Bildiğimiz ilk Rus kronikçi Nestor, Slavların kökeni, Slav kabilelerinin ahlak ve gelenekleri, tarihleriyle ilgileniyordu, Slav bilimcisi olarak adlandırılabilir, çünkü Slavların dilini, tarihini ve yaşamını araştırdı. Slavlar

Avrupa'nın belki de en büyük dilsel ve etnik grubu olan Slavlara olan ilgi, vakanüvis Nestor'dan sonra da azalmadı, özellikle 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başlarında bu ilginin güçlenmesi dikkat çekiciydi.

19. yüzyıl, başından beri, yaşayan halk yaşamına, kendini tanımaya, kültürel ve tarihi geçmişlerine ilgi uyandırdı.Slavlar arasında bu ilgi, varoluş mücadelesi, dillerinin korunması ve gelenekleri Hemen hemen tüm güney ve Batı Slavları ve hatta Doğu Slavların bir kısmı yabancı boyunduruğu altındaydı - Osmanlı Türkçesi ve Habsburg-Avusturya.Ulusal bağımsızlık mücadelesi koşullarında, Slav ulusal canlanması başladı, Slav romantizmi edebiyatta yer aldı, Slav filolojisi ve tarihi ortaya çıktı. Slav bilimsel merkezler Yakın zamanda 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan ve 1825 Aralık ayaklanmasından sağ kurtulan Çek Cumhuriyeti ve Rusya'da kuruldu

Resmi olmasa da fahri “Slav filolojisi patriği” unvanı, uzun süre filolojik Slav çalışmalarının ana sorun yelpazesini belirleyen ve meşgul olan Çek bilim adamı Abbot Josip Dobrovsky'ye (1753-1829) aittir. Bunlar Cyril ve Methodius'un faaliyetleri, Slav Rus alfabesinin kökeni, Eski Kilise Slav dili (bkz. Slav dilleri), Eski Kilise Slavcası ve diğer Slav dillerinin gramer yapısı (Y Dobrovsky'nin kendisi) hakkında sorulardır. büyük bir kitabın yazarıydı Çekçe dilbilgisi), Slav edebiyatları hakkında - eski ve yeni. Dobrovsky'nin ardından, onun fikirlerini ve araştırma yöntemlerini geliştiren bir grup Slavist öne çıktı. Onun Viyana'daki genç çağdaşları, Eski Slav dili araştırmacısı Slovenyalı Erney Kopitar'dı (1780-1844). anıtlar, Eski Slav yazısı ve Slovence dilbilgisi ve St.Petersburg'da, Slav dillerinin karşılaştırmalı bir gramerinin oluşturulmasındaki yararları çok önemli olan Rus bilim adamı A. X. Vostokov.Çek Cumhuriyeti'nde J. Dobrovsky tarihçi tarafından devam ettirildi

edebiyat ve sözlükbilimci I Jungman (1773-1847), etnograf, arkeolog ve edebiyat eleştirmeni P. I. Safarik (1795-1861), folklorcu F. L. Chelakovsky (179E-1852), tarihçi F Palatsky (1798-1876), filolog ve paleograf V. Hanka ( 1791-1861), "Çekçe olmayan eski" el yazmaları - Kraledvorskaya ve Zelenogorskaya'daki sahtecilikleriyle tanınır. Veje'de Kopitar'ın öğrencisi, ünlü Sırp halk bilimci ve dilbilimci, Sırp edebi dilinin reformcusu Vuk S Karadzic (1787-1864) idi.

Rusya'da bir bilim olarak Slav filolojisi, müzenin kurucusu ve Moskova'daki en büyük halk kütüphanesi olan Kont N. P. Rumyantsev'in (1754 - 1826) ve ünlü yazar A. S. Shishkov'un (1754-1841) çevresinin faaliyetleriyle başladı. ve antikalara meraklı olan bu çevre, Slav antikaları ve ulusal tarih, himaye ve amatörlük çerçevesinin ötesine geçmedi.Rusya'da Slav araştırmalarının yükselişi, ancak 1835'ten sonra, Moskova, St. Petersburg ve Kazan'da ilk Slav bölümlerinin Rusya'da ortaya çıkmasından sonra hissedilmeye başlandı. bilim araştırmacılarının ve organizatörlerinin yetenekleri açıkça ortaya konuldu: skiy (1808-1877), I. I. Sreznevsky (1812 - 1880), P. I. Preis (1810-1846), V. I. Grigorovich (1815-1876) Hepsi, bilimsel çalışmalarına başlamadan önce ve pedagojik faaliyetler, yabancı ülkelere seyahatler, Slav alimleri, kütüphaneler, bilimsel topluluklar, sıradan köylü işçilerin dili ve yaşamı hakkında bilgi sahibi olma Gezi sırasında el yazmaları ve kitaplar topladılar, lehçeleri incelediler, kaydedilmiş halk şarkıları ve şarkıları, tarihi efsaneler ve tutulan günlükler Topladıkları dil anıtları, materyaller ve kayıtlar, eski depolarımızda ve arşivlerimizde saklanmaktadır ve kalıcı değerlere sahiptir.

Rus Slav araştırmalarının kurucuları arasında bir kişiden daha bahsetmek gerekir: Yuri Venelin (1802-1839) olarak bilinen Moskova Üniversitesi'nin genç mezunu Georgiy Gutsu, "Eski ve Modern Bulgarlar" (1829) kitabının yazarı. Bulgar ulusal Rönesans tarihinde büyük bir rol.

Tarihçi unvanı büyük ve sorumludur. Herodot, Plutarch, Tacitus ve N.M.'yi tanıyoruz. Karamzin. Ancak Rus tarihinde keşişten (yaklaşık 1056-114) daha yüksek bir otorite, daha yüksek bir isim yoktur - Kiev Pechersk Lavra'nın keşişi, Rus tarihinin babası.

