Bazı sloganların açıklaması

Çoğu zaman, kökenlerini bile bilmeden sözde sloganları kullanırız. Elbette herkes biliyor: "Ve Vaska dinliyor ve yiyor" - bu Krylov'un masalından, "Danaalıların hediyeleri" ve "Truva atı" - Truva Savaşı hakkındaki Yunan efsanelerinden... Ama birçok kelime o kadar yakınlaştı ki ve bunları ilk söyleyenin gelebileceğinin aklımıza bile gelmediği tanıdık.

Günah keçisi
Bu ifadenin tarihi şöyledir: Eski Yahudilerin bir günah çıkarma ayini vardı. Rahip iki elini de yaşayan keçinin başına koydu, böylece adeta tüm halkın günahlarını ona aktardı. Bundan sonra keçi çöle sürüldü. Çok, çok yıllar geçti ve ritüel artık mevcut değil, ancak ifade hala yaşıyor...

Tryn-çim
Gizemli "tryn-grass", insanların endişelenmemek için içtiği bir tür bitkisel ilaç değildir. İlk başta buna "tyn-grass" deniyordu ve tyn bir çittir. Sonuç “çit otu” yani kimsenin ihtiyaç duymadığı, herkesin kayıtsız kaldığı bir ot oldu.

Ekşi lahana çorbasının ustası
Ekşi lahana çorbası basit bir köylü yemeğidir: su ve lahana turşusu. Onları hazırlamak özellikle zor değildi. Ve eğer birine ekşi lahana çorbası ustası deniyorsa, bu onun değerli hiçbir işe uygun olmadığı anlamına geliyordu.

Bu ifade, Fransız yazar Honore de Balzac'ın (1799-1850) "Otuz Yaşında Bir Kadın" (1831) adlı romanının yayınlanmasından sonra ortaya çıktı; 30-40 yaş arası kadınların bir özelliği olarak kullanılır.

Beyaz karga
Nadir bir kişinin tanımı olarak diğerlerinden keskin bir şekilde farklı olan bu ifade, Romalı şair Juvenal'in 7. hicivinde (MS 1. yüzyılın ortası - MS 127'den sonra) verilmiştir:
Kader kölelere krallık verir, esirlere zafer getirir.
Ancak böyle şanslı bir insan, kara koyundan daha nadir bulunur.

Domuzu ek
Büyük olasılıkla bu ifade, bazı halkların dini nedenlerle domuz eti yememesinden kaynaklanmaktadır. Ve eğer böyle bir kişi yemeğine sessizce domuz eti koyarsa, o zaman inancına saygısızlık edilmiş olur.

Taş atmak
Birine "suçlama" anlamındaki "taş atmak" ifadesi İncil'den doğmuştur (Yuhanna 8:7); İsa, kendisini ayartıp zina yaparken yakalanmış bir kadını kendisine getiren din bilginlerine ve Ferisilere şöyle dedi: "Aranızda günahsız olan, ona ilk taşı atan o olsun" (eski Yahudiye'de ceza - taşlama).

Kağıt her şeye dayanır (Kağıt kırmızıya dönmez)
Bu ifade Romalı yazar ve hatip Cicero'ya (MÖ 106 - 43) kadar uzanır; “Arkadaşlara” mektuplarında bir ifade var: “Epistola non erubescit” - “Mektup kızarmaz”, yani sözlü olarak ifade etmekten utanılan düşünceler yazılı olarak ifade edilebilir.

Olmak ya da olmamak - işte bütün mesele bu
Hamlet'in Shakespeare'in aynı adlı trajedisindeki monologunun başlangıcı, N.A. tarafından çevrilmiştir. Polevoy (1837).

Koyun kılığına girmiş kurt
Bu ifade İncil'den alınmıştır: "Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, onlar aslında aç kurtlardır."

Ödünç alınan tüylerde
I.A.'nın bir masalından doğdu. Krylov "Karga" (1825).

İlk numarayı ekle
İnanmayacaksınız ama... kim haklı ya da haksız olursa olsun öğrencilerin her hafta kırbaçlandığı eski okuldan. Ve eğer akıl hocası bunu abartırsa, o zaman böyle bir şaplak bir sonraki ayın ilk gününe kadar uzun bir süre sürecektir.

İzhitsa'yı kaydedin
İzhitsa, Kilise Slav alfabesinin son harfinin adıdır. Dikkatsiz öğrencilerin bilinen yerlerindeki kırbaç izleri bu mektuba çok benziyordu. Yani bir İzhitsa'yı kaydettirmek, bir ders vermek, onu cezalandırmak anlamına gelir ve onu kırbaçlamak daha kolaydır. Ve hâlâ modern okulu eleştiriyorsun!

Sahip olduğum her şeyi yanımda taşıyorum
Bu ifadenin kökeni eski bir Yunan efsanesinden gelmektedir. Pers kralı Cyrus, İyonya'daki Priene şehrini işgal ettiğinde, bölge sakinleri en değerli eşyalarını da yanlarına alarak şehri terk etti. Sadece “yedi bilge adam”dan biri olan Prieneli Biant eli boş kaldı. Vatandaşlarının kafa karıştıran sorularına ise manevi değerlere değinerek şu yanıtı verdi: "Sahip olduğum her şeyi yanımda taşıyorum." Bu ifade Cicero'ya bağlı olarak Latince formülasyonda sıklıkla kullanılır: Omnia mea mecum porto.
Her şey akıyor, her şey değişiyor
Her şeyin sürekli değişkenliğini tanımlayan bu ifade, Yunan filozofu Efesli Herakleitos'un (M.Ö. 530-470) öğretilerinin özünü ortaya koymaktadır.

Şahin gibi gol
Çok fakir, dilenci. İnsanlar genellikle bir kuştan bahsettiğimizi sanıyorlar. Ancak şahinin bununla hiçbir ilgisi yok. Aslında “şahin” eski bir askeri vurma silahıdır. Zincirlere tutturulmuş tamamen pürüzsüz (“çıplak”) bir dökme demir bloktu. Ekstra bir şey yok!

Yetim Kazan
Birisine acımak için mutsuz, kırgın, çaresiz gibi davranan bir insan hakkında böyle derler. Peki yetim neden “Kazan”? Bu deyim biriminin Kazan'ın Korkunç İvan tarafından fethinden sonra ortaya çıktığı ortaya çıktı. Kendilerini Rus Çarının tebaası olarak gören Mirzalar (Tatar prensleri), yetimliklerinden ve acı kaderlerinden şikayet ederek ondan her türlü tavizi istemeye çalıştılar.

Şanssız adam
Eski günlerde Rusya'da “yol” sadece yola değil aynı zamanda prensin sarayındaki çeşitli mevkilere de verilen isimdi. Şahin avcısının yolu prens avından, avcının yolu tazı avından, seyis yolunun ise arabalardan ve atlardan sorumludur. Boyarlar, kancayla ya da dolandırıcılıkla prensten bir pozisyon almaya çalıştılar. Ve başarılı olamayanlardan küçümsenerek bahsediliyordu: hiçbir işe yaramayan insanlar.

Bir oğlan var mıydı?
M. Gorky'nin “Klim Samgin'in Hayatı” adlı romanının bölümlerinden biri, Klim çocuğunun diğer çocuklarla birlikte kaymasını anlatıyor. Boris Varavka ve Varya Somova pelin ağacına düşer. Klim, Boris'e spor salonu kemerinin ucunu veriyor ama kendisinin de suya çekildiğini hissederek kemeri bırakıyor. Çocuklar boğuluyor. Boğulan kişiyi arama çalışmaları başladığında Klim, "birinin ciddi, inanılmaz sorusuyla karşılaşır: "Bir erkek var mıydı, belki de yoktu." Son cümle popüler oldu figüratif ifade bir şey hakkında aşırı şüphe duymak.

Yirmi iki talihsizlik
A.P. Çehov'un "Kiraz Bahçesi" (1903) adlı oyununda her gün komik sorunlar yaşanan katip Epikhodov'u böyle adlandırıyorlar. Bu ifade, sürekli olarak bazı talihsizliklerin yaşandığı insanlara uygulanır.

Para kokmaz
Bu ifade, Suetonius'un biyografisinde belirttiği gibi, Roma İmparatoru (MS 69 - 79) Vespasian'ın bir sonraki olayda söylediği sözlerden doğmuştur. Vespasian'ın oğlu Titus, babasını umumi tuvaletlere vergi getirdiği için kınayınca, Vespasianus bu vergiden aldığı ilk parayı burnuna götürüp kokup kokmadığını sordu. Titus'un olumsuz cevabına Vespasian şöyle dedi: "Ama yine de idrardan yapılmışlar."

Acımasız önlemler
Atina Cumhuriyeti'nin ilk yasa koyucusu (MÖ 7. yüzyıl) Dragon'un adını taşıyan aşırı sert yasalara verilen addır. Kanunlarının belirlediği cezalar arasında, örneğin sebze hırsızlığı gibi bir suçu cezalandıran ölüm cezasının önemli bir yer tuttuğu iddia ediliyor. Bu yasaların kanla yazıldığına dair bir efsane vardı (Plutarkhos, Solon). Edebi konuşmada “acımasız kanunlar”, “acımasız tedbirler, cezalar” tabiri sert, zalim kanunlar anlamında güçlenmiştir.

Tersyüz
Şimdi bu tamamen zararsız bir ifade gibi görünüyor. Ve bir zamanlar utanç verici bir cezayla ilişkilendirildi. Korkunç İvan'ın zamanında, suçlu bir boyar, elbiseleri ters çevrilmiş olarak bir atın üstüne ters bindirildi ve bu rezil haliyle, sokak kalabalığının ıslıkları ve alayları arasında şehirde gezdirildi.

Emekli keçi davulcusu
Eskiden fuarlara eğitimli ayılar getirilirdi. Onlara keçi kostümü giymiş dans eden bir çocuk ve dansına bir davulcu eşlik ediyordu. Bu keçi davulcusuydu. Değersiz, anlamsız bir insan olarak algılanıyordu.

Sarı baskı
1895 yılında Amerikalı grafik sanatçısı Richard Outcault, New York gazetesinin bir dizi sayısında yayın yaptı " Dünya» mizahi metinlere sahip bir dizi anlamsız çizim; Çizimler arasında, kendisine çeşitli komik sözlerin atfedildiği sarı gömlekli bir çocuğun resmi de vardı. Kısa süre sonra başka bir gazete olan New York Journal bir dizi benzer çizim yayınlamaya başladı. Bu iki gazete arasında "sarı çocuğun" öncelik hakkı konusunda tartışma çıktı. 1896'da New York Press'in editörü Erwin Wardman, dergisinde her iki rakip gazeteyi de küçümseyerek "sarı basın" olarak adlandırdığı bir makale yayınladı. O zamandan beri bu ifade popüler hale geldi.

En güzel saat
Stefan Zweig'in (1881-1942) tarihi kısa öykülerden oluşan İnsanlığın En Güzel Saatleri (1927) kitabının önsözünden bir ifade. Zweig, tarihi anları yıldızlı saatler olarak adlandırdığını açıklıyor: "Çünkü onlar, sonsuz yıldızlar gibi, unutulma ve çürüme gecesinde her zaman parlıyorlar."

altın anlam
Romalı şair Horace'ın 2. gazel kitabından bir ifade: “aurea mediocritas.”

İki kötülükten daha azını seçin
Antik Yunan filozofu Aristoteles'in "Nikomakhos Ahlakı" eserlerinde şu şekilde bulunan bir ifade: "Kötülüklerden daha azı seçilmelidir." Cicero ("Görevler Üzerine" adlı makalesinde) şöyle diyor: "Kişi yalnızca kötülüklerin en azını seçmemeli, aynı zamanda onlardan iyi olabilecek şeyleri de çıkarmalıdır."

Köstebek yuvalarından dağlar yaratmak için
Bu ifade eskilerden biridir. Yunan yazar Lucian'ın (MS 3. yüzyıl) hicivli "Sineklere Övgü" adlı eserini şu şekilde bitirdiği alıntıdır: "Fakat kimse benim öyle düşündüğümü düşünmesin diye daha fazlasını söyleyebilmeme rağmen konuşmamı yarıda kestim". atasözü der ki, köstebek yuvasından bir dağ yaparım.”

