Ukrayna tamamen şiirsel bir ülke olarak biliniyor ve haklı olarak da öyle. Polonyalı kodamanların 1659'da Varşova'daki Olağanüstü Diyet'te Kral Casimir'e yaptıkları konuşmada burayı bereketli Mısır, bal ve sütle akan, bereketli, her şeyi bol, yüzyıllardır bilinen vaat edilmiş topraklar olarak adlandırmaları boşuna değil. altın bir bulut ol.

N. Sementovsky, 19. yüzyıl tarihçisi.

Antik çağlardan beri Ukrayna topraklarının asıl sakinleri Slav kabileleriydi. 12. yüzyılın ikinci on yılında Nestor tarafından Kiev'de derlenen ve Sylvester tarafından düzenlenen bir kronik olan "Geçmiş Yılların Hikayesi", Slav kabilelerinin böyle bir yerleşiminden bahsediyor - Polyanlar Dinyeper, Dulebler, Buzhanlar ve Volynyalılar boyunca yaşıyordu Bug boyunca yaşadılar, Tivertsy ve Ulichi, Dinyester boyunca, Pripyat'ın güneyinde - kayalıklar, Dinyeper'in Sol Yakasında - kuzeyliler, Karpat bölgesinde - beyaz Hırvatlar yaşadılar. Bu kabilelerin toprakları, başkenti 5. yüzyıldan beri bilinen Kiev şehrinde bulunan “tüm topraklarda ünlü” Kiev devletinin bir parçası oldu. Kiev devleti birçok prens tarafından yüceltildi - Ortodoksluğa geçen Oleg, Olga, ülkeyi vaftiz eden Svyatoslav, Vladimir, Bilge Yaroslav, Vladimir Monomakh. Batı Avrupa, Bizans, Orta Asya ve Kafkas halklarıyla güçlü bağlar kurulmuş, Ukrayna topraklarına sürekli akın yapan bozkır halkı, Hazarlar, Peçenekler ve Polovtsyalılar gibi tarihi arenayı yenilgiye uğratarak terk etmiştir. İlmen Slavlarının toprakları da Kiev devletinin bir parçası oldu.

19. yüzyılın ortalarında, bilinmeyen bir tarihçi o zamanki Rus İmparatorluğu'nun gazetelerinde şunları yazmıştı:

“Kiev Ruslarının önemi henüz kimse tarafından anlaşılmadı. Bu eski, parlak Rus, bir tür eğlenceyle, şenlikli bir ışıltıyla aydınlatılıyor. Kiev'in eteklerindeki çeşitli nüfus, Yunan ticaret yolu ve Kiev'den geçen veya ona bitişik olan diğer yollar, Bizans ve Batı Avrupa ile sürekli ilişkiler, kilise kutlamaları, katedraller, prens kongreleri, Rusya'nın her yerinden birçok insanı çeken birleşik milisler Kiev'e memnuniyet, lüks; yabancıların şahit olduğu birçok kilise; Kitap öğretimi için erken uyanma ihtiyacı, aynı zamanda farklı rütbe ve sınıflardan insanların ilişkilerinde bir tür kolaylık ve özgürlük, son olarak yaşamın içsel birliği, tüm ilişkileri dini bir prensiple kutsallaştırmaya yönelik evrensel arzu. görüşümüze çok açık bir şekilde yansıyor antik tarihçi. Bütün bunlar, Vladimir Rus'un miras almadığı bu tür koşullara ve aydınlanma tohumlarına işaret ediyor.”

Ukrayna ve Slav topraklarında Kiev devletinden sonra en önemlisi, Güney Rusya ile Polonya arasında yer alan Galiçya Prensliği idi. Rusya'dan Macaristan'a, Polonya'ya ve Orta Avrupa'ya giden ticaret yolları buradan geçiyordu. Prens Vladimir (1144–1152) ve oğlu Yaroslav Osmomysl (1152–1187), Prenslik'te ve siyasi yaşamında önemli bir rol oynadılar. 1199'da Roman Volynsky iki prensliği birleştirdi - Galiçya ve Volyn. 1205'te Polonya'ya karşı bir kampanya sırasında Roman beklenmedik bir şekilde öldü. Kral Andrew II liderliğindeki Macarlar Volyn ve Galich'i işgal ederek Polonya ile paylaştılar. Ancak uzun süre değil. Beyliğin sakinleri işgalcileri kovdu ve ünlü Daniil Romanovich Galitsky devletin başına geçti. 1240 yılında Galiçya-Volyn prensinin gücü Kiev'e kadar uzandı.

1240 yılında Ukrayna toprakları Cengiz Han'ın torunu Batu liderliğindeki Moğol-Tatarlar tarafından işgal edildi ve tamamen perişan edildi. Tarihçi N. Berezin, yirminci yüzyılın başında St. Petersburg'da yayınlanan “Ukrayna” adlı eserinde şunları yazmıştır:

“Tatarlar Asya'dan geldi. Sıra Kiev'e gelene kadar halk, Tatarların birbiri ardına ele geçirdiği şehirlere kendilerini kilitledi. Kiev de direnemedi. Peki nasıl direnebilirdim? Kasaba halkı çaresizlik içinde ne kadar cesurca savaşırsa savaşsın, anlatılmamış güce karşı koyamadılar. Açıklıkların ve kuzeylerin ülkesi o kadar boştu ki, İtalyan gezgin keşiş Plano Carpini pogromdan kısa bir süre sonra bu yerlerden geçtiğinde, yalnızca beyazlaşan kemiklerle dolu çorak arazileri, zaten bozkır otlarıyla büyümüş kara kömür ateşlerini gördü. Görünürde neredeyse hiç insan yoktu. Binlerce ve on binlerce kişinin yaşadığı yerde, korkmuş, mülksüzleştirilmiş insanlardan oluşan aileler çekingen bir şekilde etrafta dolaşıyorlardı. Tatarlar yakınlardaki bozkırda göçebe olarak kaldılar ve hiç kimsenin, eskiden Polovtsyalıların yönetimi altında, şehirde koruma bulma umudu olmadan her saat başı bir baskının beklenebileceği yerlere dönme cesareti veya arzusu yoktu. prens.

Tatar pogromundan önce Kiev, Rus topraklarının ana merkezi olarak kaldı. Eski Rus tarihinin tüm ana olayları onun etrafında gelişti. Kiev aynı kalabalık şehir olarak kalsaydı ne olurdu bilinmiyor. Belki yeryüzünde Polonya, Litvanya ve Moskova'nın yanı sıra güçlü bir devlet daha ortaya çıkacak ve Ruslar sonunda Moskova'nın etrafında değil Kiev'in etrafında toplanacaktı.

Tatar istilası Ukrayna'nın tamamını harap etmiş, ardından Litvanya Prensliği'nin bir parçası oluncaya kadar toparlanamamıştır; Tatarlar ise Moskova prenslerine büyük bir despotik devletin kurulması için önemli yardımlarda bulunmuştur.

1246'da Moğol Hanının gücü Daniil Galitsky tarafından tanındı. Galiçya ve Volyn beylikleri Polonyalılar, Macarlar ve Tatar-Moğollar tarafından sürekli saldırıya uğradı. 11. yüzyılda Macaristan, Bulgarlar ve Macarların yanı sıra Galiçya topraklarından insanların da uzun süre yaşadığı Transkarpat Ukrayna'yı ele geçirdi. Tarihsel öz adı “Ukrayna”, tarihi kaynaklarda ilk kez 12. yüzyılda Pereyaslav ve Galiçya beylikleri ile ilgili olarak anılmış ve 13. yüzyılda ülke topraklarının çoğuna yayılmıştır. Macaristan yeni Ukrayna topraklarını ele geçirmeye devam etmeye çalıştı, ancak önünde yeni bir devlet durdu: Litvanya Büyük Dükalığı.

Litvanya prensliği 13. yüzyılda orta Neman havzasında kuruldu ve büyük Litvanya prensi Gediminas'ın (1316-1341) yönetiminde Batı Dvina, Yukarı Dinyeper, Yukarı Pripyat ve Batı Böceği yakınındaki topraklara boyun eğdirdi. Oğlu Olgerd'in (1345–1377) yönetimi altında Litvanya, Kiev bölgesini, Çernihiv bölgesini, Podolya ve Pereyaslav bölgesini fethetti. 1349'da Macaristan'la yapılan savaşta Polonya Galiçya'yı ele geçirdi; bundan dokuz yıl önce Litvanya Volyn'u fethetti.

Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası haline gelen Ukrayna toprakları neredeyse özerkliğini, dilini ve dinini koruyordu. Litvanyalı prensler Ortodoksluğu kabul etmeye başladı. Polonya Kraliyetinin yetkisi altına giren Galiçya'da durum farklıydı; Polonyalı elit, kendisine bağımlı halkların kültürünü yok etme politikasını sıklıkla kötüye kullandı.

1385 yılında, Krevo Birliği'nin imzalanması sonucunda Polonya ile Litvanya Büyük Dükalığı'nı tek bir devlette tamamen birleştirmeye yönelik ilk girişim tamamlanmadı. O andan itibaren Polonya, Litvanya ve Moskova, belirli bir zamana kadar değişen başarılarla Ukrayna toprakları için savaştı.

Ukrayna'nın çeşitli bölgeleri izole edildi ve parçalandı. Ticaretin gelişmesiyle birlikte aralarında ekonomik bağlar kuruldu. Kiev, Volyn, Chernigov, Galich, Podolya yavaş yavaş birbirini tamamlayan tek bir ekonomik alanda, tek bir bütünde birleşti. Onların bölgesel birliği de oluşturuldu. 15. yüzyıldan beri Ukrayna şehirleri, vatandaşların (Volyn, Kiev, Zhitomir) hak ve özgürlüklerini güvence altına alan Magdeburg yerel özyönetim yasasına göre yönetilmektedir. Gelişme, Ukrayna'dan geçen ticaret yolları sayesinde gerçekleşti.

1453'te Türk İmparatorluğu'nun birlikleri Konstantinopolis'i ele geçirdi, ardından Kafkasya'nın Karadeniz kıyılarını, Moldova'yı, Bukovina'yı ele geçirdi ve Kırım'ı ele geçirdi. 1498'den beri Türklerin Ukrayna topraklarına karşı sürekli kampanyaları, soygunları ve bölgelerin ele geçirilmesi başladı. Türkler ve Kırım Tatarları Kiev'i bile kasıp kavurdu. Güney Ukrayna'nın köleliğe alınan nüfusu azaldı, yetkililer tarafından yeterince korunmuyor.

1492-1493'te Rus-Polonya savaşı sonucunda Ukrayna topraklarının bir kısmı Moskova devletine geçti; 1503'te Çernigov bölgesi Moskova Büyük Dükalığı'nın bir parçası oldu.

Ukrayna toprakları, Polonya Krallığı'nı ve Litvanya'yı güneyden gelen baskınlara karşı bloke ederek asıl darbeyi aldı. Vergiler, angaryalar ve dini baskılar nedeniyle ezilen Ukrayna köylülüğünün konumu sürekli kötüleşiyordu. Kralın gerçek bir gücü yoktu; asıl güç, Sejm'i manipüle eden toprak sahipleri olan kodamanların elindeydi. Ukraynalılar bozkır bölgelerine, Dinyeper'in alt bölgelerine taşınmaya başladı. Özgür bir adam, Tatar baskınlarından korkarak ve boşuna değil, silahlarla çiftçilik yapmak için dışarı çıkmasına rağmen, işleyebildiği kadar toprağı ele geçirdi - ancak bozkırda efendiler yoktu.

Ayrıca ebeveyn gücünü, esareti, cezayı, borçları, sorunları da bıraktılar ve sadece daha iyi bir yaşam aradılar. “Aşağı yerlere” gittiler ve bir daha geri dönmediler. Tehlikeli yaşam koşulları sayesinde bu yerleşimciler iyi savaşçılar haline geldi ve yerleşim yerleri bozkırların daha da içlerine doğru ilerledi. N. Berezin şunları yazdı:

“Tatarlardan tehlikeli bir ülkede yaşamaya karar veren Güney Rusya halkı kendilerini savunmak zorunda kaldı. Polonya devleti ona koruma sağlamadı. Yırtıcı hayvanlardan kendilerini koruyan insanlar silahlara alıştı, askeri ittifaklar veya kardeşlikler halinde, farklı “kupalar”, “şirketler”, “bursalar” içerisinde, seçilmiş bir reisle, ortak bir hazineyle, savunma ve saldırı için birleşmeye alıştı. tehlike durumunda bulunması gereken bir silah deposu ve toplanma yerleri. Bu tür kardeşliklerin üyeleri farklı isimlerle çağrıldı, ta ki sonunda hepsi için ortak bir isim oluşturulana kadar: Kazaklar.”

Pek çok araştırmacı ve parlak tarihçi, üç yüz yıldan fazla bir süredir bu parlak olgunun kökenlerine ilişkin kendi versiyonlarını ortaya koyarak Ukrayna Kazaklarının tarihini inceledi.

1736-1740'da mühendis-teğmen Prens S. I. Myshetsky, orada serf işi yapmak için Zaporozhye Sich'teydi ve ilk "Zaporozhye Kazakları Hakkında Hikayeler" den birini yazdı:

“948'de Semyon adında bir adam, Kiev ve Poltava topraklarını Bug Nehri'nin ağzında, haliçte, el sanatları için, yani vahşi dövmek için hala Semenov Rog olarak adlandırılan bir şiş üzerinde bıraktı. keçiler, yaban domuzları ve diğer av hayvanları ve bir yaz boyunca bu şişin üzerinde kaldıktan sonra eve geldi ve yakın komşuları oradaki yiyecekleri görünce yüzden fazla kişi bu ticaret için kendilerini ona sattı ve Semyon almaya başladılar. onların reisi olarak. Ve bu Böcek Irmağı'nda uzun süre yaşamışlar, kendilerine yaban keçisi derisinden kaftan ve pantolon dikmişler ve o kadar meşhur olmuşlar ki, ünlü okçular olmuşlar ve onlara Kozar adını vermişler.

Çar-Grad'da Türklerle birlikte yaşayan ve Türklerle savaşan ve gönüllü askerler kiralayan Yunan İmparatoru gibi, Majesteleri de öyle insanların var ki, hiçbir canavarı gözden kaçırmadıklarını ve bulundukları yerde, buraya gelecekler ve onlara Kozar deniyor; Bug Nehri kıyısında evleri var. Hazretleri bunu çok beğendi ve hazine ile birlikte onlara bir komiser gönderdi ve bu komiser Bug Nehri'ne varıp kozarları ve ataman Semyon'u sazlıklar arasında bulduğunda, o atamana Majestelerinin onlara göndermeye tenezzül ettiğini bildirdi. Hazineye başvurdu ve bir duyuru yapılmasını emretti: Kendileri ve halkları, bu düşmanı Tuna Nehri yakınında ve buradaki diğer yerlerde ele geçirmeliler. Ve bu ataman Semyon, parayı alarak tüm Kozarlarla isteyerek gitti ve Ukrayna'ya, Lysenka ve Medvedovka kasabalarına ve oradaki diğer kasabalara vardıktan sonra kendisine iki binden fazla asker daha ekledi ve gitti. Tuna Nehri ve oradaki diğer yerler. Türk yakınlarında da Allah'ın yardımıyla farklı yerlerde arama yapıldı. Ve özellikle Kozarlar bu durumda gerçekten kendilerini bir şekilde gösterdiler: at sürülerini ve diğer hayvanları Türklerden uzaklaştırarak, aynı zamanda Türklerin iletişimini de elinden aldılar, tabyalar gibi müstahkem şehirleri yok ettiler ve tüm insanları esir aldılar. ve diğerleri kesildi. Ve bu savaşın sonunda Majesteleri onları rahmetiyle lütuflandırdı ve onlara Kazaklar adını verdi.”

19. yüzyıl tarihçilerinden G. F. Miller, 1847'de "Kazaklar Üzerine Söylev" adlı eserinde şöyle yazmıştı:

“Bilinen Batu harabesine göre, Litvanya prensleri Kiev Prensliği'ni ele geçirdi ve 1340'ta Polonya Kralı Casimir onu bir voyvodalığa dönüştürdü ve Küçük Rusya'nın tamamını alaylara böldü.

İlk hetman, Kral Sigismund'un yönetimi altında Kazaklara özgürlükler verdiği ve 1340'ta I. Casimir tarafından ele geçirilen Dinyeper'in her iki yakasındaki akıntıların üstünde ve altında topraklar verdiği Pretselav Lanskaronsky'ydi. Ama sonra, Polonyalılar Küçük Rusları geri püskürtmeye başlayınca, bazıları akıntıların aşağısında boş bir yer seçtiler ve orada hayvancılık ve balıkçılıkla uğraşarak kendilerini ya Kozarlardan ya da yaban keçilerini yakalayan Kazaklardan aldılar. isim daha sonra sadece Küçük Ruslar için değil, 1516'da Tatar Hanı Melingirey'i mağlup eden Polonyalı avcılar için de kullanıldı."

“Bilim adamları uzun zamandır “Kazak” kelimesinin ne anlama geldiğini tartışıyorlardı. Diğerleri bunu "keçi" kelimesinden türetmişlerdir çünkü Kazakların hareketlerindeki ustalıkla yaban keçileriyle rekabet ettiğini söylüyorlar; diğerleri - "tükürmek" kelimesinden, çünkü bu insanların en sevdiği eğlence kumsallarda ve şişlerde balık tutmaktı. Artık herkes "Kazak" veya "Kazak" kelimesinin Rusça değil Tatarca olduğu konusunda hemfikir. Kırgızlar artık kendilerine Kazak diyorlar ve Tatarlar arasındaki askeri sınıfların tamamı uhlanlardan (Han'ın torunları), murzalardan (prensler, soylular) ve toprak sahibi olmayan basit Kazaklardan oluşuyordu. Bu Tatar Kazakları sürekli olarak bozkırlarda dolaşıyor, saha muhafızları bulunduruyor ve savaş ganimetleriyle geçiniyorlardı! "Kazak" veya başka bir deyişle "Kaysak" kelimesi kendi dillerinde "hafif yük binicisi", özgür bir insan, bir serseri anlamına geliyordu. Kiev ve Poltava bölgelerinden Ukraynalılar da onlara bal, balık, hayvan derileri, kürkler ve zengin meralar getiren bozkırlara gittiler ve bunlardan bol miktarda vardı. Bu nedenle, ağır tarım işleri o zamanlar pek çok kişinin hoşuna gitmiyordu ve kimsenin kendine güvenmediği bir zamanda bunu doğru şekilde yapmak zordu. Yarın: Tatarlar her şeye saldırıp yağmalayacak; Bozkır, özgür yaşamın cazibesiyle cesur insanları kendine çekiyordu.

Pek çok Ukraynalı daha sonra yarı göçebe bir hayat yaşadı: Bir köyde veya şehirde bir yerde, uygun tarım yapılmadığı için genellikle korunan mülkleri vardı ve kışın kendileri ya bir katran değirmeninde ya da bir içki fabrikasında çalışıyorlardı ve bahar, seçilmiş çetelerin önderliğinde tüm artellerde avlanmak ve balık tutmak için bozkırlara gitti; atlarını lüks çimenlerin üzerinde otlatmak için, ama burada sürekli olarak Tatar serserileriyle karşılaştılar ve nefret ettikleri düşmanlarına mümkün olduğunca zarar vermek ve bu arada onun pahasına kar elde etmek için güçlü bir istek duyuyorlardı. Ya yalnız bir Tatar'ı kementle yakalayacaklar, sonra bir ulusu (Tatar kampı) yakacaklar, sonra yılanlar gibi gece boyunca uzun otların arasında Tatar chambul'a doğru sürünecekler - bazıları otlayan Tatar atlarını sürecek Yakalanacakları sahaya girecekler ve diğerleri, yaya savaşına alışkın olmayan, kafası karışmış Tatarlara koşup onları acımasızca kılıçlarla kesecekler. Tüm Tatar alışkanlıklarını, yıkıcı baskınlar için kullandıkları tüm olağan yolları ve geçiş noktalarını titizlikle inceledikten sonra Ukraynalı göçmenler, kısa sürede hemşerileri için çok faydalı oldular: Tatarların hareketleri ve büyük baskınlar hakkında onları bilgilendirdiler. hazırlanıyorlardı ve yüksek tepelerin üzerine bir muhafız (varta) yerleştirdiler ve çeşitli nehir geçitleri ve Dinyeper geçişlerinin yakınındaki kalın sazlıklara yerleştirildiler.

Çorak bozkırlar arasında, sürekli küçük savaşlar içinde geçen tehlikeli maceralarla dolu bu hayat, Ukraynalı göçmenler üzerinde özel bir iz bıraktı. O kadar dayanıklı hale geldiler ki, bazen hayvanların yalnızca köklerini, meşe palamutlarını, boynuzlarını ve toynaklarını yiyebildiler, günlerce atlarından inmediler, geniş nehirleri ve hatta korkunç Dinyeper akıntılarını yüzerek geçebildiler. Onları sürekli her şekilde tehdit eden ölüm, onları cesur ve kaygısız kılmış, herhangi bir kısıtlamanın olmaması, her konuda kendine güvenme ve devletten yardım beklememe alışkanlığı onlarda özgürlük sevgisini ve bencilliği geliştirmiştir. bağımsız karakter. Bütün bu silahlı Ukraynalı göçmenler kendilerine Kazaklar demeye başladılar, çünkü birçok yönden düşmanlarına - Tatar Kazaklarına benziyorlardı: sadece tüm askeri numaralarını değil, aynı zamanda kostümlerini ve başlarını tıraş etme geleneğini de benimsediler ve geriye sadece bir parça kaldı. uzun perçem. Kış geldiğinde, Kazakların küçük bir kısmı, erişilemeyen bir Dinyeper adasında çalı ağaçlarından yapılmış, at derileriyle kaplı kulübeler inşa ettiler ve kışın orada bir warta (bekçi) tutarak orada kaldılar. Çoğu Ukrayna'ya döndü; orada fuarlarda kürkler, deriler, bal, genellikle tuz eksikliğinden tuzlanan balıklar, bozkırdan getirilen kül ve ele geçirilen (çalınan) Tatar atları ve sığırları satıldı. Onların kahramanlıkları ve özgür bir bozkır yaşamının zevkleri hakkındaki hikayeleri, burjuva ve köylü birçok dinleyiciyi şanslarını denemeye, "tarlada gösteriş yapmaya" teşvik etti ve bu hayatın tadına vardıklarında artık eskiye dönmediler. bir ve aynı zamanda Kazak oldu. Bundan sonra Kazakların sayısı arttı ve arttı.

Litvanya ve Ukrayna'da kalıcı bir ordu bulunmadığından Kanev ve Çerkassi büyükleri, sınırı Tatarlardan ve Türklerden korumak için Kazakların askeri işlerdeki cesareti ve deneyiminden yararlanmaya çalıştılar ve onları uygun şekilde silahlandırılmış kenar mahalleler, şirketler ve şirketler haline getirdiler. yüzlerce; kasaba halkını ve köylüleri, aralarından teker teker bozkırlara vartu göndermeye teşvik ettiler ve bu tür insanları vergiden kurtardılar. Tatarlar çok geçmeden Kazakların gücünü hissettiler. 1527'de han, Polonya kralı Sigismund'a şikayette bulundu: “Kanev ve Cherkasy Kazakları bize geliyor, Dinyeper'deki uluslarımızın altında duruyor ve halkımıza zarar veriyor; Sayın hakime defalarca onları durdurmanızı rica ettim ama siz onları durdurmak istemediniz. Moskova prensine karşı çıktım, 30 kişi hastalık nedeniyle ordumdan döndü; Kazaklar onları yaraladı ve atlarını aldı. İyi mi? Bu nedenle Çerkassy ve Kanev yetkilileri, düşmanınız ve benim Moskova Prensi olan Kazakların yanı sıra Kazakların da uluslarımıza girmesine izin veriyor ve bizim lordluğumuzu öğrenir öğrenmez Moskova'ya haber veriyorlar.

Bazen büyükler Kazakların lideri oldular ve onları bir sefere çıkardılar, Tatar ağıllarını parçaladılar, Ochakov yakınlarında Türkleri dövdüler ve çok sayıda sığır ve atı aldılar. Bu yaşlılardan "ünlü Kazak" Evstafiy-Ostap Dashkovich özellikle Kazak lideri olarak ünlendi. Bu Dashkovich zaten 1538'de krala akıntıların ötesindeki bazı Dinyeper adasında 2000 Kazak garnizonuyla bir kale inşa etmesini teklif etti; ama bazı nedenlerden dolayı olmadı. Kanev ve Cherkassy, ​​Ukrayna Kazaklarının ana toplanma yerleri haline geldi; bu yüzden Moskova'da Kazaklara "Çerkassi" deniyordu. Kazaklar buradan Kiev bölgesine, Poltava bölgesine, Chernihiv bölgesine ve Podolya'nın güney kısmına yayıldı. Ancak kısa süre sonra hizmetleri karşılığında hazineden maaş almaya başlayan bu Küçük Rus veya şehir Kazakları ile birlikte, bağımsız Kazak çeteleri veya "kupalar", seçilmiş hetmanlarının (Almanca kelimesinden) önderliğinde bozkırda faaliyet gösteriyordu. Hauptmann” - kaptan). İki ana hedefleri vardı: Tatarlara karşı mücadele ve karlı bozkır sanayilerinin peşinde koşmak.”

Tarihçi A. Kuzmin 1902'de “Zaporozhye Sich” kitabında şunları yazdı:

“Polonyalı üst sınıf Ukrayna'ya taşınmaya başladı ve burada kraldan dilenen, hizmetlerinin ödülü olarak kendilerine dağıtılan topraklara yerleştiler; Eşrafın haklarını kazanmak ve her konuda onlarla eşit olmak isteyen Litvanyalı ve Rus soyluları Katolikliğe geçmeye başladı.