9 Kasım Tarihçi Nestor'un anma günü kutlanıyor. Hayatının yılları 11. yüzyıla düştü. Ona göre, yakın zamanda, 988'de, Dinyeper suları vaftiz edilmiş Kievlileri kabul etti; bu mucizenin tanıkları hâlâ hayattaydı. Ancak Rusya zaten iç çekişmeler ve dış düşmanların saldırıları nedeniyle geride kaldı. Prens Vladimir'in torunları birleşmek istemedi veya istemedi; her on yılda prensler arasındaki iç çekişmeler arttı.

Bilim adamı keşiş Nestor

Keşiş Nestor kimdi? Gelenek, on yedi yaşında bir çocuk olarak kutsal ihtiyarın manastırına geldiğini söylüyor. Pechersk'li Theodosius(c. 1008 – 3 Mayıs 1074), burada keşiş olarak atandı. Nestor'un manastıra zaten oldukça okuryazar ve hatta o zamanın seviyesine göre eğitimli bir genç olarak geldiğine şüphe yok. O zamana kadar Kiev'de Nestor'un çalışabileceği birçok öğretmen vardı.

O zamanlar Keşiş Nestor'a göre

Chernetsy, armatürler gibi Rusya'da parlıyordu. Bazıları güçlü öğretmenlerdi, diğerleri nöbetlerde veya diz çökerek dua etmede güçlüydü; bazıları günaşırı ve günaşırı oruç tutuyordu, bazıları ise sadece ekmek ve su yiyordu; bazıları haşlanmış iksir, diğerleri ise sadece çiğ.

Herkes aşıktı: Gençler büyüklere teslim oldular, onların önünde konuşmaya cesaret edemediler ve tevazu ve itaatlerini ifade ettiler; ve büyükler küçüklere sevgi gösterdiler, onları küçük çocukların babaları gibi eğittiler ve teselli ettiler. Eğer bir kardeş herhangi bir günaha düşerse onu teselli ederler ve büyük aşk Kefareti ikiye ve üçe böldüler. Bu, katı bir yoksunlukla karşılıklı sevgiydi.

Ve keşiş Nestor'un günleri diğer keşişlerin günlerinden ayırt edilemezdi. Sadece itaati farklıydı: Pechersk'li başrahip Theodosius'un onayıyla Rus'un tarihini yazdı. Tarihçi, edebi eserlerinde kendisine " günahkâr», « lanet olsun», « Allah'ın değersiz bir kulu" Kendiyle ilgili bu değerlendirmelerde alçakgönüllülük ve Tanrı korkusu ortaya çıkar: Bu kadar alçakgönüllülüğe ulaşmış bir kişi, ruhundaki en küçük günahları görür. Velilerin manevi seviyesini tasavvur etmek için şu söze dalmak yeterlidir: “ Azizler günah düşüncesinin gölgesini günah sandılar", en ufak bir düşünce bile, hatta çoğu zaman erdemlerinin yasını günah olarak yas tutardı.

Tarihçi Nestor'un ilk edebi eserleri

Zamanın ilki Nestor'un eseriydi " Kutsal vaftizde Roman ve Davyd adlı kutsal prensler Boris ve Gleb'in hayatı" Yüksek dua, açıklamanın doğruluğu ve ahlaki değerler içerir. Nestor, insanın yaratılışını, düşüşünü ve Tanrı'nın lütfuyla yükselişini anlatıyor. Tarihçinin sözleriyle, Hıristiyan inancının Rusya'da yavaş yavaş yayılmasının büyük üzüntüsünü görebiliriz. Nestor şöyle yazıyor:

Hıristiyanlar her yerde çoğalırken ve put sunakları kaldırılırken, Rus ülkesi eski putperest yanılgısında kaldı, çünkü kimseden Rabbimiz İsa Mesih hakkında tek bir kelime duymamıştı; elçiler bize gelmedi ve kimse Tanrı'nın sözünü vaaz etmedi.

Tarihçinin ikinci ve daha az ilginç ve önemli olmayan çalışması “ Pechersk Aziz Theodosius'un Hayatı" Nestor, çok genç bir rahip olarak Aziz Theodosius'u gördü, yıllar sonra keşişin kalıntılarının keşfine katıldı ve böylece biyografisini derledi. Basitçe ve ilham alınarak yazılmıştır.

Nestor şöyle yazıyor: "Amacım, bizden sonra gelecek keşişlerin, azizin hayatını okuyup onun yiğitliğini görmeleri, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltmeleri, Tanrı'nın azizini yüceltmeleri ve özellikle böyle bir adam ve aziz olduğu için başarı için güçlenmeleridir. Tanrı Rus ülkesinde ortaya çıktı.

Nestor'un tarihçesi "Geçmiş Yılların Hikayesi"

Keşiş Nestor'un hayatının ana başarısı 1112-1113 tarihli derlemeydi "Geçmiş Yılların Hikayeleri." Tek bir dini bakış açısıyla yorumlanan alışılmadık derecede geniş bir kaynak yelpazesi, Keşiş Nestor'un Rus tarihini ayrılmaz bir parça olarak yazmasına izin verdi. Dünya Tarihi, insan ırkının kurtuluşunun tarihi. " Geçmiş Yılların Hikayesi"sonraki kodların bir parçası olarak bize geldi:

1. Laurentian Chronicle(1377)
2. İlk Novgorod Chronicle(XIV yüzyıl) ve
3. Ipatiev Chronicle(XV yüzyıl).

Nestor'un bu materyali kullandığı varsayılıyor En eski kemer(IX yüzyıl), Nikon kasası(11. yüzyılın 70'leri) ve İlk kemer(1093–1095). Metinde Bizans kroniğinin bariz yankıları var George Amartola. Keşiş Nestor'un yazılarının güvenilirliği ve eksiksizliği öyledir ki, bugüne kadar tarihçiler Eski Rus hakkında en önemli ve güvenilir bilgi kaynağı olarak onlara başvuruyorlar.