Vurgulamak
İfade şu anlamda kullanılır: Bir şeye (bir yemeğe, bir hikayeye, bir kişiye vb.) özel bir tat, çekicilik veren şey. Popüler bir atasözünden doğmuştur: "Kvas pahalı değildir, kvasın lezzeti pahalıdır"; L. N. Tolstoy'un "Yaşayan Ceset" (1912) adlı dramasının ortaya çıkmasından sonra popüler oldu. Aile hayatından bahseden dramanın kahramanı Protasov şöyle diyor: “Eşim ideal kadınöyleydi... Ama sana ne söyleyebilirim? Lezzet yoktu - biliyor musun, kvasta lezzet var mı? -hayatımızda oyun yoktu. Ve unutmaya ihtiyacım vardı. Ve oyun olmadan unutamayacaksın..."

Burnundan kurşun
Görünüşe göre eğitimli ayılar çok popülerdi çünkü bu ifade aynı zamanda panayır eğlencesiyle de ilişkilendiriliyordu. Çingeneler, ayıları burunlarına taktıkları bir halkayla yönetiyorlardı. Ve onları, zavallı dostları, çeşitli numaralar yapmaya zorladılar, bir yardım vaadiyle kandırdılar.

Bağcıkları keskinleştirin
Lyasy (korkuluk dikmeleri) verandadaki figürlü korkuluk direkleridir. Böyle bir güzelliği yalnızca gerçek bir usta yapabilirdi. Muhtemelen, ilk başta "tırabzanları keskinleştirmek", zarif, gösterişli, süslü (tırabzanlar gibi) bir sohbet yürütmek anlamına geliyordu. Ancak bizim zamanımızda böyle bir konuşmayı yürütme becerisine sahip kişilerin sayısı giderek azaldı. Yani bu ifade boş gevezelik anlamına gelmeye başladı.

bir kuğu şarkısı
İfade şu anlama gelir: Yeteneğin son tezahürü. Kuğuların ölmeden önce şarkı söylediği inancına dayanarak eski çağlarda ortaya çıkmıştır. Bunun kanıtı Ezop'un masallarından birinde (MÖ 6. yüzyıl) bulunur: "Kuğuların ölmeden önce şarkı söylediğini söylerler."

Uçan Hollandalı
Bir Hollanda efsanesi, şiddetli bir fırtınada, sonsuza dek sürse bile, yolunu kapatan burnun etrafından dolaşmaya yemin eden bir denizcinin hikayesini korumuştur. Gururu yüzünden, azgın bir denizde sonsuza kadar bir gemiye binmeye, asla kıyıya inmeye mahkum değildi. Bu efsanenin büyük keşifler çağında ortaya çıktığı açıktır. Tarihsel temelinin, 1497 yılında Ümit Burnu'nu dolaşan Vasco da Gama'nın (1469-1524) seferi olması muhtemeldir. 17. yüzyılda Bu efsane, ismine de yansıyan birkaç Hollandalı kaptanla ilişkilendirildi.

Anı kaçırmamak
İfade görünüşe göre Horace'a kadar uzanıyor ("carpe diem" - "günü yakala", "günün avantajlarından yararlan").

Aslan payı
Bu ifade, konusu - hayvanlar arasında avın bölünmesi - daha sonra Phaedrus, La Fontaine ve diğer fabulistler tarafından kullanılan eski Yunan fabülisti Ezop'un "Aslan, Tilki ve Eşek" masalına kadar uzanıyor.

Moor işini yaptı, Moor gidebilir
F. Schiller'in (1759 - 1805) “Cenova'daki Fiesco Komplosu” (1783) adlı dramasından alıntı. Bu cümle (d.3, iv.4), Kont Fisco'nun Cenova tiranı Doge Doria'ya karşı Cumhuriyetçilerin isyanını organize etmesine yardım ettikten sonra gereksiz olduğu ortaya çıkan Moor tarafından söylendi. Bu cümle, hizmetlerine artık ihtiyaç duyulmayan bir kişiye karşı alaycı tutumu karakterize eden bir söz haline geldi.

Cennetten gelen manna
Kutsal Kitap'a göre man, çölden geçip vaat edilen topraklara doğru yürüyen Yahudilere Tanrı'nın her sabah gökten gönderdiği yiyecektir (Çıkış 16, 14-16 ve 31).

Kötülük
İfade, I. A. Krylov'un "Münzevi ve Ayı" (1808) adlı masalından ortaya çıktı.

Balayı
Doğu folklorunda mecazi olarak ifade edilen, evliliğin ilk aşamasındaki mutluluğun hızla yerini hayal kırıklığının acısına bıraktığı fikri, Voltaire tarafından 3. bölümde yer alan felsefi romanı "Zadig veya Kader" (1747) için kullanıldı. şöyle yazıyor: "Zadig şunu yaşadı: Zend kitabında anlatıldığı gibi evliliğin ilk ayı balayı, ikincisi ise pelin ayıdır."

Gençler bizi her yerde seviyor
“Sirk” (1936) filmindeki “Anavatan Şarkısı” ndan alıntı, metin V. I. Lebedev-Kumach'a, müzik I. O. Dunaevsky'ye ait.

Sessiz olmak rıza anlamına gelir
Papa Boniface VIII'in (1294-1303) kanon hukukuna (kilise otoritesinin bir dizi kararnamesi) dahil olan mesajlarından birinde ifadesi. Bu ifade Sofokles'e (M.Ö. 496-406) kadar uzanır; onun trajedisi Trakhinyalı Kadınlar'da şöyle denilir: "Sessizlikle suçlayanla aynı fikirde olduğunuzu anlamıyor musunuz?"

Tantalus'un işkenceleri
Yunan mitolojisinde Frigya kralı (aynı zamanda Lidya kralı olarak da anılır) Tantalus, tanrıların gözdesiydi ve onu sık sık ziyafetlerine davet ediyordu. Ancak konumuyla gurur duyarak, ağır bir şekilde cezalandırıldığı tanrıları kızdırdı. Homeros'a ("Odyssey") göre cezası, Tartarus'a (cehennem) atıldığında sonsuza kadar dayanılmaz susuzluk ve açlık sancıları yaşamasıydı; boynuna kadar suyun içinde durur ama içmek için başını eğdiği anda su ondan çekilir; Üstünde lüks meyvelerle dolu dallar sarkıyor ama ellerini onlara uzattığı anda dallar sapıyor. "Tantalus'un eziyeti" ifadesinin ortaya çıktığı yer burasıdır, yani: yakınlığına rağmen istenen hedefe ulaşılamaması nedeniyle dayanılmaz azap.

Yedinci gökyüzünde
İfade anlamı en yüksek derece neşe, mutluluk, "Cennette" adlı makalesinde gökkubbenin yapısını açıklayan Yunan filozof Aristoteles'e (MÖ 384-322) kadar uzanır. Gökyüzünün, yıldızların ve gezegenlerin yer aldığı yedi hareketsiz kristal küreden oluştuğuna inanıyordu. Kur'an'ın çeşitli yerlerinde yedi gökten söz edilir: Mesela Kur'an'ın yedinci gökten bir melek tarafından getirildiği söylenir.

Okumak istemiyorum, evlenmek istiyorum
D. I. Fonvizin'in komedisi “The Minor” (1783), no. 3, yavl'dan Mitrofanushka'nın sözleri. 7.

Yeni iyice unutulmuş eskidir
1824 yılında, şapkacı Marie Antoinette Matmazel Bertin'in kraliçenin güncellediği eski elbisesiyle ilgili şu sözleri söylediği anıları Fransa'da yayınlandı (gerçekte anıları sahtedir - yazarları Jacques Pesce'dir). Bu fikir, tamamen unutulduğu için yeni olarak algılandı. Zaten Geoffrey Chaucer (1340-1400) “eski olmayan yeni bir gelenek yoktur” demişti. Chaucer'ın bu alıntısı, Walter Scott'un The Folk Songs of Southern Scotland adlı kitabıyla popüler hale geldi.

Nick aşağı
Bu ifadedeki “burun” kelimesinin koku alma organıyla hiçbir ilgisi yoktur. “Burun”, bir anma plaketine veya not etiketine verilen addı. Uzak geçmişte, okuma yazma bilmeyen insanlar her zaman yanlarında bu tür tabletler ve çubuklar taşıyorlardı ve bunların yardımıyla her türlü not veya çentik anı olarak yapılıyordu.

Bol şans
Bu ifade avcılar arasında ortaya çıktı ve doğrudan bir dilek (hem kuş tüyü hem de tüy) ile avın sonuçlarının uğursuzluk getirebileceği şeklindeki batıl inanç fikrine dayanıyordu. Avcıların dilinde tüy kuş, kuş tüyü ise hayvan anlamına gelir. Eski zamanlarda ava çıkan bir avcı, “çevirisi” şuna benzeyen şu ayrılık sözünü alırdı: “Oklarınız hedefin üzerinden uçsun, kurduğunuz tuzaklar ve tuzaklar tıpkı tuzak çukuru gibi boş kalsın. !” Kazanan da uğursuzluk getirmemek için şu cevabı verdi: "Cehenneme!" Ve her ikisi de bu diyalog sırasında görünmez bir şekilde mevcut olan kötü ruhların tatmin olup geride kalacaklarından ve av sırasında entrika kurmayacaklarından emindi.

Kafanı kır
Baklushi nedir, onları kim, ne zaman “döver”? Zanaatkarlar uzun süredir tahtadan kaşık, bardak ve diğer mutfak eşyaları yapıyorlar. Bir kaşık oymak için kütükten bir tahta bloğu kesmek gerekiyordu. Paraları hazırlamak çıraklara emanet edildi: Bu, herhangi bir özel beceri gerektirmeyen, kolay ve önemsiz bir görevdi. Bu tür takozlar hazırlamaya “topakları dövmek” deniyordu. Buradan, ustaların yardımcı işçilerle alay etmesinden - “baklushechnik” deyimimiz geldi.

Ölüler hakkında ya iyi ya da hiçbir şey
Latince sıklıkla alıntılanan "De mortuis nil nisi bene" veya "De mortuis aut bene aut nihil" ifadesi, Diogenes Laertius'un (MS 3. yüzyıl) eserine kadar uzanıyor gibi görünüyor: "Ünlü filozofların yaşamı, öğretisi ve görüşleri". "yedi bilge adamdan" biri olan Chilon'un (M.Ö. VI. yüzyıl) şu sözünü içerir: "Ölülere iftira atmayın."

Ah kutsal sadelik!
Bu ifade Çek ulusal hareketinin lideri Jan Hus'a (1369-1415) atfedilmektedir. Bir kilise konseyi tarafından kafir olarak yakılmaya mahkum edilen bu adamın, iddiaya göre bu sözleri, yaşlı bir kadının (başka bir versiyona göre, köylü bir kadın) basit bir dinsel coşkuyla, getirdiği çalı çırpıları attığını görünce kazıkta söylediği iddia ediliyor. ateş. Ancak Hus'un biyografi yazarları, ölümüne görgü tanıklarının ifadelerine dayanarak onun bu cümleyi söylediğini inkar ediyor. Kilise yazarı Turanius Rufinus (c. 345-410), Eusebius'un Kilise Tarihi'nin devamında, “kutsal sadelik” ifadesinin, ilk İznik Konsili'nde (325) ilahiyatçılardan biri tarafından söylendiğini bildirir. Bu ifade Latincede sıklıkla kullanılır: “O sancta simplicitas!”

Göze göz dişe diş
İncil'den bir ifade, intikam yasasının formülü: “Kırığa kırık, göze göz, dişe diş: Bir insanın bedenine nasıl zarar verdiyse, öyle yapmalıdır” (Levililer 24) :20; hemen hemen aynı - Mısır'dan Çıkış 21:24; Tesniye 19, 21).

Harikadan komikliğe bir adım
Bu cümle, Napolyon tarafından Aralık 1812'de Rusya'dan kaçarken Varşova'daki büyükelçisi de Pradt'a sık sık tekrarlandı ve bu kişi "Varşova Büyük Dükalığı Büyükelçiliğinin Tarihi" (1816) kitabında bundan bahsetti. Başlıca kaynağı Fransız yazar Jean-François Marmontel'in (1723-1799) eserlerinin beşinci cildinde (1787) şu ifadesidir: "Genel olarak komik olan büyük olanla temasa geçer."