Yavaş yavaş Polonya gelenekleri, serflik de dahil olmak üzere Ukrayna'da kök salmaya başladı. Birkaç on yıldan az bir süre içinde, Rus halkı kendilerini en acı esaret altında gördü; pan ve alkış arasındaki inanç ve dil farkı, aralarındaki önceki yakınlığı yok etti, yabancılaştılar.

Alkışlarıyla geçinen Pan-Katolik, onları "şizmatik" - kafir olarak esirgemedi, içlerindeki tüm suyu sıktı ve onlara "sığır" - sığırdan başka bir şey demedi.

Köylülerin hayatı, özellikle Ukrayna'nın sağ yakasında zor ve acıydı ve bu nedenle birçoğu doğuya ve Niz'e kaçmaya başladı; burada yolda yakalanmadıkça özgür Kazaklara dönüştüler.

Tatar dilinde “Kazak” serseri, binici, özgür savaşçı anlamına gelir. Bu isim uzun zaman önce ortaya çıktı. Bu, Ukrayna'nın sol yakasının özgür sakinlerine verilen isimdi; balık bulmak için Dinyeper Nehri'ne doğru yüzdüler ve daha sonra balıklarını Kiev ve diğer şehirlerde sattılar. Bu cesurlar, kraliyet kasabalarından ve volostlardan yaşlılar olarak işe alınmaya başlandı ya da kendileri çeteler halinde toplanıp liderlerini seçtiler. Dinyeper'in aşağı kesimlerinde, Tatarların yakınında balık tutmak çoğu zaman onlarla kanlı çatışmalarla sonuçlanıyordu ve bu nedenle bu balıkçılar aynı zamanda savaşçı olmak zorundaydı, bu yüzden onlara Kazak denmeye başlandı.

Seçkin Rus tarihçi S. M. Solovyov şunu yazdı:

“Başlangıçta ve ağırlıklı olarak bir Kazak, evsiz, toplumdan sürgün edilmiş, belirli koşullar altında kendini toplumda sıkışmış ve zorlanmış hisseden bir kişi; Kazak, yalnızca toplumdan kaçarak kişisel özgürlüğün peşindeydi; bozkıra, eski özel bağımlılık ortamının ona öğrettiği o dar, çocuksu toplumsal ilişkiler bakış açısıyla geldi. Erkeklik kavramı emek kavramıyla bağlantılı olduğundan, köylü değil özgür bir Kazak olmak için bozkırlara kaçtı. İyi bir adam olan özgür Kazak, hiç çalışmak istemiyordu ya da mümkün olduğu kadar az çalışmak istiyordu; başkalarının pahasına, başkalarının emeği pahasına yaşamak istiyordu.

Tüm cesur ve huzursuz kafalar, hükümete düşman olmak için nedenleri olan herkes Zaporozhye bozkırına doğru çabaladı; Ayaklanmalar burada çıktı ve tüm Ukrayna'ya yayıldı ve bu ayaklanmaların liderleri de buradan geldi.”

Modern Ukraynalı tarihçiler V. M. Sklyarenko, V. V. Syadro, P. V. Kharchenko Kazakların kökenleri hakkında:

“Kazaklar'ın ortaya çıkışı sorunu hala Ukrayna tarihinin ana yerlerinden birini işgal ediyor. Bu konudaki anlaşmazlıklar ve tartışmalar birkaç yüzyıldır devam ediyor ve bugüne kadar azalmadı. Az sayıda kaynak, bu sürecin bazı önemli yönlerini tam olarak cevaplamayı mümkün kılmıyor, bunun sonucunda Kazakların ortaya çıkışına ilişkin çok sayıda hipotez ve teori ortaya çıkıyor.

Ukrayna Kazakları, 15. yüzyılın sonlarında Orta Dinyeper bölgesinde ortaya çıktı. Bilim adamları arasında “Kazak” kelimesinin kökeni konusunda fikir birliği yoktur. Bir zamanlar Dinyeper ve Don yakınlarında yaşayan halkların adından (Kasogi, Kh(k)azars) veya modern Kırgız halkının kendi adından - Kaysaklardan geldiğine inanılıyordu. “Kazak” teriminin kökeninin başka etimolojik versiyonları da vardı: Türkçe “kaz” (yani kaz), Moğol “ko” (zırh, koruma) ve “zakh” (sınır) kelimesinden. Bazı bilim adamları bunu Tatarcadaki “kaz” - “kazmak”, “kez” - “dolaşmak”, “kach” - “koşmak, kaçmak” fiillerinden türetmişlerdir; diğerleri bu kelimenin "kaz" - "kaz" ve "ak" - "beyaz" kelimesinden inanılmaz bir etimolojisini yarattılar.

"Kazak" sözcüğü ilk kez 13. yüzyılın sonlarına ait Latince el yazması Godex cumanicus'ta, "bekçi" veya "görevli memur" anlamına gelen bir kelimede geçmiştir. Bunu takiben Türk dilli kaynaklarda giderek daha fazla rastlanıyor, yani özgür silahlı kişi anlamına geliyor.”

Modern tarihçi V.K. Gubarev “Ukrayna Tarihi” adlı çalışmasında Kazaklar hakkında şunları yazdı:

“Kazak” teriminin kendisi de Türk kökenlidir. “Moğolların Gizli Tarihinde” (1240) bu, aile bağlarına bağlı olmayan, fetihlere yatkın, özgür bir kişinin adıdır. Polovtsian dili sözlüğünde (1303), Kazak bir savaşçı-keşif subayı, bir muhafızdır. Rus topraklarında Kazaklar, Moskova Devleti, Litvanya Büyük Dükalığı ve Polonya'nın sınır bölgelerine yerleşen özgür insanlar olarak adlandırılmaya başlandı. İki düşman sosyo-kültürel dünya - Hıristiyanlık dünyası ve İslam dünyası - arasında yer alan sınır koşullarında Kazaklar, en başından beri seçilmiş atamanların liderliğindeki silahlı birliklerde birleşmeye ve her an cevap vermeye hazır olmaya zorlandı. bağımsızlıklarına imrenenler. Saflarını kaçak köylülerin, serflerin ve hükümlülerin, dini veya siyasi nedenlerden dolayı zulüm gören insanların yardımıyla doldurdular. Ortaklıkları çok ulusluydu. Böylece, 1601 yılında Türk hükümetinin temsilcileriyle konuşan Polonya büyükelçisi Pyasochinsky, Kazaklar arasında "Polonyalılar, Ukraynalılar, Moskovalılar, Volokhlar, Türkler, Tatarlar, Yahudiler ve genel olarak her dilden insan" bulunduğunu kaydetti.

Tarihçi N. Sementovsky, 1846'da St. Petersburg'da yayınlanan “Küçük Rus, Zaporozhye ve Don Antik Çağ” adlı çalışmasında şunları yazdı:

“Karadeniz, Aral ve Hazar denizleri arasındaki uçsuz bucaksız bozkırlarda, bilinmeyen çağlardan beri “Kazaklar” adını taşıyan bir halk ortaya çıkıyor. Bu halkın kökeni ve ilk kaderi hakkında ne kroniklerde ne de tarihte gerçek bir hikaye yoktur. Tek gerçek şu ki, 10. yüzyılda Kazaklar Rus topraklarında - Küçük Rusya'da ve daha ileride Dinyeper, Don ve Bug boyunca - zaten mevcuttu.

Tüm siyasi toplumların tarihinin başlangıcı gibi Kazakların tarihi de, eylemleri yüzyıllarca süren, kroniklere kaydedilen ve daha sonra halkların tarihinin ilk sayfaları olarak hizmet eden şövalyelerin ortaya çıkışıyla başlar.

Araştırmacı P. Simonovsky, "Kazak Küçük Rus halkı ve onların askeri işleri üzerine, yabancı, Almanca - Besheng, Latin - Bezoldi, Fransızca - Şövalye ve 1765 tarihli Rusça el yazmalarının çeşitli tarihlerinden derlenen kısa bir makale" adlı çalışmasında savundu. 1847 yılında Moskova Üniversitesi'nin matbaası:

“Bu Kazak isminin eski olması ve herkes tarafından bilinmesi yeterli. Yazar Pliny'ye göre bu kelime, Kazak, iki lehçeden oluşuyor - Caspium, yani Hazar Denizi ve Saki, yani İskit halkı, çünkü onlara Saki deniyordu.

Küçük Rus Kazakları şüphesiz Don Kazaklarının en eskileridir, bu gözler 1579'da Çar Ivan Vasilyevich döneminde bilinmeye başlandı ve 1340'ta Polonya'nın Kara Rus'u fethettiği zaman var olmaya başladılar.

Ünlü Litvanyalı prens Gediminas, 1320 yılında Kiev'deki Tatar hakimiyetine son verdiğinde, en ufak bir direnişle karşılaşmadan Kiev şehrini ele geçirip burada kendi valisini kurdu. evlerini terk etmek zorunda kaldılar ve Dinyeper'de kendileri için yerleşim yerleri aramaya zorlandılar, kısa süre sonra yerleştiler, artık komşuları olan Polonyalılar, Litvanyalılar ve Tatarlar Küçük Ruslara sürekli saldırılar ve hakaretler yaptılar, bu yüzden onlar, kendilerini savunurken küçükten büyüğe askeri sanat alışkanlığını edindiler.

Genellikle Ukrayna Kazaklarına Kazaklar deniyordu çünkü herkes Dinyeper nehrinin diğer tarafında yaşıyordu.

Polonya kralı I. Sigismund (1507-1548), sınırları Türk ve Tatar saldırılarından korumak için bu askerlerin bir kısmını oradan alıp Dinyeper akıntılarının tepesine yerleştirirken, Kazaklar o kadar çoğalmıştı ki, Kazaklarıyla birlikte kardeşleriyle anlaşarak Karadeniz'de Türkleri ve Tatarları yendi.

Polonya'nın birçok iyi kurum için çok şey borçlu olduğu Kral Stefan Batory, Kazakların savaşta ne kadar gerekli ve yararlı olduğunu düşünerek, 1576'da onlardan bir askeri birlik oluşturdu ve onu her alayda bin kişi bulunan 6 alaya böldü. ve bu alaylar yüzlerce parçaya bölündü, böylece alaya ait her Kazak yüze dahil edilecek ve gerektiğinde mutlaka içinde yer alacaktı. Her alayın ve her yüzün kral tarafından atanan bir komutanı vardı ve bu komutan o zamanlar kraliyet tanımına göre değişmemişti. Kral, tüm bu alayların başında onları hetman unvanıyla üstün bir komutan yaptı ve onlara daha fazla saygı ve hürmet için bir kraliyet sancağı, bir at kuyruğu, bir gürz ve üzerinde bir Kazak resminin bulunduğu bir mühür verdi. Küçük Rusya'nın artık basıldığı alan. Aynı zamanda askeri ustabaşıları da atadı - bagaj memuru, hakim, katip, yüzbaşı."

1910'da tarihçi M.A. Karaulov II, "Kazak Antik Çağı Üzerine Denemeler" kitabında şunları yazdı:

“Kazak kelimesi şüphesiz Rus kökenli değildir. Bu kelime, çeşitli bilim adamlarının ve araştırmacıların, kökenini ve orijinal anlamını açıklığa kavuşturmak için çok çeşitli tahminler yapmalarına yol açtı. Bazıları onu 9.-11. yüzyıllarda Kuzey Kafkasya'nın eteklerinde yaşayan Kasog kabilesinin adıyla karşılaştırmaya çalıştı; ve 10. yüzyıl Bizans imparatoru VII. Konstantin Porphyrogenitus'un bahsettiği Gürcistan sınırındaki Kazakya, Transkafkasya ile; ve 8.-10. yüzyıllarda Don ve Volga'nın aşağı kesimlerinde yaşayan Hazarlarla. Bu kelime Türkçe-Tatarca "koz" - "kaz" kelimesinden ve Moğolca "ko" - "zırh, zırh, koruma" ve "zakh" - sınır, sınır, sınır kelimesinden türetilmiştir; buradan "kozakh" "Sınırın savunucusu" anlamına geliyordu. Tarihçi Golubovsky bu kelimenin Polovtsça'da "muhafız" anlamına gelen kelime olduğunu düşünüyor. Ancak bilim adamlarının tüm çabalarına rağmen "Kazak" kelimesinin kökeni sorusu tartışmalı ve belirsizliğini koruyor. Rus tarihi eserlerinde ilk başta “Kazak” kelimesinin ya genel anlamda “evsiz”, “sürgün” ya da daha dar anlamda “yalnız özgür bir insan” anlamında kullanıldığını fark etmek zor değil. Devlete veya onun bireysel üyelerine hizmet etmek.

Kazaklar, ruh ve amaç bakımından Kutsal Rus kahramanlığının doğrudan bir devamıdır ve bu nedenle Rus devletinin kendisi kadar eski sayılmalıdırlar. Kazakların Rus olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz, ancak yabancı bir boyunduruk altında inleyen ve internecine mücadelesinde güçsüzce boğulan zayıf iradeli köle bir Rus değil, kartal kanatlarını bozkır genişliğine geniş bir şekilde yayan özgür, muzaffer bir Rus. ve komşularının, düşmanlarının gözlerinin içine cesurca bakıyor.” .

19. yüzyılın sonundaki tarihsel tartışmanın sonuçları Brockhaus ve Efron'un ünlü ansiklopedisinde özetleniyordu:

“Serflerin kaçışı, toprak sahiplerinin baskısından kurtulmanın yollarından biri olarak gelişti. Serfler ve en fakir filistinler, doğudaki seyrek nüfuslu bozkır bölgelerine, Dinyeper'in alt bölgelerine gittiler, burada sınır kalelerinde hizmete girdiler ve ayrıca avcılık ve balıkçılıkla uğraştılar. Bu tür huzursuz insanlara Kazaklar denmeye başlandı. Aslında özgür insanlar oldular. Kazaklar, sürekli baskınlarından dolayı Tatarlara karşı kampanyaların organizatörü oldular.

16. yüzyılın ikinci yarısında, Dinyeper akıntılarının arkasındaki Kazaklar askeri merkezleri olan Zaporozhye Sich'i kurdular.

Modern Ukraynalı tarihçi V. F. Ostafiychuk “Ukrayna Tarihi: modern görünüm", 2008'de Kiev'de yayınlandı:

“Sovyet tarih yazımında Kazakların oluşumunun yalnızca serflikten kaçan köylülerin pahasına gerçekleştiği ileri sürülüyordu. Ne yazık ki, Kazakların oluşumu meselesinin ele alınmasına yönelik bu sınıfsal yaklaşım, bilimsel çalışmalarda ve popüler yayınlarda hala hakimdir. Başta L. Zaliznyak ve diğerleri olmak üzere bazı Ukraynalı tarihçiler bu “ifadeyi” reddediyor ve Kazakların köylülerin köleleştirilmesinden çok önce tarihsel alana girdiğini kanıtlıyor. Ukrayna, geç ortaçağ Avrupa'sında "Kazaklar ülkesi" adı altında biliniyordu. Voltaire, “XII.Charles'ın Tarihi” kitabında şöyle yazmıştı: “Kazaklar ülkesi Ukrayna, dünyanın en verimli ülkelerinden biridir. Ukrayna her zaman özgürlük istemiştir.” Kazaklar, biçim ve özü itibariyle bir tür Avrupa şövalyeliğiydi. Kökenleri prenslik dönemine kadar uzanır ve Kiev Rus'un savaşçı-şövalye geleneklerinin mirasçılarıdır. Kilise hiyerarşilerinin 1621 tarihli Manifesto'larında Zaporozhye ordusunu eski prens şövalyeliğinin mirasçıları olarak adlandırmaları muhtemelen tesadüf değildir. Papa Gregory IX'un boğası 1227'nin altındaki Kazaklardan bahsediyor.

Kazaklar, serfliği değil, eski Kiev Rus geniş alanlarında devletlerini yeniden canlandırma yönündeki ateşli arzuyu doğurdu. Silahlı direniş ideolojisi, milliyeti veya sosyal kökeni ne olursa olsun, bu davaya katkıda bulunan herkesin birliği, bu arzu üzerine oluştu. Bu nedenle Kazak saflarında köylüler, zanaatkârlar, soylular, rahipler, aristokratlar ve yabancılar vardı. Kazaklar hem Ukrayna topraklarından hem de Beyaz Rusya, Moskova Prensliği ve Moldova'dan gelen göçmenler tarafından dolduruldu.

Kazaklar, Dinyeper'in aşağı kesimlerinde ne Polonyalıların ne de Tatar-Türk işgalcilerin kontrolü altında olmayan ıssız Ukrayna bozkırlarını geliştirdiler. Özgür yerleşimciler - Özgürlüğüne her şeyden çok değer verilen Kazaklar, yeni yerlerde yeni bir genel örgüt yarattılar - herkesin tarım arazilerini kullanma ve özyönetime katılma konusunda herkesle eşit haklara sahip olduğu bir topluluk olan Kazak toplumu Kazak liderlerinin seçimlerinde. Aynı zamanda herkes elinde silahla yerleşim yerlerini korumak ve askeri seferlere çıkmak zorunda kaldı.”

Ukraynalı tarihçiler V.V. Sklyarenko, V.V. Sadro ve P.V. Kharchenko, 2008'de Kazaklar hakkında yazdılar - “Ukraynalıların genel ulusal ve sosyal gerilemesi sırasında yeni ve güçlü bir güç haline gelmesi kaderinde olan bir fenomen”:

“Tarih alanında Ukrayna Kazakları 15. yüzyılın sonlarında bir fenomen olarak ortaya çıktı, ancak toplumsal bir katman olarak ancak 16.-17. yüzyılların başında oluştular. O zaman Ukrayna Kazakları kendi sınıflarıyla ayrı bir sınıf grubuna dönüştü. özel ilgiler ekonomik ve sosyal ayrıcalıklar. 15. yüzyılın sonları - 16. yüzyılın başlarında, sözde "bakım" (ekonomik ticaret) ile uğraşan bir bozkır savaşçısı olan Kazak ile 16. yüzyılın sonlarında savunucu olan Kazak arasında büyük bir fark var. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun güçlü çok uluslu birliğinde Ukrayna halkının çıkarlarının gözetilmesi.

Kazaklar, iki yüzyıl boyunca sürekli güncellenen ve değişen oldukça geniş bir etnik ve sosyal temel üzerinde oluşmuştu. Köylülük, boyarlar, soylular ve dar görüşlüler bu sürecin içine çekilmişti.”

15. yüzyılın başlarında, Dinyeper'in Sağ Yakasında ve Sol Yakasında Polonya Tacı. Güneydoğu Ukrayna'da Zholkovsky'ler, Kalinovsky'ler, Zamoysky'ler ve Koretsky'ler hüküm sürüyordu. Serflik nihayet Ukrayna topraklarında güçlendirildi. Polonya emirleri ve yasaları Ukrayna'ya devredildi. Bütün bunlar ulusal ve dini baskıyla daha da şiddetlendi. Köylüler Katolik olmaya zorlandı, haklarından mahrum bırakıldı ve sığırlara "sığır" denildi. Kazakların yaratılmasında inanç büyük rol oynadı. Nadir istisnalar dışında kaleler ve mülklerdeki lordlar Katolikti, sıradan insanlar Ortodokstu ve inatla bu inanca bağlı kaldılar. Dini zorunluluklardan dolayı insanlar bozkırda Kazak olmaya gittiler.

Seçkinler, halihazırda Magdeburg Yasasına sahip olan Ukrayna şehirlerinin gelişimine sürekli müdahale ediyordu. Yoksul kasaba halkı bozkırda Kazak olmak için kaçtı. Ortodoks boyarlar ve soylular da Polonyalı kodamanlar tarafından baskı altına alındı. Rus tarihçi A. Apostolov yirminci yüzyılın başında şöyle yazmıştı:

“Aile sınıfı geniş bir dere halinde Rusya'ya akın etti ve onların arkasında Katolik din adamları geldi. Kodamanlar özenle kraldan özgür topraklar için hediye tapuları istediler ve kral bu tapuları isteyerek verdi. Bazı beyler öyle bir toprak parçası aldılar ki, iyi bir at üzerinde birkaç gün dolaşamazsınız. Küçük eşraf, yani "ağıl" yoksulları da lordun ganimetinden elde edilen kırıntılardan faydalanabilmek için lordları takip ediyordu. Böyle bir asilzade efendinin gözüne girecek, onun "yere doğru büyümesine" yardım edecek, bir çiftlik edinecek, tepeye çıkacak, görüyorsunuz - bir diğeri yakında kendisi de bir iş adamı olacak. Başka bir köhne soylu, memleketindeki son mülkünü de satarak parayla aceleyle Ukrayna'ya gitti; orada efendiye göründü ve ona bedava bir toprak parçası vermesini istedi. Bu Panamalar için çok faydalı oldu çünkü topraklarının karlılığını artırdı: Yeni gelen asilzade toprakları doldurmaya çalıştı; boşsa hizmetçi ve ev sahibi olmaya başladı; toprak köylülere aitse, onlara vergi koyuyor ve sonra efendiye kira ödüyordu. O andan itibaren Ukrayna'nın yerleşimi hızla ilerledi; ülke zengindi, ıssızdı ve birçok insanı besleyebilirdi. Sorun, eşrafın Polonya'dan bol miktarda akın etmesiydi, ancak Polonya parası gelmedi. Burada ucuz emeğe ihtiyaç vardı, ama ya hiç yoktu ya da yeni topraklarda özgür bir nüfus vardı: kendilerine düşen yeni efendiler için boşuna çalışmaya hiç de meyilli olmayan köylüler, Kazaklar. gökyüzü; Eşraf pamuk işçiliğiyle büyüdü ve başkasını tanımıyordu. Ayrıca, Rus halkı Kutup'un gözünde şizmatik, kafirdi ve ona "sığır" (hayvan), "köpek kanı" dışında bir şey demiyorlardı. Ustaya karşı açılan bir dava hiçbir yerde bulunamadı: Yargıçlar yozlaşmıştı ve ileri gelenler mahkeme kararlarıyla alay ederek onlardan korkmuyorlardı. Halkın talihsizlikleri, şiddet yanlısı paralı asker "kuvars ordusunun" Ukrayna'daki varlığıyla daha da arttı: burada görev yapan zholner'lar öfke işledi ve sakinleri soydular.

Kısacası, Ukrayna'daki durum kısa sürede Polonya'daki kadar zor, hatta daha da kötü hale geldi. Polonyalı bir yazar şöyle diyor:

“Türkiye'de tek bir paşa bunu son köylüye yapamaz, aksi takdirde bedelini kellesiyle öder; Ve Moskovalılar arasında baş boyar ve Tatarlar arasında Murza, dini olmayan bile olsa basit bir alkışa hakaret etmeye cesaret edemiyor. Sadece Polonya'da kasaba ve köylerde her şeyi yapmakta özgürüz. Asyalı despotlar hayatları boyunca hiçbir zaman özgür Polonya-Litvanya Topluluğu'nda yaptıkları kadar çok insana işkence yapamayacaklar.”

Lordlar mülklerinden muazzam bir gelir elde ediyorlardı, parayı çöp gibi saçıyorlardı ama yine de harcayamıyorlardı. Kodamanlar tüm hayatlarını ziyafetlerde ve içki partilerinde geçirdiler; kalenin yaldızlı odalarında gece gündüz müzik gürledi, fıçılarda Macar şarabı duruyordu ve serbest yemek yiyen birçok soylu çürümüştü.

Beylerin arkasından diğer eşraf da onu takip ediyordu. Aynı yazar şöyle diyor:

“Senatörden zanaatkarına kadar herkes servetini içiyor, sonra da ödenemez borçlara giriyor. Kimse çalışarak yaşamak istemez; herkes başkalarına ait olanı ele geçirme çabasındadır. Ulaşılması kolaydır, inmesi de kolaydır; Herkes bunu sadece daha cömert bir eğlenceye sahip olmak için düşünüyor. Fakirlerin gözyaşlarıyla, bazen de derileriyle biriktirdikleri kazançlarını çekirge gibi yok ediyorlar: Birçok fakirin uzun zamanda kazanacağı kadarını bir kişi bir defada yiyor. Kaz tüylerinin vicdanlarını rahatsız etmeden huzur içinde uyuyabilecekleri bir özelliğe sahip olması gerektiğini söyleyerek Polonyalılara gülüyorlar.”

Ukraynalılar “sığırlara” dönüşmek istemiyorlardı, adamlara dönüşmek istemiyorlardı, özgürlük istiyorlardı. Dinyeper akıntılarına giden bu insanlar, köylüler, zanaatkârlar, soylular boş bir yerde kalmadılar - zaten orada bekliyorlardı, Ukrayna Kazaklarının zaten kendi örgütleri vardı ve zaten çok sayıda Kazak vardı. deneyimli bozkır savaşçıları.

Ukrayna topraklarının güney etekleri, Kırım Tatar ordularının sürekli baskınlarına ve yıkımına maruz kaldı - Ukrayna topraklarını da içeren Polonya Kraliyeti ve Litvanya Büyük Dükalığı'nın sınırı korumak için önlemler alması gerekiyordu. Kırımlıların saldırıları giderek daha tehditkar ve yıkıcı hale geldi, düşman müfrezeleri giderek daha da ileri gitti ve 1506'dan itibaren Litvanya Büyük Dükalığı Kırım Hanına haraç ödemeye başladı. Bu elbette yardımcı olmadı ve 1511'de Piotrokov şehrinde Tatar sorununu tartışmak için büyük bir toplantı toplandı.

Voyvoda Evstafiy-Ostap Dashkovich, Sejm'e Dinyeper'in alt kısımlarında gelişmiş bir güvenlik hattı oluşturulmasını önerdi:

“Bunun için sadece 2 bin kişilik aktif muhafız teşkilatı kurmak gerekiyor. Dinyeper adaları ve akıntılar arasında küçük gemiler ve teknelerle seyahat ederek Tatar geçişini engelleyebiliyorlardı. Bu muhafızları korumak için adalar güçlendirilmeli ve hayati önem taşıyan malzemeleri onlara ulaştırmak için beş yüzden fazla atlıya ihtiyaç duyulmamalı.”