« Geçmiş Yılların Hikayesi"- Rus tarihinin babasının büyük eseri.
Geçici değil, geçici yıllar, küçük bir dönemi değil, Rus yaşamının büyük yıllarını, bütün bir dönemi kapsıyor. Tam olarak şöyle anılıyor: "Bu, Rus topraklarının nereden geldiği, Kiev'de ilk prens olmaya başlayan ve Rus topraklarının yemeye başladığı geçmiş yılların hikayesidir."

Tarih Nestor tarafından kesinlikle Ortodoks bakış açısıyla yorumlanıyor. Havarilere eşit azizlerden bahsediyor Cyril ve Methodius, aydınlanmasının meyveleri olan Rus Vaftizinin büyük mutluluğunu gösteriyor. Havarilere Eşit Vladimir - ana karakter Nestor'un "Geçmiş Yılların Hikayesi". Tarihçi onu şununla karşılaştırır: Hazreti Yahya. Prensin maceraları ve hayatı detaylı ve sevgiyle anlatılıyor. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin manevi derinliği, tarihsel sadakati ve vatanseverliği, onu dünya edebiyatının en yüksek yaratımları arasına yerleştirir.

Nestor'un Chronicle'ı " Geçmiş Yılların Hikayesi" saf tarih, kilise veya sivil tarih denemez. Bu aynı zamanda Rus halkının, Rus ulusunun tarihi, Rus bilincinin kökenleri, Rusların dünya algısı, o zamanın bir insanının kaderi ve tutumu üzerine bir yansımasıdır. Bu, parlak olayların basit bir listesi veya tanıdık bir Avrupa biyografisi değildi, ancak yeni gençlerin - Rusların - dünyasındaki yerine dair derin bir yansımaydı. Nereliyiz? Neden güzeller? Diğer milletlerden ne farkımız var?- Nestor'un karşılaştığı sorular bunlar.

"Geçmiş Yılların Hikayesi." Araştırma

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ilk araştırmacısı bir Rus tarihçi ve coğrafyacıydı V. N. Tatishchev. Arkeograf, tarih hakkında pek çok ilginç şey bulmayı başardı Başbakan Stroev. İfade etti Yeni bir görünüş Daha önceki birkaç kronikten oluşan bir koleksiyon olarak "Geçmiş Yılların Hikayesi" ne ve bize ulaşan tüm kronikler bu tür koleksiyonlar olarak görülmeye başlandı.

19. ve 20. yüzyıl sonlarının ünlü Rus filologu ve tarihçisi. A. A. Shakhmatov kroniklerin her birinin, yaratılış yeri ve zamanına göre belirlenen, kendi siyasi konumu olan tarihi bir eser olduğu versiyonunu öne sürdü. Chronicle'ın tarihini tüm ülkenin tarihiyle ilişkilendirdi. Araştırmasının sonuçları şu eserlerde sunulmaktadır: En eski Rus kronikleri üzerine araştırma"(1908) ve" Geçmiş Yılların Hikayesi"(1916). Shakhmatov'a göre Nestor, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ilk baskısını 1110-1112'de Kiev Pechersk Manastırı'nda yazdı. İkinci baskı, 1116'da Kiev Vydubitsky St. Michael Manastırı'nda Abbot Sylvester tarafından yazılmıştır. 1118'de, “Geçmiş Yılların Hikayesi” nin üçüncü baskısı, Novgorod prensi adına, hatta siyasi düzeni için derlenmiştir. Mstislav I Vladimiroviç.

Sovyet kaşifi D. S. Likhaçev 11. yüzyılın 30-40'lı yıllarında sırayla Bilge Yaroslav Hıristiyanlığın yayılmasına ilişkin sözlü halk tarihi geleneklerinin kaydı yapıldı. Bu döngü, kroniğin gelecekteki temelini oluşturdu.

Alexander Sergeevich Puşkin, kendi kronikleştiricinizi yaratın Pimena dramada " Boris Godunov"(1824-1825, 1831'de yayınlandı), biri bundan hoşlanmasa bile hakikat için çabalayan tarihçi Nestor'un karakter özelliklerini temel aldı " yazarı süslemez».

Keşiş Nestor, 1196'da Kiev Pechersk Lavra'nın yangınından ve yıkımından sağ kurtuldu. Son eserleri Rusya'nın birliği ve onu Hıristiyan inancıyla birleştirme düşüncesiyle doludur. Tarihçi, Pechersk rahiplerine hayatlarının çalışmalarına devam etmeleri için miras bıraktı. Kroniklerdeki halefleri: Rev. Sylvester, başrahip Vydubitsky Kiev Manastırı; başrahip Musa kroniği 1200'e kadar genişleten; başrahip Lavrentiy- 1377 tarihli ünlü Laurentian Chronicle'ın yazarı. Hepsi Keşiş Nestor'dan bahsediyor: Onlar için o en yüksek öğretmendir - hem yazar hem de dua kitabı olarak.

Modern bilim adamlarının tespit ettiği gibi Keşiş Nestor 65 yaşında öldü. Artık Aziz Nestor'un kalıntıları bozulmadan kalıyor Yakındaki mağaralar(Antoniev) Kiev-Pechersk Lavra. 21. yüzyılın başında" Kiev Üniversitesi Tarih Severler Topluluğu"Aziz'in türbesi gümüşle kaplıydı.

Rus tarihinin tüm sevenlerinin dikkatine
→

Rus kronik tarihi, tarihi olayların kapsamı ve kapsamının yanı sıra materyalin sunum biçimi açısından eski Rus kitap sanatının anıtsal bir anıtıdır. dünyada benzeri yok. Koleksiyon, dört buçuk yüzyıl (XII-XVI yüzyıllar) boyunca Rus kronik tarihinin hava durumu (yıllara göre) kroniklerini, hikayelerini, efsanelerini ve yaşamlarını içerir.