Dil seni Kiev'e götürecek
999'da, belli bir Kiev sakini Nikita Shchekomyaka, uçsuz bucaksız, ardından Rus bozkırlarında kayboldu ve kendini Polovtsyalıların arasında buldu. Polovtsyalılar ona sorduğunda: Nerelisin Nikita? Zengin ve güzel Kiev şehrinden olduğunu söyledi ve doğduğu şehrin zenginliğini ve güzelliğini göçebelere öyle anlattı ki, Polovtsyalı Han Nunchak Nikita'yı dilinden atının kuyruğuna bağladı ve Polovtsyalılar Kiev'le savaşmaya ve yağmalamaya gittiler. Nikita Shchekomyaka dilinin yardımıyla eve böyle döndü.

Şaromijniki
1812 Fransızlar Moskova'yı yakıp Rusya'da yiyeceksiz kaldıklarında Rus köylerine geldiler ve bana ver gibi yiyecek She rami istediler. Böylece Ruslar onlara bu şekilde hitap etmeye başladı. (varsayımlardan biri).

Piç
Bu deyimsel bir ifadedir. Voloch adında bir nehir var, balıkçılar avlarıyla geldiklerinde bizimki dediler ve Voloch geldi. Bu kelimenin birkaç tomolojik anlamı daha vardır. Sürüklemek - toplamak, sürüklemek. Bu söz onlardan geldi. Ancak kısa süre önce istismar edici hale geldi. Bu, CPSU'da 70 yılın değeridir.

Tüm giriş ve çıkışları bilin
Bu ifade, itiraf almak için sanığın tırnaklarının altına iğne veya çivi çakıldığı eski bir işkenceyle ilişkilidir.

Ah, çok ağırsın, Monomakh'ın şapkası!
A. S. Puşkin'in "Boris Godunov" trajedisinden alıntı, "Kraliyet Odaları" (1831) sahnesi, Boris'in monologu (Yunanca'da Monomakh bir dövüş sanatçısıdır; bazı Bizans imparatorlarının isimleriyle ilişkilendirilen bir takma addır. Eski Rusya'da bu takma ad, Moskova krallarının kökenlerini takip ettiği Büyük Dük Vladimir'e (12. yüzyılın başı) verildi.Monomakh'ın şapkası, Moskova krallarının krallar olarak taçlandırıldığı taç, kraliyet gücünün bir sembolüdür). Yukarıdaki alıntı zor bir durumu karakterize ediyor.

Platon benim dostum ama gerçek daha değerli
Yunan filozofu Platon (MÖ 427-347) “Phaedo” adlı makalesinde Sokrates'e “Beni takip et, Sokrates hakkında daha az, hakikat hakkında daha çok düşün” sözlerini atfeder. Aristoteles, “Nikomakhos'a Etik” adlı eserinde Platon'la polemik yaparak ona atıfta bulunarak şöyle yazıyor: “Dostlar ve hakikat benim için değerli olsa da, görev bana hakikati tercih etmemi emrediyor.” Luther (1483-1546) şöyle diyor: “Platon benim dostumdur, Sokrates benim dostum ama hakikat tercih edilmeli” (“Köleleştirilmiş İrade Üzerine,” 1525). "Amicus Platon, sed magis amica veritas" - "Platon benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir" ifadesi Cervantes tarafından 2. bölüm, bölüm. 51 roman "Don Kişot" (1615).

Başkasının melodisiyle dans etmek
İfade şu anlamda kullanılır: Kendi iradesine göre değil, başkasının iradesine göre hareket etmek. Yunan tarihçi Herodot'a (M.Ö. 5. yüzyıl) kadar uzanır ve "Tarih" kitabının 1. kitabında şunları söyler: Pers kralı Cyrus, daha önce boşuna kazanmaya çalıştığı Küçük Asya Yunanlıları olan Medleri fethettiğinde. yanında, kendisine itaat etmeye hazır olduklarını ancak belirli koşullar altında ifade etti. Sonra Cyrus onlara şu masalı anlattı: “Denizde balık gören bir flütçü, onların karaya çıkmasını bekleyerek flüt çalmaya başladı. Umudunu yitirip bir ağ alıp içine attı ve birçok balık çıkardı. Balıkların ağlarda çırpındığını görünce onlara şöyle dedi: “Dans etmeyi bırakın; Ben flüt çalarken sen dışarı çıkıp dans etmek istemedin.” Bu masal Ezop'a (MÖ VI. Yüzyıl) atfedilir.

Perşembe günü yağmurun ardından
Rusların en eski ataları olan Rusichi, tanrıları arasında ana tanrıyı - gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun'u onurlandırdı. Haftanın günlerinden biri ona adanmıştı - Perşembe (eski Romalılar arasında Perşembe'nin aynı zamanda Latin Perun - Jüpiter'e de adanmış olması ilginçtir). Kuraklık döneminde Perun'a yağmur yağması için dualar edildi. Özellikle "kendi gününde" - Perşembe günü istekleri yerine getirmeye istekli olması gerektiğine inanılıyordu. Ve bu dualar çoğu zaman boşa gittiğinden, ne zaman gerçekleşeceği bilinmeyen her şeye “Perşembe günü yağmurdan sonra” deyimi uygulanmaya başlandı.

Başı belaya girmek
Ağızlarda bağlayıcı, dallardan örülmüş bir balık tuzağıdır. Ve her tuzakta olduğu gibi bu tuzağa düşmek de hoş bir şey değil. Beluga kükremesi

Beluga kükremesi
O bir balık kadar aptal; bunu uzun zamandır biliyorsun. Ve aniden bir beyaz balina kükrer mi? Belugadan değil, kutup yunusunun adı olan beyaz balinadan bahsettiğimiz ortaya çıktı. Gerçekten çok yüksek sesle kükrüyor.

Başarı asla suçlanmaz
Bu sözler, A.V. Suvorov, Mareşal Rumyantsev'in emirlerine aykırı olarak 1773 yılında Turtukai'ye yapılan saldırı nedeniyle askeri mahkemede yargılandığında kendisini bu şekilde ifade ettiği iddia edilen Catherine II'ye atfediliyor. Ancak Suvorov'un keyfi eylemleri ve yargılanmasıyla ilgili hikaye ciddi araştırmacılar tarafından yalanlanıyor.

Kendini bil
Platon'un "Protagoras" diyalogunda aktardığı efsaneye göre, Delphi'deki Apollon tapınağında bir araya gelen antik Yunan'ın yedi bilgesi (Thales, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson ve Chilo) şunları yazmıştır: "Bilin". kendin." Kendini bilme fikri Sokrates tarafından açıklanmış ve yaygınlaştırılmıştır. Bu ifade sıklıkla Latince biçimiyle kullanılır: nosce te ipsum.

Nadir kuş
“Nadir yaratık” anlamına gelen bu ifadeye (Latince rara avis) ilk kez Romalı şairlerin hicivlerinde rastlanır, örneğin Juvenal'de (MS 1. yüzyıl ortası - MS 127'den sonra): “Yeryüzündeki nadir bir kuş, bir nevi siyah kuğuya benzer. ".

Taramak için doğmuş uçamaz
M. Gorky'nin “Şahinin Şarkısı”ndan alıntı.

Duman sallayıcı
Eski Rusya'da kulübeler genellikle siyah bir şekilde ısıtılırdı: duman bacadan değil (hiç yoktu), özel bir pencere veya kapıdan çıkıyordu. Ve dumanın şekline bakarak hava durumunu tahmin ettiler. Duman bir sütun halinde geliyor - açık olacak, sise, yağmura, sallanmaya - rüzgara, kötü havaya ve hatta fırtınaya doğru sürüklenecek.

Uygun değil
Bu çok eski bir işaret: hem evde hem de bahçede yalnızca kekin sevdiği hayvan yaşayacak. Eğer hoşuna gitmezse hastalanır, hastalanır ya da kaçar. Ne yapmalı - iyi değil!

Saçlar diken diken oldu
Peki bu ne tür bir raf? Görünüşe göre diken üstünde durmak, parmaklarınızın ucunda hazırda durmak anlamına geliyor. Yani insan korktuğunda saçları parmak uçlarında duruyormuş gibi olur.

Başı belaya girmek
Rozhon keskin bir direktir. Ve bazı Rus eyaletlerinde buna dört uçlu dirgen denir. Aslında onları gerçekten çiğneyemezsin!

Gemiden baloya
A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eserinden ifade, bölüm 8, dörtlük 13 (1832):

Ve onun için seyahat et,
Dünyadaki herkes gibi ben de bundan yoruldum.
Geri döndü ve vurdu
Gemiden baloya Chatsky gibi.

Bu ifade, durum veya koşullarda beklenmedik, keskin bir değişikliği karakterize eder.

İşi zevkle birleştirin
Şair için Horace'ın "Şiir Sanatı" adlı eserinden bir ifade: "Hoş olanı faydalı olanla birleştiren her türlü takdire layıktır."

Ellerinizi yıkayın
Anlamı: Bir şeyin sorumluluğundan kaçınmak. Bu İncil'den geliyordu: Pilatus kalabalığın önünde ellerini yıkadı, İsa'yı idam edilmek üzere onlara verdi ve şöyle dedi: "Ben bu doğru adamın kanından suçlu değilim" (Matta 27:24). Yıkanan kişinin herhangi bir şeye karışmadığının kanıtı olan ellerin yıkanması ritüeli İncil'de anlatılmaktadır (Tesniye 21:6-7).

Zayıf nokta
Kahramanın vücudundaki tek savunmasız nokta hakkındaki efsaneden doğmuştur: Aşil'in topuğu, Siegfried'in sırtındaki bir nokta vb. Anlamında kullanılır: İnsanın zayıf tarafı, amel.

Talih. Çarkıfelek
Fortuna, Roma mitolojisinde kör şansın, mutluluğun ve talihsizliğin tanrıçasıdır. Gözleri bağlı, bir topun veya tekerleğin üzerinde dururken (sürekli değişebilirliğini vurgulayarak) ve bir elinde direksiyonu, diğerinde bereketi tutarken tasvir edildi. Dümen, şansın bir kişinin kaderini kontrol ettiğini gösteriyordu.

Başaşağı
Dolaşmak - birçok Rus ilinde bu kelime yürümek anlamına geliyordu. Yani baş aşağı, baş aşağı, baş aşağı yürümektir.

Rendelenmiş kalaç
Bu arada, aslında böyle bir ekmek türü vardı - rendelenmiş kalach. Hamuru çok uzun süre ezildi, yoğruldu ve rendelendi, bu yüzden kalachın alışılmadık derecede kabarık olduğu ortaya çıktı. Ayrıca bir atasözü vardı - rendelemeyin, ezmeyin, kalach olmayacak. Yani, sıkıntılar ve sıkıntılar insana öğretir. Bu ifade ekmeğin adından değil, bir atasözünden gelmektedir.

gün ışığına çıkarmak
Bir zamanlar temiz suya balık getirin demişlerdi. Ve eğer bu bir balıksa, o zaman her şey açıktır: sazlık çalılıklarında veya takozların alüvyonda boğulduğu yerlerde, kancaya yakalanan bir balık, oltayı kolayca kırıp gidebilir. Ve temiz suda, temiz bir tabanın üstünde - bırak denesin. Aynı şey ifşa olmuş bir dolandırıcı için de geçerlidir: Eğer tüm koşullar açıksa, o kişi cezadan kurtulamayacaktır.

Ve yaşlı kadının içinde bir delik var
Ve bu ne tür bir boşluk (hata, Ozhegov ve Efremova'nın gözetimi) bu, bir boşluk (yani kusur, kusur) ya da ne? Dolayısıyla manası şudur: Ve tecrübesiyle bilge olan kişi hata yapabilir. Eski Rus edebiyatında bir uzmanın ağzından yorum: Ve yaşlı bir kadına Porukha'nın bir darbesi var (Ukraynalı zh. coll.-dec. 1 - Zarar, yıkım, hasar; 2 - Sorun). Belirli bir anlamda porukha (diğer Rusça) tecavüzdür. Onlar. herşey mümkün.

Son gülen iyi güler
Bu ifade, onu “İki Köylü ve Bir Bulut” masalında kullanan Fransız yazar Jean-Pierre Florian'a (1755-1794) aittir.

