaya çıkar. Bu parametreye göre aile yapısı, uç kutupların katılık ve kaos olduğu bir ölçekte anlatılabilir.

Sistem, ailenin önünde ortaya çıkan yaşam zorluklarına yanıt vermeyi bıraktığında, değişen bir duruma (doğum, ölüm, büyüme, çocukların ayrılması vb.) yanıt olarak işleyiş tarzını değiştirmediğinde, aşırı hiyerarşik olduğunda, roller katılaşır. Sınırlar katıdır, sabittir, kurallar değişmez.

Bir sistemin kaotik durumu, bir duruma tepki olarak aşırı miktarda değişiklik ile ilişkilidir. Her aile, zaman zaman stresli bir durumda (ilk çocuğun doğumu, aile üyelerinden birinin ölümü, gelir kaybı) bu duruma düşebilir. Böyle zamanlarda liderlik istikrarsız hale gelir, roller belirsizleşir (çoğunlukla bir üyeden diğerine geçiş olur) ve kararlar aceleyle ve dürtüsel olarak alınır. Bu iyi. Sorun aile birbirine sıkışınca ortaya çıkıyor bu devlet uzun zamandır.

Aile sisteminin esnekliği, demokratik liderlik tarzında, aile üyeleri ve alt sistemler arasındaki açık etkileşimde ve aile kurallarını tartışıp değiştirebilme becerisinde kendini gösterir.

Bir ailede her birey hem resmi hem de gayri resmi roller üstlenir. Karı, koca, baba, anne, oğul, kız, erkek kardeş, kız kardeş rolleri vardır. Onlara resmi denir. Gayri resmi roller sorumluluk rolleri ve etkileşim rolleri olarak ikiye ayrılabilir. Roller-sorumluluklara örnek olarak "aşçı", "bulaşıkçı", "yiyecek alıcısı" vb. verilebilir. Roller-etkileşimler: "avukat", "kurban", "kurtarıcı", "palyaço", "cellat", "psikoterapist" , vb. Rol yapısını analiz ederken rol beklentileri ve rol istekleri önemlidir. Rol beklentilerinin ve rol isteklerinin tutarlılığı aile sisteminin işlevselliğinin bir göstergesidir. Onların tutarsızlığı kaynaktır aile çatışmaları ve aile işlevsizliğine işaret eder.

Aile yapısının dikkate alınan özellikleri, aileye sistematik yaklaşımın çeşitli okullarının entegre bir genellemesidir.

10. Gelişiminin çeşitli aşamalarında aile işleyişinin özellikleri.

Bir ailenin doğuşu. İlk çocuğun doğumuna kadar genç bir aile bir takım sorunları çözer. Bunlardan en önemlisi eşlerin genel olarak aile hayatının koşullarına ve birbirlerinin psikolojik özelliklerine uyum sağlamasıdır. Bu dönemde eşlerin karşılıklı cinsel uyumu sona erer (evlilik öncesi ilişkiler varsa) veya gerçekleşir. Aile gelişiminin bu aşamasında, kural olarak “ilk aile kuruluşu” için önemli çabalar sarf edilmektedir (Gordon L.A., Klopov E.V., 1972). Konut sorununu çözmekten, ortak mülk edinmekten bahsediyoruz. Son olarak, akrabalarla ilişkiler, aile gelişiminin bu aşamasında gelişir - özellikle de genç ailenin çoğu zaman olduğu gibi kendi evi yoksa.

Aile içinde ve dışında oluşum süreci aile ilişkileri Bu aşamada eşlerin ve diğer aile bireylerinin bakış açılarını, değer yönelimlerini, fikirlerini, alışkanlıklarını bir araya getirmesi çok yoğun ve yoğun bir şekilde ilerlemektedir. Bu sürecin karmaşıklığının dolaylı bir yansıması da bu dönemde meydana gelen boşanmaların sayısı ve nedenleridir. “Genç ailelerin önemli bir kısmı birlikte yaşamanın en başında dağılıyor. Bunun ana nedenleri evlilik hayatına hazırlıksızlık, yetersiz yaşam koşulları, düğün sonrası kendi yaşam alanının olmaması, genç eşlerin ilişkilerine akrabaların müdahalesidir” (Dichyus P., 1985).