Seimas, Dashkovich'in projesini onayladı ve Dinyeper'in aşağı kesimlerinde silahlanması ve bakımı için özel bir ordunun kurulması için dört bin kişilik bir ordu örgütlemeye karar verdi. arazi vergisi. Podolya'yı koruyan ordu Evstafiy Dashkovich tarafından yönetiliyordu. Tarihçi M.A. Karaulov şunu yazdı:

“Dashkovich, ortaya çıktığı üzere harika planını aktif olarak uygulamaya koyuldu. Zaporozhye'nin iç yapısında, yaşamında ve düzeninde, ilk adımlardan itibaren hem eski Sparta hem de Roma devletlerinin ve daha sonraki şövalye emirlerinin askeri yapısının özelliklerinin olduğu gerçeğine borçlu olduğumuz tam da bu durumdur. dikkat çekici."

Dashkovich dört bin Kazak seçti, onları alaylara ve yüzlerce kişiye ayırdı, üzerlerine ustabaşı, albay, esaul, yüzbaşı ve ustabaşı yerleştirdi ve kıdemli Kazaklardan oluşan bir Kazak mahkemesi kurdu. Her yıl "Niza'da" tutulan iki bin Kazak'ı başkalarıyla değiştirdi ve ilkini "tarlaya, bozkıra" bıraktı. Ukrayna Kazakları en başından beri iki türe ayrıldı: sınırda görev yapanlar ve askeri harekata çağrılıncaya kadar evde yaşayanlar.

İlk sefer 1516'da gerçekleşti - Dashkovich liderliğindeki 1.200 Kazak, Türklerin elindeki Ak-Kerman'a ulaştı, Tatarları mağlup etti ve yanlarında 500 at ve 3.000 baş sığır getirerek geri döndü. Sonraki kampanyalarda, 1522 ve 1523'te Prens Konstantin Ostrozhsky, E. Dashkovich'in Tatarlara karşı Kazaklarına yardım etti. Bundan önce, 1515 ve 1521'de Kazaklar, yetkililerin emriyle Moskova'nın eteklerine bir sefer düzenledi.

Başlangıçta Dinyeper muhafızlarının sayısı azdı ve büyük düşman askeri oluşumlarıyla savaşamıyorlardı. Ukrayna topraklarındaki birliklerin komutanı Bogdan Rozhinsky'yi oluşturmak için büyük bir Kazak ordusu görevlendirildi. Her biri iki bin Kazaktan oluşan yirmi yerel alay organize etti ve bunları yüzlerce parçaya böldü. İsimlerini bulundukları şehir ve köylerden aldılar - “Kiev Alayı, Kiev Yüz”. Tüm Kazaklar kaydedildi, bir isim listesi ve bir kayıt derlendi; Kazakların kendileri kayıtlı olarak adlandırılmaya başlandı. Kazakların yarısı, masrafları kendilerine ait olmak üzere, "sahada" harekete geçme amaçlı silahlar, tabancalar, kılıçlar ve mızraklarla silahlanmış süvarilerden oluşuyordu. İkinci yarı, silahlar, mızraklar ve hançerlerle donanmış piyadeler şehirlerin ve kasabaların savunmasına yönelikti. Çatışmalar sırasında kayıtlı Kazaklara maaş ve bazen de kıyafet verildi. Barış zamanında çiftçilik, zanaat ve ticaretle uğraşıyorlardı ve vergiden muaftılar.

16. yüzyılın ikinci yarısında, Dinyeper akıntılarının arkasındaki Kazaklar kendi askeri merkezlerini - Zaporozhye Sich'i yarattılar. Zaporozhye toprakları Kazak gücünün merkezi haline geldi. Büyük Taras Şevçenko şunu yazdı:

"Ve arkadaş edineceğim

Sadık arkadaşımla -

Büyük Çayır'ın olduğu yer.

Annemle Khortytsia'da

Biçecek kadar nazik olacağım

Oksamitenin etrafında yürüyün

Bal ve şarap iç!”

Yirminci yüzyılın başlarındaki Rus tarihçi A. Kuzmin, Zaporozhye topraklarının çok şiirsel bir tanımını bıraktı:

“Niz veya Zaporozhye, Dinyeper'in her iki yakasında, akıntılarının altında, neredeyse Karadeniz'e kadar uzanan topraklardan oluşuyordu.

Bu yerler bozkırdı ve buradaki doğanın ikili bir karakteri vardı; bazı yerlerde Ukrayna'nın genel olarak bildiği olağanüstü bolluğu temsil ederken, diğer yerlerde aşırı bir eksikliği temsil ediyordu.

İlkbaharda Zaporozhye, yüksek su nehirleri ve derin vadiler üzerinde sarkan kayalarla sonsuzca yayılan yeşil bir masa örtüsüne, sınırsız, ipeksi bir açıklığa benziyordu.

Ve burada ne kadar çeşitlilik vardı! Burada bir vadi uzanıyor, bir vadi uzanıyor; orada, nehir kıyısı boyunca kayaların arkasından kayalar çıkıyor; burada bir dere melodik bir şekilde mırıldanıyor ya da kristal kadar saf bir nehir kaprisli bir şekilde kıvrılıyor; burada küçük tepecikler yükseliyor, tümsekler ve mezarlar yükseliyor ve daha uzakta, güçlü akan suların yanında yoğun, bakir, yoğun yapraklı ormanlar kararıyor.

Bütün bunlar son derece güzel ve görkemli!

Zaporozhye su açısından zengindi: Dinyeper, kolları ile birlikte büyük bir arazi alanını işgal etti ve yazın kavurucu güneşe ve kışın şiddetli soğuğa rağmen orman ve bozkır bitki örtüsünü geliştirme fırsatı verdi, ancak gezginleri hayrete düşürdüler. çalılıklarının yoğunluğu, tek tek ağaçların büyüklüğü ve türlerinin çeşitliliği.

Burada ıhlamur, akçaağaç, gürgen, karaağaç, meşe, dişbudak, çınar, sepi ağacı, asma, saz, söğüt, söğüt, kuşburnu, alıç, dut, karaçalı, yabani armut ve elma ağacı, duli, kızamık ve daha birçok ağaç vardı. diğerleri.

En büyük orman alanları yalnızca Dinyeper ağzının doğusunda yer alıyordu, ancak bunun dışında Zaporozhye ormanları nehirlerin ve vadilerin kıyıları boyunca her yerde büyümüştü.

Toprak verimli ve zengindi; bol miktarda üretebilirdi Çeşitli türler ekmek: çavdar, buğday, arpa, yulaf, karabuğday, darı, keten, kenevir. Bahçe sebzelerinden: karpuz, kavun, salatalık, patates, sarımsak, soğan, pancar, maydanoz.

Birkaç yüz dönümlük bir alanda birçok bitki örtüsü türü bulunabilir: yabani çay, adaçayı, tüy otu, hindiba, midye, kuşkonmaz, yaban turpu, haşhaş, papatya.

Bütün bunlar bahar güneşinin ilk ışıklarıyla yerden yükseldi, hızla büyüdü ve kısa sürede neredeyse tam gelişmeye ulaştı.

Bitki örtüsünün ortaya çıkışıyla birlikte hayvanlar da ortaya çıktı ve kuşlar da geldi; Her ikisinde de “Plavni” özellikle bol miktarda bulunuyordu.

Taşkın yatakları, Dinyeper'in orta ve aşağı kesimlerinin her iki tarafında, özellikle de sol yakasında bulunan, yemyeşil otlarla, uzun sazlıklarla ve çoğunlukla yumuşak çeşitli türde ağaçlarla kaplı alçak vadilerdir: ilkbaharda ve yağmurlu sonbaharda taşkın yatakları tamamen su altında kaldı, ancak yaz aylarında suyla dolu ve kanalları temsil eden nehirler, göller ve bataklıklar hariç en alçak yerler dışında kuruydu. Bunun sonucu olarak, kıyı bozkırlarının güneşten kavrulduğu ve dolayısıyla cansız alanların olduğu en sıcak yaz aylarında, taşkın yatakları bitkilerin gelişimi için gerekli neme sahipti ve bunu sağlıyordu ve her türlü bitki için sıcaktan bir sığınak oluşturuyordu. hayvanlar ve kuşlar.

Taşkın ovaları yaban domuzları, ayılar, porsuklar, kurtlar, tilkiler, su samuru, bufalolar, yaban atları, geyikler, alageyikler, keçiler ve diğerleri ile kaynıyordu; keklikler, mısır krakerleri, sığırcıklar ve çok sayıda küçük kuş, yoğun çimenlerin ve çalılıkların arasında gizleniyor, ok gibi uçuyor ve büyük engereklerden, çeşitli yılanlardan ve yükseklerde süzülen kartallardan, şahinlerden ve şahinlerden kaçıyor; drokhva, kıyı bozkırlarında otlayan koyun sürüsü gibi yabani tavuklar; çıplak meşelerin tepeleri, dallara tünemiş kara orman tavuğu grupları ile kaplıydı; kuğular, kazlar, ördekler, karabataklar, turnalar, dişi kuşlar ve diğer su ve bataklık kuşları nehirlerde ve göllerde yüzer, dalar ve beslenirler, bazen gurme tilkinin saldırılarından kaçmak için gürültülü sürüler halinde havaya yükselirler ve tekrar başka bir türe inerler. göl, balık bakımından eskisi kadar zengin.

Görünüşe göre hiçbir yerde Dinyeper ve onun kolları kadar çeşitli balıklar yoktu; Antik çağlardan beri balık zenginliğine dair efsaneler ortaya çıkmıştır. Burada bulundu: mersin balığı, yayın balığı, yıldız mersin balığı, kadife balığı, sterlet, turna balığı, koç, chabaki, levrek, fırfır, hamamböceği, turna levreği, ide, ringa balığı, biber ve beluga, uzunluğu üç kulaç'a kadar ulaşıyor.

Nizovitlerin burada her şeyi vardı:

Bol miktarda yoğun ormanları vardı,

Ve zıplayan canavar,

Ve uçan kuşlar,

Ve yüzen balıklar,

Ayrıca bol miktarda ot ve karınca var

İyi atlara iyi şanslar!

Doğanın bu doğal armağanlarının kullanılması Kazaklar için temel yaşam kaynağıydı. Avcılık ve balıkçılık onlara neredeyse her şeyi sağlıyordu. Bir şey eksikse, Kırım ve Türk mülklerine yönelik baskınlar sırasında "arama" sırasında geri kalanını aldılar: elbiseler, silahlar vb.

Dinyeper'in sayısız kolları, adaları ve sazlıklarıyla dolu ağzını tanıyan Kazaklar, denize açılmaya başladılar ve burada Türk ticaret gemilerini ele geçirdiler.

Bazen cüretkar baskınlarını gerçekleştiren Kazaklar, Türklerin intikamından korkmuyorlardı: Aynı Dinyeper onları bundan kurtardı. Çift kanatlı efsaneye göre, Aşağı Dinyeper'de on binden fazla ada vardı ve hepsi o kadar kalın otlarla, o kadar geçilmez sazlıklarla ve uzun ağaçlarla kaplıydı ki, deneyimsiz denizciler uzaktan devasa ağaçları gemi direkleri sanıyordu. büyük bir ada için Dinyeper sularında ve tüm adalar kütlesinde yelken açmak.

Zaporozhye, kuzeyden Dinyeper'ın akıntıları tarafından eşit derecede güvenilir bir şekilde kaplandı. Bu akıntıları görmemiş, içinden geçmeye çalışmamış olan biri, Dinyeper'in buradaki her gezgini hayrete düşürdüğü tüm tehditkarlığı, tüm dehşeti ve ihtişamı asla hayal edemez. Damarlardaki kan donar, dudaklar kapanır, kalp atışı durur. Akıntıların yaklaştığını uzaktan, akıntıların arasındaki boşluklara dökülen, güçlü bir şekilde köpüren, yükselen ve sonra hemen aşağıya inen, anında her şeyi beraberinde taşıyan, sağır edici su kükremesi, o tuhaf gürültüden tanıyabilirsiniz. BT. Burada birçok gemi düştü ve insanlar öldü.

Dinyeper dışında Zaporozhye'ye giden yol yoktu. Dik granit kenarlarıyla suyun üzerinde yükselen, yoğun ağaç ve otlarla kaplı büyük adalar, Ukrayna'dan gelen tüm göçmenlerin en sevdiği ve en güvenilir yerleşim yeriydi. Burada, lordların buraya girmeye çalışmayacağını bildikleri için kendilerini özgür insanlar gibi hissettiler.

Bu, her Kazak'ın gözünde derin saygı duyulan Dip'tir.

Ancak aynı Zaporozhye-Niz, bazı yerlerde ve yılın diğer zamanlarında tam tersi bir karaktere sahipti ve her şeyde aşırı bir eksiklik gösteriyordu. Böylece Kazakların yuvalandığı bölgenin neden komşu halklardan hiçbirine ait olmadığı ve onlar tarafından Vahşi Tarla olarak adlandırıldığı, ancak Polonyalıların yanlışlıkla tüm Zaporozhye'yi Vahşi Tarla olarak adlandırdığı anlaşılıyor.

Yabani alan, Böceğin bir kolu olan Sinyukha Nehri'nin batısında başladı ve doğuya, Dinyeper'in sağ kıyısına kadar uzanarak güneye doğru devam etti. Çoğu zaman çekirgelerin harap ettiği çorak bir alandı ve yerleşim yerlerinden o kadar uzaktaydı ki, yol boyunca bir kişi açlıktan ölme riskiyle karşı karşıyaydı; yalnızca suya yakın bazı yerlerde balık ve av hayvanları boldu ve atlar için otlaklar vardı.

Yaz ortasından itibaren, sol kıyıdaki bozkırlar Vahşi Tarla'dan çok az farklıydı: nehirler ve dereler sıcaktan kurudu, çimenler kurudu ve atları ve sığırları otlatmak için uygunsuz hale geldi. Çimlerin kuruluğu, bazen onlarca kilometrelik bir alanı kaplayan bozkır yangınları için bol miktarda yiyecek sağlıyordu. Yaz aylarında, öğlen saatlerinde yarım inç büyüklüğünde sinekler ortaya çıktı ve atları kanayana kadar ısırdılar ve akşamları tüm nemli ve alçak yerlerden sivrisinek sürüleri donuk bir vızıltıyla yükseldi ve tüm canlılara açgözlülükle saldırdı. ve yalnızca ateşlerin dumanında onlardan kurtuluş bulunabilirdi. Yaz aylarında Zaporozhye'yi ziyaret eden diğer olumsuzlukların sayısına çekirgeleri ve bulaşıcı hastalıkları da eklemeliyiz. Taşkın yataklarının nemi, Zaporozhye'de çeşitli bulaşıcı ateşlerin köklenmesine katkıda bulundu ve bazen bunlara veba veya küstah ölüm olarak bilinen korkunç bir hastalık eklendi; birçok Kazak bundan öldü.

Kışın Niza'da da durum daha iyi değildi: şiddetli soğuk, kar fırtınaları ve açlıktan öfkelenen kurt sürüleri, bozkırdaki yolcunun durumunu korkunç hale getirdi; burada kurtlar dışında canlı hiçbir şeyin görünmediği ve sessizliğin yalnızca Rüzgâr, uğultuyla karları bir yerden bir yere sürüklüyor.

Bütün bunlara Kazakların genellikle taşkın yataklarında, uzlaşmaz düşmanların (Tatarlar) yakınında arama yaptığını veya avlandığını eklersek, o zaman Niza'da bir Kazak'ın yaşamının sert ve zorluklarla dolu olduğu ortaya çıkıyor. Genel olarak, akıntıların ötesine Dibe doğru gitmek, yalnızca güçlü doğaya sahip bir kişinin dayanabileceği birçok zorluğa maruz kalmak anlamına geliyordu."

Ukrayna Kazaklarının kalesi bu topraklarda ortaya çıktı - Sich, Zaporozhye Sich.

Zaporozhye Sich'in prototipi haline gelen ilk Kazak kalesi, 1550'lerde Dinyeper adası Malaya Khortytsia'da Ortodoks Prensi Dmitry Vishnevetsky tarafından inşa edildi, daha sonra Kazaklar tarafından Ukrayna halk kahramanı Kazak Bayd ile lakaplandı veya özdeşleştirildi. Hem Rurikoviçlerin hem de Gediminoviçlerin soyundan gelen prens, 1550 yılında Polonya kralı tarafından Çerkassi ve Kaniv'in muhtarı olarak atandı. Dağınık Kazak müfrezelerini topladı ve birleştirdi, Kırım'da birkaç sefer düzenledi ve 1553-1556'da "Konskie Vody'nin karşısındaki şehir" olan Malaya Khortytsia'da ilk kaleyi inşa etti. Pek çok tarihçi burayı Ukrayna Kazaklarının beşiği olarak adlandırıyor. Kazaklar ona hetman adını verdiler. Bundan önce Kazak müfrezelerinin liderlerine ataman deniyordu. Muhtemelen Türk kökenli olan bu kelime, seçilmiş lider anlamına geliyordu; askeri ataman ordunun ana komutanı olarak kabul edildi. Daha sonra Kazak atamanı ordunun başına geçti. “Hetman” kelimesi (Polonya hetman, Çek hejtman, Alman hauptman) şef, lider anlamına geliyordu.” Çek Cumhuriyeti'nde Hussite savaşları sırasında Tabor birliklerine liderlik eden hetmandı. Polonya ve Litvanya'da, paralı asker birliklerinin komutanlarına başlangıçta hetman adı verildi; daha sonra, 16. yüzyıldan itibaren, ömür boyu hetman unvanı devletin tüm silahlı kuvvetlerinin komutanı - büyük hetman ve onun yardımcısı - tam hetman tarafından tutuldu. . Kayıtlı ve Zaporozhye Kazaklarının seçilmiş başkanlarına hetman denilmeye ilk Kazak komutanı D. Vishnevetsky'den itibaren başlandı.

İlk Kazaklar İslamkermen Türk kalesini ele geçirdi ve oradan gelen toplar Khortytsia taşlarının üzerinde durarak Zaporozhye koşunu koruyordu. Han, Khortytsia kalesini iki kez kuşattı, ancak alamadı. Kazaklar yiyecek ve cephaneleri bitince kendi başlarına ayrıldılar. Yirminci yüzyılın seçkin Ukraynalı tarihçisi N. Polonskaya-Vasilenko şunları yazdı:

“Vishnevetsky, Litvanya hükümetinden “insanlar ve vurulma konusunda” yardım istedi ancak bu hükümete özgü bir yanıt aldı: yardım sağlamadan Tatarlara ve Türklere dokunulmaması tavsiyesinde bulundu.

Litvanya hükümetinden yardım ümidi olmadığından, kendisine büyük miktarda para ve Belev şehri ve çevresi sağlayan Moskova'ya döndü. Moskova birlikleriyle Tatarlara karşı ortak bir kampanya hiçbir sonuç vermedi. Moskova hükümeti Vishnevetsky'yi Çerkeslerle savaşmak için Kafkasya'ya transfer etti, ancak Vishnevetsky Ukrayna'ya döndü. 1561'de Sigismund-August, Tatarları rahatsız etmemek için Vishnevetsky'nin Kazaklarını Moskova'ya karşı savaşmak üzere Livonia'ya gönderdi. Bundan sonra Vishnevetsky, Moldova hükümdarı olma isteğine yenik düştü, ancak Volokhi ona ihanet etti ve onu Türklere verdi.”

1563 yılında D. Vishnevetsky İstanbul'da idam edildi. Büyük tarihçi M. Grushevsky bunu "Ukrayna yaşamının içinden geçen bir yıldırım meteoru" olarak adlandırdı.

O andan itibaren Kazaklar, Dinyeper adalarında kalıcı olarak yaşamaya başladılar ve “Perekop Han'ın göçebelerine büyük zarar verdiler; Bir defasında Moskova'dan aldıkları Litvanyalıları esir aldıkları için otuz Kırımlı tüccarı yakalayıp öldürdüler.” O zaman bile Kazaklar, Polonya tahtının üstün gücünü gerçekten hesaba katmadı. Müthiş bir güç haline geldiler. Kazaklar Tatarları döverek baskınlar nedeniyle cezalandırdı; Kazaklar denize açılmaya ve Türk gemilerine saldırmaya başladı. Köylüler ve yoksul kasaba halkı, serflikten ve ulusal ve dini zulümden nefret edenlerin sığınağı haline gelen Niz'e kaçtı. Kazaklar gelenek ve göreneklerini geliştirmeye başladı. Sayıları, Lublin Birliği'nden sonra bir Katolik devleti olan Polonya-Litvanya Topluluğu'nun kurulduğu 1569'dan sonra önemli ölçüde artmaya başladı. Polonyalı tarihçi M. Belsky, 16. yüzyılın ikinci yarısının Kazakları-Kazaklar hakkında şunları yazdı:

“Bu insanlar genellikle Dinyeper kıyılarında balık tutarlar, tuzsuz olarak güneşte kuruturlar ve yazın yerler; kışın ise en yakın şehirlere dağılırlar, teknelerini Dinyeper adasındaki tenha bir yerde saklarlar ve birkaç tane bırakırlar. Kuren'de ya da dedikleri gibi atış poligonunda yüz kişi var. Onların da kendi silahları var; Tatarlara ve Türklere büyük talihsizlikler yaşatıyorlar ve Ochakov, Tyaginka, Belgorod ve diğer kaleleri defalarca yok ettiler ve tarlalarda çok sayıda ganimet ele geçirdiler; bu yüzden Türkler ve Tatarlar daha önce olduğu gibi koyunları ve sığırları meralara sürmekten korkuyorlar.

Adalar arasında, Vishnevetsky'nin daha önce yaşadığı ve Tatarlara büyük zarar verdiği, bu nedenle bizi bu kadar sık ​​istila etmeye cesaret edemedikleri Khortitsa adası da var. Ayrıca üçüncü bir ada olan Tomakovka da var, bunlar için en güçlü kale görevi gördüğü için alt düzey Kazakların en çok yaşadığı yer.

Kazaklar bu araziye o kadar alışmışlar ki, martı dedikleri deri tekneleriyle akıntıları aşıyorlar, üzerine kendilerini indirip halatlarla yukarı çekiyorlar. Ruslar daha önce bu tür teknelerle Konstantinopolis'e doğru yola çıkarak Yunan imparatoruna zarar vermişti.”

1575 yılında Bogdan Ruzhinsky liderliğindeki Kazaklar Kırım'a giderek birçok Hıristiyan esiri serbest bıraktı. Ertesi yıl Türk Anadolu'sunda Sinop ve Trabzon şehirlerini alıp yaktılar.

Polonya ve Litvanya Büyük Dükalığı'nın Polonya-Litvanya Topluluğu'nda birleşmesinden sonra, Ukrayna şehirlerinde oluşturulan Kazak alayları, doğrudan taç hetmanına bağlı özel bir "Kazak ihtiyarının" komutası altına girdi. Zaporozhye Kazakları Kral Sigismund'a itaat etmedi ve mektuplarına ve evrensellerine rağmen Tatarlar ve Türklerle savaşmaya devam etti. Binlerce Kazak, birleşik Tatar-Türk birliklerini durduramadı ve 1574'te Polonya-Litvanya Topluluğu'nun güney toprakları işgal edildi. Tatarlar çok sayıda toplandı, uzaktaki şehirleri ve kasabaları yaktı ve Kırım'a geri döndü. Dinyeper muhafızlarının sayısı çok değildi.

Şehir ve kayıtlı Kazaklara ek olarak, okhochekomonny - atlı gönüllülerden oluşan alaylar oluşturuldu. Bu alaylara hetman tarafından atanan albayların adı verildi. Uluslararası duruma bağlı olarak beşten yirmiye kadar vardı.

Kazakların ve Ohochekomonların başına geçen Ivan Podkova, bir elinin iki parmağıyla at nalı kırdı ve Türk topraklarına birçok başarılı gezi yaptı. 1577 yılında Prut Nehri Muharebesi'nde Türk ordusunu mağlup eden Kazak birlikleri, Moldova'nın başkenti Yaş'ı işgal etti. Ivan Podkova, Polonya kralını "Moldavya'yı kendi eline almaya" davet etti. Kral, Sultan'la tartışmak istemedi ve Kazaklara Türk Moldavya'yı terk etmelerini emretti. Ivan Podkova, Nemirov'da aldatılarak yakalandı ve Lvov'da idam edildi. İnfazda hazır bulunan bir İtalyan diplomat Toskana Dükü'ne şunları bildirdi:

“Belediye binası meydanında insan kalabalığından davul sesleri ve büyük gürültü geliyordu. İdam yerine yürüyen ve ölüm korkusu olmadan insanlara bakan Podkova, halka seslendi: “Panova Polonyalılar, idama getirildim ve arkamda herhangi bir suç bilmediğim için nedenini bilmiyorum. bu kadar cezayı hak ederdi. Tek bir şey biliyorum: Her zaman Hıristiyan isminin düşmanlarına karşı savaştım ve her zaman bu ismin Anavatanımıza faydası için savaştım. Artık benim ölmem gerekiyor, çünkü Türk'ün pis köpeği bunu kralınıza, onun hizmetçisine, kralınız da celladına emretmiştir.”

Taras Şevçenko şiirlerini Zaporozhye kahramanına adadı:

“...Chorna hmara Liman yüzünden

Gökyüzü, güneş,

Mavi deniz canavarı

Ya durgunlaşın ya da yarışın.

Dinyeper nehri sular altında kaldı.

“Anute, alkış,

Bandakalara doğru! Deniz otu -

Hadi yürüyüşe gidelim!"

Her yanınız yanıyor, sanki yanıyormuşsunuz gibi:

Ne yer ne de gökyüzü.

Sertse mlie ve Kazaklara

İhtiyacınız olan şey bu.