Son, araçları haklı çıkarır
Cizvit ahlakının temeli olan bu ifade fikri onlar tarafından İngiliz filozof Thomas Hobbes'tan (1588-1679) ödünç alınmıştır.

İnsan insana kurttur
Antik Romalı yazar Plautus'un (M.Ö. 254-184) “Eşek Komedyası”ndan bir ifade.

Augean ahırları
Yunan mitolojisinde Augean ahırları, Elis kralı Augeas'ın uzun yıllar temizlenmeyen geniş ahırlarıdır. Kahraman Herkül (Herkül) tarafından bir günde temizlendiler: ahırların içinden suları tüm gübreyi taşıyan bir nehri yönlendirdi. Bu efsane ilk olarak Yunan tarihçi Diodorus Siculus (M.Ö. 1. yüzyıl) tarafından rapor edilmiştir. Buradan doğan “Augean ahırları” tabiri, çok kirli bir odayı ifade etmekle birlikte, aynı zamanda ciddi bakımsızlık, çöplük, ortadan kaldırılması büyük çaba gerektiren konulardaki düzensizlik; antik çağlarda kanatlanmıştı (Seneca, İmparator Claudius'un ölümü üzerine Hiciv; Lucian, İskender).

Ariadne'nin konusu
Bir ifade şu anlama gelir: yol gösterici bir konu, yol gösterici bir düşünce, zor bir durumdan kurtulmaya, zor bir sorunu çözmeye yardımcı olacak bir yol. Yarı boğa, yarı insan olan Minotaur'u öldüren Atinalı kahraman Theseus hakkındaki Yunan mitlerinden doğmuştur. Girit kralı Minos'un isteği üzerine Atinalılar, kendisi için inşa edilen ve kimsenin çıkamayacağı bir labirentte yaşayan Minotaur tarafından yutulmak üzere her yıl yedi genç erkek ve yedi kızı Girit'e göndermek zorunda kaldılar. Theseus'un bu tehlikeli başarıya ulaşmasında, ona aşık olan Girit kralı Ariadne'nin kızı yardım etti. Babasından gizlice ona keskin bir kılıç ve bir yumak iplik verdi. Theseus ve parçalanmaya mahkum genç erkek ve kadınlar labirente götürüldüklerinde. Theseus, ipliğin ucunu girişe bağladı ve karmaşık geçitlerden geçerek yavaş yavaş topu çözdü. Minotaur'u öldüren Theseus, bir iplik boyunca labirentten dönüş yolunu buldu ve tüm mahkumları oradan çıkardı (Ovid, Metamorphoses, 8, 172; Heroids, 10, 103).

Aşil topuğu
Yunan mitolojisinde Aşil (Aşil), en güçlü ve en cesur kahramanlardan biridir; Homeros'un İlyada'sında söylenir. Romalı yazar Hyginus tarafından aktarılan Homeros sonrası bir mit, Aşil'in annesi deniz tanrıçası Thetis'in, oğlunun vücudunu hasar görmez kılmak için onu kutsal Styx nehrine batırdığını bildirir; Daldırırken onu suyun değmediği topuğundan tuttu, böylece topuk Aşil'in tek savunmasız noktası olarak kaldı ve burada Paris'in okuyla ölümcül şekilde yaralandı. Bundan doğan “Aşil'in (veya Aşil'in) topuğu” ifadesi bir şeyin zayıf tarafı, zayıf noktası anlamında kullanılmaktadır.

Namlu Danaid
Yunan mitolojisinde Danaidler, Mısır kralı kardeşi Mısır'ın düşman olduğu Libya Kralı Danaus'un elli kızıdır. Libya'dan Argolis'e kaçan Danaus'un peşine düşen Mısır'ın elli oğlu, kaçağı elli kızını kendilerine eş olarak vermeye zorladı. Danaidler, ilk düğün gecelerinde babalarının isteği üzerine kocalarını öldürdüler. İçlerinden yalnızca biri babasına itaatsizlik etmeye karar verdi. İşlenen suç nedeniyle kırk dokuz Danaid, ölümlerinden sonra tanrılar tarafından Hades'in yeraltı krallığında dipsiz bir varili sonsuza kadar suyla doldurmaya mahkum edildi. Burası, sürekli sonuçsuz emek ve asla doldurulamayan bir kap anlamına gelen "Danaid fıçısı" ifadesinin ortaya çıktığı yerdir. Danaidler efsanesi ilk olarak Romalı yazar Hyginus tarafından anlatılmıştır (Fables, 168), ancak dipsiz bir geminin görüntüsü daha önce eski Yunanlılar arasında bulunmuştur. Lucian, "Danaidlerin varili" ifadesini ilk kullanan kişiydi.

Astraea Çağı
Yunan mitolojisinde Astraea adalet tanrıçasıdır. Onun yeryüzünde olduğu dönem mutlu bir “altın çağ”dı. Demir Çağı'nda dünyayı terk etmiş ve o zamandan beri Başak burcu adı altında Zodyak takımyıldızında parlamaktadır. “Astraea çağı” ifadesi şu anlama gelir: Mutlu bir zaman.

Bacchus'un [Bacchus] kutsanması [ibadet]
Bacchus (Bacchus) - Roma mitolojisinde - şarap ve eğlence tanrısı. Eski Romalılar, tanrılara kurban sunarken, tanrının onuruna bir bardaktan şarap dökmekten oluşan bir libasyon ritüeli vardı. Burası, "Bacchus'a içki içmek" anlamına gelen esprili ifadenin ortaya çıktığı yerdir; içki içmek anlamına gelir. Bu antik Roma tanrısının adı aynı zamanda sarhoşlukla ilgili diğer mizahi ifadelerde de kullanılıyor: "Bacchus'a tapın", "Bacchus'a hizmet et."

Herkül. Herkül'ün emeği [feat]. Herkül Sütunları [sütunlar]
Herkül (Herkül) Yunan mitlerinin bir kahramanıdır (“İlyada”, 14, 323; “Odyssey”, II, 266), olağanüstü fiziksel güce sahiptir; on iki iş yaptı - canavar Lernaean Hydra'yı öldürdü, Augeas'ın ahırlarını temizledi vb. Avrupa ve Afrika'nın karşı kıyılarında, Cebelitarık Boğazı yakınında "Herkül Sütunları (sütunları)" dikti. yani Antik Dünya Cebelitarık ve Jebel Musa kayalarına denir. Bu sütunlar, ötesinde hiçbir yol olmayan “dünyanın kenarı” olarak kabul edildi. Bu nedenle "varmak" ifadesi Herkül Sütunları"Bir şeyin sınırına, en uç noktasına varmak anlamında kullanıldı. Efsanevi Yunan kahramanının adı, büyük fiziksel güce sahip bir kişinin bildiği bir isim haline geldi. Olağanüstü çaba gerektiren herhangi bir görevden bahsederken “Herkül emeği, başarı” ifadesi kullanılır.

Herkül yol ayrımında
Bu ifade, yalnızca Xenophon'un “Sokrates'in Anıları”, 2, 1, 21-33 sunumunda bilinen Yunan sofist Prodicus'un (M.Ö. 5. yüzyıl) konuşmasından doğmuştur. Bu konuşmasında Prodicus, bir yol ayrımında oturan ve seçmesi gereken hayat yolunu düşünen genç Herkül (Herkül) hakkında yazdığı bir alegoriyi anlattı. Ona iki kadın yaklaştı: Ona zevk ve lüksle dolu bir hayat çizen Kadınlık ve ona zafere giden zorlu yolu gösteren Erdem. “Herkül yol ayrımında” tabiri iki karar arasında seçim yapmakta zorlanan kişiye uygulanır.

Kızlık zarı. Kızlık zarı bağları [zincirleri]
İÇİNDE Antik Yunan“Kızlık zarı” kelimesi, özgür aşk tanrısı Eros'un aksine, hem bir düğün şarkısı hem de din ve hukuk tarafından kutsallaştırılan evlilik tanrısı anlamına geliyordu. Alegorik olarak “Kızlık Zarı”, “Kızlık Zarının Sınırları” - evlilik, evlilik.

Demokles'in Kılıcı
Bu ifade, Cicero'nun "Tusculan Konuşmaları" adlı makalesinde anlattığı eski bir Yunan efsanesinden kaynaklanmıştır. Siraküzalı tiran Yaşlı Dionysius'un (MÖ 432-367) yakın arkadaşlarından biri olan Damocles, ondan kıskançlıkla insanların en mutlusu olarak bahsetmeye başladı. Dionysius, kıskanç adama bir ders vermek için onu yerine koydu. Ziyafet sırasında Demokles, başının üzerinde at kılından asılı keskin bir kılıç gördü. Dionysius, bunun görünüşte mutlu hayatına rağmen bir hükümdar olarak sürekli maruz kaldığı tehlikelerin bir simgesi olduğunu açıkladı. Dolayısıyla "Demokles'in kılıcı" ifadesi yaklaşan, tehdit edici tehlike anlamını aldı.

Yunan hediyesi. Truva atı
Bu ifade şu anlamda kullanılır: Alana ölüm getiren sinsi hediyeler. Truva Savaşı ile ilgili Yunan efsanelerinden kaynaklanmaktadır. Uzun ve başarısız bir Truva kuşatmasının ardından Danaalılar kurnazlığa başvurdular: devasa bir tahta at yaptılar, onu Truva duvarlarının yakınına bıraktılar ve Troas kıyılarından uzaklaşıyormuş gibi yaptılar. Bu atı gören ve Danaalıların hilelerini bilen Rahip Laocoon, şöyle haykırdı: "Her ne ise, Danaalılardan, hediye getirenlerden bile korkuyorum!" Ancak Laocoon ve peygamber Cassandra'nın uyarılarını dinlemeyen Truva atları atı şehre sürüklediler. Geceleri atın içine saklanan Danalılar dışarı çıktılar, muhafızları öldürdüler, şehir kapılarını açtılar, gemilerle dönen yoldaşlarını içeri aldılar ve böylece Truva'yı ele geçirdiler (Homeros'un "Odysseia", 8, 493 ve diğerleri). ​​sık.; “Aeneid”, Virgil, 2, 15 ve devamı.). Virgil'in, sıklıkla Latince ("Timeo Danaos et dona ferentes") alıntılanan "Danaalılardan, hediye getirenlerden bile korkuyorum" sözü bir atasözü haline geldi. Gizli, sinsi bir plan anlamına gelen “Truva atı” tabiri buradan doğdu.

İki Yüzlü Janus
Roma mitolojisinde, zamanın tanrısı Janus'un yanı sıra her başlangıç ​​ve sonun, giriş ve çıkışların (janua - kapı) zıt yönlere bakan iki yüzü tasvir edilmiştir: genç - ileri, geleceğe, yaşlı - arkaya, geçmişe. Ortaya çıkan "iki yüzlü Janus" veya kısaca "Janus" ifadesi şu anlama gelir: iki yüzlü kişi.

Altın Post. Argonotlar
Antik Yunan mitleri, kahraman Jason'ın, ağızlarından alevler çıkaran bir ejderha ve boğalar tarafından korunan altın postu (koçun altın yünü) çıkarmak için Colchis'e (Karadeniz'in doğu kıyısı) gittiğini söyler. Jason, "Argo" (hızlı) gemisini inşa etti ve ardından efsaneye göre, antik çağın ilk uzun mesafeli yolculuğuna katılanlara Argonotlar adı verildi. Büyücü Medea'nın yardımıyla tüm engelleri aşan Jason, Altın Post'u başarıyla ele geçirdi. Bu efsaneyi ilk açıklayan şair Pindar'dı (MÖ 518-442). Altın post, insanın elde etmeye çalıştığı zenginlik olan altına verilen isimdir; Argonautlar - cesur denizciler, maceracılar.

Kassandra
Homeros'a göre (İlyada, 13, 365) Cassandra, Truva kralı Priam'ın kızıdır. Apollo ona kehanet armağanını verdi. Ancak sevgisini reddettiğinde, kehanetleri her zaman doğru çıksa da herkese güvensizlik aşıladı; Böylece Truva atlarını şehre getirdikleri tahta atın kendilerine ölüm getireceği konusunda boşuna uyarmıştır (Virgil ve Aeneid, 2, 246) (bkz. Danaanlıların Hediyeleri). Cassandra adı, tehlikeye karşı uyaran ancak inanılmayan bir kişinin bilinen adı haline geldi.