Çalışmaya başlamamış çocuklu bir aile. Arka İlk aşama Normal koşullar altında aile hayatı, yaşam döngüsünün ana, merkezi aşamasını takip eder - çocuklu, yerleşik, olgun bir aile. Bu, yaşam ve ev yönetimi alanında en büyük faaliyet dönemidir. Küçük çocukların anneleri olan kadınlar, çalışma dışı zamanlarının önemli bir bölümünü ev işlerine harcıyorlar; erkek babalar günde ortalama 1,5-2 saatini ev işlerine ayırmaktadırlar (Gruzdeva E.V., Chertikhina E.S., 1983; Klichyus A.I., 1987).

Süreyle eş zamanlı olarak ev işlerinin yoğunluğu da artmakta, ev içi sorumlulukların iş faaliyetleriyle birleştirilmesi zorlaşmaktadır. Bu aşamada manevi (kültürel) ve duygusal iletişimin işlevleri önemli ölçüde değişir. Eşler zor bir görevle karşı karşıyadır - duygusal topluluğu oluşturulduğundan tamamen farklı koşullarda sürdürmek (yani, artık aile gelişiminin ilk aşamasında önemli bir rol oynayan boş zaman ve eğlence sırasında değil). Her iki eş de ev ve iş sorumluluklarıyla meşgul olduğunda, ortak yönleri çok daha büyük ölçüde kendini gösterir - birbirlerine yardım etme arzusunda, karşılıklı sempati ve duygusal destekte. Ailenin eğitim işlevi bu aşamada özellikle önemlidir: Çocukların fiziksel ve ruhsal gelişiminin sağlanması ebeveynler tarafından en önemli görev olarak hissedilir. Bazı araştırmacıların bu aşamayı birkaç bölüme ayırması tesadüf değildir: Çocuğun hayatının ilk yıllarında olan bir aile, çocuğun evde kaldığı süre boyunca bir aile. çocuk Yuvası, okul çocuğunun ailesi vb. (Barcai A., 1981). Çocuğun gelişimindeki her yeni aşama, bir yandan ailenin önceki aşamalardaki işleyişinin ne kadar etkili olduğunun bir tür sınavı haline gelir; diğer yandan ebeveynlerden başka nitelikler, yetenekler ve beceriler talep eden yeni görevler ortaya çıkarır. Bir yaşında bir çocuğun ve bir gencin ebeveynlerinin gereksinimleri çok farklıdır.

Aile gelişiminin bu aşaması çeşitli sorunlar ve bozukluklarla karakterize edilir. Bu dönemde aile yaşamından duyulan memnuniyette genellikle bir azalmanın tespit edilmesi anlamlıdır (Aleshina Yu. E., 1987). Şu anda ailenin işleyişindeki ana rahatsızlık kaynakları, eşlerin aşırı yüklenmesi, güçlerinin aşırı kullanılması, manevi ve duygusal ilişkilerini yeniden kurma ihtiyacıdır. Aile yaşamının ilk aşamasının çatışma ve sorunlu doğasının yerini, çeşitli tezahürleri (evli sadakatsizlik, cinsel uyumsuzluk, "eşin karakterindeki hayal kırıklığı" nedeniyle boşanma) duygusal "soğuma" tehlikesi alır. “Başka birine duyulan sevgi”) aşaması en sık gözlenmektedir. Ailenin işleyişindeki büyük rahatsızlıklar genellikle eşlerin ebeveyn rolünde etkisiz kalmasına yol açar (Chechot D.M., 1973; Chuiko L.V., 975; James M., 1985; Solovyov N.Ya., 1985; Tamir L., Antonucci). S., 1981; Schater R., Keeth R., 1981).