İnsanlar tükürür ve uyurlar,

Balıkçılık…

Ve önde otaman var

Vede, nereden biliyorsun?

Kanoya benziyor,

Beşik ağızdan dışarı çıkar;

Şuraya buraya bakın -

Robot mu olmalıyız?

Kulaklarını bükerek,

Chuprin kulaktan,

Kapağı kaldırdıktan sonra chovni yapmaya başladılar.

“Ginenin laneti olsun!

Sinope'ye değil otamana,

Aferin Panova,

Ve Tsargrad yakınlarında, Sultan'ın huzurunda,

Ziyarete gidelim!”

“Güle güle Peder Otaman!” -

Her tarafta bir uğultu vardı.

"Teşekkür ederim!" -

Şapkamı takıyorum.

kaynamaya başladım

Mavi Deniz; vzdovzh kayık

Znovu pohojae

Pan otaman ta na hvilyu

Hadi bir bakalım."

Tatarlar birkaç kez Dinyeper adasındaki Kazak tahkimatını yok etmeye çalıştı. Kazak kampı - kosh - Kazakların ihtiyaç durumunda kolayca terk edebileceği büyük kurenlerden - barakalardan, sığınaklardan oluşuyordu. Tatarlar adayı işgal etti ve kısa süre sonra ayrıldılar ve başka bir adada "sich" belirdi - ve böylece her şey "bir daire şeklinde" gitti. “Sichyu”nun bulunduğu ada, sıra sıra hendekler ve top bataryalarıyla güçlendirilmişti. İskelede genellikle bir feribot ve birçok tekne, kano, "gaz odaları", kamp martıları, demirhaneler, atölyeler ve ticaret çadırları vardı. Büyük kazanlarda reçine kaynıyor, tekneler seferlere hazırlanıyordu. Adanın kendisinde kurenler ve küçük bir ahşap kilise vardı. İskele ile kurenler arasında, geçenleri gözetleyen küçük bir nöbetçi kulübesi vardı. Genellikle çok gösterişli giyinen Kazaklar, her zaman, Kazak saygınlığının bir işareti olan, üst kısmı kırmızı olan, gösterişli bir şekilde bükülmüş bir Kazak şapkası takarlardı. Ölüm acısı üzerine kadınların Sich'e girmesine izin verilmedi; yalnızca tek bir Kazak Kazak olabilirdi.

Kazaklar tüm Ortodoks gelenleri kabul etti. Her birinin kendi şefi olan birkaç düzine kadar kuren vardı. Kazak malları ve malzemeleri kurende depolanıyordu - yüz ila iki yüz kişilik uzun bir ahır, kil ile kaplanmış çalı ağaçlarından inşa edilmiş ve çimle kaplı. Hazine ve silahlar, su altında bile bulunan bir saklanma yeri olan askeri hazinede tutuldu. Tarihçi A. Kuzmin, yirminci yüzyılın başında Kazaklar hakkında şunları yazmıştı:

“Sich'te gün gün doğumuyla başladı. Haç yapıp yüzünü bir avuç taze Dinyeper suyuyla durulayan herkes "büyük bir iş yapmaya" başladı: bazıları tekneleri tamir etmeye gitti, bazıları ata bindi veya hedefe ateş etmeyi öğrendi, bazıları balık tuttu veya avlanmaya gitti.

Bu sırada "aşçılar" ve yardımcıları "dövmehanelerde" ateş yaktılar ve pancar çorbası, balık çorbası, yulaf lapası, ekili kazanlarda köfte pişirdiler ve bütün koçları, yaban domuzlarını, saigaları, boğaları ve hatta demir üzerinde devasa yaban öküzlerini kızarttılar. çubuklar; fırıncılar yığınla ekmek pişiriyordu.

Bütün bu yemekler her kuren için ayrı ayrı hazırlandı. At derileri üzerine, hatta doğrudan yere ekmek somunları serildi ve tuzluklar yerleştirildi. Kazaklar öğle yemeği için toplandılar, yüksek şapkalarını attılar ve gün doğumunda haç çıkardılar, dipsiz ceplerinin derinliklerinden kaşıklar çıkardılar, bıçaklar çıkardılar, ekmekleri parçalara ayırdılar ve bir daire şeklinde yere oturdular, bacak bacak üstüne attılar ve onları Türk usulü altlarına sıkıştırıyorlar. Aşçılar, birayı, Kazak grupları arasında dağıtılan devasa kepçelerle çevresi bir kulaç kadar tahta kaselere döktüler. Kazaklar sakin bir şekilde, acele etmeden yemek yiyorlardı ve geleneklere göre her şeyi iz bırakmadan yiyorlardı. Kaşığı kaseye ilk indiren “Baba” oldu. Demlendikten sonra pişmiş ve kızartılmış yiyecekler baltalar ve bıçaklarla parçalara bölünerek servis ediliyordu ve hayvanın kalbi "çocuklarına nazik davransın" diye sürekli atamana veriliyordu ve ciğerleri de Hayvan herkese eşit olarak paylaştırıldı, böylece "Kazak suda hafif kalacaktı."

Öğle yemeğinden sonra bütün Sich dinlenmeye gitti. Kazaklar havasız tütsühanelerde uyumayı sevmiyorlardı, ancak açık gökyüzünün hemen altında bir parşömen veya saman üzerinde uzanmayı tercih ediyorlardı; kötü hava koşullarından korkmuyorlardı.

Kazaklar akşamı hareketsiz geçirdiler: Dişlerinde beşiklerle yerde yatarak deneyimli yoldaşların deniz kampanyaları, Tatarlar ve Polonyalılarla yapılan savaşlar hakkındaki hikayelerini dinlediler.

Ancak zamanın bu şekilde kullanılması bize Kazakların tamamen hareketsiz ve çalışamaz durumda olduğunu düşünme hakkını vermez. Kazaklardan bazıları sürekli olarak bozkırlarda veya taşkın yataklarında avlanıyor veya balık tutuyordu. Kurenny atamanları, bu eserlere gönderilen Kazaklar arasında, tüm Sich'i beslemenin bir yolu olarak hizmet eden bir çizgi tuttu.

Haftalarca bu partiler, geçilmez ve bataklık taşkın yataklarında veya Tatar müfrezeleriyle sık sık karşılaştıkları geniş bozkırlarda yaşadılar ve burada genç ve deneyimsiz Kazaklar, onları savaşta bu kadar hünerli ve tehlikeli rakipler yapan askeri teknikleri ve el becerilerini gerçekten öğrendiler.

Tatarlarla çatışmalar sırasında Kazaklar, avantajın düşman tarafında olduğu durumlarda bile zafer kazanmalarına yardımcı olan birçok küçük askeri numara kullandılar. Yani Kazaklar, açık bir savaşta Tatarlarla baş edemeyeceklerini görürlerse, hızlı atlarıyla onlardan uzaklaşmaya çalıştılar ve düşmanı şaşırtmak için birkaç gruba ayrılarak farklı yönlere dağıldılar. Büyük partiler kaz gibi at sürerken, küçük partiler arka arkaya üç ve dört binerek Tatarlara her partinin büyüklüğü hakkında yanlış bir fikir vermek için mümkün olduğunca fazla çim çiğnemeye çalışıyorlardı. Kazak partilerinin gücüne ve sayısına göre Tatarların da birkaç parçaya bölünmesi gerekiyordu. Kazakların ihtiyaç duyduğu tek şey buydu: Belirlenen yerde toplanıp Tatar müfrezelerini birbiri ardına yendiler.

Tecrübeli Kazak, sonsuz bozkırda, bu sınırsız çimen denizinde kaybolmaktan korkmuyordu: gökyüzü ve bozkırın kendisi, çeşitli yaşamıyla ona bir gezgin için gerekli tüm bilgileri sadakatle ve doğru bir şekilde sağladı. Böylece bir Kazak gece gündüz saatin kaç olduğunu öğrenebilir, dünyanın şu veya bu kısmının hangi yönde olduğunu belirleyebilirdi. Gündüzleri bunu güneşin yüksekliğinden anladı, geceleri ise parlak ve parlak yıldızlar ona yardım etti.

Kazaklar vahşi bozkır ve ovaların tüm seslerine ve seslerine çok iyi aşinaydı. Zaporozhets kurt gibi uludu, yılan gibi tısladı, Torino gibi kükredi, bıldırcın gibi mükemmel bir şekilde seslendi ve gerçek bir guguk kuşundan daha kötü olmayan bir şekilde gugukladı. "P" y "p" y" çığlığı Kazakların bile geleneksel çığlığıydı; bu çığlıkla birbirlerine varlıklarını bildirirler. Genel olarak, tüm bu hayvan ve kuş çığlıkları, birbirlerine görünmeyen Kazakların düşmanlarını yanıltmak, aldatmak ve alt etmek için iletişim kurduğu bir dizi koşullu sinyaldi. Birkaç Kazak, çimenlerin üzerinde yılanlar gibi süzülerek, geceyi bozkırda geçiren Tatar kampına sessizce yaklaştı ve at sürüsünü korkuttu. Daha sonra atlarıyla birlikte uzun otların arasında saklanan Kazakların geri kalanı, kampta kargaşa içinde koşan Tatarlara fırtına gibi uçtu ve onlar için kurtuluş olmadı. Yanan yangınlar ışığında acımasız katliam yaşanırken, iyi bir at bir Kazak için en iyi av olarak kabul edildiğinden, en iyi atlara binen küçük bir Kazak müfrezesi bozkır boyunca Tatar sürüsünün önünde koştu.

Avcılık ve balıkçılık, çoğu zaman Tatarlarla kanlı savaşlarla sonuçlansa da, Kazaklar tarafından gerçek bir "iş" olarak görülmüyordu: yalnızca "kafirlerle" yapılan savaş böyle bir iş olarak görülüyordu.

Kazaklar neredeyse her yıl Kırım ve Turechina'ya deniz seferleri düzenliyordu.

Sich'te kampanyanın duyurulması ile birlikte hummalı bir faaliyet kaynamaya başladı. Ortalıkta sarhoşlar ya da insanlar kalmamıştı, herkes ciddiydi, özenle ve hızla yürüyüş için gerekli hazırlıkları yapıyordu. Martılar yürüyüş için kalafatlıyor, orada barutu öğütüyor ve kurutuyor, burada çeşitli et parçalarını kesip güneşte kurutuyor, bazıları kraker hazırlıyor, kıyafetleri onarıyor, diğerleri tüfek atıyor ve kılıçları keskinleştiriyordu.

Koshevoy Ataman sakin ve otoriter bir şekilde emirler verdi. Ellerinde rozetleri olan Kuren atamanları işi izledi ve ataman kuren'de askeri katip ve esaullar, sefere çıkan Kazakların yanı sıra onu beklenmedik bir baskından korumak için Sich'te kalanların listelerini derlediler. koş'un yokluğunda.

Kazakların deniz yolculuklarının tam olarak hangi yılda başladığını söylemek zor: Uzun zamandan beri, küçük Kazak grupları Dinyeper'in ağzında balık tutarken açık denize çıktılar ve ara sıra orada da bulundular. Türklerin ticaret kadırgalarına saldırdı. 1601'den 1612'ye kadar Kazaklar her yaz birkaç kadırga ele geçirdi ve sonraki 1613'ten itibaren Kazakların büyük deniz yolculukları başladı.

Zaporozhye Kazakları, devlet köylüleri kategorisine aktarılan köylüleri, kasaba halkını, tüccarları, hizmetçileri, zanaatkârları ve küçük hizmetçi üst tabakayı içeriyordu. Bu, Polonya Kraliyetine bağlı olmayan, halihazırda kurulmuş bir askeri güçtü. Ve onunla bir şeyler yapılması gerekiyordu.

Ukrayna Kazakları sorununu çözmeye yönelik ilk girişim, 1575-1586'da Polonya-Litvanya Topluluğu'nu yöneten Polonya kralı Stefan Batory'ye aitti. Polonya Kraliyetinin zaten korktuğu Ukrayna Kazaklarını düzene sokmaya çalıştı. "Gönüllü" Kazaklar yeni bir sicile kaydedildi ve ardından altı alaya bölündü. Çeşitli kaynaklara göre kayıtlı Kazakların sayısı birkaç yüz ila birkaç bin arasında değişiyordu. Büyüklerini ve saray mensuplarını kabul ettiler. Kazak hetmanı, Polonya kralı onaylasa da onaylamasa da Kazaklar tarafından seçiliyordu. Kanev yakınlarındaki Trakhtemirov şehri Kazak başkenti oldu; 1578'de orada bir cephanelik ve bir hastane ortaya çıktı. Trakhtemirov'un yanı sıra hetman'ın başkenti Baturyn da inşa edilmeye başlandı. Batory, Moskova Çarı Korkunç İvan ile savaştı ve Kazakların, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun barış imzaladığı Türklere ve Tatarlara dokunmamasına ihtiyacı vardı. Ancak bu önlemler Batory'nin beklediği sonuçlara yol açmadı.

Kayıtlı Kazakların şehirleri Kiev, Bila Tserkva, Korsun, Konstantinov, Bar, Cherkassy, ​​​​Chichirin, Kodak, Yampol, Bratslav, Vinnitsa, Uman, Chernigov, Lubny, Pereyaslavl, Fastov'du. Bununla birlikte, onbinlerce Kazak, Kazak haklarından ve ayrıcalıklarından mahrum bırakıldı ve Polonyalı lordların serfleri olma riskiyle karşı karşıya kalarak köylü sınıfına (pospolstvo) geçmek zorunda kaldı. Kazaklar ve tüm Okhochekomon, Batory'nin kralın yasaklarına aykırı olarak kendi reislerini seçen Kazakları dizginleme girişimlerine rağmen tamamen bağımsız olan Zaporozhye Sich'e gitti. Kazakların özgürlüğü için gelen kralın elçileri Dinyeper'da boğuldu. Kazakların sayısı yirmi bin savaşçıya ulaştı. Bu andan itibaren, Ukrayna Kazaklarının kayıtlı, şehir ve Zaporozhye, taban olarak bölünmesi başladı. Yirminci yüzyılın başlarındaki bir araştırmacı, Zaporozhye Sich'in başlangıcı hakkında şunları yazdı:

“Bir zamanların barışçıl balıkçılar, çobanlar ve Chumaklar artelleri artık kimsenin otoritesini tanımayan, iyi organize edilmiş bir orduya dönüştü. Artık Kazakların kıskançlıkla korudukları kendi toprakları vardı; onların kendi tebaası vardı - bozkırda onların kanatları altında yaşayan tüm sömürgeciler. Ukrayna'da ve yabancı topraklarda, Hıristiyanlığın Müslümanlara karşı güçlü bir kalesi olan "şanlı şövalyeler" olarak görülüyorlardı ve çok geçmeden, saygısız inancın savaşçıları ve lordlar tarafından ezilen Ukrayna halkı olarak gururlu Polonyalılara da karşı çıktılar.

Zaporizhian topraklarının ana odağı müstahkem Sich - Sicha'ydı. Yetkililer orada ikamet ediyordu, ana silahlı kuvvetler orada konuşlanmıştı ve denizden gelen tüm gemiler için bir liman vardı. İlk başta Sich, Khortitsa adasındaydı, daha sonra birkaç kez Dinyeper'in aşağısına, Kırım'a daha yakın, farklı Dinyeper adalarına taşındı: Bazavluk, Tomakovka, Chertomlak'ın ağzındaki bir adada. Kazaklar Sich'lerini inşa etmek için her zaman erişilemeyen yerleri seçtiler. Yalnızca Büyük Çayır'ın taşkın yatağı 45 verst uzunluğunda ve 20 verst genişliğindeydi ve Kazakları Tatar tarafından koruyordu. Sich üç taraftan tamamen zaptedilemezdi: güneyde Dinyeper'e kadar uzanan bir taşkın ovaları ağı vardı, kuzeyde bir haliç vardı ve batıda Bazavluka Nehri'nin yüksek kıyısı vardı. Kışın Kazaklar, adanın en erişilebilir yerindeki buzu kırarak, düşmanın kuru yoldan onlara ulaşamaması için suyun kalın bir tabakayla kaplanmasına izin vermediler.

Uygun bir yer bulan Kazaklar, üzerine bir orman kazdılar ve çit için kütükler hazırladılar; “Sich” kelimesinin buradan geldiğine inanılıyor. Sich, bir hendek ve nehre geçişleri olan toprak bir surla çevriliydi. Şaftın ufalanmasını önlemek için, kütüklerin üst kısmı keskinleştirilmiş ve alt kısmı katranlanmış bir çitle güçlendirilmiştir. Chertomlytsky Sich'in çevresinde 900 kulaçlık bir sur vardı.

Tabanın veya "tvarizm" ordusunun tamamı Sich ve Zimovchak halkından oluşuyordu. İlki Sich'te yaşadı ve bir "şövalyelik" oluşturdu. Büyüklerini yalnızca onlar seçiyor, ganimet paylaşımına katılıyor, hepsi aynı haklara sahipti. Sich'te tam eşitlik hüküm sürdü; asil doğuma değil, zekaya ve cesarete saygı duyuldu. Zimovçaklar, Sich'te değil, bozkırlara dağılmış kışlık kulübelerde, çiftliklerde ve köylerde yaşayan hem bekar hem de aile Kazaklarıydı. Çeşitli ticaretlerle uğraşıyorlardı ve Sich'e yiyecek dağıtıyorlardı. Farklı zamanlarda Sich Kazaklarının sayısı farklıydı: On ya da on beş bine ya da daha fazlasına ulaşıyordu ve hepsi aileleriyle birlikte yüz bin kişiye kadar çıkıyordu. Sultan, Kazaklara kaç tane olduğunu sorduğunda ona şu cevabı verdiklerini söylüyorlar: "Bizim çalımızın olduğu yerde, sonra bir Kazak, bayrağın olduğu yerde, o zaman yüz Kazak var."

Sichlerin çoğu Ukraynalıydı ama aynı zamanda Büyük Ruslar, Polonyalılar, Volokhlar, hatta vaftiz edilmiş Tatarlar, Türkler ve Kalmykler de vardı. Bir tür saldırıya maruz kalan ve adaleti bulamayanlar, inançları nedeniyle zulme uğrayanlar buraya sığındı; şöhrete ya da avlanma umuduna kapılanlar vardı.

Sich bu şekilde yenilendi. Ortaklıktan çıkış her zaman ücretsizdi.

Kazak, kardeşliğe girerek adeta tüm geçmişinden kopmuş, hatta eski adını terk etmiş, yoldaşlarının ona verdiği adı kabul etmiştir. Bu takma adlar ya bir zanaatın mesleğini ifade ediyordu, örneğin: “Koval, Rybalka, Bondarenko, Zolotarenko; ya da giyim ya da görünümdeki bazı özellikleri ima ediyorlardı: Tat, Kel, Kızıl, Pürüzsüz, Nechesa, Perebii-Nis. Bazen bu esprili takma adlar çok karmaşık olabiliyordu; örneğin, Zaderi-Noga, Pivtora-Kale, Zadera-Whist-Pistol, Zakruty-Lip.”

| |

1648-1649'da kurtarılan bölgede. Polonyalı üst düzey yetkililerden Kazak geleneklerine dayalı yeni düzenler oluşturuldu. Bu, kurtuluş savaşı yıllarında gelişen ve güçlenen Ukrayna Kazak devletinin başlangıcıydı ve Khmelnitsky dönemindeki bölge 200 bin km2 idi ve Sol Banka'yı, Sağ Banka'nın bir kısmını ve bozkırları kapsıyordu. . Bu topraklarda 3 milyondan fazla insan yaşıyordu.

Yeni devlet, Zaporojya Ordusu'ndan yalnızca adını değil aynı zamanda siyasi yapının temel ilkelerini de miras aldı. Eyaletteki en yüksek otorite, Kazakların yasama ve idari meclisi olan ve askeri, siyasi, ekonomik, hukuki ve diğer sorunları çözen Genel (Askeri) Konsey'di. Bunun üzerine hetman ve genel (şef) ustabaşı seçildi ve o da görevden alındı. Ancak kalıcı değildi; ayrıca Khmelnitsky, en önemli sorunları çözmek için genel ustabaşı ve albaylardan oluşan bir yaşlılar konseyi topladı.

Hetman devletin başı ve hükümdarıydı ve süresiz olarak seçiliyordu. Hükümete ve devlet idaresine başkanlık etti, başkomutandı, konsey topladı, maliyeden sorumluydu, liderlik yaptı. dış politika, evrensel olarak gerekli olan istasyon vagonu verme hakkına sahipti düzenlemeler. Hetman'ın gücü Ukrayna toplumunun tüm eyaletlerine yayıldı. Hetman, genel bir ustabaşından oluşan genel (merkezi) hükümete başkanlık etti. Hetman, faaliyetlerinde bir danışma organı olan hetman konseyine güveniyordu. Hetman'ın ikametgahı Chigirin şehriydi. Ukrayna Kazak devletinin kendi sembolleri vardı; bunlar topuz (hetman'ın gücünün sembolü), tüfekli bir Kazak resminin bulunduğu devlet mührü, hetman'ın at kuyruğu ve pankartlarıydı.

Ukrayna Kazak devletinin idari-bölgesel yapısı yüzlerce parçaya bölünmüş alaylardan oluşuyordu. Alayların sayısı sabit değildi: 1649'da 16 ve 1650'de vardı. - Zaten 20. Alayın başında, alay konseyinde seçilen ve yüzün başındaki hetman - yüzbaşı tarafından onaylanan bir albay vardı. Albaylar ve yüzbaşılar kendilerine bağlı topraklarda askeri, adli ve idari yetkiyi kullanıyorlardı. Albay, alay ustabaşından (katip, bagaj memuru, yargıç, kaptan ve kornet) oluşan alay hükümetine başkanlık ediyordu ve yüzbaşı, yüzbaşı ustabaşıyla birlikte yüzbaşı hükümetine başkanlık ediyordu. Alay ve yüz ustabaşı seçildi.

Yerel özyönetim gelenekleri de korunmuştur. Magdeburg yasasına sahip şehirlerde seçilmiş yargıçlar vardı ve köylerde, kasabalarda ve kasabalarda ortak hukuk temelinde seçilmiş yargıçlar vardı.

Silahlı kuvvetlerin oluşum ilkesi idari-bölgesel yapıyla ilişkilendirildi. Alay, gerekirse binlerce gönüllünün de katıldığı 1-2 bin kayıtlı Kazaktan oluşuyordu. 1648-1651 s. Ukrayna ordusunun sayısı 150 bin kişiye ulaştı; bunların yaklaşık 100 bini Kazak ve kayıtlı, 50 bine kadarı ise burjuvazi ve köylülerden gönüllülerdi. Kazak ordusunun temeli, o zamanlar Avrupa'nın en iyisi sayılan piyadelerdi. Ayrıca Kazak ordusunun süvarileri, hafif ve ağır topları ve yardımcı hizmetleri vardı - keşif, koruma, bagaj, sıhhi ve diğerleri.

17. yüzyılın ortalarında Ukrayna Kazak devletinin idari ve siyasi yapısı. Sosyo-ekonomik ilişkilerdeki değişiklikler

1648 yaz - sonbaharında, kurtarılmış Ukrayna topraklarında Ukrayna merkezi ve yerel makamları, yargı kurumları oluşturuldu, yeni prensip idari-bölgesel bölünme; yavaş yavaş yeni bir sosyo-ekonomik yapı şekillendi. Sonuç olarak, 1648'in sonunda bir Ukrayna Kazak devleti olan Hetmanate ortaya çıktı.

Kazak eyaletindeki güç yaşlılara aitti. En yüksek yasa yapma organı General Rada'ydı - tüm ordunun genel konseyi. Daha sonra işlevleri albaylardan ve genel ustabaşından oluşan Starshinskaya Rada tarafından yerine getirilmeye başlandı.

Yürütme ve yargı gücü hetman'ın elinde toplanmıştı. Özellikle General ve Starshinskaya Rada'yı topladı, evrensel yayınlar yayınladı, yasal işlemlerde yer aldı (Genel Askeri Mahkeme Hetman'ın altında çalışıyordu), mali sistemi organize etti, Rada'nın kararıyla savaş başlattı, barışı yürüttü. müzakereleri yürüten, diğer devletlerle diplomatik ilişkileri ve istihbarat servisini yöneten, silahlı kuvvetlerin başkomutanıydı.

Hetman'a, iç yönetim ve dış ilişkilerle ilgili tüm konuların yönetilmesinde, aslında kendisi olan genel ustabaşı yardım ediyordu. bakanlar kurulu ve aynı zamanda genel askeri karargah. Bir genel katip, bir genel bagaj memuru, iki genel kaptan ve iki genel yargıçtan oluşuyordu.

Zboriv Antlaşması hükümlerine göre Kazak devletinin toprakları eski Kiev, Çernigov ve Bratslav voyvodalıklarının topraklarından oluşuyordu. Başkent ve hetman'ın ikametgahı oldu Chigirin.

Ukrayna devletinin tüm toprakları 1649 bölünmüş 16 alay için: Sağ Yakada - 9, Sol Yakada - 7. Alayın merkezi, alay bölgesinin önemli şehirlerinden biriydi. Her alayın başında albay, ya alay konseyinde seçilen ya da hetman olarak atanan.

Alayın toprakları ise 10-20, hatta daha fazla yüze bölündü. Yüzlercesi, tıpkı raflar gibi, boyut olarak eşit değildi. Yüzlerce kişinin yaşadığı bölgede askeri idari güç, yüzbaşıların elindeydi. Yüzlerce kişinin idari merkezleri şehirler, kasabalar ve büyük köylerdi.

Kazak devletinin kendi hukuk sistemi vardı. Genel, alay ve yüz mahkemeden oluşuyordu. En yüksek yargı kurumu Hetman yönetimindeki Genel Askeri Mahkeme idi. Alay ve yüzbaşı mahkemelerinin temyiz davalarının yanı sıra dilekçe sahiplerinin doğrudan hetman'a başvurduğu bazı davaları da değerlendirdi.