Tarihçi Keşiş Nestor'un Kiev-Pechersk Manastırı'nın sakini olmadan önceki hayatı hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Sosyal durumuna göre kim olduğunu bilmiyoruz, doğum tarihini kesin olarak bilmiyoruz. Bilim adamları yaklaşık bir tarih üzerinde anlaşıyorlar - 11. yüzyılın ortası. Tarih, Rus topraklarının ilk tarihçisinin laik adını bile kaydetmedi. Ve bizim için, eserlerinin kahramanlarının gölgesinde kalan kutsal kardeşler-tutku taşıyanlar Boris ve Gleb, Pechersk Keşiş Theodosius'un psikolojik görünümü hakkında paha biçilmez bilgileri korudu. Rus kültürünün bu olağanüstü şahsiyetinin yaşam koşullarının parça parça yeniden yapılandırılması gerekiyor ve biyografisindeki tüm boşluklar doldurulamaz. 9 Kasım'da Aziz Nestor'un anısını kutluyoruz.

Keşiş Nestor, on yedi yaşında bir gençken ünlü Kiev-Pechersk Manastırı'na geldi. Kutsal manastır, Keşiş Theodosius tarafından Bizans kitaplarından ödünç alınarak kendisine tanıtılan katı Studite Kuralına göre yaşıyordu. Bu tüzüğe göre adayın manastır yemini etmeden önce uzun bir hazırlık aşamasından geçmesi gerekiyordu. Yeni gelenler, manastır yaşamının kurallarını iyice öğreninceye kadar ilk önce laik kıyafetler giymek zorundaydı. Bundan sonra adayların manastır kıyafetleri giymelerine ve test etmeye başlamalarına, yani çeşitli itaatlerde çalışırken kendilerini göstermelerine izin verildi. Bu testleri başarıyla geçenler, başının ağrısını aldı, ancak test burada bitmedi - manastıra kabulün son aşaması, herkese verilmeyen büyük şemaya göre bademcik tedavisiydi.

Keşiş Nestor, sadece dört yıl içinde basit bir acemiden şemamonk'a kadar tüm yolu kat etti ve aynı zamanda diyakoz rütbesini de aldı. Bunda itaat ve erdemin yanı sıra eğitimi ve üstün edebi yeteneği de önemli rol oynadı.

Kiev Pechersky Manastırı, Kiev Rus'un manevi yaşamında eşsiz bir fenomendi. Kardeşlerin sayısı yüz kişiye ulaştı ve bu, Bizans için bile nadir görülen bir durumdu. Konstantinopolis arşivlerinde bulunan toplumsal kuralların katılığının hiçbir benzeri yoktu. Manastır, yöneticilerinin dünyevi zenginlikleri toplamayı umursamamasına rağmen maddi olarak da gelişti. Manastırın sesini dinlediler dünyanın kudretlisi Bu, onun toplum üzerinde gerçek bir siyasi ve en önemlisi manevi etkisi olduğu anlamına geliyor.

O dönemde genç Rus Kilisesi, Bizans kilise edebiyatının zengin materyalinde aktif olarak ustalaşıyordu. Rus kutsallığının ulusal imajının ortaya çıkacağı orijinal Rusça metinler yaratma göreviyle karşı karşıya kaldı.

Keşiş Nestor'un ilk hagiografik (hagiografi, azizlerin hayatlarını, kutsallığın teolojik ve tarihi-kilise yönlerini inceleyen teolojik bir disiplindir - Ed.) çalışması - “Kutsanmış tutku taşıyıcıları Boris ve Gleb'in hayatı ve yıkımı hakkında okuma ” - ilk Rus azizlerinin anısına adanmıştır. Görünüşe göre tarihçi, tüm Rusya'nın beklenen kilise kutlamasına yanıt verdi - taş bir kilisenin Aziz Boris ve Gleb'in kalıntıları üzerine kutsanması.

Keşiş Nestor'un eseri bu konuya ayrılan eserler arasında ilk değildi. Ancak kardeşlerin hikayesini hazır bir kronik efsaneye göre anlatmadı, biçim ve içerik açısından son derece orijinal bir metin yarattı. “Hayata Dair Okumalar…” kitabının yazarı, Bizans sanatının en iyi örneklerini yaratıcı bir şekilde yeniden işledi. hagiografik edebiyat Rus kilisesi ve devlet kimliği için çok önemli olan fikirleri ifade edebildi. Eski Rus kilise kültürü araştırmacısı Georgy Fedotov'un yazdığı gibi, “Aziz Boris ve Gleb'in anısı, prensler arası hesaplarda vicdanın sesiydi, kanunla düzenlenmemiş, ancak yalnızca klan fikriyle belirsiz bir şekilde sınırlandırılmıştı. kıdem."

Keşiş Nestor, kardeşlerin ölümü hakkında fazla bilgiye sahip değildi, ancak incelikli bir sanatçı olarak, gerçek Hıristiyanların ölümü uysalca kabul ettiği psikolojik açıdan güvenilir bir imajı yeniden yaratmayı başardı. Rus halkının vaftizcisi Prens Vladimir'in oğullarının gerçek Hıristiyan ölümü, tarihçi tarafından iyiyle kötü arasındaki evrensel mücadelenin arenası olarak anladığı küresel tarihsel sürecin panoramasına yazılmıştır.

Rus manastırcılığının babası

Aziz Nestor'un ikinci hagiografik çalışması, Kiev-Pechersk Manastırı'nın kurucularından biri olan Aziz Theodosius'un hayatına adanmıştır. Bu çalışmayı 1080'lerde, münzevinin ölümünden sadece birkaç yıl sonra, azizin hızla kanonlaştırılması umuduyla yazar. Ancak bu umut gerçekleşmeye mahkum değildi. Keşiş Theodosius yalnızca 1108'de kanonlaştırıldı.