Aile yaşamının son aşamaları. Çocuklar çalışmaya başlayıp kendi ailelerini kurduklarında ebeveynlerin ailesi eğitim faaliyetlerini durdurur. Devam etme girişimleri çoğunlukla çocukların direncine neden olur. En belirgin değişiklikler Gündelik Yaşam Aileler yaşlılığın özellikleriyle ilişkilidir. Fiziksel güç azalıyor, dolayısıyla rekreasyon ihtiyacı artıyor, dinlenme giderek önem kazanıyor. Eşlerin sağlık durumları bozulur, buna bağlı sorunlar ön plana çıkar, ilgiler bu yöne kayar ve çoğu zaman tüm çabalar burada yoğunlaşır. Aynı zamanda tipik bir durumda aile üyelerinin ev işlerine ve çocuk bakımına aktif katılımı söz konusudur. “Büyükanne” ve “büyükbaba”nın yeni rolleri, özellikle torunların hayatlarının ilk yıllarında çok fazla çaba gerektiriyor. Çocukların kendi evli ailelerinde yaşamlarının ilk aşamalarında karşılaştıkları zorluklar nedeniyle endişelerin bir kısmı daha yaşlı nesle kayıyor (Gordon L. A., Klopov E. V., 1972).

Yaşam döngüsünün tamamlanması - işin sonu, emeklilik, fırsat yelpazesinin daralması - tanınma ve saygı duyulma ihtiyacını (özellikle çocuklardan) artırır. Bu aşamada ihtiyaç duyulduğunu ve önemli olduğunu hissetme ihtiyacı özellikle dikkat çekici bir rol oynamaya başlar.

12-17 . AİLE PSİKODİNAMİK TEORİSİ

1.2.2. Aile yapısı

Aile yapısı, ailenin bileşimi, üye sayısı ve aralarındaki ilişkilerin bütünüdür. “Aile yapısı” kavramı şunları içerir: 1) aile yapısı; 2) farklı seviyelerdeki sistemler (bir bütün olarak tüm aile, ebeveyn alt sistemi, çocuk alt sistemi, bireysel alt sistemler) (Minuchin, 1974; Lange, Van der Hart, 1980); 3) temel parametreler (bağlantı, hiyerarşi, esneklik, dış ve iç sınırlar, aile rol yapısı); 4) yapısal sorunların doğası (kuşaklar arası koalisyonlar, hiyerarşinin tersine dönmesi, aile yapısındaki dengesizlik türü) (Gehring, 1993; Olson, 1993).

Aile yapısının analizi, ailenin işlevlerini nasıl yerine getirdiğini anlamamızı sağlar: kimin sorumlu, kimin uygulayıcı olduğu, hak ve sorumlulukların sevdiklerimiz arasında nasıl dağıtıldığı. Yapı açısından bakıldığında liderliğin tek kişinin elinde yoğunlaştığı ailelerle, tüm üyelerin yönetime eşit katılımının açıkça ifade edildiği aileleri ayırt edebiliriz.

Aile yapısı, aile yaşamının yarı mekansal bir dilimi olarak topografik olarak temsil edilebilir (Kholmogorova, 2002). Tanımlanmasını sağlayan temel özellikler “bağlantı” ve “hiyerarşi” kavramlarıdır. İletişim (kohasion) aile üyeleri arasındaki psikolojik mesafedir. Çok yakınsa (ortak yaşam) veya tam tersi çok büyükse (ayrılık), bu aile işlev bozukluğuna yol açabilir.

Birçok farklı seçenek var Ailenin bileşimi veya yapısı:

“Çekirdek aile” karı koca ve onların çocuklarından oluşur;

“tamamlanmış aile” - bileşimi artan bir birlik - evli bir çift ve onların çocukları artı diğer nesillerin ebeveynleri, örneğin büyükanne ve büyükbabalar, amcalar, teyzeler, hepsi birlikte veya birbirine yakın yaşayan ve aile yapısını oluşturan;

“Karma aile”, boşanmış kişilerin evlenmesi sonucunda oluşan “yeniden düzenlenmiş” bir ailedir. Karma bir aile, üvey ebeveynleri ve üvey çocukları içerir; önceki evlilikten gelen çocuklar yeni aile birimiyle birleştirilir;

“Tek ebeveynli aile” boşanma, terk edilme veya eşin ölümü nedeniyle ya da evliliğin hiçbir zaman tamamlanmaması nedeniyle tek ebeveynli (anne veya baba) bir ailedir (Levy, 1993).