Castor ve Pollux
Yunan mitolojisinde Castor ve Polydeuces (Roman Pollux), Zeus ve Leda'nın ikiz çocuklarıdır. Odysseia'da (II, 298) onlardan Leda ile Sparta kralının oğlu Tyndareus'un çocukları olarak söz edilir. Efsanenin başka bir versiyonuna göre Castor'un babası Tyndareus, Pollux'un babası ise Zeus'tur, dolayısıyla bir ölümlüden doğan ilki ölümlü, ikincisi ise ölümsüzdür. Castor öldürüldüğünde Pollux, Zeus'a kendisine de ölme fırsatı vermesi için yalvarmaya başladı. Ancak Zeus ona bir seçenek sundu: Ya sonsuza kadar Olympus'ta kardeşi olmadan kalmak ya da bir gününü kardeşiyle Olympus'ta, diğer gününü Hades'te geçirmek. Pollux ikincisini seçti. İsimleri birbirinden ayrılamayan iki dostla eş anlamlı hale geldi.

Yaz. Unutulmaya yüz tut
Yunan mitolojisinde Lethe, yeraltı dünyası Hades'teki unutulma nehridir; ölülerin ruhları yeraltı dünyasına vardıklarında ondan su içtiler ve tüm geçmiş yaşamlarını unuttular (Hesiod, Theogony; Virgil, Aeneid, 6). Nehrin adı unutulmanın sembolü haline geldi; Buradan doğan “unutulmak” tabiri, sonsuza kadar kaybolmak, unutulmak anlamında kullanılmaktadır.

Mars. Mars'ın oğlu. Mars Şampiyonu
Roma mitolojisinde Mars savaş tanrısıdır. Mecazi olarak: askeri, saldırgan bir kişi. “Mars'ın oğlu” ifadesi de aynı anlamda kullanılıyor; “Mars'ın Alanı” ifadesi: savaş alanı anlamına gelir. Ayrıca antik Roma'da, şehrin Tiber'in sol yakasındaki askeri ve jimnastik egzersizleri için tasarlanan kısımlarından birine çağrıldı. Paris'te bu isim, şehrin batı kısmındaki, başlangıçta askeri geçit törenleri için kullanılan meydana geliyor. St.Petersburg'da bu, Yaz Bahçesi ile I. Nicholas ve sonrasında büyük askeri geçit törenlerinin düzenlendiği Pavlovsky Alayı Can Muhafızları kışlası arasındaki meydanın adıydı.

Scylla ve Charybdis arasında
Eski Yunanlıların efsanelerine göre Messina Boğazı'nın her iki yakasındaki kıyı kayalıklarında iki canavar yaşıyordu: Denizcileri yiyip bitiren Scylla ve Charybdis. Scylla,
...sürekli havlıyor,
Genç bir köpek yavrusunun ciyaklaması gibi delici bir ciyaklamayla,
Canavar çevredeki alanda yankılanıyor. ona yaklaş
Sadece insanlar için değil, ölümsüzler için de korkutucu...
Hiçbir denizci onu zarar görmeden geçemezdi
Geçmesi kolay bir gemiyle: tüm dişlek ağızlar açık,
Gemiden aynı anda altı kişiyi kaçırıyor...
Yakında başka bir kaya göreceksiniz...
O kayanın altındaki bütün deniz Charybdis tarafından fena halde rahatsız ediliyor.
Günde üç kez tüketmek ve günde üç kez kusmak
Siyah nem. Emici olduğunda yaklaşmaya cesaret etme:
Poseidon'un kendisi sizi kesin ölümden kurtaramayacak...
(“Odyssey”, Homer, 12, 85-124. Tercüme: V. A. Zhukovsky.)
Bundan doğan “Skylla ile Charybdis arasında” ifadesi, iki düşman güç arasında, her iki taraftan da tehlikenin tehdit edildiği bir konumda olmak anlamında kullanılmaktadır.

Minerva [Pallas], Jüpiter'in [Zeus] başından çıkıyor
Minerva - Roma mitolojisinde, bilgelik tanrıçası, bilim ve sanatın hamisi, efsanelere göre Jüpiter'in başından doğan (Yunanca paraleli Zeus'tur) oradan çıkan Yunan tanrıçası Pallas Athena ile özdeşleştirilmiştir. tamamen silahlı; zırhlı, miğferli ve elinde kılıçlı. Bu nedenle, bir anda tam olarak ortaya çıktığı varsayılan bir kişi veya bir şeyden bahsettiklerinde, bu görünüm, Jüpiter'in başından çıkan Minerva'ya veya Zeus'un başından çıkan Pallas'a benzetilir (Hesiodos, Theogony; Pindar, Olympian Odes, 7, 35).

Morpheus. Morpheus'un kucaklaşması
Yunan mitolojisinde Morpheus, kanatlı rüya tanrısı Hypnos'un oğludur. Adı uykuyla eş anlamlıdır.

Tantalus'un işkenceleri
Yunan mitolojisinde Frigya kralı (Lidya kralı olarak da anılır) Tantalus, tanrıların gözdesiydi ve onu sık sık ziyafetlerine davet ediyordu. Ancak konumuyla gurur duyarak, ağır bir şekilde cezalandırıldığı tanrıları kızdırdı. Homeros'a (Odyssey, II, 582-592) göre onun cezası, Tartarus'a (cehennem) atıldığında sonsuza kadar susuzluk ve açlığın dayanılmaz acılarını yaşamasıydı; boynuna kadar suyun içinde durur ama içmek için başını eğdiği anda su ondan çekilir; Üstünde lüks meyvelerle dolu dallar sarkıyor ama ellerini onlara uzattığı anda dallar sapıyor. “Tantalus'un azabı” ifadesinin ortaya çıktığı yer burasıdır, yani: yakınlığına rağmen istenen hedefe ulaşılamaması nedeniyle dayanılmaz azap

Nergis
Yunan mitolojisinde nehir tanrısı Cephisus ile peri Leiriopa'nın oğlu yakışıklı bir gençtir. Hiç kimseyi sevmeyen Narkissos bir gün bir dereye eğilmiş ve yüzünü orada görünce kendine aşık olmuş ve melankoliden ölmüş; bedeni bir çiçeğe dönüştü (Ovid, Metamorphoses, 3, 339-510). Adı, kendine hayran olan, narsist bir insanın her zaman kullandığı bir isim haline geldi. M. E. Saltykov-Shchedrin, kendi belagatlerine aşık olan çağdaş liberal konuşmacılarının Narsistlerini, önemsiz nedenlerle hükümet bürokrasisiyle tartışan ve bunu "kutsal dava" hakkındaki gevezeliklerle örtbas eden "ilerleme ekicileri" olarak adlandırdı, “parlak gelecek” vb. kişisel çıkarları (“ Yeni Nergis veya Kendine aşıksın." “Zamanın işaretleri”).

Leda'nın yumurtalarıyla başlayın
Yunan mitolojisinde Aetolia kralı Festius'un kızı Leda, kendisine kuğu şeklinde görünen güzelliğiyle Zeus'u şaşkına çevirir. Birlikteliklerinin meyvesi Helen'di (İlyada, 3, 426; Odyssey, II, 298). Bu efsanenin daha sonraki versiyonuna göre Helen, Leda'nın bir yumurtasından, kardeşleri Castor ve Pollux ise diğerinden doğmuştur (Ovid, Heroides, 17, 55; Horace, Satires, 2, 1, 26). Daha sonra Menelaus ile evlenen Helen, Paris tarafından kaçırıldı ve böylece Yunanistan'ın Truva'ya karşı yürüttüğü kampanyanın suçlusu olduğu ortaya çıktı. "Leda'nın yumurtalarıyla başlamak" ifadesi Horace'a (M.Ö. 65-8) kadar uzanır; Horace ("Şiir Sanatı Üzerine") Truva Savaşı hakkındaki hikayesine ab ovo ile başlamadığı için Homer'ı över. - yumurtadan değil (tabii ki Leda efsanesi), en başından beri değil, ancak dinleyiciyi hemen medias res'te - şeylerin ortasına, konunun özüne tanıtıyor. Buna, Romalılar arasında “ab ovo” tabirinin meşhur olduğunu da eklemek gerekir; bütünüyle: “ab ovo usque ad mala” - baştan sona; kelimenin tam anlamıyla: yumurtadan meyveye (Roma yemeği yumurtayla başladı ve meyveyle sona erdi).

Nektar ve ambrosia
Yunan mitolojisinde nektar bir içecek, ambrosia (ambrosia) ise tanrıların onlara ölümsüzlük veren yiyeceğidir (“Odyssey”, 5, 91-94). Mecazi olarak: alışılmadık derecede lezzetli bir içecek, enfes bir yemek; yüce zevk.

Olympus. Olimpiyatçılar. Olimpiyat mutluluğu, ihtişam, huzur
Olympus, Yunan mitlerinde anlatıldığı gibi tanrıların yaşadığı Yunanistan'da bir dağdır (Homeros, İlyada, 8, 456). Daha sonraki yazarlara (Sofokles, Aristoteles, Virgil) göre Olympus, tanrıların yaşadığı cennet kubbesidir. Olimposlular ölümsüz tanrılardır; mecazi olarak - görünümlerinin görkemli ciddiyetini ve sarsılmaz ruh sakinliğini her zaman koruyan insanlar; Bu aynı zamanda kibirli ve ulaşılmaz insanlara verilen isimdir. Bir dizi ifadenin ortaya çıktığı yer burasıdır: "edebi Olympus", "müzikal Olympus" - tanınmış şairler, yazarlar ve müzisyenlerden oluşan bir grup. Bazen bu ifadeler ironik, şaka amaçlı kullanılır. “Olimpiyat mutluluğu” mutluluğun en yüksek derecesidir; "Olimpiyat ihtişamı" - her bakımdan görgü kurallarındaki ciddiyet; "Olimpiyat sakinliği" - sakin, hiçbir şeyden rahatsız olmayan.

Panik korkusu
İfade şu anlamda kullanılmıştır: açıklanamayan, ani, güçlü, birçok insanı kapsayan, kafa karışıklığına neden olan korku. Ormanların ve tarlaların tanrısı Pan hakkındaki Yunan mitlerinden doğmuştur. Efsanelere göre Pan, insanlara, özellikle uzak ve tenha yerlere seyahat edenlere ve buradan kaçan birliklere ani ve açıklanamaz bir korku getirir. “Panik” kelimesi buradan geliyor.

Parnassos
Yunan mitolojisinde Parnassus, Tesalya'da Apollon ve Muses'un oturduğu bir dağdır. Mecazi anlamda: bir şairler koleksiyonu, bir halkın şiiri. "Parnassus Kardeşler" - ilham perileri.

Pegasus
Yunan mitolojisinde - Zeus'un kanatlı atı; toynağının darbesiyle Helicon Dağı'nda şairlere ilham veren Hypocrene'nin kaynağı oluştu (Hesiod, Theogony; Ovid, Metamorphoses, 5). Şiirsel ilhamın sembolü.

Pygmalion ve Galatea
Ünlü heykeltıraş Pygmalion hakkındaki antik Yunan efsanesi, onun kadınları küçümsediğini açıkça ifade ettiğini söylüyor. Buna öfkelenen tanrıça Afrodit, onu kendi yarattığı genç kız Galatea'nın heykeline aşık olmaya zorlamış ve onu karşılıksız aşkın azabına mahkum etmiştir. Ancak Pygmalion'un tutkusu o kadar güçlüydü ki heykele hayat verdi. Yeniden canlanan Galatea onun karısı oldu. Bu efsaneye dayanarak, Pygmalion mecazi olarak, duygularının gücüyle, iradesinin yönlendirmesiyle bir başkasının yeniden doğuşuna katkıda bulunan bir kişi olarak anılmaya başlandı (örneğin, Bernard Shaw'un "Pygmalion" oyununa bakın) sevdiği kadının soğuk kayıtsızlığıyla karşılaşan bir aşık olarak.