Pechersk'li Aziz Theodosius'un iç görünümü bizim için özel bir anlam taşıyor. Georgy Fedotov'un yazdığı gibi, “Eski Rusya, yüzyıllar boyunca sadık kaldığı ideal azizini Aziz Theodosius'un şahsında buldu. Saygıdeğer Theodosius, Rus manastırcılığının babasıdır. Bütün Rus rahipler onun aile özelliklerini taşıyan çocuklarıdır.” Ve Chronicler Nestor, bizim için eşsiz görünümünü koruyan ve Rus topraklarında azizin ideal biyografisini yaratan kişiydi. Aynı Fedotov'un yazdığı gibi, “Nestor'un çalışması, tüm Rus hagiografisinin temelini oluşturuyor, kahramanlığa ilham veriyor, normal, Rus emek yolunu gösteriyor ve diğer yandan biyografik geleneğin boşluklarını genel gerekli özelliklerle dolduruyor.<…>Bütün bunlar Nestor'un hayatına Rus tipi münzevi kutsallık açısından olağanüstü bir önem veriyor. Tarihçi, Aziz Theodosius'un yaşamına ve istismarlarına tanık değildi. Yine de hayat hikayesi, tutarlı, canlı ve akılda kalıcı bir hikayede birleştirmeyi başardığı görgü tanıklarının ifadelerine dayanmaktadır.

Elbette tam teşekküllü bir edebi yaşam yaratmak için, Rusya'da henüz mevcut olmayan gelişmiş bir edebiyat geleneğine güvenmek gerekiyor. Bu nedenle Keşiş Nestor, Yunan kaynaklarından çok şey ödünç alıyor ve bazen kelimesi kelimesine uzun alıntılar yapıyor. Ancak bunların hikâyenin biyografik temeli üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktur.

Halkın birliğinin anısı

Keşiş Nestor'un hayatının ana başarısı, 1112-1113'e kadar "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin derlenmesiydi. Bu eser, Keşiş Nestor'un bildiğimiz ilk iki edebi eserinden çeyrek asırdır ayrılıyor ve başka bir edebi türe - kronik - ait. Ne yazık ki “Masal…” setinin tamamı bize ulaşmadı. Vydubitsky manastırı Sylvester'ın keşişi tarafından revize edildi.

Geçmiş Yılların Hikayesi, eski çağlardan beri Rus tarihinin sistematik bir sunumuna yönelik ilk girişimi yapan Başrahip John'un kronik çalışmasına dayanmaktadır. Anlatısını 1093'e kadar çıkardı. Daha önceki kronik kayıtlar, farklı olayların parçalı bir anlatımını temsil ediyor. Bu kayıtların Kiy ve kardeşleri hakkında bir efsane, Vareg Oleg'in Novgorod'daki hükümdarlığı hakkında kısa bir açıklama, Askold ve Dir'in yok edilişi ve Peygamber Oleg'in ölümüyle ilgili bir efsane içermesi ilginçtir. Aslında Kiev tarihi, kökeni gizli tutulan “yaşlı İgor”un saltanatı ile başlıyor.

Chronicle'ın yanlışlığından ve muhteşemliğinden memnun olmayan Hegumen John, Yunan ve Novgorod kroniklerine dayanarak yılları geri yükler. "Eski Igor" u ilk kez Rurik'in oğlu olarak tanıtan odur. Askold ve Dir burada ilk kez Rurik'in boyarları, Oleg ise onun valisi olarak karşımıza çıkıyor.

Keşiş Nestor'un çalışmalarının temeli olan, Başrahip John'un kemeriydi. En büyük işlemeyi kroniğin ilk kısmına tabi tuttu. Chronicle'ın ilk baskısı efsaneler, manastır kayıtları ve John Malala ve George Amartol'un Bizans kronikleriyle desteklendi. Aziz Nestor, yaşlı boyar Jan Vyshatich'in, tüccarların, savaşçıların ve gezginlerin hikayeleri olan sözlü tanıklıklara büyük önem verdi.

Nestor the Chronicler, ana eserinde hem bir bilim adamı-tarihçi hem de bir yazar ve teolojik anlayış veren bir dini düşünür olarak karşımıza çıkıyor. ulusal tarihİnsan ırkının kurtuluş tarihinin ayrılmaz bir parçası olan.

Aziz Nestor'a göre Rusya'nın tarihi, Hıristiyan vaazının algılanmasının tarihidir. Bu nedenle, kilise kaynaklarında Slavların ilk sözünü - 866 yılında - kroniğinde kaydeder ve Havarilere Eşit Aziz Cyril ve Methodius'un faaliyetleri ve Eşit-Havarilerin vaftizi hakkında ayrıntılı olarak konuşur. -Havariler Olga Konstantinopolis'te. Kiev'deki ilk Ortodoks kilisesi hakkındaki hikayeyi, Vareg şehitleri Theodore Varangian ve oğlu John'un vaaz verme becerisi hakkındaki hikayeyi kroniğe sokan da bu münzeviydi.

Çok miktarda heterojen bilgiye rağmen, Aziz Nestor'un tarihçesi eski Rus ve dünya edebiyatının gerçek bir şaheseri haline geldi.

Neredeyse hiçbir şeyin Kiev Rus'un eski birliğini hatırlatmadığı parçalanma yıllarında, "Geçmiş Yılların Hikayesi", parçalanan Rusya'nın eski birliğinin anısını her köşede uyandıran bir anıt olarak kaldı.

Keşiş Nestor, 1114 civarında öldü ve büyük eserinin devamını Pechersk keşiş-kronikçilerine miras bıraktı.