Kompozisyona göre ayırt edilirler (Antonov, Medkov, 1996):

çekirdek aileler, şu anda en yaygın olanıdır ve ebeveynler ve onların çocuklarından, yani iki kuşaktan oluşur. Çekirdek bir ailede üçten fazla çekirdek konum yoktur (baba - koca, anne - eş, oğul - erkek kardeş veya kız - kız kardeş);

geniş Aile akrabalığa dayalı ve en az üç kuşaktan oluşan birden fazla çekirdek aileden oluşan aileyi;

Çok eşli evliliğe dayanan çekirdek bir ailede, iki veya daha fazla eş-anne (polijini) veya koca-babanın (poliandri) varlığını vurgulamak gerektiğinde, o zaman şunlardan bahsederiz: bileşik veya karmaşık çekirdek aile.

Tekrarlanan ailelerde (ilk değil ikinci evliliğe dayalı olarak), eşlerle birlikte bu evlilikten çocuklar ve eşlerden birinin yeni aileye getirdiği çocuklar da olabilir (Antonov, Medkov, 1996).

Aşağıdaki aile sınıflandırması geliştirilmiştir (Lichko, 1979):

1. Yapısal bileşim:

Tam aile (bir anne ve baba var);

Tek ebeveynli aile (sadece bir anne veya baba vardır);

Çarpık veya deforme olmuş aile (baba yerine üvey babanın veya anne yerine üvey annenin olması).

2. Fonksiyonel özellikler:

Uyumlu aile;

Uyumsuz aile.

Güç kriterine göre aile yapısı türleri (Antonov, Medkov, 1996) şu şekilde ayrılır:

“Aile devletinin” başkanının baba olduğu ataerkil aileler;

Açıkça tanımlanmış aile reislerinin bulunmadığı, anne ve baba arasındaki durumsal güç dağılımının hakim olduğu eşitlikçi aileler.

Aile yapısını sınıflandırmak için başka bir seçenek Minukhin ve Fishman'ın (1999) çalışmasında önerilmiştir.

« Pas de deux" iki kişiden oluşan bir ailedir.

Çok kuşaklı aileler. Farklı kuşakların bir arada yaşamasından oluşan geniş aile, dünya çapında en yaygın aile tipidir. Geniş bir aile, işlevlerin birkaç kuşak arasında paylaşılması olanağını yaratır. Günlük faaliyetlerde karşılıklı destek ve işbirliğinin organizasyonu, bu tür ailelerin büyük esneklik özelliği ve çoğu zaman yüksek mükemmellik ile karakterize edilebilir. Bu tür bir organizasyon, aile ve aile dışı çevrenin sürekli ve uyumlu olduğu bir bağlam gerektirir. Her aile biçimi gibi geniş ailenin de kendisini tamamlayan bir sosyal bağlama ihtiyacı vardır.

Sorumlulukların devredildiği aile. Evde birden fazla çocuk olduğunda, ebeveyn sorumluluklarının bir veya birkaç büyük çocuğa verilmesi yaygındır. Bu çocuk ebeveynler, ebeveynlerin temsilcisi olarak geri kalan çocukları yetiştirme sorumluluğunu üstlenirler. Ailenin bu iç yapısı, çocuk-ebeveynin sorumlulukları yetişkin ebeveynler tarafından açıkça tanımlandığı ve gelişim derecesi dikkate alınarak yeteneklerinin ötesine geçmediği sürece etkilidir. Çocuğa kapasitesini aşan sorumluluklar verildiğinde veya kendisine işlevlerini yerine getirmesi için yeterli yetki verilmediğinde çocuk, semptomun taşıyıcısı haline gelebilir.