Ukrayna Kazak devletinin - Hetmanate - oluşumu ekonomik ve sosyal yaşamdaki derin değişikliklerin zemininde gerçekleşti. Büyük ve orta ölçekli laik toprak mülkiyeti, halk panschine tarım sistemi ve serflik ortadan kaldırıldı. Karşılığında Kazak, köylü ve devletin toprak mülkiyeti oluştu. Bu durum toplumun sosyal yapısında önemli değişikliklere yol açmıştır. Her şeyden önce, soylu-kodaman sınıfının yokluğunda, küçük eşrafın sayısında bir azalma olduğunu gösterdiler;

Kazak sınıfı toplum yaşamında öncü bir rol oynamaya başladı.

Kazak devletinin tartışılmaz kazancı, Kazak sınıfına serbestçe katılma fırsatına sahip olan köylülerin ve kasaba halkının mutlak çoğunluğunun kişisel özgürlüğüydü. Şehirlerde yabancıların hakimiyetinin ve zanaat, balıkçılık, ticaret ve özyönetim organizasyonuna katılmanın önündeki ulusal-dini engellerin ortadan kalkması nedeniyle kasaba halkının konumu da iyileşti.

Ukrayna'nın kurtarılmış bölgesi 17 askeri idari birime - alaylara bölündü. Aralarında en ünlüleri Kiev, Bratslav, Cherkassy, ​​​​Chernigov, Poltava, Chigirinsky, Pereyaslavsky idi. İdari-bölgesel olanlara ek olarak, ilgili idari bölgelerde oluşturulmuş tamamen askeri alaylar da vardı.

Raflar yüzlerce parçaya bölünmüştü. Her alaydaki sayıları 10 ila 20 yüz arasında değişiyordu. Yüzlerce kayıtta Kazakların sayısı da değişiyordu. Bazılarında - birkaç düzine, diğerlerinde - 300'e kadar kişi.

Hetman ve genel ustabaşı büyük bir askeri konseyde seçildi. Bazen adaylar yukarıdan belirlense de albaylar ve yüzbaşılar da seçiliyordu. Ancak bu yönetimin mevcut yönetimden hâlâ çok şeyi kalmıştı. sosyal ilişkiler ve siparişler. İktidara gelen ustabaşı, Ukraynalı üst sınıf ve din adamlarıyla birlikte, köylülerden ve şehirlerdeki yoksullardan Polonya hükümdarlığı sırasında belirlenen emirlere uymalarını talep etti. B. köylülerin ve kentli yoksulların protestosuna neden olan görevlerin zorunlu olarak yerine getirilmesine ilişkin genel duyurular yayınladı. Ancak Ukrayna'nın kurtarılmış kısmını yönetmek için kendi idari-devlet yapısının yaratılması, Ukrayna devlet geleneklerinin devamında büyük siyasi önem taşıyordu.

Sonuç olarak, Ukrayna'nın ulusal devlet sistemi demokrasi temelinde oluşturuldu ve Bogdan, "Zaporozhian Ordusu" adı verilen Ukrayna devletinin hükümetinin başına geçti. Hetman'ın belirli sınırsız gücü, onun (otoritenin gücü), Zaporozhye özgür adamlarına alışmış bazı insanlar arasında demokrasiden memnuniyetsizliğe neden oldu. Ancak B. Khmelnytsky hetman iken buna katlandılar.

B. Khmelnytsky döneminde Ukrayna'nın iç yaşamında büyük değişiklikler yaşandı. Nüfusun eşraf tarafından baskı altına alınması durduruldu. Köylüler görevlerini yerine getirmeye devam etseler de artık o kadar güçsüz değillerdi. tamamen ortadan kalktığında köylü artık öldürülemez, satılamaz veya kırbaçla cezalandırılamaz. Yere bağlanması düşünülmedi. Nüfusun önemli bir kısmı, özellikle Kazaklar, tamamen özgür insanlardır. Ukrayna şehirleri zanaatları özgürce geliştirme, ticaret yapma ve geliştirme hakkını aldı; hakları acımasız Polonya yasalarıyla sınırlı değildi. Ulusal baskı da ortadan kalktı. Sendika tasfiye edildi devlet kurumları Lehçe Ukraynalı tarafından değiştirildi. Ukrayna topraklarında ekonomik kalkınma için koşullar ortaya çıktı.

Kurtuluşun başlangıcından itibaren lideri, Ukrayna halkının tek başına Polonya-Litvanya Topluluğu'nun siyasi ve askeri gücünün üstesinden gelemeyeceğini anlamıştı. Bu nedenle Bogdan, onlardan maddi, manevi, siyasi ve askeri yardım almak için müttefik aramaya karar verdi. Öncelikle hanla ittifak anlaşması yaptı. Savaşın başlangıcındaki belirleyici savaşlarda süvariler gerçekten de Ukrayna Halk Ordusuna önemli yardım sağladı. Bogdan Khmelnitsky müttefikine çok güveniyordu ve şunları söyledi: “Tatarları vahşi tarlalarda veya ormanda aramayacağım. Polonyalılara haber verdiğimde, Polonyalılara kin beslemek için kendileri bana gelecekler." Ancak müttefik yükümlülüklere rağmen Kırım Hanı İslam-Girey, Zborov savaşında Bogdan'a ihanet etti ve daha sonra ona birçok kez ihanet etti. Bu, halk ordusunun Polonya ordusuna karşı kazandığı zaferlere zarar verdi.

Khmelnitsky ile arasında oldukça yakın ilişkiler kuruldu. Osmanlı imparatorluğu. Hetman, Sultan'dan manevi ve siyasi desteğin yanı sıra kendisine bağlı Tatarları yardıma gönderme sözü aldı. Üstelik B. Khmelnitsky (chaush) yönetimindeki daimi Türk büyükelçisi, kendisinin ve Zaporojya Ordusunun Babıali'nin tebaası olmasını önerdi. Sultan, Kazak birliklerini Venedik'e karşı savaşa dahil etmeyi bile umuyordu, ancak bu planlar uygulanmadı ve Tatarların ihanetleri nedeniyle devletlerarası ilişkiler karmaşıklaştı. İsveç ve Semigradya (Macaristan) da hetman yönetimiyle ilişkilere girdi.

Kurtuluş Savaşı başladığında Venedik olayların gidişatını ve Khmelnitsky'nin Türklerle ilişkilerini yakından takip ediyordu. Sonuçta Venedik Cumhuriyeti Babıali ile savaş halindeydi ve bu nedenle Kazakları kendisine karşı itmek istiyordu. Venedik Senatosu Khmelnitsky ile diplomatik ilişkiler kurmaya karar verdi. Slav dillerini bilen Alberto Vimin'i Chigirin'e gönderen Venedik'in Viyana Büyükelçisi bu planın uygulanmasıyla görevlendirildi. 1650 baharında Vimina hetman'ın evine geldi. Ancak elçilik başarılı olamadı. Khmelnitsky, Vimin'i çok kibar bir şekilde karşıladı ve Venedik'in tekliflerini, Venediklilerin ikiyüzlülüğünü ve Ukrayna için böyle bir ittifakın tehlikesini görerek, ölçülü bir şekilde reddetti.

B. Khmelnitsky'nin bağlantıları, Ukrayna prensliğiyle yakın birlik içinde gelişen Moldavya prensliği hükümetiyle de dramatik bir şekilde gelişti. Beyliğin resmi dili Eski Kilise Slavcasıydı, 1640 s. başkentte Iasi'de Slav-Greko-Latin kilisesi açıldı. Osmanlı zalimlerinin zulmüne uğrayan Moldovalılar kurtuluşu Ukrayna'da, Zaporozhye Sich'te aradılar. Müfrezeler Türk-Tatar savaşına katılmak için sık sık Moldova'ya gidiyordu.

Kurtuluş Savaşı'nın başlangıcında beyliğin yönetici seçkinleri ona karşı düşmanca bir tavır aldı. Polonyalı ve Litvanyalı kodamanlarla yakından ilişkili olan Moldova hükümdarı Vasily Lupul, onların Bogdan Khmelnitsky'ye karşı eylemlerine katkıda bulundu. Polonya ve Moldova'nın Ukrayna'ya karşı ittifakı kuruldu. Bogdan askeri güç kullanmaya karar verdi. Ağustos 1650'de 60.000 kişilik Ukrayna ordusu ve 30.000 kişilik Tatar ordusu Moldova'ya girdi. Daniil Nechay'ın öncü Kazak müfrezesi Iasi'yi işgal etti. Vasily Lupul, Ukrayna hükümetiyle ittifak yapmayı kabul etti ve 60 bin taler tazminat ödedi. Birliği pekiştirmek için Lupul, kızı Rozanda'nın Timofey Khmelnitsky ile evlenmesini kabul etti. Sahibi anlaşmaya uymayınca Bogdan Khmelnitsky, Moldova'ya karşı ikinci bir kampanya yapmak zorunda kaldı. Böylece hetman, Ukrayna'nın batı sınırı ve arka tarafındaki pozisyonlarının güçlendirilmesini sağladı.

Hetman yönetimi ile Moskova hükümeti arasındaki ilişkiler, Ukrayna halkının kurtuluş ordusunun doğu kanadını güvence altına almak için kuruluyordu. Ukrayna-Moskova ekonomisi ve iletişimi uzun zaman önce şekillendi. Zaporozhye ve Don Kazakları, Türk-Tatar saldırganlığına karşı mücadelede etkileşimde bulundu. Ukrayna'daki çok sayıda lider ve katılımcıları, Muscovy'nin kendileri için işgalcilerin ilerleyişinden kurtuluş yeri olabileceğini fark etti. B. Khmelnitsky de bunu iyi anladı. 8 Haziran 1648'deki ilk zaferlerden sonra, Çar Alexei Mihayloviç'e bugüne kadar korunan kişisel bir not gönderdi. Muscovy'nin kökenini hatırlatan Bogdan Khmelnitsky, çardan Polonya'ya karşı mücadelede Ukrayna'ya yardım etmesini istedi.

Ancak çar o dönemde açık askeri yardım sağlayamıyordu. Moskova, Polonya ile iki savaşı yeni bitirmişti ve yeniden savaşacak yeterli güce sahip değildi. Ayrıca devletin kendisi de huzursuzdu. Birçok şehirde ve Moskova'da kasaba halkının ayaklanması yaşandı. Çar, Ukrayna'yı saran ayaklanma ateşinin Moskova'ya yayılmasından korkuyordu. Ve B. Khmelnitsky'nin Kırım Hanı ile ittifakı önerilen dostluğa katkıda bulunmadı.

Ancak Don Kazaklarının müfrezeleri Ukrayna ordusunda faaliyet gösteriyordu ve çarlık hükümeti de hetman'a bir miktar destek sağlıyordu. Ukrayna'ya silah, barut, kurşun ve kıyafet sattılar. Geçici aksiliklerden kaçan Ukraynalılar, Moskova devletinin topraklarına yerleşmeye teşvik edildi. Bütün bunlar şüphesiz Ukrayna'yı kurtuluş mücadelesinde destekledi. B. Khmelnitsky, savaş boyunca Ukrayna'nın Muscovy ile daha yakın birleşmesi konusunda çarla müzakerelere devam etti.

Askeri başarılar ve diplomatik önlemler Ukrayna'ya ve onun hetmanına uluslararası prestij kazandırdı. İngiltere'nin Lord Koruyucusu Oliver Cromwell, B. Khmelnitsky'yi selamladı ve onu "Kazaklar imparatoru, fırtına ve Polonya'nın yok edicisi" olarak nitelendirdi. Ukraynalılar, İtalyan Alberto Vimina, Fransız Pierre Chevalier, Suriyeli Pavel Halep onun hakkında yazdı. O zamanlar Gadyach alayının bir Kazak'ı olan Grigory Grabyanka şunları kaydetti: “Ne gündüz ne de gece uyuyabiliyordum. Uyku onu iş ve askeri kaygılardan yorunca biraz dinlendi. Lüks bir yatakta değil, bir savaşçıya yakışır şekilde bir şezlongdayım. Düştüğünde sessizliği umursamadı ama ordunun gürültüsü ve çığlıkları arasında bile ne olursa olsun sessizce dinlendi. Kıyafetleri diğerlerinden farklı değildi; silah ve at da taşıyordu, diğerlerinin ise başka pek bir şeyi yoktu. Onu birçok kez sıradan bir Kazak pelerini giymiş, korunaklı, işten yorgun, açık havada dinlenirken gördüm.”

Hetman Khmelnytsky'nin günlük yaşamdaki ve davranışlarındaki çileciliği ve sadeliği, yabancılar tarafından oybirliğiyle not edildi. Alberto Vimina, hetman'ın insanlarla ilişkilerindeki sadeliğini ve demokrasisini gördü ve bu ona derin bir saygı ve sempati kazandırdı: "Odasına giren herkesle el sıkışıyor ve Kazak olduklarında herkesten oturmasını istiyor." A. Vimina, Bogdan'la şahsen tanıştı, onunla sohbet etti, aynı masaya oturdu, bu görüntüyü uzun süre korudu ve neredeyse bir portre açıklamasında sunuyor: “Büyüyünce ortalamadan ziyade uzun boylu, geniş şekilli olacak , yapı olarak güçlü. Konuşması ve yönetim biçimi onun sağlıklı, derin ve anlayışlı bir zihne sahip olduğunu gösteriyor.”

B. Khmelnitsky'nin bu değerlendirmesinde Vimina yalnız değil. Suriyeli gezgin Pavel Halep de onun hakkında benzer şekilde yazıyor: “İleri yaşlara sahip bir adam olan bu Khmel, mutluluk armağanlarıyla zengin bir şekilde donatılmıştır: kurnaz, sakin, sessiz, kendini insanlardan soyutlamıyor, tüm meselelerle kişisel olarak ilgileniyor , yemek, içecek ve giyimde ölçülüdür. Kazaklar Suriyelilerle buluştuğunda hetman, aralarında kimsenin onu tanıyamadığı geniş bir maiyetle birlikteydi: herkes lüks kıyafetler içindeydi ve pahalı silahlar taşıyordu ve sıradan bir albay gibi görünüyordu. Pavel Halep, misafirlerin onuruna verilen ziyafet sırasında, gezginlerin Moldavyalı ve Eflak ev sahiplerinden gördükleri enfes yemeklerin, değerli yemeklerin veya masada çok sayıda hizmetçinin bulunmadığını vurguluyor. Şöyle haykırıyor: "Senin büyük adın, yaptıkların ve görünüşün arasında ne büyük bir tezat, Hop." Halep, "Onu gören herkesin şaşıracağını ve 'Evet işte burada, ünü ve adı tüm dünyaya yayılan bu Hops' diyeceğini" vurguluyor.

Ve Ukrayna halkı da B. Khmelnitsky'nin ve onun gününün anısını korudu. daha iyi zamanlarözgür devlet kalkışı: “3 aynı zamanda Khmelnytsky hetman oldu, sonra bu Kazaklar, çocuklar, arkadaşlar, aferin, sessizce şöyle dedi: “Hey, Hetman Khmelnytsky, babamız Zinovy-Bogdan Chigirinsky! Allah, başınızın arkasında yürümeyi nasip etsin ve sonsuza kadar düşmana olan inancımızdan vazgeçmeyelim.”

Kazak-Hetman hükümetinin oluşumu ve yabancılarla ilişkilerinin kurulması, Ukrayna devletinin gelişmesi ve güçlenmesi için ulusal kurtuluş mücadelesinin yükselmesine katkıda bulundu.

Kazak devleti sorunu Ukrayna ulusal bilincinde büyük bir rol oynamaktadır ve Ukraynalı tarihçilerin en sık gündeme getirdiği konular arasında yer almaktadır. . Hakim görüş, Ukrayna devlet fikrinin oluşumunun 1649'da tamamlandığı ve bunun halkın siyasi kültürünün büyük bir başarısı olduğu yönünde. Bu açıdan bakıldığında Khmelnytsky'nin politikasının hedefi Ukrayna halkının kurtuluşuydu ve bu fikir her şeye rağmen 20. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü. Ukraynalıların kalplerinde ve zihinlerinde . 17. yüzyılın ortalarında kuruldu. Kazak devleti, bazı kurumlarının varlığını 1785 yılına kadar sürdürdü ve Ukraynalı araştırmacıların çoğu, Ukrayna ulusal ve devlet fikrinin yaratıcılarının ve yayıcılarının Kazaklar olduğundan şüphe duymuyor. Çok nadiren P. Tolochko'nun "vatandaşlık kompleksi ne yazık ki Kazak büyüklerinin karakteristiğiydi" ve hetman'ın devletinin varlığı boyunca "tek bir hetman bile yoktu" diyen ifadelerine benzer ifadeler vardır. egemen bir devletin programıdır”(Tolochko 1997) . İkilem henüz çözülmedi: Bu egemen bir devlet miydi - uzun vadeli tarihsel gelişimin bir sonucu olarak oluşan Ukrayna devletinin embriyosu mu, yoksa sadece özerk bir "hetmanate" mi - tesadüfi bir siyasi fenomen, popüler bir siyasi olayın sonucu mu? ayaklanma mı? Bu sorunun cevabı bizi sorunun çözümüne yaklaştırıyor: 17. yüzyılda bir Ukrayna devleti kurmak mümkün müydü? Ancak öncelikle Ukrayna'da Kazak toplumunun oluşumunun tarihsel koşullarına ve devleti elde eden ve onun temeli haline gelen gerçek sosyal ve politik güçlere dikkat etmeliyiz.

Bozkır sınır şeridi - Ukrayna. XV'de - XVII yüzyılın başlarında. kavram Ukrayna kenar mahalleler - sınır bölgesi anlamında kullanılır. Ukrayna, tarımla uğraşan yerleşik halkların bölgesi olan Rusya ile göçebelerin bölgesi olan bozkırlar arasındaki geniş toprak kuşağına verilen isimdir. Orta Çağ'da Karadeniz'deki Rus yerleşiminin güney sınırları, 14. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan olaylara dayanarak yeniden inşa edilebilir. " Rus şehirlerinin listesi"(Tikhomirov 1952). Podolya'da tespit edilmişlerdir: Dinyester kıyısındaki Bakota, nehir kıyısındaki Sokolets. Kalius, ayrıca Venitsa, Braslavl ve Güney Böceği'ndeki Yeni Şehir; Kiev topraklarında - Rusya'da Yuryev ve Korsun; ve Dinyeper'in ötesinde yalnızca Vorskla'nın üst kısımlarında Khotmyshl ve Sula'da bir dizi şehir var. Bütün bu bölgeler 14. yüzyılda Litvanya tarafından fethedildi. (Shabuldo 1987; 1998). Modern tarih yazımı, nüfusun kuzeydoğuya, Desna ve Oka'nın üst bölgelerine göçünü kışkırttığı iddia edilen 13. yüzyıldaki Moğol istilasının yıkıcı demografik sonuçları fikrini reddediyor. Aksine O. Andryashev ve P. Klepatsky'nin araştırmalarına göre XIV-XV. Yüzyıllarda Poseyme ve Putivl povet. Tatar göçebelerinin (Rusina) döneminde gelişen bir eyaletti. Litvanya, Dinyeper'in ötesinde, Horde'dan kaçan Tatar prenslerini kuşatma politikasını geniş çapta izledi (bkz: Bobiński 2000: 99; Güney Batı Cumhuriyeti Arşivi. Bölüm VII. Cilt 1: 90, 102; Cilt 2: 133). -134; Saray rütbeleri...; Kuczyński 1965: 221-226; Lietuvos Metrika 1995 47: 83. Kaynakların analizi bana aittir. - Petkeviç 2002: 137-165). Bu nedenle M. Grushevsky'nin varsayımı ( Ukrayna Tarihi… 74-76), “Orta Çağ'da sadece Ukrayna'nın değil, XII-XVI. Yüzyıllarda tüm Doğu Avrupa'nın siyasi ve ekonomik yaşamının şenlik ateşi olan Orta Dinyeper bölgesi. büyümüş bir buhar haline geldi yaban hayatı"insan tarafından kontrol edilmez" ifadesinin hiçbir temeli yoktur. Aksine, O. Rusina, Horde yönetimi altındaki şehirlerin gelişimini onaylıyor, ancak bunu Altın Orda'nın yarattığı bu gelişme için uygun koşullarla değil, Galiçya hanedanının yıkımının sonuçlarının üstesinden gelmekle ilişkilendirmesine rağmen ( bkz: Kulpin 1998; Klepatsky 1912).

Rus-Tatar mahallesine ilişkin artık düzeltilen ancak yüzyıllardır güçlenen görüşlerin kaynağı, bana göre, Altın Orda döneminin Güney Rusya'ya yapılan Tatar akınları zamanlarıyla özdeşleştirilmesidir. 15. yüzyılın sonunda başladı. Doğu Avrupa'daki ittifakların değişmesiyle başladılar; 1473'e kadar Litvanya'nın müttefiki olan Kırım Hanlığı, Casimir IV'ün Büyük Orda Hanı Akhmat ile Moskova karşıtı ittifakına yanıt olarak III. İvan ile ittifaka girdi. Podhorodecki 1987: 20). Kırımlıların, III. İvan'ın isteği üzerine 1474'te Galiçya Rusları ve Podolya'ya, 1482'de de Kiev'e karşı yıkıcı seferleri başladı. Tatar baskınları, Litvanya hükümetinin kontrolünün tamamen sembolik hale geldiği geniş arazileri harap etti. Nüfus kayıplarının 2-2,5 milyon kişinin öldürüldüğü ve esir alındığı tahmin ediliyor. Kentsel gelişim süreci yavaşladı. Örneğin Podolya'da sadece 2 şehir ve 4 kasaba kalmışken Volyn'de 32 ve 89 tane vardı (Grushevsky 2000: 75. Calculations: Sas 1989; Ochmański 1960: 349-398). Altın Orda döneminde oldukça barışçıl bir ortak yaşamın yaşandığı bölge harap oldu (Kolankowski 1930: 5; PSRL, cilt XXII: 462; Papée 1904: 228). Mengli-Girey bile 1486-1491 savaşlarından sonra yok edilen Ukrayna'yı ziyaret etmek istemedi: "çünkü çok fazla boş alan var" (Sb. RIO. cilt 41 No. 40: 182).

M. Grushevsky'ye göre 15. yüzyılın sonunda. “Ukrayna'nın tamamı... korkunç bir yıkıma sahne oldu, Tatar, Türk, Voloş... Yüzyılların medeniyet ve kültürünün kazanımları ışık hızıyla yok oldu. Tüm bozkır tarafı, orman sınırına kadar tüm güneydoğu kuşağı - Pereyaslavl, güney Çernigov, güney ve orta Kiev ve doğu Podolya - birkaç eyalet kasabasında ve yalnızca küçük nüfus gruplarının yaşadığı bir çöl haline geldi. hemen yakınında" (Grushevsky 1907: 334-335). M.K. Lyubavsky'nin çalışmalarına göre, nüfusun güney sınırının yüzyıllar boyunca nehirler boyunca kurulduğu yargısına varılabilir: Yagorlyk, Kodym, Sinyukha, Bolshaya Vys, Tyasmin (Lyubavsky 1899: 235-248). (Araştırma popülasyonu: Venitsa - 7 köy, 1545'te 21 köy vardı; Bratslav (Bryaslavl) - 28 köy (1545 - 47 ve Krasnoe volostu), yani tüm Litvanya Podolyasında ancak 35-40 köy - daha sonra Bratslav voyvodalığı). 16. yüzyıl belgelerinin isimlendirilmesinde. sınır bölgesi olarak tanımlanan bölgeye Rusça deniyordu Ukraynalılar, Lehçe " sandalyeler».

Kazaklar - sınır bölgesi sakinleri. Polonya tarih yazımında şu terimleri buluyoruz: Kozaczyzna Ukrayna veya Kozaczyzna zaporoska(Rawita-Gawroński, Tomkiewicz) ( Ukrayna veya Zaporozhye Kazakları) (Yavornitsky). Ancak burada açıklama yapılması gerekiyor. Kazaklardan ilk söz Codex cumanicus, kelime nerede Kazak Nöbetçi, muhafız olarak tercüme edildi. N. Yakovenko, kavramın Kazak XIV-XVI yüzyıllarda. gelişti. İlk önce kelime Kazak Tatarlar arasında ücretsiz olarak işe alınan bir işçi anlamına geliyordu - ulusunu terk eden bir savaşçı ve daha geniş anlamda - bir bozkır soyguncusu, sürgün, evsiz, maceracı ya da sadece evli olmayan bir adam. Yakovenko, V. Bartold'un tanımından alıntı yapıyor: “Kazak, tek başına veya ailesiyle birlikte sürüyü terk eden ve bağımsız olarak bozkırda destek yolları arayan kişidir ve bu isim daha sonra tüm kabilelere veya sürünün dışında dolaşan kabile birliklerine yayıldı. ”(Jakowenko 2000: 142). 16-17. yüzyıllarda Tatar modeline göre şekillenenleri de ekleyelim. Kavramları anlamak için süvari birimleri Kazak sancakları olarak adlandırıldı. Kazak, Kazaklar- çok çeşitli ve tarihsel olarak değişebilir. Buna ek olarak, Ukrayna ulusunun doğuşunu mümkün olduğu kadar geriye doğru aramanın taraftarları için, Khmelnytsky'nin zamanının Zaporozhye Kazaklarını ilk kaynaklarda belirtilen tüm Kazaklarla özdeşleştirmek uygundur (Franz 2002: 84-93). Bilinen bir gerçektir: 16. yüzyılda Güney Rusya topraklarının ve Moskova sınırındaki Litvanyalı valiler, yaşlılar ve valiler. Sınır bozkır bölgesinde oluşturulan özel bir askeri örgüt olan Zaporozhye Kazaklarının doğuşu ile hiçbir bağlantısı olmayan Kazakların, yani hafif süvari, paralı asker veya şehir piyadelerinin müfrezelerini içeriyordu.