Gazete " Ortodoks inancı» Sayı 21 (545)

Ünlü Rus filolog Dmitry Nikolaevich Ushakov'un ifadesini tartışan bir makale yazın: “Yazım, içinde

dil rahat ve rahatsız edici olabilir; ancak bunun bir görünüm olduğunu ve değişmesinin dili değiştirmediğini her zaman hatırlamak gerekir. Dil, yazımdan tamamen bağımsız olarak yaşar." 9. sınıfta c2 türüne göre. İşte makalenin başlangıcı: Ünlü Rus filolog Dmitry Nikolaevich Ushakov şunları söyledi: “Yazım, dilin göründüğü kıyafettir ve rahat olabilir ve sakıncalıdır; ancak bunun dili değiştirmeyen bir görünüm, değişim olduğunu her zaman hatırlamak gerekir. Dil yaşar, yazımdan tamamen bağımsız olarak değişir." Bu ifadenin anlamını anlamaya çalışalım. LÜTFEN ANA BÖLÜMÜ YAZINIZ

metnin isim alfabesinin kökeninden bahseden kısmı. Alfabedeki kelimelerin harflerini adlandırın.
İki kelime - alfabe ve alfabe - aynı anlama gelir.
Alfabe kelimesi Yunan alfabesinin ilk iki harfinin adlarından oluşur: alpha ve vita. Birlikte ele alındıklarında (biraz değiştirilmiş biçimde), alfabe kelimesini oluştururlar.
Rusça kelime Alfabe, Rus alfabesinin ilk iki harfinin adlarından oluşur. Eskiden Rus alfabesinin ilk harfine az, ikincisine (be) kayın deniyordu. Bu isimlerden alfabe kelimesi oluşmuştur. Şöyle diyorlar: ABC bilgeliğe giden bir basamaktır.

Bana yardım et lütfen!

Bana yardım et lütfen!!! Test prensipte zor değil ama bunun için zaman yok (((

(1) Artık hiç kimse, Hıristiyanlığın başlangıcından Moğol-Tatar istilasına kadar Kiev Rus'un yüksek ve güzel bir yazılı kültüre sahip bir ülke olmasını doğaüstü ve açıklanamaz olarak görmüyor. (2) Hıristiyanlığın tanıtılması ve Bizans edebiyatına entegrasyonu, iki yazılı kültürün sürekliliğini sağladı. (3) Bu büyük ölçüde artan ilgi Doğu Slavlar kitaba katkıda bulunmuş ve uygarlığın şafağında yazının yayılmasına katkıda bulunmuştur.
(4) Ülkemizde okuryazarlığın çok kısa sürede benimsendiği ve ilk başlarda engelsiz bir şekilde geliştiğinin varsayılması boşuna değildir. (5) Hiçbir şey insanların okuryazarlık yolunu engellemedi ve atalarımız nispeten yüksek düzeyde yazma konusunda hızla ustalaştı. (6) Bu, örneğin çıkrıklar, keten taramak için süslü taraklar, gösterişsiz çömlekler ve sergilenmeye uygun olmayan çeşitli ahşap parçaları gibi ahşap nesneler üzerindeki günümüze ulaşan yazılarla doğrulanmaktadır.
(7) Bilimin eski nesnelerin incelenmesine büyük önem vermesi sebepsiz değildir. (8) Abartmadan, arkeolojik buluntuların bilim adamlarının tüm beklentilerini aştığını ve yaşayan antik çağların resimlerini ortaya çıkardığını söyleyebiliriz. (9) Novgorod yakınlarında on yıl boyunca yürütülen ünlü kazılarda huş ağacı kabuğu üzerinde son derece ilginç harfler bulundu. (10) Bu, arkeolojide benzeri görülmemiş bir keşiftir: Rus kitabının orijinal tarih öncesi tarihini yakalarlar.

Yardım^^

Çok çok minnettar olacağım!
Metinde homojen üyeleri olan cümleleri bulun.

Annene uzun ömür! Buna kim karar verecek! Teşekkür ederim)

Metindeki zor kelimeleri bulun!
Kazakistan Merkez Devlet Müzesi, cumhuriyetteki en eski kültürel, eğitimsel ve bilimsel araştırma kurumudur. Orenburg'da ilk Kazak etnografya sergisinin açıldığı 1831 yılından beri varlığını sürdürüyor. Ünlü Rus yazar, bilim adamı ve etnograf Vladimir Ivanovich Dal, bu serginin ilk sergilerinin oluşturulmasında aktif rol aldı. Her şeyle ilgileniyordu: Kazak kültürü, tarihi, etnografyası, edebiyatı, müziği.
Bugün tarihi müzenin oldukça büyük bir fonu var. Müzenin deposunda sadece Kazakların değil aynı zamanda Rus, Dungan, Uygur, Tatar ve Kazakistan'da yaşayan diğer halkların antikaları da bulunuyor.

Kiev-Pechersk Manastırı, kurulduğu andan itibaren eski Rus toplumunun manevi yaşamı üzerinde büyük bir etkiye sahipti - kurucularının yüksek otoritesi, Rahip Theodosius ve Pechersk Anthony'nin çileciliği sayesinde. ilk rahipler. Manastırın eğitim faaliyetleri de eski Rus devletinin gelişimi açısından büyük önem taşıyordu. Olağanüstü tarihçinin çalıştığı yer burası Nestor Okuldan beri herkesin bildiği "Geçmiş Yılların Hikayesi" kronolojisini derleyen. Nestor'un kapsamlı çalışması, günümüze kadar ulaşmamış, 11. yüzyılın sonunda derlenen ve Nestor tarafından önemli ölçüde revize edilip desteklenen Nikon Kodu ve İlk Kod'a dayanıyordu.