Aile-"akordeon"" Bazı ailelerde ebeveynlerden biri uzun süre ortalıkta yok. Klasik bir örnek askeri ailelerdir. Eşlerden biri ayrıldığında, kalan eş ek eğitim, yönetim ve liderlik işlevlerini üstlenmek zorunda kalacaktır, aksi takdirde çocuklar aile yaşamının önemli bileşenlerinden mahrum kalacaklardır. Bir süre için ebeveynlik işlevleri tek bir kişinin elinde yoğunlaşır ve aile, tamamlanmamış bir aile biçimini alır - tek ebeveynli bir aile. Evde kalan eşe ek işlevlerin ortaya çıkması, eşler arasındaki işbirliğini zedelemektedir. Çocuklar ebeveynlerin ayrılığını daha da artırabilir ve bu da çoğu zaman “aileyi terk eden iyi baba ve kötü anne” rollerinin pekişmesine bile yol açar; Böyle bir aile organizasyonunda kendisini dışta bulan ebeveyni reddetme eğilimi ortaya çıkar.

Göçmen aileler. Bazı aileler sürekli olarak bir yerden bir yere taşınmaktadır; örneğin, kocanın göreve nakledilmesi sırasında askeri personelin aynı aileleri. Diğer ailelerde kompozisyonları "dolaşıyor". Bu genellikle tek bir ebeveynin birbirini takip eden birden fazla aşk ilişkisine girmesi durumunda meydana gelir. Baba, her biri bir süreliğine eş ve ebeveyn olan metreslerini sık sık değiştirebilir.

Koruyucu aileler. Koruyucu çocuk, tanımı gereği ailenin geçici bir üyesidir. Bu aile biçimiyle ilgili olası bir sorun, bazen gerçek bir aile gibi organize edilmiş olmasıdır. Çocuk aile sistemine dahil edilir. Bundan sonra semptomlar gelişirse, bunlar aile organizmasındaki stresin bir sonucu olabilir.

Evlat edinen ebeveynleri olan aileler. Evlat edinen bir ebeveyn bir aileye girdiğinde, her zaman başarılı olmayan bir entegrasyon sürecinden geçmek zorundadır. Kendi iç nedenlerinden dolayı yeni aileye tam olarak uyum sağlayamayabilir ya da önceki ailesi buna müdahale edebilir. Çocuklar, doğal ebeveynlerine olan taleplerini sıkılaştırabilir ve bu da onun karşı karşıya olduğu ikilik sorununu daha da kötüleştirebilir. Ebeveynin yeni evliliğinden önce çocukların ondan ayrı yaşadığı durumlarda, hem kendi ebeveynlerine hem de evlat edinen ebeveyne uyum sağlamak zorunda kalırlar.

Perili aileler.Üyelerinden birinin ölümü veya ayrılmasıyla karşı karşıya kalan bir aile, sorumlulukların yeniden dağıtılmasında sorunlarla karşılaşabilir. Bazen ailede şöyle bir inanç kök salıyor: “Annem hayatta olsaydı ne yapacağını bilirdi.” Annenin işlevlerini üstlenmek onun anısına saygısızlık olur. Aile üyeleri arasındaki önceki koalisyonlar, sanki anne hala hayattaymış, ailede her zamanki yerini alıyor ve ilgili işlevleri yerine getiriyormuş gibi kurulabilir.

Kontrol edilemeyen aileler. Bir üyenin kontrol edilememe belirtileri gösterdiği ailelerde, ailenin hiyerarşik organizasyonunda, ebeveyn alt sistemindeki kontrol işlevlerinin yerine getirilmesinde, aile üyeleri arasındaki yakınlıkta veya tüm ilişkilerde sorunlar olduğu varsayılır. Bu alanlar aynı anda.