Prometheus. Promethean ateşi
Yunan mitolojisinde Prometheus Titanlardan biridir; gökten ateşi çaldı ve insanlara onu nasıl kullanacaklarını öğretti, böylece tanrıların gücüne olan inancı baltaladı. Bunun için öfkelenen Zeus, Hephaestus'a (ateş ve demircilik tanrısı) Prometheus'u bir kayaya zincirlemesini emretti; Her gün uçan bir kartal, zincirlenmiş titanın (Hesiod, Theogony; Aeschylus, Bound Prometheus) karaciğerine eziyet ediyordu. Bu efsaneye dayanarak ortaya çıkan "Promethean ateşi" ifadesi şu anlama gelir: Bir kişinin ruhunda yanan kutsal bir ateş, bilimde, sanatta ve sosyal hizmette yüksek hedeflere ulaşmak için söndürülemez bir arzu. Prometheus'un görüntüsü insan onurunun ve büyüklüğünün sembolüdür.

Penelope'nin çalışması
Bu ifade Homeros'un Odyssey'sinden (2, 94-109) kaynaklanmıştır. Odysseus'un karısı Penelope, taliplerinin tüm ısrarlarına rağmen ondan ayrı kaldığı uzun yıllar boyunca ona sadık kaldı; kayınpederi yaşlı Laertes için tabut örtüsünü örmeyi bitireceği güne kadar yeni bir evliliği ertelediğini söyledi; Bütün gününü dokumayla geçirdi ve geceleri gündüz dokunduğu her şeyi çözüp yeniden işe koyuldu. İfade şu anlamda kullanılmıştır: eşin sadakati; hiç bitmeyen iş.

Sfenks. Sfenks bilmecesi
Yunan mitolojisinde Sfenks, Thebes yakınlarında bir kayanın üzerinde yaşayan, kadın yüzlü ve göğüslü, aslan gövdeli ve kuş kanatlı bir canavardır; Sfenks yolcuları pusuya düşürdü ve onlara bilmeceler sordu; Sorunu çözemeyenleri öldürdü. Theban kralı Oedipus kendisine verilen bilmeceleri çözdüğünde canavar kendi canına kıydı (Hesiodos, Theogony). “Sfenks” kelimesinin anlamı buradan gelir: anlaşılmaz, gizemli bir şey; "Sfenks bilmecesi" çözülemeyen bir şeydir.

Sisifos'un eseri. Sisifos çalışması
İfade şu anlamda kullanılır: Zor, sonsuz ve sonuçsuz çalışma. Yunan mitolojisinden köken almıştır. Korint kralı Sisifos, tanrılara hakaret ettiği için Zeus tarafından Hades'te sonsuz işkenceye mahkum edildi: devasa bir taşı bir dağın tepesine yuvarlamak zorunda kaldı ve zirveye ulaştıktan sonra tekrar aşağı yuvarlandı. “Sisifos emeği” ifadesine ilk kez Romalı şair Proportion'un (M.Ö. 1. yüzyıl) ağıtında (2, 17) rastlanıyor.

Titanlar
Yunan mitolojisinde Uranüs'ün (gökyüzü) ve Gaia'nın (yer) çocukları, Olimpiya tanrılarına isyan etmişler ve uğruna Tartarus'a (Hesiod, Theogony) atılmışlardır. Mecazi olarak, güçleriyle, devasa zihin gücüyle, dahilerle ayırt edilen insan titanları; titanik - devasa, görkemli.

Philemon ve Baucis
Ovid tarafından işlenen eski Yunan efsanesinde (Metamorphoses, 8, 610 ve diğerleri), kendilerine yorgun gezginler şeklinde gelen Jüpiter ve Merkür'ü candan karşılayan birkaç mütevazı yaşlı eş vardır. Bölgedeki diğer sakinlerin kendilerine konukseverlik göstermemesine kızan tanrılar burayı sular altında bıraktığında, Philemon ve Baucis'in hasar görmeden kalan kulübesi tapınağa dönüştürüldü ve çift rahip oldu. Dileklerine göre aynı anda öldüler - tanrılar Philemon'u meşe ağacına, Baucis'i ise ıhlamur ağacına dönüştürdüler. Böylece Philemon ve Baucis, ayrılmaz çift eski eşlerle eşanlamlı hale geldi.

Talih. Çarkıfelek
Fortuna, Roma mitolojisinde kör şansın, mutluluğun ve talihsizliğin tanrıçasıdır. Gözleri bağlı, bir topun veya tekerleğin üzerinde dururken ve bir elinde direksiyonu, diğerinde bereketi tutarken tasvir edildi. Dümen, servetin bir kişinin kaderini, bereketin - refahı, verebileceği bolluğu kontrol ettiğini ve top veya tekerleğin sürekli değişkenliğini vurguladığını gösteriyordu. Adı ve çarkıfelek deyimi şu anlamlarda kullanılıyor: şans, kör mutluluk.

Öfke
Roma mitolojisinde - üç intikam tanrıçasının her biri (Yunan efsanesinde - Erinyes). Erinyes'i sahneye çıkaran Aeschylus, onları saçları yılanlı, gözleri kanlı, dilleri dışarı çıkmış, dişleri açık, iğrenç yaşlı kadınlar olarak tasvir etti. İntikamın sembolü, mecazi olarak öfkeli kızgın bir kadın.

Kimera
Yunan mitolojisinde, çeşitli şekillerde anlatılan, ateş püskürten bir canavar. Homeros İlyada'da (6, 180) aslan başlı, keçi gövdeli ve ejderha kuyruklu olduğunu bildirmektedir. Theogony'de Hesiod, kimeranın üç başı (aslan, keçi, ejderha) olduğunu belirtir. Alegorik olarak kimera gerçek dışı bir şeydir, bir fikrin meyvesidir.

Cerberus
Yunan mitolojisinde yeraltı dünyasının girişini (Hades) koruyan üç başlı köpek. İlk kez antik Yunan şairi Hesiodos'un “Theogony” adlı eserinde anlatılmıştır; Virgil onun hakkında konuşuyor (“Aeneid”, 6) ve diğerleri, dolayısıyla “Cerberus” kelimesi ( Latince biçimi; Yunan Kerber) mecazi olarak şu anlamda kullanılır: şiddetli, tetikte bir muhafız ve aynı zamanda kötü bir köpek.

Sirke
Circe (Latince formu; Yunanca Kirke) - sinsi bir büyücü olan Homer'a göre. Odysseia (10, 337-501), sihirli bir içecek yardımıyla Odysseus'un arkadaşlarını nasıl domuzlara dönüştürdüğünü anlatır. Hermes'in sihirli bir bitki verdiği Odysseus, büyüsünü bozar ve onu aşkını paylaşmaya davet eder. Odysseus, Circe'yi kendisine karşı kötü bir komplo kurmadığına ve arkadaşlarını insan formuna döndüreceğine dair yemin etmeye zorladıktan sonra teklifini kabul etti. Adı tehlikeli bir güzellikle, sinsi bir baştan çıkarıcı kadınla eşanlamlı hale geldi.

Anlaşmazlık elması
Bu ifade şu anlama gelir: Anlaşmazlığın konusu, düşmanlık konusu, ilk kez Romalı tarihçi Justin (MS 2. yüzyıl) tarafından kullanılmıştır. Bir Yunan efsanesine dayanmaktadır. Nifak tanrıçası Eris, düğün ziyafetinde davetlilerin arasına "En güzeline" yazılı altın bir elma yuvarladı. Konuklar arasında elmayı hangisinin alması gerektiği konusunda tartışan tanrıçalar Hera, Athena ve Afrodit de vardı. Anlaşmazlıkları Truva kralı Priam'ın oğlu Paris'in elmayı Afrodit'e vermesiyle çözüldü. Minnettarlıkla Afrodit, Paris'in Truva Savaşı'na neden olan Sparta kralı Menelaus'un karısı Helen'i kaçırmasına yardım etti.

Pandoranın Kutusu
Şu anlama gelen bir ifade: Talihsizliğin kaynağı, büyük felaketler; Yunan şair Hesiod'un, Prometheus'un tanrılardan ateşi çalmasına kadar insanların hiçbir talihsizlik, hastalık veya yaşlılık bilmeden yaşadıklarını anlatan "İşler ve Günler" şiirinden doğmuştur; bunun için öfkeli Zeus yeryüzüne güzel bir kadın gönderdi - Pandora; Zeus'tan tüm insanlığın talihsizliklerinin kilitli olduğu bir tabut aldı. Meraktan harekete geçen Pandora tabutu açtı ve tüm talihsizlikleri dağıttı.

Onuncu İlham Perisi
Antik mitolojide dokuz ilham perisi (tanrıçalar - bilim ve sanatın koruyucuları) sayılmıştır. Antik Yunan şairi Hesiodos, bize ulaşan kaynaklarda ilk kez “Theogony” (“Tanrıların Soykütüğü”, 77) adlı eserinde onların isimlerini vermektedir. Bilim ve sanat alanlarının (lirik şiir, tarih, komedi, trajedi, dans, aşk şiiri, ilahiler, astronomi ve destan) sınırlandırılması ve belirli ilham perilerine atanması daha sonraki bir dönemde (M.Ö. 3. - 1. yüzyıllar) yapılmıştır. ).
"Onuncu ilham perisi" ifadesi, esas olarak yeniden ortaya çıkan ve kanonik listede yer almayan herhangi bir sanat alanını ifade eder: 18. yüzyılda. 19. yüzyılın ortalarında eleştiri buna denirdi. Almanya'da - varyete tiyatrosu, zamanımızda - sinema, radyo, televizyon vb.

Altın yağmur
Bu görüntü, Argive kralı Acrisius'un kızı Danae'nin güzelliğinden büyülenen, kendisine altın yağmur şeklinde görünen ve ardından oğlu Perseus'un doğduğu Yunan Zeus efsanesinden doğmuştur.
Altın para yağmuruna tutulan Danaë, birçok Rönesans sanatçısının (Titian, Correggio, Van Dyck, vb.) resimlerinde tasvir edilmiştir. İfade şu anlamda kullanılır: büyük para. Mecazi anlamda “altın duş” kolaylıkla elde edilen zenginliğin adıdır.

Tepegöz. Kiklop binalar
Yunan mitolojisinde tek gözlü dev demirciler. Antik Yunan şairi Hesiod (M.Ö. 8-7. yüzyıllar) “Theogony” (“Tanrıların Soykütüğü”) adlı eserinde Zeus için şimşek ve gök gürültüsü okları dövdüklerini söyler. Homer'a göre (Odyssey, 9, 475) - tek gözlü diktatörler, devler, yamyamlar, zalim ve kaba, dağların tepelerindeki mağaralarda yaşayan, sığır yetiştiriciliği yapan. Tepegözlerin devasa yapılar inşa ettiğine inanılıyordu. Bu nedenle “Cyclops” demircinin yanı sıra tek gözlü anlamında da kullanılır. “Kiklop bina” çok büyük bir yapıdır.

Bazı isimsiz özetlere göre

Amaç: Öğrencilere deyimsel birimlerin kökeni hakkında bilgi vermek, onlara anlamlarını anlamayı ve bunları konuşmada kullanmayı öğretmek, dilin halk tarihi ile ayrılmaz bağlantısını göstermek, öğrencilerin sözlü konuşmasını geliştirmek, Rusçaya olan ilgiyi geliştirmek dil.

Ekipman: popüler ifadeler, resimler içeren kartlar.

Dersin ilerlemesi

Organizasyon anı.

Dersin konusunu ve hedeflerini anlatın.

Popüler kelimeleri ve ifadeleri tanımak.

1. Öğretmenin giriş konuşması.

Çok uzun zaman önce ortaya çıktıkları için birçok istikrarlı cironun tarihini açıklamak zordur. İfade “dikkatsizce” Ve “Kollarımı sıvadım” Rusların çok uzun kollu kıyafetler giydiği o uzak zamanlardan kaynaklandı: erkekler için 95 santimetreye, kadınlar için ise 40 santimetre daha uzundu. Bu tür kollarla çalışmaya çalışın - rahatsız edici olacak, kötü sonuçlanacak. İşleri halletmek için kolları sıvamak gerekiyordu. İnsanlar bunu fark ettiler ve bir şeyi tembelce, isteksizce, yavaş yapan insanların “dikkatsizce” çalıştıklarını konuşmaya başladılar. Ve şimdi bile iyi, becerikli bir işçinin "kolları sıvalı" çalıştığını söylüyorlar, ancak kollar o kadar kısa olabilir ki onları kıvırmaya gerek yok.

Bu sabit ifadeler hakkında bir şiir yazıldı:

“Evin arkasında çimenler henüz sararmamıştı,
İki kardeş odun kesiyordu.
Biri bunu “dikkatsizce” yaptı,
Diğeri ise “kolları sıvamak”tır.