Zaporizhian Kazaklarının ortaya çıkışı - ana noktalar. 1482'den sonra Litvanya Rus ve doğu Podolya'da nüfus kuzeye çekildi ve yabani tarla alanı kuzeye ve batıya, orman alanına doğru önemli ölçüde genişledi. Gerçek özgürlüğü arayan insanlar, orman bozkırları ve bozkırlardan oluşan bu boş alana nüfuz etti. Büyük toprak sahipleri yoktu ve dolayısıyla sınıf sistemi de yoktu. Ve Bartold'un tanımına göre, yaşlıların şehir nüfusunu yönettiği, hayatta kalan birkaç kasabanın eteklerinde, kendileri üzerinde herhangi bir otorite tanımayan, Kazaklar adı verilen uzaylı gruplarının neden ortaya çıktığı açıktır. Kazaklar, sözde Litvanya'ya ve 1569'dan sonra Polonya'ya ait olan uzak toprakları işgal etti. D. Yavornytsky onu 18. yüzyıldan kalma malzemeleri kullanarak yeniden inşa etti. Lafta " Kazak özgürlüklerinin sınırları", güney Kiev bölgesini, doğu Podolya'yı ve komşu bozkırları içeriyor. Esas olarak, Kazakların Dinyeper'in her iki kıyısında, akıntıların eşit derecede üstünde ve altında ve hatta Chigirin civarındaki egemenliğinin anısını koruyan Grabyanka ve S. Velichko'nun kroniklerinden alıntı yapıyor. Bu tez O. Gurzhiy tarafından da desteklenmektedir (Yavornitsky 1990: 27; Gurzhiy). Bu sınırlar sürekli değişiyordu ama hafızası vardı. Bu, Stefan Batory'nin Zaporozhye Aşağı Ordusuna verildiğini doğrulayan B. Khmelnytsky'nin 15 Ocak 1655 tarihli generalinin tahrif edilmesiyle kanıtlanıyor. Bu tahrifata göre Kazak toprakları olarak tanınan topraklar tam anlamıyla Kırım sınırlarına ulaşıyordu (Universals... 250-251). Böyle bir bölgeyi şu kavramla özdeşleştirebiliriz: Ukrayna Bu terimin 16. yüzyılda sahip olduğu anlayışta. Nispeten daha dar bir anlamı vardı Zaporojye Kiev topraklarının güneyinde, yerleşik bir nüfusun imkansız olduğu Dinyeper'in alt kesimlerinde yer alıyor. D. Yavornytsky, Zaporozhye tarihine ait olmadığı için Kazak sicilinin tarihini ve B. Khmelnytsky'nin ayaklanmasını genel olarak görmezden geliyor. Yazar Yekaterinoslav'da yaşıyordu - bir tarihçi, etnograf ve yazar olarak bu bölgeyi çok iyi tanıyordu.

Alt- güneyden Kiev ve Podolya topraklarına bitişik olan bölge, ne yargı ne de idare kapsamında değildi ve göçebe Tatarların yeri ve Kazakların yazlık ikametgahıydı. Daha geniş anlamda Alt sarıldı Vahşi Alan- 15. yüzyılın sonlarından beri bilinen bir isim. (lat. kampüs çölü) - batıda Dinyester'in alt kısımları ile doğuda Don'un ağzı ve Azak Denizi kıyısı arasında geniş bir bölge. O altta Zaporojye- Dinyeper'in her iki yakasında, akıntıların altında yer alan, erişilemez, her türden mülteci için iyi bir barınak sağlayan, vahşi hayvanlar, balıklar ve meyveler açısından zengin bir alan.

tam olarak Altında bir organizasyon ortaya çıktı Zaporozhye Kazakları, olarak da adlandırılır tabandan gelenler ya da sadece bıçak kesiciler Tüm Kazaklar için başlangıç ​​ve prototip haline gelen. V. Bobinsky'ye göre Niz'in Kazaklar tarafından ele geçirilmesi üç aşamada gerçekleşti: 1) 15. yüzyılın sonlarından itibaren. Mülteciler, yani köylüler ve kent plebleri Niz'e gitti; 2) Kazakların evi ve aynı zamanda askeri örgütü olan Zaporozhye Sich'in yaratılması; Prens onun yaratıcısı olarak kabul edilir. D. Vishnevetsky; 3) Kayıtların Kral Stefan Batory tarafından kurulduğu andan itibaren Tabanın veya Zaporozhye Ordusunun oluşturulması. Ukrayna'nın ünlü envanterinde G. Boplan'ın kendisi önemli bilgi Bize öyle geliyor ki Kazaklar sürekli olarak Zaporozhye'de kalmıyorlardı. İlkbaharda oraya geldiler, bütün yaz Kazak işleriyle uğraştılar: Akıntıları geçmenin imkansız olduğu ve üzerinde denize gittikleri, avlandıkları, balık tuttukları ve Tatar uluslarına saldırdıkları martılar inşa ettiler. Kadınların Zaporozhye'ye girmesine izin verilmedi. Türk kaynaklarının kanıtladığı gibi, 16. yüzyılın ortalarında. Polonyalı (Ukraynalı), Zaporozhye, Moskova (Don) ve Rus (Zaporozhye ve Don) Kazaklarına dikkat edin, Slavların Tatar bozkırlarına nüfuzu hızla genişledi (Golobutsky 1994: 139-140).

Sıfat daha fazla açıklama gerektiriyor Zaporojye. Kesinlik eksikliği, tanımlama yoluyla birçok yanlış anlaşılmaya yol açabilir coğrafi Zaporozhye, Zaporozhye Kazakları Ve Zaporojya birlikleri. Kaynaklar arasında büyük bir fark olduğuna dikkat çekildi Zaporizhzhya Sich Ve Ukrayna Kazakları. İkincisi, Polonya-Litvanya Topluluğu'na ait eteklere yerleşmiş bir Kazak topluluğudur, başka bir deyişle, nüfusun tamamının sınıf sisteminin dışında kalması- eşraf, kentliler, vergi ödeyen köylüler, bunların sayısı ilk yarıda. XVII yüzyıl 150-200 bin olarak tahmin ediliyor. Ukrayna Kazakları kraliyet bölgelerinde ve şehirlerde yaşadı. Onlardan, Kazak kaydı adı verilen kişisel bir listeye göre bir paralı asker ordusu toplandı. Kayıtlı Kazak ordusunun ilk olarak Tatarlara karşı ve 16. yüzyılın sonlarından itibaren savunma amaçlı olması amaçlandı. Moldova'da, ardından İsveç, Muscovy ve Türkiye ile savaş çağrısında bulundu. Sadece kayıtlı Kazaklar resmen ayrıcalıklara sahipti. Böylece adını alan bir askeri örgüt oluşturuldu. Ordu Tabanı veya Zaporojye. Zaporojya Ordusu'nun oluşumunda küçük yerel boyarların Kazak saflarına katılması önemli bir rol oynadı (Lep'yavko 1993: 49; Yakovenko 1993: 246-247). Böylece, Zaporozhye Ordusunun adı hem gerçek Zaporozhye Kazakları hem de uzaktaki kasaba ve volost Kazakları tarafından eşit derecede sahiplenildi. Bunların çoğunlukla aynı kişiler olduğuna şüphe yoktur. Polonya-Litvanya Topluluğu, Kazaklarının statüsünü hiçbir zaman düzenlemedi. Devlet, sınırlarının güvenliği için Kazakları kraliyet hizmetine kabul etti ve onları her türlü olağan yargı yetkisinden kurtardı, bu fikir de bu yüzden ortaya çıktı. Kazak dokunulmazlığı Kazakları kendi güçleri olan Kazaklar hariç tüm yerel makamlardan gelen her türlü haraç, görev, yükten kurtarma fikri. Ukrayna'da köylüler çoğu zaman zorunlu olarak volost hizmetlerini boyar hizmetine dönüştürdüler ve kasaba halkı askerlik hizmeti için vergiden muaf tutuldu. Kazak "ayrıcalıkları" "özel" bir karaktere sahip olmasına rağmen, bunlar yalnızca "ödeme karşılığında" sicile kaydedilen Kazaklar için geçerliydi, ancak pratikte herkese uygulandı, yalnızca hazine ödemeleri her zaman geciktirdi ve düzeni sağlayamadı. kayıt olmak. Kazaklara ait olmanın tek kriteri, Kazak mahkemesinin kendi üzerindeki otoritesinin tanınmasıydı: Kazak gücünü ve yargı yetkisini tanıyan kişi Kazak oldu. Devlet (starostlar ve yaşlılar) tarafından kurulan mahkemenin yargı yetkisi değil, resmi olmayan Kazak iktidarı ve onun seçilmiş örgütü (Grushevsky 1995: 193, 264-266). Niza'daki veya volostlardaki veya yabancı ülkelerdeki seferlerdeki Kazaklar, ülkeyi Tatarlardan koruduklarına inanıyorlardı ve hizmetlerini "kralın ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nun hizmetkarları" olduklarına dair efsanelerle ileri sürüyorlardı.

Ukrayna'nın sömürgeleştirilmesi ve insan yaratma süreci . Lublin Birliği ve tüm Güney Rusya topraklarının Polonya'ya dahil edilmesi, bu bölgeye tamamen yeni yaşam koşulları getirdi. Birkaç on yıl boyunca nüfus 10-20 kat arttı. Büyük sahipler ortaya çıktı. Sömürgeciliğin gelişmesiyle birlikte daha önce ülkenin sahibi olan Kazaklar dibe doğru itildi. XVI-XVII yüzyılların başından beri. Kazaklar, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun ana sorunu haline geldi. Bu eyalette eşraf sınıfının temsilcileri kişisel olarak özgürdü. Kazaklar, eşraf olmadıkları için, 1648 anayasasına göre köylü sınıfına girmek zorundaydılar. Eşraf, rakip sınıfa, yani eşraf gibi silah kullanma hakkına sahip olan Kazaklara tahammül edemiyordu. Halk kitleleri için (Kazaklar arasında Muskovitler, Polonyalılar, Volokhlar, Belaruslular, Sırplar, Yahudiler vb. vardı), sınır bölgesi serflikten bir sığınak haline geldi ve Zaporozhye Sich ve onun askeri eylemleri kolay av için bir umut haline geldi ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nun sınıf sistemine bir alternatif (Bobiński 2000: 292). On binlerce Kazak'ın askere alındığı 16. yüzyılın sonları ve 17. yüzyılın başlarındaki savaşlar, onların özgürleşme sürecini yoğunlaştırdı ve bir ayrıcalıklar sistemi kurdu. Türk Savaşı'nın (1621) sona ermesinden sonra, kayıt sayısını bin Kazakla sınırlama girişimi başarısızlıkla sonuçlandı ve Kazak ayaklanmasıyla sonuçlandı. Ayrıca Sigismund III'ün Brest Birliği (1596) sosyal çatışmaya dini bir boyut ekledi. Zaten 1620'de zulüm gören Ortodoks din adamları, Hetman P. Konashevich-Sagaidachny Kazaklarından destek aldı. Ukraynalı tarihçilerin oldukça oybirliğiyle kabul ettiği görüşe göre, sosyal ve dini çatışmanın birleşimi, Rusyn-Ukraynalıların Katolik Polonyalılara karşı muhalefete dayalı ulusal kimliğinin kristalleşme sürecini hızlandırdı. Bu yorum, ilk Ukrayna devletinin tohumlarını Zaporozhye Sich'in organizasyonunda ve 16. - 17. yüzyılın ilk yarısındaki Kazak ayaklanmalarının askeri sisteminde arıyor. Bana göre bu yorum eleştiriye dayanamaz. Yeni sömürgeleştirilen sınır bölgelerinde ve Rus'un “eski” topraklarında (Volyn, Chervonnaya Rus, Podolya) toplumsal süreçlerin homojenliğini varsayar. Kazak sorunu ikincisi için geçerli değildi çünkü içlerinde Kazak yoktu. Kazaklar yalnızca doğu Podolya ve Kiev topraklarında yaşıyordu. Tam tersine, dini çatışma tüm Rus toprakları olan Polonya ve Litvanya'da geçerliydi. Kodamanlar, zengin soylular ve yüksek din adamları Ortodoksluğu terk etti. Filistinliler, köylüler ve küçük boyarlar dinlerinde kaldılar. Güneydoğu eteklerinde, serflikten gelen mülteciler tarafından sürekli desteklenen güçlü bir şirket kuruldu. Kazak şirketinin statüsüne ilişkin belirli görüşleri vardı ve ulusal, dini ve sosyal sorunların ağırlaştığı bir dönemde B. Khmelnitsky'nin önderliğinde büyük bir isyana dönüştü. Ayaklanma, Kral IV. Vladislav'ın düzenlediği Türk karşıtı haçlı seferine dair umutların çöktüğü ve "Kazak özgürlüklerini" yeniden tesis etme arzusunun Güney Rusya topraklarının nüfusunun çoğunluğunu kasıp kavurduğu kişisel nedenlerden ve Kazak sorunundan kaynaklandı. Polonya-Litvanya Topluluğu'nu yıldırım hızıyla. Kazakların fethettiği topraklarda bir Kazak devleti kurulmaya başlandı.

Kazak devrimi sırasında oluşturulan siyasi örgütlenmeye devlet denilebilir mi? Modern Ukrayna tarihçiliğinde bu konuda hiçbir şüphenin bulunmadığı yukarıda belirtilmişti. Sosyal bilimlerde erken devlet olmanın çeşitli tanımları geliştirilmiştir ve bunlar şu şekilde tartışılmaktadır: tarihsel olay karşılaştırmalı bir arka plana göre gelişiminin aşamalarını belirlememize olanak tanır. Bununla birlikte, bir siyasi sistemin ne zaman devlet olarak tanınabileceğine ilişkin kesin tanımın hala açık bir teorik çözümü yoktur.

Bölge. 1648 Kazak devriminde ortaya çıkan siyasi sistem, erken devlet tanımının tüm koşullarını karşılıyor. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun tüm devlet kurumlarının devrildiği bölgedeki dramatik siyasi olayların bir sonucu olarak aniden kuruldu. Ordunun, kraliyetin ve Litvanya yönetiminin hareket sınırları, Kazak devletinin sınırlarını açıkça belirliyordu. 1649'da Kazak yönetiminin fiili iktidarı uyguladığı Kiev, Çernigov ve Bratslav voyvodalıklarını içeriyordu. Dolayısıyla varlığının meşrulaştırıldığı resmi hukuki dayanak önemli değildir. Bu durumda, 18 Ağustos 1649'da Zborov'da verilen ve B. Khmelnytsky'nin gücünün Kral John Casimir'den geldiğini belirten kraliyet "sevgi beyanı" idi. bu bölge Deklaracja łaskişöyle tanımlanıyor: “Dinyeper'den bu taraftan başlayarak Dimir, Gornostaipol, Korostishov, Pavolocha, Pogrebishchi, Priluk, Venitsa, Bratslav ve oradan Bratslavl'dan Yampol'a, Dinyester'e ve Dinyester'den Dinyeper'e, elbette Kazak kayıt defterine ve Dinyeper'in diğer tarafında, Oster, Çernigov, Romny, Nizhin'de Moskova sınırına ve Dinyeper'a kadar kaydedilebilirler. Bu sınırların dışında yaşayan Kazaklar, mallarıyla birlikte serbestçe Ukrayna'ya taşınabiliyordu. Ayrıca kral, Chigirin'i Khmelnytsky ve Zaporozhian Ordusu'na verdi, ayaklanmaya katılanları af etti, birliklerini Ukrayna'ya göndermeyeceğine söz verdi ve hatta Yahudilerin Ukrayna'da yaşamasını yasakladı. Kralın Kazakların votka satmasına izin vermemesi, sadece kendileri için kaçak içki damıtmalarına izin vermesi ilginçtir.

Aslında, 1648 yazında belirlenen bölgede (geçici olarak bile daha geniş bir alanda - neredeyse Güney Rusya'nın tamamı ve güneydoğu Beyaz Rusya'da) Kazak hetmanı egemenlik yetkisine sahipti ve bağımsız bir varlıktı. dış politika.

Bir devletin yaratılması - yasal formül. 1649'da ortaya çıkan Kazak devleti Kral Jan Casimir'e tabi tutuldu. Bu devletin daha da gelişmesi, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun direndiği Zboriv Anlaşması kararlarının önemli ölçüde genişlemesine bağlıydı (Kaczmarczyk 1988: 108-113). Kraliyet belgeleri Kazaklara tüm "geçmiş ayrıcalıkları", yani yaşlıların ve kiracıların yargı yetkisinden muafiyeti, hetman'ın tam yargı yetkisinin onayını doğruladı; Zaporojya Ordusunun gücünü hem kraliyet hem de özel mülklerden gelen 40 bin kişi olarak belirledi. Kütüğe dahil olmayan nüfusun önceki vatandaşlığında kalması gerekiyordu. Polonya-Litvanya Topluluğu, Ortodoks metropolüne ve dört yöneticiye Senato'da sandalye sözü verdi, ancak Uniate Kilisesi'nin kaldırılması sorununu çözmedi. Cizvitlerin Ukrayna'da faaliyet göstermesi yasaklandı; Kiev, Çernigov ve Bratslav voyvodalıklarındaki tüm pozisyonlar yalnızca Ortodoks soylular tarafından doldurulacaktı. Daha sonra bu devletin varlığı için en önemli şeyin kraliyet birliklerinin ve yönetiminin topraklarına girmesini önlemek olduğu ortaya çıktı. Sejm, Senato'da Ortodoks hiyerarşilerine yer verilmesini kabul etmedi ve kilise birliğini de ortadan kaldırmadı. Daha sonraki anlaşmaların ve anlaşmaların gerçekleşmemiş hükümlerini bir kenara bırakırsak ve yalnızca gerçek tarihsel gerçeklere bağlı kalırsak, Kazak devletinin işleyişinin organizasyonunu ve kronolojik çerçevesini doğru bir şekilde belirlemek mümkündür.

Devlet organizasyonu. 1649'un sonunda askeri-bölgesel temelde inşa edilmiş bir hetman yönetimi oluşturuldu. Başlangıçtaki birim sigara içmek(eski düzine), bir mezra, köy, kasaba veya şehir bloğundan 10-40 Kazaktan oluşuyordu. Kuren, kuren atamanı tarafından kontrol ediliyordu, ancak sivil güç seçilmiş konseyin elinde kaldı. 200-300 Kazak yaratıldı yüz, bir şirketin eşdeğeri ve bölgede - bir volost. Yüz kişiye, seçilmiş bir yaşlı kaptan, katip ve kornet yardımıyla yüzün atamanı tarafından komuta ediliyordu. 11-22 yüzlerce (insan kaynağına bağlı olarak) yaratıldı alay, starostvo'ya (povet) eşdeğerdir; 1649'da 16 alay vardı.Alay, bir alay ustabaşının (katip, yargıç, kaptan, bagaj memuru) yardımıyla bir albay tarafından komuta ediliyordu (tüm veriler: Kayıt...). Kuren dışındaki tüm komutanların eşit askeri ve sivil otoriteye sahip olması karakteristiktir. Resmi olarak, tüm pozisyonlar seçmeli idi ve her düzeyde yüce güç, Kazakların genel toplantısı - konsey (Kazak çemberi, yüzbaşı veya alay konseyi) tarafından kullanılıyordu, ancak askeri koşullarda albaylar hetman tarafından ve yüzbaşılar tarafından atanıyordu. Albay. Böylece, hükümdarın tüm işlevlerini yerine getiren hetman'a tam gücün ait olduğu oldukça etkili bir merkezi siyasi sistem ortaya çıktı. Ordunun en üst lideri, idare şefi, baş yargıç ve yasa koyucuydu. Hetman'ın yönetimindeki hükümet, Genel Ustabaşı'ydı - konvoy, katip ve ofisi, iki genel yargıç ve esaul, tüm albaylar ve diğer ileri gelenler. Zaporojya Ordusu'nun sözde en yüksek gücü olan Genel Rada (genel konsey) hiçbir zaman toplanmadı. Tam kuvvetle Zaman zaman toplandığı alayın Kazakları ve diğer alayların milletvekilleri de buna katıldı.

Kazaklar ayrıcalıklı bir sınıftır. Erken Kazak devletinde yöneticileri tebaadan ayıran çizgiyi bulmak çok zordu. 1648'de Khmelnitsky ve Kazaklar beklenmedik bir şekilde tüm sosyal katmanların başında yer aldı: Ortodoks üst sınıf, kasabalılar ve din adamları. Ancak devletin tek kurucusu ayrıcalıklı bir sınıftı - sayıları 40 bin olan Kazaklar (tam olarak 1649 - 40.477 kayıtlarına göre). Araştırmacılar, kendilerini Kazak olarak gören ve Khmelnytsky'nin bayrağı altında hizmet edenlerin sayısının 3-4 kat daha fazla olduğunu tahmin ediyor, ancak sözde "ek ordu" 40-50 bin, geri kalanı ise gösterilen kasaba halkı ve köylüler (Kayıt... 16). Devletin omurgasını yaşlılar oluşturuyordu; merkezi yetkililer, albaylar, komutanlar ve her seviyedeki subaylar. Yaşlıların büyük bir yüzdesi, Ortodoks inancına sahip küçük Rus soylularından (boyarlar) oluşuyordu. En başından beri sicile katıldı ve Zaporojya Ordusu'ndaki subay pozisyonlarının çoğunu işgal etti. Eşraf mülklerini elinde tuttu (Lep'yavko 1993: 49; Yakovenko 1993: 245-247). Dolayısıyla sıradan Kazaklar yalnızca resmi olarak devlet politikasını etkiledi. Aynı zamanda adı verilen bir genel konsey oluşturdular. Çernetskaya memnun Bu sadece Zaporozhye'nin kraliyet lütfunun ordusu anlamına geliyor. Tarihçilerin çok nadiren dikkat ettiği genel konseyin yapısı, doğrudan şövalyelerden oluşan bir çember olan soylu sejmik'ten geliyordu. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun tamamı kendisini şövalye çemberi olarak görüyordu. Sejmik, eşrafın demokrasisine ek olarak, bölgedeki tüm ileri gelenlerin ve yetkililerin bir toplantısı olan ortaçağ veche'den kaynaklanan kendi ileri gelenler ve prestij hiyerarşisini de gözlemledi. Sejmik'te sürekli olarak senatörler ve zemstvo görevlileri merkezde oturuyordu; köken veya zenginlik nedeniyle özel prestije sahip kişiler, merkezin etrafı sıradan soylularla çevriliydi. Toplantıya yalnızca ilk olanlar fiilen katıldı, oy kullanma hakları vardı, geri kalanı yalnızca alınan kararların genel olarak onaylanmasına veya reddedilmesine katıldı. Sejmikte, seçilen mareşalin (liderin) kararları dışında toplantıya ilişkin hiçbir kural veya prosedür yoktu. Sich'teki Kazak konseylerinin, hatta Zaporozhian Ordusu'nun envanterlerinde benzer veya aynı gelenekleri buluyoruz: ustabaşı merkezde, sıradan Kazaklar etrafta, büyüklerin kararlarını koro ünlemleriyle veriyor. 1649'da, Zaporozhian Ordusu'nun başlangıcından kaynaklanan bu toplantı düzeni zaten geleneksel olarak kabul ediliyordu (opisy Ukrainy 1972: 69, 139). Çözüme doğru en zor problemler Ustabaşının ayrı toplantılarına izin verildi. Kazaklar kabul ettikleri bildirilerde kendilerini soylu ilan ettiler; örneğin Kazaklar kendilerini "şövalyelik", "yoldaşlık" ("şanlı Zaporozhye taban ortaklığı" vb.) olarak adlandırdılar.

Sicile kaydedilen Kazaklar, kendilerini eşraf olarak meşrulaştırmak için toplumun diğer tüm katmanlarının üzerinde duran özel bir sınıf yaratmaya çalıştılar. Bu, kaydın 1649'da hızlı bir şekilde derlenmesiyle kanıtlanmaktadır. Zboriv anlaşmasına göre, Khmelnytsky, kaydı 12.IX.1650'ye kadar krala teslim etmek zorundaydı, ancak kayıt 16.12.1649'da zaten hazırdı ve Kazak büyükelçiler bunu 7.1.1650 tarihinde Varşova'daki krala teslim ettiler (Kaczmarczyk 1988: 120; za: Stanisława Oświęcima Dyariusz. 1643-1651, wyd. W. Czermak, Kraków 1907: 212). O dönemde alay idaresinin asıl görevi düzeni sağlamak ve köylüleri köye dönüp işe başlamaya zorlamaktı. normal iş. Bağlılıktan kurtulmuş mafya kitlesini bir tür düzene getirmek çok zordu. Devrimin ilk liderlerinin - Bratslav'dan Albay D. Nechay, Çernigov'dan M. Nebaba ve Nizhyn'den P. Shumeiko'nun - önderliğinde bir muhalefet hemen ortaya çıktı. Sorunun boyutu, Nechai alayında 2.622 Kazak'ın kayıtlı olduğu gerçeğiyle yansıtılıyor, oysa aslında bunlardan yaklaşık 30 bini vardı. Khmelnitsky'nin evrenselleri, eşrafın mülklerine dönmesine izin veriyordu ve lordun tebaasını saklamayı ve “her türlü yaramazlığı” yasaklıyordu (Universals... 41: 111, z 10.VIII.1650). Hoşnutsuzluk zorla bastırıldı, ancak bu büyük ölçüde Khmelnitsky'yi popülaritesinden mahrum etti. Kayıtlara dahil edilmeyen Kazaklar Zaporozhye'ye kaçtı, ancak yaşlıların muhalefetinin bastırılmasının ardından (Albay Shumeiko rütbesini kaybetti), Khmelnitsky Sich'e cezalandırıcı bir sefer gönderdi, isyancılar tutuklandı ve lider Khudoliy uygulanmış. Khmelnytsky, Sich'in özerkliğini kaldırdı, bir reisin seçilmesini yasakladı ve düzeni sağlamak için kayıtlı subaylardan oluşan kendi garnizonunu kurdu. Zaporozhye topraklarında alay-yüz sistemi tanıtıldı, kurenler kaldırıldı, bunun yerine yerel birimler oluşturuldu - kurenlere bölünmüş palankalar - askeri-ekonomik birimler (Kaczmarczyk 1988: 138; Stepankov 2001: 82-83) ; Storozhenko 1999).