Psikosomatik aileler.Şikayet konusu aile üyelerinden birinde psikosomatik bir sorun olduğunda aile yapısı aşırı bakımla karakterizedir. Böyle bir aile, içinde biri hasta olduğunda en iyi şekilde işliyor gibi görünüyor. Bu tür ailelerin özellikleri arasında aşırı birbirlerini koruma arzusu, aile üyelerinin aşırı iç içe geçmesi veya yoğunlaşması, çatışmaları çözememek, barışı korumak veya çatışmalardan kaçınmak için büyük çaba harcamak ve yapının aşırı katılığı yer alır. Bu yüzleşmenin katılığı değil, daha çok parmakların arasından geçtikten sonra hemen orijinal şeklini alan suyu anımsatıyor.

Ailenin yapısı, ana sorumlulukların nasıl dağıtıldığına bağlı olarak farklılık gösterir: eşit veya ana kısmı bir kişinin elinde yoğunlaşmıştır. Ev ailelerinde çoğu durumda eşler, sorumlulukların eşit dağılımına ve aile sorunlarının çözümüne eşit katılıma odaklanmaktadır (Matskovsky, Gurko, 1986). Ancak pratikte bu her zaman yapılmaz. Rus ailelerine özgü, eşler arasındaki ev işlerinin performansındaki dengesizlik, kadınların (özellikle çalışan kadınların) aşırı yüklenmesine ve bunun sonucunda da fiziksel güç, kültürel ve manevi zenginleşmenin restorasyonu ihtiyaçlarının karşılanmamasına yol açıyor.

Modern bir ailede, eşlerin sırayla veya farklı faaliyet alanlarında lider olduğu sözde ikili güç giderek daha fazla ortaya çıkıyor. Aynı zamanda, boşanan üç çiftten ikisinde kavgaların ilk nedeninin iktidar mücadelesi olduğu gösterilmiştir (Vasilchenko, Reshetnyak, 1990).

Ülkemizde en yaygın aile yapısı yetişkinler (karı-koca ve bazı durumlarda büyükanne ve büyükbaba) ve çocuklardan (genellikle ailede bir veya iki çocuk) oluşan aile yapısıdır. Rus ailesinin yapısı, işlevsizliğinin nedeni olabilecek bazı ayırt edici özelliklerle karakterize edilir (Eidemiller, 2002):

Birkaç kuşaktan oluşan ataerkil aile korunur;

Büyükanne ve büyükbaba, ebeveynler ve çocuklardan oluşan alt sistemler arasındaki sınırlar kötü yapılandırılmış ve dağınıktır, bu nedenle güç genellikle büyükanne ve büyükbabalara aittir (daha sıklıkla);

Pek çok ailede, birkaç kuşak boyunca hiç erkek yoktur, bu da çocuklarda gelişimsel gecikmelere, zihinsel dengesizliklere ve annenin durumuna karşı daha fazla duyarlılığa, cinsiyet rolünün belirlenmesinde zorluklara (özellikle erkek çocuklarda), yetersiz stereotiplerin ve tutumların oluşmasına neden olur. aile hayatına yönelik, kadınların aşırı yüklenmesinden bahsetmiyorum bile;

Bir ailenin birkaç nesli, yalnızca manevi açıdan değil, aynı zamanda maddi ve gündelik açıdan da uzun vadeli bir bağımlılık içindedir: Genç aileler, kendi konutlarını edinme umudu olmadan ya ortak apartmanlarda ya da akrabalarıyla birlikte yaşarlar. bağımsız, bağımsız bir yaşam olasılığı;

SSCB'de var olan totaliter bir toplumun ideolojisi, günlük yaşam, davranış ve manevi değerler düzeyinde kişinin kendi "ben" ini, onun varlığını unutmaya zorlandığı katı bir zorlama ve yükümlülük sistemi oluşturdu. devlet uğruna arzular ve ihtiyaçlar;

Bireyin aidiyet duygusunu, güvenliğini kazanmasını, ahlaki değerleri inşa etmesini ve gerçekleştirmesini sağlayacak eski ideolojinin yıkılması ve yenisinin olmayışı, toplumda illüzyonlara ve mucizelere olan ihtiyacın artmasına neden olmuştur. bir yanda yüzeysel, bağlayıcı olmayan temaslara duyulan arzu, diğer yanda.