Senin tarafından iyi biliniyor "tersyüz" eski zamanlarda doğmuştu ve aşağılayıcı cezayla ilişkilendiriliyordu. Suçlu boyar, daha önce ritüelleştirilmiş olan eski bir atın üzerinde geriye doğru oturuyordu. İşlemeli yakalı - altüst olmuş - zengin boyar kıyafetleri tersten giyilirdi - altüst edilmiş. Bu haliyle suçlu, kalabalığın ıslık ve yuhalamaları eşliğinde sokaklarda sürüldü. Şimdi de bir şeyi tersten, tersten taktığımızda “altüst olmuş” diyoruz. Ama aynı zamanda şunu da söyleyebiliriz: Onun tüm hikayesi “altüst olmuş”; her şeyi “altüst olmuş” yapıyorsunuz. Bu cümleleri nasıl anlıyorsunuz?

Elbette hepiniz bu ifadeyi duymuşsunuzdur. “Ivanovo'nun tepesinde bağır”(çok gürültülü). Ve bu ifade Moskova Kremlin ile bağlantılıdır. Kremlin'de Büyük İvan'ın çan kulesinin bulunduğu meydana "İvanovo" adı verildi. Bu meydanda özel kişiler - katipler - Moskova sakinleri ve tüm Rusya halkıyla ilgili kararnameleri, emirleri ve diğer belgeleri duyurdular. Herkesin net bir şekilde duyabilmesi için katip çok yüksek sesle okudu, dolayısıyla ifade şuydu: "Ivanovo'nun tepesinde çığlık attı."

Bunlar gibi ifadeleri ayarla Rusça diyorlar sloganlar(deyimbilimler).

Popüler hale gelen bazı sabit ifadeler Rus masallarından ve masallarından alınmıştır. Birçoğu size tanıdık geliyor.

2. Test oyunu "Tahmin et."

Bunlar hangi masal ve masallardandır?

• “Çimlerin önündeki yaprak gibi önümde dur” (Sivka-Burka)
• “Boynuzlar ve bacaklar” (Gri Keçinin Hikayesi)
• “Kökler kimindir, tepeler kimindir?” (Adam ve Ayı)
• “Yenilen, yenilmeyene göre şanslıdır” (Tilki Kardeş ve Boz Kurt)
• “ve dalkavuk her zaman kalpte bir köşe bulacaktır”, “sevinç guatrın nefesini çaldı” (I. Krylov “Karga ve Tilki”)
• "böyle bir küstahlık için kafanı koparacağım", "yemek istemem senin hatan" (I. Krylov "Kurt ve Kuzu")
• “Sıçrayan yusufçuk kırmızı yaz şarkısını söyledi” (I. Krylov “Yusufçuk ve Karınca”.

3. Öğretmen N. Sladkov'un “Üç Bilmece” öyküsünü okuyor.

"Çocuklar teneffüs sırasında kavga etti. Biri bağırıyor:

Sana kerevitlerin kışı nerede geçirdiğini göstereceğim!

İkincisi de ona:

Bak, çıldırdı!

Sonra görevli adamların yanına koştu, onları uzaklaştıralım. Ve ona saldırdılar:

Her şeyi izliyorsun! Muhtemelen birlikte yatarsın açık gözlerle!

Ve görevli aniden bağırır:

Durun beyler! Bilmecelerinizi çözün!

Hangi bilmeceler? – adamlar şaşırdılar ve yumruklarını sıktılar.

Ve işte buradalar! - dedi görevli memur - Dinleyin! “Kerevitlerin kışı geçirdiği yer”, “her türlü çabayı gösterir”, “gözleri açık uyur” ifadeleri nereden geldi?

Şimdi bu ifadelerin nereden geldiğini dinleyin (hazırlıklı öğrenciler bize anlatıyor):

• “Sana kerevitlerin kışı nerede geçirdiğini göstereceğim” ifadesi halkımızın tarihiyle ilişkilidir. Pek çok toprak sahibi taze kerevitlerle ziyafet çekmeyi severdi, ancak kışın onları yakalamak zordu: kerevitler budakların altında saklanır, nehir ve göl kıyılarında delikler kazar ve kışı orada geçirir. Kışın suçlu köylüler kerevit yakalamak için gönderildi ve kerevitleri buzlu sudan çıkarmak zorunda kaldılar. Köylünün kerevit yakalaması için çok zaman geçiyor. Eski püskü elbiseleri içinde donacak, elleri üşüyecek. Ve çoğu zaman bundan sonra kişi ciddi şekilde hastalandı ve bazen öldü. İşte buradan geliyor; birisini ciddi şekilde cezalandırmak istiyorlarsa şöyle derler: "Sana kerevitlerin kışı nerede geçirdiğini göstereceğim."
• Diğer iki ifade - "yolundan çekil" ve "gözlerin açık uyu" - hayvanlar dünyasıyla ilişkilidir. Kerevit ve yılanlar deri değiştirir, yani derilerinden dışarı çıkar. Balıklar gözleri açık uyurlar, sanki rüyalarında bile her şeyi görebilirlermiş gibi. Daha doğrusu gözlerini kaplayan film çok ince ve şeffaftır.

4. Hikayeyi dramatize etmek.

Çocukların hangi kelimeleri ve ifadeleri kullandığına dikkat edin:

Bir keresinde bir ormancının oğlu bizi evine davet etmişti. Hadi gidip mantar ve balık avlayalım diyor. Balık çorbasını pişirelim - gerçek reçel. Elbette mutluyduk kulaklar açık kaldı, Hadi dinle. Kardeşim böyle kafasını kaybetti mutlulukla . Neden! Geceyi ormanda geçireceğiz, çadır kuracağız, ateş yakacağız ve silah sıkacağız. Sonra bana hiç huzur vermedi. Hadi gidelim, hadi gidelim!

Balık yakalamakta usta olduğunu söylüyorlar! O bu işte köpeği yedim!

Ama bizi aldattı. Cumartesi akşamı gelmek üzere sözleştik. 5 kilometre Bir nefeste uzaklaştılar. Ama arkadaşımız evde değildi.

Pazar günü teyzesini ziyarete gittiği söyleniyor.

Bizi balığa ve avlanmaya davet etti!

Ne gevezelik (öfkeyle)!!! Her zaman birine kafasını aptal yerine koyar.

Kardeşimin yanında üç derede gözyaşları. Tabii ki ben de istemiyorum rahat hisset.

Sorun değil çocuklar, benimle gelin.

Hadi gidelim. Balık yakaladılar, ateş yaktılar ve balık çorbası hazırladılar. ne bir masalda söylemek, ne de kalemle anlatmak. Sadece büyükbabam bize silah vermedi. Hala küçük.

Bu hikayede hangi popüler kelimeler ve ifadeler bulundu? (cevap: “parmak yalama”, “kulaklarını kaybet”, “kafanı kaybet”, “köpeği ye”, “tek nefeste”, “kafanı kandır”, “üç akıntıda ağla”, “dışarıda ol” senin unsurun”, “ne bir peri masalında söyleyelim, ne de kalemle anlatalım”)

5. Oyun “Kelimeyi Söyle”

Şiire devam etmek ve deyimsel kombinasyonun anlamını açıklamak gerekir.

Bu iki adamdan daha arkadaş canlısı
Dünyada bulamazsınız.
Genellikle onlar hakkında şöyle derler:
Su... (dökemezsin)

Şehri terk ettik
Kelimenin tam anlamıyla yukarı ve aşağı
Ve yolda o kadar yorulduk ki,
Ne zar zor... (ayaklarını sürüklüyor)

Arkadaşınız gizlice soruyor
Cevapları not defterinizden kopyalayın.
Gerek yok! Sonuçta, bununla bir arkadaşsın
Yapacaksın... (kötü hizmet)

Sahtekarlık yapıyorlar, kelimeleri karıştırıyorlar,
Şarkı söylüyorlar, bazıları ormana gidiyor... (bazıları yakacak odun için)
Adamlar onları dinlemiyor:
Bu şarkı kulaklarımı tırmalıyor...

Bebek kirpi her yerde!
Peki şaşıracak ne var?
Sonuçta annem onları her zaman saklıyor
Kirpide... (eldiven)

Bana dediler ki: “Seninki Alyosha
Ders sırasında oturdum ... (galoş)”
Gülüyorum: “Bu bir yalan,
O kadar büyük galoşlar yok!”

6. Resimlerle çalışmak.

Sanatçı bu illüstrasyonları hangi istikrarlı dönüşler için çizdi?

Ne demek istiyorlar?

7. Dikkat çekme oyunu: “Ne olduğunu tahmin et”

Soruyu bir sloganla cevaplayın:

1. Onu umutsuzluktan asıyorlar; zorbalığa maruz kalıyor, merak ediyor; her yere sokuyorlar, başkasının işine karışıyorlar... (burnunu as, burnunu kaldır, başkasının işine burnunu sok)
2. Çiçekler değil, soluyor; ellerini değil ama bir şeyi anlamadıklarında alkışlamak; çamaşır değil, ama aşırı derecede saf ve meraklı kişiler tarafından asılıyorlar (kulakları kurur, kulakları çırpar, kulakları sarkar)
3. İnatla hiçbir şey hakkında konuşmak istemeyerek onu yutuyorlar; akıllıca ve kolay konuşan bir insanda iyi konuşulur; onu çekiyorlar ya da çekiyorlar, ısrarla konuşmaya zorluyorlar... (dili yut, dil iyice asılı, dili çek, dili dişlerin arasında tut)

8. En iyi çevirmen yarışması.

Bakalım deyimsel birimlerin anlamını nasıl öğrendiğinizi görelim. Dunno'nun hikayesini okuyun. İfade birimlerini uygun ifadelerle değiştirin (metin tahtaya yazılır):

“Sabah uyandım, kediler ruhumu tırmalıyordu. Vintik'in atölyesine gittim ve uzun süre etrafta dolaştım. Ne diri ne de ölü olarak döndü, 6 pirzolayı üzüntüyle yiyip içti domates suyu saatte bir çay kaşığı. Sonra birdenbire Pilyulkin düştü, şimşekler fırlattı, yemekten önce ellerin yıkanması gerektiğinin burnuna yazılmasını emretti ve kafama bir kazık çakılsa bile engel olamadım.”

Dunno konuşmasında hangi ifadeleri kullandı?

Her zaman uygunlar mı?

Konuşmada neden sloganlara ihtiyaç var?

9. Oyun “Bunun hakkında nasıl konuşuyorlar?”

Bir sloganla cevap verin (yardımcı olması için bir resim verilmiştir):

1. Çok kalabalık bir oda hakkında (bir elma çizimi) - elmanın düşebileceği hiçbir yer yok
2. Tam sessizlik hakkında (sinek çizimi) – bir sineğin uçtuğunu duyabilirsin
3. Suçu başkasına yükleyen, başkasının kusurundan sorumlu olan kişi hakkında (keçi çizimi) - günah keçisi
4. Şanslı bir insan, mutlu bir insan hakkında (gömlek çizimi) – gömlekle doğdum
5. Kendini her ortamda iyi, özgür, rahat hisseden insan hakkında (balık çizimi) - suda balık gibi yüzüyor

VI. Özetleme

Derste neyi beğendin?

Yeni ne öğrendin?

Anlamı herkes tarafından bilinmeyen 12 popüler ifade

Editörün yanıtı

Sloganlar düşüncelerin daha doğru bir şekilde ifade edilmesine ve konuşmaya daha duygusal bir renk kazandırılmasına yardımcı olur. Birkaç kısa ama kesin kelimeyle daha fazla duyguyu ifade etmenize ve olup bitenlere karşı kişisel tutumunuzu aktarmanıza olanak tanır.

AiF.ru, bazı Rus deyimsel birimlerinin anlamlarına benzemektedir.

Sessizce

Başlangıçta bu ifade gizlice bir tünel veya gizli tünel kazmayı ima ediyordu. "Zappa" kelimesi (İtalyanca'dan çevrilmiştir) "toprak küreği" anlamına gelir.

Şuradan ödünç alındı: Fransızca kelime Fransızca "sap" kelimesine dönüşerek "toprak, hendek ve maden altı işi" anlamını almış, bu kelimeden "kazıcı" kelimesi de doğmuştur.