Nestor'un nerede ve ne zaman doğduğu, anne ve babasının kim olduğu, nerede okuduğu, çocukluğunun nasıl geçtiği bilinmiyor. 11. yüzyılın 50'li yıllarında Kiev'de doğduğu öne sürülüyor. Ancak Aziz Theodosius'un halefi Stephen'ın başrahibesi sırasında Kiev-Pechersk Manastırı'na geldiği güvenilir bir şekilde biliniyor. Stefan uzun süre başrahip olarak kalmadı, sadece 4 yıl - 1074'ten 1078'e kadar. Bu nedenle Nestor o sırada orada ortaya çıktı. Bir versiyona göre o zamanlar sadece 17 yaşındaydı, diğerine göre ise çok daha yaşlıydı, çünkü manastıra kabul edilmesinden önce bazen oldukça uzun süren ciddi davalar vardı. Bununla birlikte, Nestor çok geçmeden bir keşiş olarak tonlandı ve büyük olasılıkla ciddiyeti ve olağanüstü öğrenimi nedeniyle neredeyse anında papazlık unvanıyla ödüllendirildi. Dolayısıyla manastıra olgun yaşta ve zeki, yüksek eğitimli ve edebi yetenekle donatılmış bir adamın gelmiş olması oldukça olasıdır.

Bu zamana kadar, Kiev-Pechersk Manastırı zaten önemli ölçüde büyümüştü: yeni hücrelerde yaklaşık 100 keşiş yaşıyordu (ki bu o zamanlar bir manastır için çok fazlaydı), yeni inşa edilen taş kilisede ayinler yapılıyordu. Manastır, Feodosian tüzüğüne göre yaşamaya devam etti, ancak eski yoksulluğundan hiçbir iz kalmadı. Artık kardeşleri desteklemek ve Kiev'deki yoksullar için ilk imarethaneyi kurmak için yeterli para vardı ve hayırsever amaçlar için, örneğin manastır her tatilde hapishanelere arabalarla ekmek gönderiyordu.

Manastır aynı zamanda kitap öğreniminin merkezi olarak da büyük ün kazandı. Dini içerikli kitaplar burada çevrildi ve kopyalandı ve keşiş Yakup'un “Aziz Vladimir'in Anısı ve Övgüsü” ve “Boris ve Gleb'in Hikayesi” eserleri burada yazıldı. Stephen'ın yerini alan ve 1088'e kadar başrahip olarak kalan Nikon, edebi uğraşların yeniden canlanmasına büyük katkıda bulundu. Nestor onun altında bir hagiograf, yani hagiografik eserlerin yazarı olarak hareket etti. "Kutsanmış tutku taşıyıcıları Boris ve Gleb'in hayatı ve yıkımı hakkında okumalar" ve Pechersk Aziz Theodosius'un hayatı hakkında okumalar yazdı.

Keşiş Nestor, alçakgönüllülük ve tövbe ile birlikte gerçek bilgiye çok değer verdi. Ona göre, “Kitapça öğretimin büyük faydası vardır; kitaplar bizi cezalandırır ve tövbeye giden yolu öğretir; çünkü kitap sözlerinden bilgelik ve özdenetim kazanırız. Bunlar, bilgeliğin yayıldığı evreni sulayan nehirlerdir. Kitapların sayısız derinliği vardır, üzüntüyle onlarla avunuruz, onlar perhizin dizginleridir. Kitaplarda özenle hikmet ararsanız ruhunuza büyük faydalar sağlarsınız. Çünkü kitap okuyan kişi Tanrıyla ya da kutsal adamlarla konuşur.".

Nestor'un hayatındaki en büyük başarı, tarih üzerinde çalışmaktı. Nestor, Kiev'deki ilk tarihçi değildi. 1039 yılında, Bilge Yaroslav döneminde, yeni inşa edilen katedral kilisesi Ayasofya'da bir metropol manzarası kurulduğunda, bilinmeyen bir yazar, büyük olasılıkla prensin talimatıyla ilk Rus tarihçesini derledi. Bu yazar, Bulgar kroniklerinden ve Yunan tarihi kroniklerinden kronik yazımı çalıştı, ancak olayları sunma ve yorumlama biçiminde en başından itibaren bağımsızlık gösterdi. İlk kroniğin özü, daha sonraki araştırmacıların bunlara "Hıristiyanlığın Yayılma Hikayesi" adını verdikleri hikayelerdi. Derleyicinin Hilarion ya da onun ortaklarından biri olması oldukça muhtemeldir.

Ardından yaklaşık 10 yıl sonra kronik çalışma Pechersky Manastırı'na taşınır. Burada, eski kroniğin metnini koruyan "çok fikirli" Nikon, onu orijinal kaynakta eksik olan 10.-11. yüzyıl tarihine ait birçok bilgiyle tamamladı. Olayların kronolojisine ilişkin göstergeleri ilk kez ortaya koyan ve sunum yöntemini her yıl ayrı makalelerde bulan ilk kişi Nikon'du. Kural olarak, her mesaj “Yılda…” kelimesiyle başlıyor ve ardından tarih geliyor (o zamanlar Hıristiyan dünyasında geleneksel olan “dünyanın yaratılışından itibaren” hesaplamasına göre). Nikon, hiçbir bilginin listelenmediği yılları bile kaydetti. Olayların bu şekilde sunulması, 17. yüzyıla kadar sonraki tüm Rus kronikleri için norm olarak kaldı.

Nestor yalnızca seleflerinin çalışmalarını sürdürmekle kalmadı, aynı zamanda onu mükemmelliğe getirdi, ilk Rus kroniğine bütünlük, içerik bütünlüğü, tarihsel niyetin genişliği ve edebi eserin bütünlüğünü verdi. Nestor, tarihçesini uzun bir başlık altında tamamladı: "Rus topraklarının nereden geldiği, Kiev'de ilk kez hüküm sürmeye başlayan ve Rus topraklarının nereden geldiği geçmiş yılların hikayelerine bakın." Tarihçinin anlayışına göre, "Rus toprağı" hem devlet hem de orada yaşayan halktır. Nestor, iki zor soruyu yanıtlamaya çalışan ilk tarihçiydi: Rus halkının kökeni ve Rus devletinin ortaya çıkışı hakkında.