Monarşi. Zaten G. Boplan, savaş süresince Sich'te seçilen hetman'ın özel rolünü vurguladı. Aslında, Nisan 1648'de seçilen B. Khmelnitsky, uzun Kazak geleneğinin güçlendirdiği savaş zamanı diktatörlük gücünü kullanıyordu. Zaporozhye Ordusu kendi topraklarını fethettiği andan itibaren, hetman'ın gücü hızla kraliyet gücünün iyi bilinen bir örneğine doğru gelişmeye başladı. Tamamen askeri bir örgüt olarak Zaporozhian Ordusu, Sejm'in yetkileriyle yasal olarak sınırlandırılan Polonya'nın kraliyet gücü yapısını kendisine uygun hale getirmedi. Kazaklar arasında ustabaşı ve rada, yalnızca Khmelnytsky'nin kraliyet gücüne yönelik sosyal kısıtlamaların çerçevesini, her gücü sınırlayan çerçeveleri belirleyen bir faktördü. Bu vesileyle G. Lovmianski şunları yazdı: “Sınırsız, yani mutlak anlamına gelen güç, yasal sınırlamaların olmamasıyla karakterize edilir, bu sorunun hukuki yönüdür; bunun yerine sosyolojik açıdan bakıldığında, mutlak iktidar da dahil olmak üzere, sosyal çevrenin etkisinden izole edilmiş, aslında toplumdan bağımsız, devlet iktidarının her zaman varlığından bahsetmek imkansızdır. Ve o zamanın mutlak monarşisi, sadece onun elinde pasif bir araç değil aynı zamanda hukuki açıdan hükümdarı sınırlamasa da fiili bir güç faktörü olan bürokrasinin yardımıyla hüküm sürüyordu” (Łowmiański: 184) .

Kazak devletini güçlendirmek için hetman'ın gücünü 17. yüzyılda kabul edilen ilkeler temelinde meşrulaştırmak gerekli hale geldi: Gücün Tanrı'dan kökeni ve hanedan meşruiyeti. Khmelnitsky'nin Ukrayna'da meşru bir Ortodoks hanedanını yeniden kurmayı amaçlayan eylemlerini bu şekilde yorumlayabiliriz. Mahallede bu kriteri karşılayan iki devlet vardı: Romanov hanedanının yönetimi altındaki Rusya ve Lupulların yönetimi altındaki Moldavya. Moldova ile yakın ekonomik, sosyal ve hatta dini bağlar, Khmelnitsky'yi hanedanını Lupul hanedanının güçlerine dayandırma fikrine yöneltti. Büyük kayıplara rağmen oğlu Timoşa'nın Lupul'un kızı Roksanda ile evlenme planını uygulayan Khmelnitsky'nin ısrarlı mücadelesinin nedenini burada görüyoruz. Moldova'yı Ukrayna ile birleştirmek ve Lupul'un Voloshina'yı (Multan) fethetmesini istiyordu. Timoşa'nın ölümünden sonra bile hanedan fikrinden vazgeçmedi ve Nisan 1657'de ustabaşı tarafından kararlaştırılan hetman'ın gücünü oğlu Yuri'ye devretti (Gvozdyk-Pritsak 1999: 126-127).

İdeoloji. Khmelnytsky monarşisini meşrulaştırma ideali ideolojik gerekçelendirmeyi gerektiriyordu. Bu, 1596'daki Brest Birliği sırasında kaybedilen Ortodoks Kilisesi'nin yönetici rolünün geri dönüşü için verilen mücadeleyle ortaya çıktı. 1648'deki kendiliğinden ayaklanmanın zirvesi, neredeyse tüm Rus Kraliyet ve Büyük Dükalığı topraklarını kapsıyordu. Litvanya ve yeni devletin temelinin bütün olacağı fikrini doğurdu Rus Toprakları, Ortodoks inancına sahip Polonya-Litvanya Topluluğu'nun Rus tebaasının ikamet bölgesi olarak anlaşılıyor. Bu fikir Khmelnitsky tarafından Şubat 1649'da Pereyaslavl'daki kraliyet büyükelçilerine yaptığı konuşmada şöyle ifade edildi: « Tanrı bana şunu verdi: ben bir otokratım ve bir Rus otokratıyım... Tüm Rus halkını Lyatskaya esaretinden kurtaracağım; ve ilk başta Skoda'm için savaştım, şimdi Ortodoks inancımız için savaşacağım. Lublin ve Krakow'daki tüm mafya bu konuda bana yardım edecek... Yurt dışına savaşa gitmeyeceğim, kılıçlarımı Türklere ve Tatarlara karşı çekmeyeceğim; Ukrayna, Podolya ve Volyn artık bana yetiyor; Yeterince dinlenme; Lviv, Kholm ve Galich Prensliğim Ülkesindeki refah ve mallar. Ve Vistula'yı geçince diğer Polonyalılara şunu söyleyeceğim: "Oturun ve sessiz olun Polonyalılar." Ve dükleri ve prensleri oraya süreceğim: Zavislya'dan çığlık atacaklar mı; Elbette onları orada bulacağım. Ukrayna'da hiçbir prens ya da asil ayakta duramaz; Ama eğer ekmek istiyorsa, Zaporojya ordusuna itaat etsin ve krala bağırmasın” (Michałowski 1864: 375-376). Ayaklanmanın muzaffer liderinin bu konuşma-manifestosunda üç unsur göze çarpıyor: 1) ulusal kurtuluş - tüm Rus halkının Polonya yönetiminden kurtarılması ve Ukrayna, Podolya, Volyn ve Rusya'yı kapsayan Vistula'ya kadar olan bölgenin ana hatları. Lviv, Kholm ve Galich şehirleri (Michałowski 1864:375-376); 2) şüphesiz Polonya geleneğine karşı çıkan otokratik bir monarşi idealinin oluşumu; 3) Krala bağlılığı vurgulayan siyasi gerçekçilik; bu, Polonya-Litvanya Topluluğu sınırları içinde, ancak kendi şartlarında kalma niyeti anlamına geliyordu.

Ekonomik temeller. 1648-1649 civarında B. Khmelnytsky'nin kişisel yönetimi altında yeni bir devlet enstitüsü “Asker Hazineleri” (hazine) oluşturuldu (Gvozdik-Pritsak 1999: 99-107). Genel kanının aksine, sonraki hetmanlar bu şekilde davrandılar ve yalnızca 1728'de Hetmanate'de (Küçük Rusya) özel bir hazine yöneticisi rütbesi (genel alt hazine) ortaya çıktı. Hazine, Kazaklar tarafından kamulaştırılan tüm toprakları (kraliyet, seçkin mülkler, Katolik Kilisesi'nin mülkleri) aldı (Gvozdik-Pritsak 1999: 103-104). B. Khmelnitsky Polonya devlet sistemini uyguladı. Yukarıda belirtilen mülklerden elde edilen tüm kârların alıcısı oldu, ayrıca hazine, iç ve dış ticaretten (gümrük vergileri ve gümrükler), madenlerden ve darphaneden elde edilen gelirleri, tüm nüfusa uyguladığı haraç ve vergilerden gelir elde etti. evrenselleriyle. L. Gvozdik-Prytsak, Khmelnitsky'nin o dönemde ikili bir rol oynadığını savunuyor: devletin başı olarak Polonya kralı ve hazinenin yöneticisi olarak sayman. Uzun savaş koşullarında, büyük miktarlarda para emen Khmelnitsky'nin belirli harcamalar için ustabaşının onayına ihtiyacı yoktu. Daha o dönemde yaşayanlar Kazak'ın eşyalarının gelirinin 5 milyon Polonya zlotisi olduğunu tahmin ediyordu (Grushevsky 1995: 109). L. Gvozdik-Prytsak, Khmelnytsky hazinesinin yıllık gelirinin 7.495 bin PLN olduğunu tahmin ediyor. (Gvozdik-Pritsak 1999: 114) harcayan kişi: 60 bin kişilik Kazak ordusunun bakımı ve topçuluğu için yaklaşık 4400 bin zlotisi, Tatar süvarilerine yaklaşık 1000 bin zlotisi, diplomatik hizmete yaklaşık 1150 bin zlotisi. ve yaklaşık 1000 bin zloti yedekte kaldı, bu da Kazak hetmanının "asla kuruştan mahrum olmadığı" inancını doğurdu. Bu, 1649'da Khmelnytsky adını taşıyan bir madeni paranın basıldığı Chyhyryn'de oluşturulan darphane sayesinde mümkün oldu. Böyle bir madalyonun açıklamasını Moskova büyükelçisi G. Kunakov'un Aralık 1649 tarihli raporunda buluyoruz: “Ve Chigirin'de Bogdan Khmelnitsky bir manza yarattı ve para kazanıyorlar; ve bu yeni paranın bir tarafında kılıç, diğer tarafında Bogdanovo'nun adı var” (Reunion...315). Bu nedenle madeni para günümüze ulaşamamıştır; modern nümismatik tarafından bilinmemektedir.

Uluslararası durum. Kazak devleti ancak en yakın komşusu ve ortağı olan Kırım Hanlığı'nın desteği sayesinde ortaya çıktı. Kazak seçkinleri uzun zamandır arkadaştı ve Tatar soylularıyla yakın (aynı zamanda aile) ilişkilerini sürdürüyorlardı. Kazak-Tatar birliği anlaşmasının şartları tarih yazımında iyi incelenmiştir. Kırım tarafında ise antlaşma, Polonya kralı IV. Vladislav'ın haçlı seferi planlarını ortadan kaldırmayı ve Hanlığı tasfiye etmeyi amaçlıyordu (Turanlı 2000: 71-75 ve diğer literatür). Khmelnytsky'nin devleti Polonya-Litvanya Topluluğu'nu zayıflatırken, Kırım Kazakları güçlü bir şekilde destekledi, ancak bedava değil (Tatar süvarilerinin yılda 1 milyon zloti aldığını zaten söylemiştik). Ancak 1649'daki eylemler, Han İslam Giray III'ün, Kırım'ın komşuları arasındaki dengenin bozulmasına ve çatışmanın bir tarafının aşırı güçlenmesine izin vermediğini gösterdi. Bu nedenle Khmelnitsky'yi Zboriv anlaşmasının şartlarını kabul etmeye zorladı. Ancak Rusya 1654'te Ukrayna için mücadeleye girdiğinde, Kırım derhal yönünü değiştirdi ve Rusya ile Kazakların birleşik güçlerinden gelen tehdidi doğru bir şekilde değerlendirerek Polonya'yı destekledi (Wójcik 1959). Tarih yazımının önceki başarıları, Ukraynalı tarihçiler için tamamen kabul edilemez olan, Kazak devriminin zaferinin yalnızca İslam dünyasında Doğu Avrupa'daki siyasetten sorumlu olan Kırım Hanlığı'nın desteğiyle mümkün olduğu tezini yeterince doğrulamaktadır (Gvozdik-Pritsak). 1999: 132-137). Khmelnitsky, süvarilere ödeme yapmanın yanı sıra tüm mahkumları (yasyr) Tatarlara verdi ve han ile Kırım soylularına zengin hediyeler verdi.

Polonya-Litvanya Topluluğu ile barış, hanın desteğiyle Polonyalılar tarafından dayatılan koşullar altında istikrarlı olduğundan, Khmelnytsky en başından beri diğer hükümdarların müttefiklerini ve koruyucularını aradı - Türkiye (1650), Rusya (1653), İsveç (1653). 1655). En iyi ve en tanıdık müttefik, yakın ekonomik bağları, Kiev ve Chigirin'den Yaş üzerinden İstanbul'a uzanan gelişen ticaret yolu ve Moldavya ile hanedan bağlantısı umudu nedeniyle Türkiye olabilir. Türkiye'nin tebaası statüsü, Khmelnytsky'nin devletine Polonya'dan güvenlik getirebilir ve hanedanını meşrulaştırabilir (Gvozdik-Pritsak 1999: 129). Bu, Khmelnitsky'nin neden 1653'e kadar oğlu Timoşa'nın ölümüne kadar Moldavya için inatçı bir mücadele yürüttüğünü ve ancak bundan sonra ikinci alternatifi, Muscovy ile ittifakı fark ettiğini açıklıyor. Moskova'nın seçimi, ideolojik açıdan Katolik Polonya kralına ve Müslüman Türk Sultanına karşı denge oluşturan Ortodoks derebeyine boyun eğme ihtiyacından kaynaklanıyordu.

Şu anda Ukrayna ile Rusya arasında neredeyse hiçbir bağlantı yoktu. Ukraynalı elitlerin kafasında bu bağlantılar yalnızca tarihsel ve kitaba dayalıydı. Kazaklar Sloboda Ukrayna'yı ve Don'u ziyaret etti; oradaki yaşam koşullarını iyi biliyorlardı, ancak Moskova'nın yaşamı hakkında gerçek bilgiden yoksunlardı. Bu, 1654'teki Pereyaslav Rada'nın sonunda açıkça ortaya çıktı. Kazak kançılaryası sadece kraliyet unvanlarını tam olarak bilmekle kalmadı, aynı zamanda Kazaklar kraliyet otokrasisinin özünü de anlamadılar. Z. Kogut'a göre, 1654'te iki gelenek çarpıştı: kalıtsal krallık kavramına dayanan Rus merkeziyetçiliği ve Ukrayna Kazakları ile kraliyet gücü arasındaki sözleşmeye dayalı ilişkiler sistemine dayanan otokrasi (Kogut 1996: 317). Çar Alexei Mihayloviç, ancak kendi düzenini kurmak için gerçek fırsatların bulunmaması nedeniyle, Zaporozhian Ordusunun geniş özerkliğini tanıdı ve hem ittifak hem de koruyuculuk konusunda anlaşmaya varmayı kabul etti. Khmelnitsky ise bu birliğe karşı fırsatçı bir tavır sergiledi ve devletini güçlendirmek için her fırsatı kullandı. Rus-Polonya Savaşı'nın (1654-1667) patlak vermesi ve İsveç'in Polonya'ya saldırısı (1655) sırasında, Moskova'dan gelen emirlerin aksine topraklarını genişletmeye başladı. Kazaklar güneydoğu Belarus'u işgal etti - Gomel, Mogilev, Bykhov, burada bir Belarus Kazak alayı oluşturdular ve Baltık ülkeleriyle temaslar için bir liman inşa ettiler. Belarus'taki komuta Khmelnitsky'nin damadı Ivan Nechai'ye verildi. Rusya, Belarus'un bu bölgesindeki Kazak yönetimini ancak Ağustos 1657'de Khmelnitsky'nin ölümünden sonra tasfiye edebildi. Nechai, Belarus, Mogilev ve Gomel albay unvanını kullandı ve Khmelnitsky'nin kendisine burayı "yönetme" emrini verdiğini iddia etti. Moskova'dan gelen resmi tepkide ise “panovanie”nin “hükümet” anlamına geldiği, Rusya'da ise “çarın yönettiği ve yazıldığı” ifadeleri dikkat çekti (Gorobets 2001: 151-157; Grushevsky, cilt. IX/2: 1212).

Polonya-Litvanya Topluluğu ile Savaş. Kazak devletinin varlığı Polonya-Litvanya Topluluğu'na bağlıydı: Bir barış anlaşmasını kabul edip etmeyeceği ya da isyankar eyaleti yeniden ele geçirmek için saldırıya geçip geçmeyeceği. 1650 yılına kadar Polonya siyaseti, Polonya kralının otoritesinin resmi olarak tanınmasına ve Khmelnytsky'nin bir ittifaka girmeyeceği garantisine tabi olarak, Kazak devletinin gerçek bağımsızlığını tanıyan Şansölye Yu.Ossolinsky ve vali A. Kisel tarafından yönetiliyordu. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun düşmanlarıyla. Ossolinsky ve danışmanları muhtemelen Ukrayna'daki değişimin derinliğinin farkındaydılar: bunu tersine çevirmek için Polonya-Litvanya Topluluğu'nun tüm güçlerinin kullanılması gerekecekti. Gentry'nin çoğunluğu bunu anlamadı. Yalnızca Khmelnitsky'nin Moldova'daki eylemi, soylu topluma Zaporojya Ordusu'nun Polonya-Litvanya Topluluğu'nun uluslararası çıkarları açısından tehlike oluşturduğunu gösterdi. 1651'de büyük bir Polonya ordusu, Volhynia'daki Berestechko Muharebesi'nde Kazak-Tatar güçlerini mağlup etti ve Litvanya birlikleri Kiev'i işgal etti. 28.IX.1651'deki yeni bir kampanya sonucunda Khmelnytsky, Polonya'daki derin kriz olmasaydı Kazak devletinin son eylemi olabilecek Belotserkov Anlaşmasını kabul etmek zorunda kaldı. Bu anlaşma kapsamında kayıt sayısı 20 bin kişiye düşürüldü. Khmelnytsky, Polonyalı hetmanların tam kontrolüne teslim oldu ve bağımsız bir dış politikadan vazgeçti. En önemli şey, kraliyet birliklerinin Dinyeper'in ötesine kabul edilmesi ve mülklerin üst sınıfa iadesiydi. Kazaklar yalnızca Kiev Voyvodalığı'nın kraliyet mülklerinde yaşayabilirdi. Teorik olarak Kazak devleti varlığı sona erdi, topraklarının yarısını kaybetti ve siyasi bir varlık olmaktan çıktı ve Zaporozhye Ordusu, Polonya kralının paralı asker ordusu konumuna geri döndü. Neyse ki Kazaklar için değişiklikler kısa sürdü. 2.VI.1652'de Batog yakınlarında Hetman M. Kalinovsky'nin ordusunu mağlup eden Khmelnitsky tarafından kullanılan 1652 Sejm'i, kodamanlarla kral arasındaki mücadelede "boğuldu" ve bozuldu. Kazak devleti 1649'da sınırlarına geri döndü ve Timoş Khmelnytsky, Roksanda ile evlendi. Ancak Polonya-Litvanya Topluluğu hâlâ harekete geçme gücüne ve araçlarına sahipti. yeni ordu. Dinyester'deki Zhvanets yakınlarında ablukaya alınan Kral Jan Casimir, Timosh'un yenilip öldürüldüğü Moldova'daki birimlerinin eylemlerini ustaca korudu. 15 Aralık 1653'te kral, Khmelnytsky'yi 1649 şartlarına göre Polonya ile bir anlaşmaya girmeye zorlayan İslam Giray III ile anlaştı.

Kazakların bağımsızlık özlemlerinin başarısızlığının Ukrayna toplumunda derin kökleri vardı. Yeni oluşan monarşi halk desteğinden yoksundu. Her şeyden önce Kazak seçkinleri başarısız oldu. Bağımsızlığın mümkün olduğuna ikna olmamıştı. Bu nedenle toplumun kendi devletini yaratmak için savaşmaya hazır olduğu şüphelidir. Ustabaşı 1651'de zaten iki kampa bölünmüştü. Bir yandan, Kazak çetesinin tam güvenini kazanan eski Kazaklar F. Veshnyak, K. Burlai, L. Mozyrya, I. Chernyata, Polonya ile her türlü uzlaşmaya karşı çıktı ve Ukrayna'nın Rusya'ya ilhakını tanımaya hazırdı. , sırf mülkündeki eşrafın yeniden Polonya yönetimini önlemek için. İkinci kamp, ​​Rus yönetiminin kendilerini Polonya-Litvanya Topluluğu'nda sahip olmaları garanti edilen ayrıcalıklardan mahrum bırakacağını anlayan Ukraynalı eşraf I. Vygovsky, P. Tetera ve I. Bogdanovich Zarudny tarafından oluşturuldu. Bu grup, halk ayaklanması sırasında kaybedilen pozisyonları geri kazanma umuduyla B. Khmelnitsky'yi destekledi. Zamanla Kazak özgürlüklerinin ideallerini kabul ettiler ve mülkleri ve eyaletteki en yüksek rütbeler için Khmelnytsky'ye borçlu oldular. Bu grubun temsilcileri krala ve gelişme sürecine düşmandı. Kazaklar köylüler (Kaczmarczyk 1988: 174). Zboriv anlaşmasının ardından Ukrayna'yı sarsan bir isyan ve huzursuzluk dalgası hetman tarafından kanlı bir şekilde bastırıldı. Memnun olmayanlar Rusya'ya kaçtı ve orada Sibirya ve Volga bölgesine gönderildiler. Khmelnitsky, Vygovsky ve destekçilerinin desteği sayesinde durumu kontrol altına almayı başardı. Daha sonra huzursuzluğu önlemenin tek yolu savaştı ve bu da elbette barışçıl bir devlet kurma olasılığını sona erdirdi. Hetman'ın gücünü korumanın tek garantisinin toplumu sürekli bir savaş durumunda tutmak olması paradoksaldır (bkz: Belgeler... 251).

Kazak toplumu ve bağımsızlık sorunu. Kazak seçkinleri arasında, I. Bohun veya P. Doroshenko gibi Ukrayna'nın bağımsızlığı fikrinin yalnızca birkaç taraftarı tespit edilebilir. Bohun nadiren uzlaşmaya varan albaylar grubuna aitti. Görünüşe göre Belotserkov anlaşmasından sonra Polonya'nın üstünlüğünü tanımadan "Khmelnitsky ile bizzat savaşmaya" hazırdı. Ayrıca 1654'te Çar Alexei'ye bağlılık yemini etmeyi reddetti. B. Khmelnitsky'nin ölümünden sonra, politikaları bağımsızlığı korumayı hedeflerken önce oğlu Yuri'yi, ardından I. Vygovsky'yi destekledi. Gadyach Antlaşması'nın tamamlanmasını engellemek için Koshevo Ataman I. Serko ile birlikte Vyhovsky'ye karşı bir ayaklanma düzenledi ve bu ayaklanma nedeniyle Malbork'ta 2 yıl hapis cezasına çarptırıldı. P. Tetera'nın isteği üzerine serbest bırakıldı, Jan Casimir'in Dinyeper kampanyasına katıldı, burada vatana ihanetle suçlandı ve vuruldu (Gurzhiy 1998: 7-26). Polonya, Türkiye ve Rusya arasında uzun yıllar manevra yaptıktan sonra gerçek görüşlerini ancak hetman iken (1665-1676) açıklayan P. Doroshenko'nun kariyer dönüşleri de benzerdi. I. Perdenia, Doroshenko'nun tüm faaliyetlerini Ukrayna'nın bağımsızlığı davasına yönelttiğini ikna edici bir şekilde kanıtlıyor. Bu efsanevi Kazak liderlerinin ikisi de politikalarına destek bulamadı. Görüşlerinin yalnızca bir azınlık tarafından paylaşıldığı görülüyor.

Yukarıdaki gerçekler, sıradan Kazakların ve yüz binlerce kişinin zihninde olduğunu kanıtlıyor gösterilen köylülere ve kasaba halkına mücadelenin olumsuz hedefleri hakim oldu: Polonyalı üst sınıfların gücüne karşı direniş, kendi Kazak soyluları, kilise birliğini ortadan kaldırma arzusu, Kazak özgürlüklerine bağlılık vb. unsurlar görülebilir, yani eğer Kazak özgürlükleri tüm komşu devletlerin hakim sistemiyle çelişiyorsa, o zaman etkili koruma Bu özgürlükler ancak kendi devletinin sınırları içerisinde mümkündür. Kazak devletinin diğer kaderi, Zaporozhian Ordusunun Polonya-Litvanya Topluluğu'na, Rusya'ya veya Türkiye'ye dahil edilmesinin her seferinde “özgürlüklerin” ortadan kaldırılması ve egemen düzene asimilasyonla sonuçlandığını gösterdi. Yalnızca komşu devletler arasındaki uzun vadeli savaşlar ve 1774 yılına kadar Rusya ile Türkiye arasındaki denge, Rusya'daki bazı Kazak özerkliği kurumlarının neredeyse 18. yüzyılın sonuna kadar ayakta kalmasına izin verdi. Ukrayna bu arayışının bedelini ağır ödedi: Sağ Yaka ve Zaporozhye'nin tamamen yıkılması. Literatürde yıkım dönemi, Khmelnytsky'nin ölümünden I. Mazepa'nın hetmanlığına (1657-87) kadar uzanır. Aslında yıkım daha önce, 1654'te Rus-Polonya savaşının başlamasıyla, Okhmatovo savaşından (30.I-2.II.1655) sonra Polonya'nın Horde'un doğuda kışlamasını kabul etmek zorunda kalmasıyla başladı. Bu toprakların tamamen yok olmasına neden olan Podolya.