Aile yapısı bozuklukları ailenin işlevlerini yerine getirme becerisine müdahale eder. Örneğin ev içi sorumlulukların eşler arasında eşit olmayan şekilde dağıtılması, asıl yükü üstlenen eşin bir takım ihtiyaçlarının karşılanmasını engellediği için ilişki yapısının ihlalidir. Bir ailede normun ne olduğu ve ihlalin ne olduğu sorusu, modern aile biliminin en zor sorularından biridir.

Aşağıdaki işlevsiz aile yapıları tanımlanmıştır (Chernikov, 1997).

Yakınlık ve esneklik (hiyerarşi) ölçeğinde dengesiz aile yapıları

1. Dışarıdan gelenleri yani sosyometrik tercihi düşük insanları içeren yapılar. Örneğin çocuklardan biri ebeveynleri tarafından sevilmeyen biri olarak değerlendiriliyor.

2. Aile üyelerinden birinin işlev bozukluğuna bağlı olarak stabilleşen bir yapı. Bu tür yapılar genellikle "sağlıklı aile üyeleri" ile "günah keçisi" veya "hasta" aile üyeleri arasında kutuplaşır. “Hasta” bir aile üyesinin mutlaka dışarıdan biri olmadığını unutmayın. Örneğin, çoğu zaman bir çocuk, ebeveynlerinden birine destek olmak için belirtiler gösterir.

3. Nesiller arası koalisyonlar.

Aile yapılarına ilişkin olarak kuşaklararası koalisyonların aşağıdaki seçenekleri vardır:

a) Ebeveynlerden biri, diğerine (uzak ebeveyne) karşı çocukla istikrarlı bir koalisyon kurar. Bu durumda, diğer ebeveyn onu her zaman destekleyeceği için çocuk, ikincisinin taleplerine uymama fırsatına sahiptir. Tipik bir durumda anne çocukla koalisyon kurar ve baba uzaktadır;

b) Büyükanne (büyükbaba), ebeveynlere karşı çocukla koalisyon kurar. Anne ve çocuğun anne evinde yaşadığı boşanmış ailelerde, annenin eğitim tedbirlerine karşı büyükanne ve çocuğun koalisyonu sıklıkla karşılaşılan bir seçenektir;

c) Ebeveynin, çok sevdiği çocuğuyla bütünleşerek ona diğer çocuklardan daha fazla izin vermesi ve onu kıskanmasına neden olması;

d) Eşlerden birinin diğer eşe karşı anne ve babasıyla birleşmesi vb.

Koalisyonlar, kendilerini zayıf hisseden aile üyelerinin, daha güçlü görünen kişilerle baş etmelerine yardımcı olur. Üyelerinin düşük özgüvenle başa çıkmalarını, kaygıyı azaltmalarını ve üçüncü bir tarafı kontrol etmelerini sağlar.

4. Gizli koalisyon. Bu durumda katılımcılar arasında bir koalisyonun varlığı aile üyeleri tarafından tanınmayabilir. Genellikle eklem temelinde ortaya çıkar. gizli iki aile üyesinin tanımlanması yoluyla ortaya çıkar ve sıklıkla semptomatik davranışın pekiştirilmesiyle ifade edilir. Haley (1967) gizli koalisyon üçgenini "yozlaşmış bir üçlü" olarak nitelendiriyor.

5. Tersine çevrilmiş hiyerarşi. Bu kavram, herhangi bir nedenle çocuğun ailedeki statüsünün ebeveynlerden birinin veya her ikisinin statüsünden daha yüksek olduğu bir durumu tanımlamaktadır.

6. Çocuk alt sistemindeki hiyerarşinin dengesizliği, ya çocuklardan birinin özel bir statü kazanması, örneğin diğer çocuklardan aşırı derecede sorumlu hale gelmesi ve yeteneklerinin ötesinde ebeveynlik işlevleri edinmesi gibi aşırı hiyerarşileşmeye benzeyebilir ya da hiyerarşik bir yapının olmamasıdır.