Nestor, görkemli tarihi eserini yaratırken hem John Malala, George Amartol, Simeon Logothet'in Yunan kroniklerini hem de Bizans edebiyatının diğer eserlerini ve ayrıca destanlar, efsaneler, destansı şarkılar, peri masalları gibi sözlü gelenekleri kullandı. Ayrıca Nestor, çağdaş olayları anlatırken, özellikle bazen kendisi de anlatılan olaylara katıldığı için doğrudan kendi izlenimlerine ve kendi anısına atıfta bulundu.

Nestor yalnızca mümkün olduğu kadar çok olayı kaydetmeye çalışan bir tarihçi değil, aynı zamanda kendi zamanının olaylarını yaşayan bir politikacıydı. Eserlerinin satırlarını yazdığı manastır hücresinin duvarları, onu dış dünyadan ayıran boş bir bölme değildi. Ve manastırın kendisi de siyasi hayata yabancı değildi. Nestor'un geçmişi ve bugünü yargıladığı kendi yerleşik siyasi görüşleri ve ahlaki konumları vardı. Böylece, kilise doktrininin temel fikrini - hanedan hükümdarlığı fikrini - geliştiren Nestor'du. Bu fikir, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin tamamının temel özüdür.

Nestor, tarihi İyi ile Kötü, Tanrı ile Şeytan arasındaki çatışma bağlamında ele alıyor. Ona göre dünya şeytanlarla dolu; şeytanın hizmetkarları. “Kötülük güçlü olabilir”. “Kötü insanlar” da onlara benzer. İblislerden daha tehlikeliler çünkü "Onlar Allah'tan korkarlar, fakat kötü adam ne Allah'tan korkar, ne de kendinden utanır.". Bu nedenle yalan ve kanunsuzluk dünyada çoğalıyor. İnsanlar kilisenin emirlerini korkmadan çiğniyorlar. Bunun için Allah'ın her türlü cezasını kabul ederler. "savaşçı bulmak". Allah, adaletsiz yöneticilere her türlü belayı göndermektedir: “Eğer ülkedeki prensler doğruysa, o zaman ülkenin birçok günahı bağışlanacak; Eğer kişi kötü ve aldatıcı ise, o zaman Allah yeryüzüne daha çok kötülük getirir; çünkü baş topraktır.”.

Buradan Nestor şu sonuca varıyor: Rus'un başına gelen talihsizlikler (“Çok fazla çekişme ve pisliğin istilası var”) Tanrı'nın "batog'udur", yöneticilerin "kötü inancının" ve "kurnazlığının" cezasıdır. Ancak Nestor, Tanrı'nın merhametli olduğuna inanıyor: "Yeryüzünü" idam ederek onu "gerçeğe" yönlendiriyor. Böylece Rusya'nın felaketlerinin tüm sorumluluğunu prenslerine yükleyen Nestor, kesin olarak şunu söylüyor: Tanrı'nın "ilgisi" ve koruması, prenslere göre insanlardan "daha kalıplanmış" (yani daha iyi). Nestor'a göre Tanrı'nın "ilgisi" her türlü başarının anahtarıdır. Hem sıradan insan hem de prens için gereklidir. Kimse onsuz yapamaz. Tanrı'nın lütfunu kazanmak basittir; "şeytani öğretiden" kaçınmalı ve kilisenin kurumlarını ihlal etmemelisiniz. Tanrı her zaman dindar prensin yanındadır.

Nestor, hanedan saltanatı ilkesine uyan bir prensin dindar olduğunu düşünüyor. Bu prensibin özü "Herkes kendi vatanına sahip çıkmalı". Nestor bu prensibi İncil'den gerekçelendiriyor: Tufandan sonra Nuh'un oğulları Şem, Ham ve Yafet ülkeyi kendi aralarında paylaştırdılar. Aynı zamanda Pechersk yazarının belirttiği gibi kardeşler, “Dünyayı böldük, kura çektik”, Anlaşmak "Kimsenin payına düşme kardeşim ve bırak herkes kendi payına göre yaşasın.". Böylece Nestor, yalnızca ek hanedan saltanatını onaylamakla kalmadı, aynı zamanda onu ilahi olarak kurulmuş tek hükümet biçimi olarak ilan etti.

Ancak bu Nestor'un ülkenin parçalanmasının aşılmasına karşı olduğu anlamına gelmiyor. Gerçekten Kiev devletinin birliğini savundu. Ancak Nestor, eski Rus prenslerinin birlik merkezi olarak büyük dükalığı değil Kilise'yi tanıdı.

Keşiş Nestor 1114'te öldü ve Pechersk Keşiş Anthony'nin Yakın Mağaralarına gömüldü. Büyük işine devam etmeleri için Pechersk keşiş-kronikçilerine miras bıraktı. Nestor'un kroniklerdeki halefleri, Abbot Sylvester (Geçmiş Yılların Hikayesi bize inen baskısındaydı), Başrahip Moses Vydubitsky (1200'e kadar olayları kroniğe girmeye devam etti) ve ünlülerin yazarı Abbot Lavrenty idi. Laurentian Chronicle, bunların arasında Geçmiş Yılların Hikayesi de vardı.

Nestor'un değeri çok büyük. Onun tarihçesini okuyan Rus halkı, o zamana kadar karanlıkla kaplı yüzyıllarca kendi geçmişini keşfetti, köklerini, topraklarını öğrendi. Ama en önemlisi Nestor, Rusya'nın geçmişiyle tüm insanlığın ayrılmaz bir parçası olduğunu, tarihinin tüm insanlığın tarihiyle iç içe olduğunu onlara ilk açıklayan kişi oldu.