Yıkım. Kazak devletinin çöküşünün tarihi, karizmatik hükümdarın ilk devletin yaşamında ne kadar büyük bir rol oynadığını gösteriyor. B. Khmelnitsky'nin ölümünden sonra ustabaşı, hanedanına ve efsanevi zenginliğine yoğunlaşan merhum hetman'ın otoritesine güçlü bir destek vererek devleti korumaya çalıştı. Bogdan'ın oğlu Yuri'nin hetman görevlerini yerine getiremediği ortaya çıkınca, 1657 sonbaharında topuz naip olarak I. Vygovsky'ye verildi. Vygovsky, B. Khmelnitsky'nin en yakın arkadaşıydı ve ayrıca kardeşi Daniil'in Olena Bogdanovna ile evliliği nedeniyle Khmelnitsky ailesinin bir akrabasıydı. 1660 yılında ikinci kez P. Tetera ile evlendi (1663-1665'te sahip olduğu hetman pozisyonunu karısının kendisine satın aldığı söylendi). Bir sonraki hetman, Pavel Yanenko Khmelnytsky'nin kızıyla evli olan P. Doroshenko'ydu. Yönetici hetmanların yüksek pozisyonları Khmelnytsky'lerin diğer akrabaları tarafından dolduruldu: Yakov Somko, Ivan Zolotarenko, Daniil Vygovsky, Daniil Nechay, Mykhailo Krichevsky. Y. Dashkevich, Khmelnitsky'nin bilinçli olarak bir hanedan politikası izlediği, akrabalardan oluşan bir aristokrasinin başlangıcı olan dar ve sadık bir grup yarattığını yazıyor (Dashkevich 1992: 78-92). Bunların arasında yalnızca Yu.Kmelnitsky, hetman 1657 ve 1659-1663. İktidarın devamlılığı açısından önemli olan doğrudan miras hakkına sahipti. Böylece Kazaklar içinde iki ideolojik yön çarpıştı: “Khmelnitsky klanının” monarşizmi ve Kazak cumhuriyetçiliği. Kazakların çoğunluğu, Zaporozhye Sich'in kurumlarına dönüp bakan ve bunların Polonya-Litvanya Topluluğu'nun seçkinlerinin anarşisine benzediğini unutan "demokratları" destekledi. Khmelnytsky'yi kontrol edebilecek kadar şanslı olan iç güçler, onun ölümünden sonra devleti havaya uçurdu.

Kazak devletinin uluslararası konumu da kötüleşti. Zaten 1656'daki Rusya-Polonya ateşkesi, Rusya için Ukrayna'nın, Polyanovsky Barışı'nın (1634) revize edilmesiyle ilgili bir davada Polonya ile pazarlık konusu olduğunu ve nihai hedefinin, uygun bir ideolojik gerekçe altında Ukrayna'nın ilhakı olduğunu gösterdi. Ortodoks Rusinlerin korunması. Çar Alexei'nin birbirini izleyen hetmanlara uyguladığı özerklik kısıtlamaları, Kazak seçkinlerini Polonya'da destek aramaya yöneltti. Sonuç, 1658 Gadyach Birliği oldu. Yaratıcıları I. Vygovsky ve din kralı Yuri Nemirich'in Kalvinist'i, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun üçüncü eşit üyesi olarak Rusya Prensliği kavramını geliştirdi. Birliğin şartlarına göre Polonya kralı, Rusya Büyük Dükü unvanını Litvanya Büyük Dükü unvanıyla aynı düzeyde kabul etmeyi kabul etti. Prenslikte güç, Kiev valisi ve ilk senatör olarak hetman'ın elinde kaldı. Rus Prensliği'nin tüm kurumları üst düzey özerkliğe benziyordu. Birliğin çöküşü Kazaklar arasındaki anlaşmazlıklar nedeniyle meydana geldi. Çoğu kişi için Polonya ile yapılan anlaşma, Kazak devriminin ideallerinden bir sapma ve 10 yıllık inatçı mücadelenin fedakarlıklarıydı. Muscovy tarafından desteklenen sıradan Kazaklar, Polonya sınıf sisteminin Ukrayna'ya dönüşüyle ​​​​uzlaşamadılar ve Yu.Kmelnytsky'yi hetman pozisyonuna seçtiler. Bir iç savaş çıktı, ancak Yu.Kmelnitsky'nin kaosu kontrol altına alacak yeterli gücü ve yeteneği yoktu. Polonya'nın 1660 yılında Ukrayna'yı pasifize etmesinden sonra devlet iki hetmanata bölündü. Bağımsız kardeşliğin yeniden canlandırıldığı Zaporozhye Sich ve Rusya'nın desteğiyle I. Bryukhovetsky, Sol Şeria Ukrayna'nın hetman görevini üstlendi. Sağ Yakada Polonya topuzunu P. Tetere'ye verdi. İki hetmanat arasında birleşme için bir mücadele başladı ve 1667'ye kadar devam eden bir mücadele başladı; Polonya ve Rusya, Türk işgalini bekleyerek Ukrayna'yı Dinyeper hattı boyunca kendi aralarında böldüler. Andrusovo ateşkesi, Sol Yaka ve Kiev'i Rusya'ya, Sağ Yaka'yı Polonya-Litvanya Topluluğu'na devretti, Zaporozhye her iki tarafın mülkiyeti haline geldi ve aslında Rusya'nın kontrolü altındaydı. Kazaklar bölünmeyi tanımadı ve P. Doroshenko önderliğinde Dinyeper'in her iki yakasının Türkiye himayesi altında yeniden birleşmesi için mücadele etmeye başladı. Z. Kogut'un yazdığı gibi, yabancı birlikler, birkaç karşıt Kazak ordusu, köylüler, sıradan Kazaklar ve seçkinler arasındaki sınıf düşmanlıkları Ukrayna'yı anarşi girdabına sürükledi (Kogut 1996: 36).

Sağ Yaka tam bir yıkıma maruz kaldı, nüfusun geri kalanı Sol Yaka'ya sürüldü. Zaporozhye'de Sich, Rusya, Kırım ve Polonya arasında manevra yapan yarı bağımsız bir cumhuriyet haline geldi. Hetmanate, Sol Yaka'da Rus kontrolü altında mevcuttu. Podolya'daki Türk işgali devam ederken (1672-1699), Polonya-Litvanya Topluluğu, Sağ Yaka'da kayıtlı Zaporojya Ordusu'nun küçük bir bölümünü barındırıyordu, ancak adı dışında hiçbir şekilde Khmelnytsky döneminin Kazak birliklerine benzemiyordu. . 1699'daki Karlofça Barışı'ndan sonra Sejm, Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki Zaporojya Ordusu'nu kaldırdı. Cezalandırılan Hetman Samus ve Albay S. Paley'in direnişi, Sol Yaka Hetman'ı I. Mazepa (1687-1709) tarafından sağ yakadaki bazı şehirleri işgal etmek için kullanılan 1702-1704'te Polonya'daki son Kazak ayaklanmasını kışkırttı. Dinyeper'da ve Kuzey Savaşı sırasında İsveç Kralı XII.Charles'ın desteğiyle Ukrayna'nın bağımsızlığını yeniden ele geçirmek için son girişimde bulundu. Poltava yenilgisi ve Mazepa'nın 1709'daki ölümü, Kazakların devletleri için mücadelesine son verdi. Mazepa'nın Koshevoy Ataman K. Gordienko ile ittifak içindeki performansı Peter I'e Zaporozhye Sich'i yok etmesi için bir neden verdi. Ayrıca Sol Yaka'da resmi olarak Küçük Rusya olarak adlandırılan, Rus İmparatorluğu'nun özerk bir parçası olan bir hetmanate (Ukrayna Hetmanate) vardı.

Miras . Sol Şeria'nın hetmanlığı olan Küçük Rusya, Ukrayna ulusal bilincinin beşiği haline geldi. Ukraynalılar Hetmanate'yi B. Khmelnytsky'nin yarattığı devletin doğrudan varisi olarak görüyor. Bu, 18. yüzyıldaki tarih bilimine göre tamamen doğru değil. Küçük Rusya'da yaşanan hızlı değişimler sonucunda Rusya ve Polonya'dan farklı yeni bir toplumsal yapı ve yönetim sistemi ortaya çıktı. Ukrayna “hakları ve özgürlükleri”, Kazak hetmanlığının bazı kurum ve geleneklerinin yanı sıra seçkinlerin siyasi görüş ve mitlerini de kullanan bu yeni yapıya dayanıyordu (Kogut 1996: 37). Küçük Rusya'da, I. Samoilovich (1672-1687) ve I. Mazepa döneminde topraklarını güçlendiren, alt sınıflardan gelen Kazak büyükleriyle birlikte Polonya zamanlarının eşrafı tarafından yaratılan yeni bir elit ortaya çıktı. sahibi oldular ve soylu yaşam modelini benimsediler. Ancak hepsi Kazak olmaya zorlandılar ama “askeri yoldaşlık”ta öne çıktılar. Kazakların geri kalanı özyönetim, vergi muafiyeti, toprak mülkiyeti, alkol damıtma hakkı ve belirli mallarda ticaret özgürlüğü gibi eski ayrıcalıkları elinde tutuyordu. Bu grup, Polonya'da aldıkları hizmetin karşılığını alamamaları nedeniyle ekonomik ve sosyal bozulmaya maruz kalmış ve özgür köylülerin saflarına katılmıştır. Küçük Rusya'nın şehirleri küçüktü ve bölgenin ulusal ekonomisinde büyük bir rol oynamıyordu. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun mirası olan Alman yasalarını korudular. Kazak devrimi sonucunda kişisel özgürlüğe kavuşan köylüler, 18. yüzyılın ortalarına gelindiğinde yalnızca vergi ödüyorlardı. çoğu, manastırlara verilen hediyeler, eşraftan ve Kazak büyüklerinden alınan haraçlar yoluyla yeniden serfliğe düştü. 1760 civarında, 515 bin köylüden 465 bini zaten özel mülkiyete aitti. Küçük Rusya toplumunun bir özelliği, Rusya'ya kıyasla köylü oranının küçük olmasıydı. Nüfusun yaklaşık% 50'sini oluşturuyorlardı (Rusya'da% 90), neredeyse aynı sayıda Kazak vardı - 455 bin, din adamları, Rus soyluları, memurlar ve diğer ayrıcalıklı katmanlar, yeni eşraf da dahil olmak üzere 11 bin kişiyi oluşturuyordu - toplam 2400 kişilik, erkek ve kadın katı. Küçük Rus seçkinleri, eşraf ve Kazak geleneklerini, her seferinde yeni bir hetman için değişen bir tür hetman anayasası olan “B. Khmelnytsky'nin Makaleleri” nin Kazaklar ile hükümet arasındaki sözleşmeye dayalı ilişkiler sistemini koruduğu şekilde birleştirdi. hetman imparatorla birlikte. Buna ek olarak, yeni eşraf, onlara Polonya-Litvanya Topluluğu'nun eşrafını hatırlatan devlet sistemini sürdürme sorumluluğunu üstlendi. Bu sorumluluk, eşrafın birleşik Rus İmparatorluğu ile derin sosyal anlaşmazlıkları gerçekleştirmek için günlük destek bulduğu mevcut 1588 Litvanya Tüzüğü tarafından da onaylandı. Çok sayıda Kazakların (aslında geçit töreni yapan köylülerin) hetmanlığı ve Kazak öz-örgütlenmesini tasfiye etmesine uzun süre izin verilmedi. Kazak gelenekleri ve “hak ve özgürlükler” saygı gerektiriyordu. Bu arka plana karşı, kahramanca bir Kazak geleneği, yani Khmelnytsky'nin edebiyatta yüceltilmesi ortaya çıktı. Yeni bir tür ortaya çıktı - Kazak kronikleri: Grabianki (1710), Savitsky (1718) ve Wieliczka (1720). Bu çalışmalarda, unsurları Kazak geçmişine saygı, eşrafın siyasi dünya görüşü ve Küçük Rus seçkinlerinin görüşlerine göre Küçük Rusya'nın bulunduğu Rusya'dan farklılık duygusu olan yeni bir öz farkındalık ortaya çıktı. yalnızca çarın yüzüyle birbirine bağlı.

Kazak devrimi sonucunda ortaya çıkan B. Khmelnytsky'nin devleti, Ukrayna halkının oluşumunun uzun tarihinde yalnızca bir aşamaydı. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun beklenmedik krizi ve uluslararası politikadaki koşulların birleşmesi, yani Kırım Hanlığı'nın desteği, bu siyasi sistemin kısa vadeli bağımsız varlığını belirledi. Yeni egemen sınıf olan Kazaklar, desteği köylü kitlelerin ruh haline bağlı olan devlet kurumunu savunacak birlik ve öz farkındalığa sahip değildi. Temeli Polonya zulmüne karşı direniş olan ve yapısal temelleri “Kazak demokrasisi” ile “Hetman monarşizmi” karışımından oluşan yapı, iç çelişkiler nedeniyle kısa sürede yıkıldı. Kazak devleti içinde, iktidar yapıları oluşturmak için gerekli toplumsal barışı yaratabilecek devlet kurumlarını ısrarla inşa edebilecek hiçbir güç yoktu. Kazak devleti Güney Rusya topraklarının yalnızca küçük bir bölümünü birleştirdi. Geleceğin Ukrayna'sının geri kalanının seçkinleri (I. Vygovsky ve ortakları) ya Polonize oldu ya da Polonya-Litvanya Topluluğu'nun baskın düzenine uyma temelinde ayakta kaldı. Bu anlamda, siyasi Ukrayna vatandaşlığının olmayışı nedeniyle, bir Ukrayna devleti inşa edebilecek önemli güçlerin yokluğunu görüyoruz. Toplumu birbirine bağlayan tek faktör Ortodoksluktu. Gadyach Antlaşması'nda I. Vygovsky, bir zamanlar Rus Prensliği sınırlarının ötesine geçerek, anlaşmayı Polonya-Litvanya Topluluğu'nda üç yüksek Ortodoks eğitim kurumunun kurulmasına Polonyalıların rızasını şart koşarak ve tüm dünyada Ortodoks din özgürlüğünün garanti edilmesini sağladı. ülke. Bu, Güney Rusya toplumunun tüm katmanlarının 1669'da Kiev'in Polonya'ya verilmesi sorunuyla bağlantılı olarak aldıkları kararla daha da kanıtlanıyor. Herkes "Ortodoks başkentinin" verilmesine karşı çıktı. O zamanlar Türkiye'nin tebaası olan P. Doroshenko bile Alexei Mihayloviç'e bir mektup yazarak Cizvitlerin Ukrayna'ya dönme tehdidini protesto etti.

Uluslararası ilişkilerde, küçük Kazak devleti, güçlü Polonya-Litvanya Topluluğu'na ancak diğer devletlerin desteğiyle direnebilirdi. Bu nedenle kuzey sınırlarında dengeye önem veren Kırım Tatarları, Polonya ile uzlaşmayı hızla Kazaklara dayattı. Rusya'nın himayesi altında Kazak devletinin kuruluş sınavı, Ukrayna'nın bölünmesi ve Kiev ile Sol Banka'nın ele geçirilmesiyle sona erdi. Aynı zamanda Sağ Banka için verilen mücadele de tamamen yıkımla sonuçlandı. Sonuç, özel bir devlet inşa etme fikrinden vazgeçilmesi oldu. Bu ideal, güncel politika alanından “masallar ve platonik hayaller alanına” taşındı. Politika özerkliğe saygı göstermekle sınırlıydı. Sol Şeria'nın üst katmanları (yaşlılar, din adamları, kasaba halkı), kendini korumanın bir aracı olarak milliyetten karakteristik bir feragat ile "Küçük Rusluk" (hokhlyatstvo) ideolojisini benimsedi. Kölelik, gösterişli tevazu kıyafeti giymiş, maddi zenginlik ve kariyer uğruna manevi değerleri feda etmeye hazır, aşırı egoizm noktasına ulaştı. Bunun bir tezahürü, Ukrayna'nın birliği için mücadele etmeyi reddetmek ve bunun zararlı olduğunu kabul etmekti (bkz: Stepankov 2001: 96).

Edebiyat

Güney Batı Cumhuriyeti Arşivi. Bölüm VII. cilt 1, 2.

Yeniden Birleşme Rusya ile Ukrayna: Belgeler ve materyaller: 3 cilt M., 1954. cilt 2. No. 135.

Gvozdik-Pritsak, L. 1999. Bohdan Khmelnytsky'nin ekonomik ve politik vizyonu ve bunun Batı Zaporozka eyaletinde uygulanması. Kiev.

Golobutsky, V.

1994. Zaporozka Kazakları. Kiev.

1957. Zaporozhye Kazakları. Kiev / ed. 2., ek ve yeniden tasarlandı: Zaporozka Kazakları. Kiev, 1994.

Gorobets, V. 2001. Siyasi meşruiyet arayışında Kazak Ukrayna elitleri: Moskova ve Varşova'nın yüzüncü yılları, 1654-1665. Kiev.

Gruşevski, M.

1995. Ukrayna Tarihi - Rus'. cilt IV, VII, IX/2. Kiev (Kiev-Lviv, 1907'nin yeniden basımı).

2000. Ukrayna Tarihi: yeni bachennya/ ed. A. V. Smoliy. XIV. yüzyılın demografik ve etnokültürel süreçleri - XVI. yüzyılın ilk yarısı. (74-76). Görüş. 2.Kiev.

Gumilev, L. 1992. Rusya'dan Rusya'ya. Etnik tarih üzerine deneme. M.

Gurzhiy, O.

1996. XVII-XVIII yüzyılların diğer yarısında Ukrayna Kazak devleti. Kiev.

1998.Ivan Bohun. Zaporozhsky Ordusu Komutanları: Tarihi portreler/ ed. V. Smoliy. Kiev.

Dashkeviç, Ya. 1992. Khmelnytsky klanı - efsane ve aksiyon? Geçmişte Ukrayna. Cilt 2. Kiev - Lviv.

Saray rütbeleriİmparatorluk Majestelerinin Kendi Şansölyeliği II Dairesi tarafından yayınlanan en yüksek emirle. T. 1. St.Petersburg, 1850.

Dokümantasyon Bohdan Khmelnitsky. Sorun ben / Kripyakevich, I.; Butich. Kiev, 1961: 159.

Zharkikh, M. Eski Ukrayna Bibliyografyası 1240 - 1800 s.. Zoşit 4: 121-127.

Klepatsky, P.G. 1912. Kiev topraklarının tarihi üzerine yazılar. T.1. Litvanya dönemi. Odessa.

Kogut, Z. 1996. Rus merkeziyetçiliği ve Ukrayna özerkliği. Hetmanate'nin Tasfiyesi 1760 - 1830. Kiev.

Kulpin, E.S. 1998. Altın Sürü. M.

Lep'yavko, S. 1993. 16. yüzyıla kadar Kazaklık ve Ukrayna. Bunu makul bir şekilde yapabildim? Polonya-Ukrayna Stüdyoları. Kiev.

Lyubavsky, M.K. 1899. İlk Litvanya Tüzüğü'nün yayınlandığı tarihte Litvanya-Rusya devletinin bölgesel bölünmesi ve yerel yönetimi. M.

Munchaev, Sh.M. 1998. Rus devletinin siyasi tarihi/ ed. Sh. M. Munchaev. M.

Petkeviç, K. 2002. Kazak devleti. Toplumun doğası ve kendi kendini örgütlemesi(137-165) / tarafından düzenlendi E. S. Kulpina. M .: Moskova Lisesi.

Kayıt 1649 Zaporozhian ordusu: Metnin çevirisi. Kiev, 1995.

Rusina, O. 1998. Tatarlar ve Litvanya yönetimindeki Ukrayna. Ukrayna dünya çapında. T.6: 266-267. Kiev.

Sas, P.M. 1989. 15. yüzyılın sonunda - 16. yüzyılın 60'lı yıllarında Ukrayna'nın feodal şehirleri. Kiev.

Stepankov, V.S. 2001. Ukrayna egemenlik fikri. Orta Çağ'ın kötülükleri ve yeni saat üzerine Ukrayna evliliği. Zihniyet tarihinden ve milli bilgiden çizimler/ ed. V. A. Smoliy. Kiev.

Storozhenko. 1999. Khmelnitsky tarafından Zarizka Sich'in Reformu. Tarihin tarihi. 70. yüzyıldan Profesör Mikoli Pavlovich Kovshalsky'ye dayanan bilimsel çalışmaların koleksiyonu(504). Keskinlik; NY.

Tikhomirov, M.N. 1952. Yakın ve uzaktaki Rus şehirlerinin listesi. Tarihsel notlar. T. 40:214-259.

Tolochko, P.P. 1997. Rusya'dan Ukrayna'ya. Popüler bilim, eleştiri ve gazetecilikten seçmeler. Kiev.

Turanlı, F.G. 2000. Hetman B. Khmelnitsky'nin Sena'i'nin tarihçesine ilişkin veriler için Bagchesarai'deki Büyükelçiliği(71-75). Taras Şevçenko'nun adını taşıyan Kiev Ulusal Üniversitesi. Visnik. Cilt 4: Benzer diller ve edebiyat. Kiev.

Shabuldo, F.M.

1987. Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası olarak Güneybatı Rusya Toprakları. Kiev; Bu o. Chi, Mamaia'nın Ukrayna topraklarına etiketidir. Litvanya-Slavica Posnaniensia. T. IX / Polonya şeridinde.

1998. Plan problemi: çözmenin olası bir yolu. Kiev.

Shevchuk. 1995. Kazak Devleti. Kiev.

İstasyon vagonları Bohdan Khmelnitsky 1648-1657. Kiev, 1998. Ekle. I. No. 9.

Yavornitsky, D.I.(Evarnitsky). 1990. Zaporozya Kazaklarının Tarihi: 3 cilt. Kiev.

Yakovenko, N. 1993. 14. yüzyılın sonlarından 17. yüzyılın ortalarına kadar Ukraynalı eşraf. (Wolin ve Orta Ukrayna). Kiev.

Bobinsky, W. 2000. İki kişi Zygmunta III Wazy ile birlikte çalıştı. Çalışma Alanları ve Çalışma Alanları. Varşova.

Franz, M. 2002. Wojskowość Kozaczyzny Zaporoskiej ile XVI-XVII wieku.Geneza ve karakter. Koşmak.

Jakowenko, N. Tarih Ukrayna od czasow najdawniejszych do konca XVIII wieku (394). Lublen.

Jakuba Michałowskiego…Księga pamiętnicza. Krakow, 1864.

Kaczmarczyk, J. 1988. Bohdan Chmielnicki. Varşova.

Kolankowski, L. 1930. Jagiellonów için Dzieje Wielkiego Księstwa Litewskiego(379). T. 1: 1377-1499. Varşova.

Kuczyński, S.M. 1965. Jahołdaj ve Jahołdajewicze. Europy Wschodnmiej X - XVII w Çalışmaları. Varşova.

Lietuvos Metrika. Kn. HAYIR. 8 (1499-1514). Vilnius, 1995; HAYIR. 47.

Lowmianski, H. Początki Polski. T. VI, 1.

Ochmanski, J. 1960. Wielkim Księstwie Litewskim ile yapılan organizasyon, Tatarów Krymskich'i XV-XVI wieku ile ödüllendirdi. Studia i Materiały do ​​Historii Wojskowości. T. 5. Varşova.

Ukrayna'nın Açıklaması. Eryka Lasoty ve Wilhelma Beauplana Ukrayna'yı opisy/kırmızı. Z. Wojcik. Varşova, 1972.

Papee, F. 1904. Polska ve Litwa na przełomie wieków średnich. T. 1: Ostatnie dwunastolecie rządów Kazimierza Jagiellończyka. Krakow.

Perdenia, J. 2000. Hetman Piotr Doroszenko ve Polska. Krakow.

Pietkiewicz, K. 1995. Wielkie Księstwo Litewskie pod rządami Aleksandra Jagiellończyka. Poznan.

Podhorodecki, L. 1987. Chanat Krymski ve Polską'da XV-XVIII wieku ile birlikte çalışıyor. Varşova.

Rawita-Gawroński, F. 1922. Kozaczyzna Ukrayna ve Rzeczypospolitej Polskiej do konca XVIII wieku. Varşova.

Tomkiewicz, W. 1939. Kozaczyzna Ukrayna. Varşova.

Wojcik, Z. 1959. Traktat Andruszowski 1667 r. jego geneza. Varşova.

M. Zharkikh, 17.-18. yüzyıllarda Kazak devletinin çeşitli yönlerine adanmış 113 eseri listeliyor.

Sorunu sentetik olarak sunan en yeni çalışmalardan birini yaratan V. S. Stepankov, M. Grushevsky'den alıntı yapıyor: “Khmelnytsky, Ukrayna devlet fikrinin bilinçli bir taşıyıcısıydı” (Stepankov 2001: 80).

Buna ek olarak, V. S. Stepankov, V. Shevchuk'tan alıntı yapıyor: “Devletleri için savaşan Ukraynalıların ulusal idealini yalnızca Gadyats Antlaşması temsil ediyordu” (Stepankov 2001: 81).

Bütün bunlara rağmen Rus tarih yazımında “Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi” efsanesi yaşıyor. L. Gumilyov (1992: 254), Küçük Rusya'nın 1654 yılında Moskova Çarı'nın yönetimi altına girdiğini ve "halkın doğal arzusuna dayanarak" akıllıca bir seçim yaptığını yazmıştır. Yüksek öğretim kurumlarının öğrencilerine yönelik bir ders kitabının yazarı (Munchaev 1998: 108-109), “Rus devletinin 17. yüzyıldaki en önemli siyasi eylemidir. Ukrayna ile yeniden birleşme mücadelesi vardı.” Kullanılan terminoloji dikkat çekicidir: Dnepropetrovsk Bunun yerine Kazaklar Zaporojye, hetman Polotsk yerine Potocki. Ayrıca: "1648 yazında ayaklanma bir kurtuluş savaşına dönüştü", ardından "Belaruslular savaşa katıldı" (Ukraynalılar, 17. yüzyılın ortalarında Belaruslular etnik kavramlar bile değil, sadece coğrafi kavramlardır). Ve başka bir merak: "Kendi güçlerinin bağımsızlığı kazanmak ve Polonya-Litvanya Topluluğu ve Kırım ile uzun bir mücadeleyi kazanmak için yeterli olmadığını fark eden Khmelnitsky, Ukrayna'nın Rus vatandaşlığına kabul edilmesi talebiyle birkaç kez Rus hükümetine başvurdu." Ders kitabı daha sonraki savaşı “yeniden birleşme savaşı” olarak adlandırıyor. Kazak devleti hakkında tek kelime yok ama “yeniden birleşme” hakkında çok şey var. 1667'deki ateşkese göre (s. 110), “Rusya iade Smolensk ve Dinyeper'in doğusundaki tüm topraklar. Polonya-Litvanya Topluluğu, Sol Yaka Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesini tanıdı.”