Rusça'da "sapa" kelimesi ve "sessiz sapa" ifadesi, düşmana fark edilmeden, tam bir gizlilik içinde yaklaşmak için son derece dikkatli, gürültüsüz yapılan çalışma anlamına geliyordu.

Geniş çapta yayıldıktan sonra ifade şu anlama geldi: dikkatlice, derin bir gizlilik içinde ve yavaşça (örneğin, "Böylece tüm yiyecekleri sessizce mutfaktan sürüklüyor!").

Hiçbir şey göremiyorum

Bir versiyona göre, "zga" kelimesi, atın koşum takımının bir kısmının adından gelmektedir - kemerin üst kısmında, dizginlerin sallanmayacak şekilde yerleştirildiği bir halka. Arabacının atın koşumlarını çözmesi gerektiğinde ve havanın o kadar karanlık olduğundan bu halka (zgi) görülemediğinde, "hiçbir iz yok" dediler.

Başka bir versiyona göre, "zga" kelimesi Eski Rusça "s'tga" - "yol, yol, yol" kelimesinden gelmektedir. Bu durumda ifadenin anlamı “o kadar karanlık ki yolu, patikayı bile göremiyorsun” şeklinde yorumlanıyor. Bugün "hiçbir şey görünmüyor", "hiçbir şey görünmüyor" ifadesi "hiçbir şey görünmüyor", "geçilmez karanlık" anlamına geliyor.

Kör köre yol gösterir ama ikisi de görmez. (son)

“Karanlık dünyanın üzerinde asılı duruyor; onu göremezsin…” ( Anton Çehov,"Ayna")

Ocaktan dans

Vasily Alekseevich Sleptsov. 1870 Fotoğraf: Commons.wikimedia.org / St. Petersburg'da yayınlandı, 1903

“Ocağın dansı” tabiri ilk kez 19. yüzyılda yaşamış bir Rus yazarın romanında karşımıza çıktı. Vasili Sleptsova « İyi adam" Kitap 1871'de yayımlandı. Ana karakter Seryozha Terebenev'in kendisine dans etmenin nasıl öğretildiğini hatırladığı ancak dans öğretmeninin gerektirdiği adımları yapamadığını anlatan bir bölüm var. Kitapta şöyle bir cümle var:

- Nesin sen kardeşim! - baba sitemle diyor. - O zaman ocağa geri dön ve baştan başla.

Rusça'da bu ifade, sabit bir senaryoya göre hareket etme alışkanlığının bilginin yerini aldığı insanlardan bahsederken kullanılmaya başlandı. Bir kişi belirli eylemleri yalnızca "ocaktan", en başından, en basit ve en tanıdık eylemden gerçekleştirebilir:

“Ona (mimar) planlama görevi verildiğinde, genellikle önce salonu ve oteli çizerdi; tıpkı eski günlerde üniversiteli kızların yalnızca ocakta dans edebilmesi gibi, onun sanatsal fikri de yalnızca koridordan oturma odasına doğru doğup gelişebiliyordu.” ( Anton Çehov,"Benim hayatım").

Eski püskü görünüm

zamanlarda Çar Peter I yaşadı Ivan Zatrapeznikov- Yaroslavl tekstil fabrikasını imparatordan alan bir girişimci. Fabrika, halk arasında "değersiz", "değersiz" olarak adlandırılan, kenevirden (kenevir lifi) yapılmış kaba ve düşük kaliteli kumaş olan "pestryad" veya "pestryadina" adı verilen bir malzeme üretti.

Giysiler, çoğunlukla kendilerine daha iyi bir şey satın alamayan fakir insanlar tarafından eski püskü giysilerden yapılıyordu. Ve bu kadar fakir insanlar uygun görünüyordu. O zamandan beri, eğer bir kişi özensiz giyinmişse, onun hakkında perişan göründüğünü söylerler:

"Saman kızları yetersiz besleniyorlardı, eski püskü kıyafetler giyiyorlardı ve çok az uyuyorlardı, bu da onları neredeyse sürekli çalışmaktan yoruyordu." ( Mihail Saltykov-Şçedrin, “Poshekhon antik dönemi”)

Bağcıkları keskinleştirin

Kızlarınızı keskinleştirmek, boş konuşmalar yapmak, gereksiz gevezeliklere girişmek demektir. Lyasy (korkuluk dikmeleri) verandada döndürülmüş, figürlü korkuluk direkleri.

İlk başta, "tırabzanları keskinleştirmek" zarif, gösterişli, süslü (tırabzanlar gibi) bir sohbet yürütmek anlamına geliyordu. Ancak böyle bir konuşmayı yürütme becerisine sahip çok az kişi vardı ve zamanla bu ifade boş gevezelik anlamına gelmeye başladı:

“Birileri bir bankta, bazıları sadece yerde, her birinin bir tür görevi, bir çıkrık, bir tarak ya da bobinle bir daire şeklinde otururlardı ve gidip bağcıklarını keskinleştirir ve hakkında hikayeler anlatırlardı. başka bir zaman, eski zaman.” ( Dmitry Grigorovich, "Köy").

Gri bir iğdiş balığı gibi yalan söylüyor

Gri bir iğdiş kuşu gibi yalan söylemek, hiç utanmadan masal anlatmak demektir. 19. yüzyılda Rus ordusunun alaylarından birinde bir Alman subayı görev yapıyordu. von Sievers-Mehring. Memurlara komik hikayeler ve masallar anlatmayı severdi. "Sivers-Mehring gibi yalan söylüyor" ifadesi yalnızca meslektaşları tarafından anlaşılabilirdi. Ancak kökenlerini tamamen unutarak Rusya genelinde kullanmaya başladılar. Halk arasında atasözleri ortaya çıktı: "Gri iğdiş gibi tembel", "Gri iğdiş gibi aptal", ancak at ırkının bununla hiçbir ilgisi yok.

Saçmalık

Bir versiyona göre, "saçmalık" ifadesi "gri iğdiş gibi yalan söylemekten" geliyor (aslında bu iki cümle eşanlamlıdır)

Ayrıca "saçmalık" ifadesinin bir bilim adamının adından geldiği bir versiyonu da var - bir zamanlar çok aptalca bir makale yazan Brad Steve Cobile. "Saçmalık" sözcükleriyle uyumlu olan adı, bilimsel saçmalıklarla ilişkilendiriliyordu.

Başka bir versiyona göre "saçmalık", aptalca bir ifadeyi veya düşünceyi ifade eden bir ifadedir; Slavların gri atın (başka bir renk karışımıyla gri) en aptal hayvan olduğuna dair inançları nedeniyle ortaya çıktı. Gri bir kısrak hayal ediyorsanız, gerçekte hayalperestin aldatılacağına dair bir işaret vardı.

Andronlar seyahat ediyor

"Andronlar geliyor" saçmalık, saçmalık, saçmalık, tamamen saçmalık anlamına gelir.

Rusça'da bu tabir, yalan söyleyen, uygunsuz tavırlar sergileyen ve kendisiyle övünen birine karşılık olarak kullanılır. 1840'larda, Rusya'nın neredeyse tamamında, andres (andron) bir araba, çeşitli türde arabalar anlamına geliyordu.

“Ve evimi azarlamana gerek yok! - Azarlıyor muyum?.. Kendini geç Petrovnushka, andronlar geliyor! ( Pavel Zarubin, “Rus yaşamının karanlık ve aydınlık yönleri”)

Biryuk olarak yaşa

“İnci gibi yaşamak” deyimi, münzevi ve içine kapanık olmak anlamına gelir. Rusya'nın güney bölgelerinde kurda biryuk denir. Kurt uzun zamandır ekonomi için tehlikeli görülüyor bir yırtıcı hayvan. Köylüler onun alışkanlıklarını ve alışkanlıklarını mükemmel bir şekilde incelediler ve kişi hakkında konuşurken bunları sıklıkla hatırladılar. “Ah, yaşlanmışsın kardeşim! - Dunyashka pişmanlıkla dedi. "Biryuk gibi gri bir renk aldı." ( Mihail Şolohov, "Sessiz Don")

Mikhail Golubovich "Biryuk" filminde. 1977

Spillikins oyna

Spillikinler antik oyun sırasında kullanılan çeşitli küçük ev eşyalarıdır. Bunun anlamı, bir oyuncak yığınından parmaklarınızla veya özel bir kancayla, geri kalanına dokunmadan veya dağıtmadan, birbiri ardına oyuncak çıkarmaktı. Bitişikteki dökülmeyi hareket ettiren, hamleyi bir sonraki oyuncuya geçirir. Oyun tüm yığın temizlenene kadar devam eder. Yirminci yüzyılın başlarında, spillikinler ülkedeki en popüler oyunlardan biri haline geldi ve sadece çocuklar arasında değil yetişkinler arasında da çok yaygındı.

Mecazi anlamda, "hile yapmak" ifadesi, asıl ve önemli şeyleri bir kenara bırakarak önemsiz şeylerle, saçmalıklarla meşgul olmak anlamına gelir:

"Sonuçta atölyeye boş boş oturup spilsikinlerle oynamak için değil, çalışmak için geldim." ( Mihail Novorussky"Bir Shlisselburger'in Notları")

Yavru kedi ile turtalar

Rusya'da şiddetli kıtlık zamanları dışında asla kedi yemezler. Şehirlerin uzun süreli kuşatmaları sırasında, tüm yiyecek kaynaklarını tüketen sakinleri, yiyecek olarak evcil hayvanları kullandılar, en son kediler gitti.

Dolayısıyla bu ifade, felaket bir durum anlamına gelmektedir. Genellikle atasözü kısaltılır ve şöyle denir: "Bunlar turtalar", yani "bunlar şeyler".

Bir bulamaçla tuzsuz bırakın

“Şemyakin Mahkemesi” masalının illüstrasyonu. Bakır gravür, 18. yüzyılın ilk yarısı. Üreme. Fotoğraf: RIA Novosti / Balabanov

Eski günlerde Rusya'da tuz pahalı bir üründü. Uzak yollardan taşınması gerekiyordu; tuza uygulanan vergiler çok yüksekti. Ziyaret sırasında, sahibi yemeği kendi eliyle tuzladı. Bazen özellikle değerli misafirlere saygısını ifade ederek yemeğe tuz bile katardı, bazen de masanın en ucunda oturanlar hiç tuz almazdı. Dolayısıyla “tuzsuz bırakmak” ifadesi:

"Ve ne kadar çok konuşursa ve ne kadar içten gülümserse, onu bir höpürtüyle baş başa bırakacağıma dair içimdeki güven o kadar güçlendi." ( Anton Çehov"Işıklar")

"Tilki avını bıraktı ve tuzsuz bir şekilde höpürdeterek uzaklaştı." ( Alexey Tolstoy"Tilki ve Horoz")

Şemyakin mahkemesi

Herhangi bir görüş, yargı veya değerlendirmenin adaletsizliğini vurgulamak istediklerinde “Şemyakin mahkemesi” tabiri kullanılıyor. Shemyaka - gerçek bir tarihi figür, Galiçyaca Prens Dimitry Shemyaka zulmü, hilekarlığı ve haksızlıklarıyla ünlüdür. Büyüklere karşı yorulmak bilmez ve ısrarlı mücadelesiyle ünlendi. Prens Vasily Karanlık kuzeni, Moskova tahtı için. Bugün bir yargının yanlılığını, adaletsizliğini belirtmek istediklerinde şöyle diyorlar: “Bu eleştiri mi? Bir çeşit Şemyakin sarayı.”

Ve Vaska dinliyor ve yiyor

I. A. Krylov'un (1769–1844) “Kedi ve Aşçı” (1813) masalından alıntı. Sitemlere karşı sağır olan ve her türlü uyarıya rağmen işini yapmaya devam eden bir kişiden bahsederken kullanılır.

Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun,
Müzisyen olmaya uygun değilsin

I. A. Krylov'un "Dörtlü" (1811) adlı masalından alıntı. Birlik, anlaşma, profesyonellik, yeterlilik veya her kişinin kendi ve ortak görevine ilişkin net bir anlayış olmadığı için işlerin iyi gitmediği, kötü performans gösteren bir ekiple ilgili olarak kullanılır.

Ve tabut yeni açıldı

I. A. Krylov'un "Tabut" (1808) adlı masalından alıntı. Belli bir "mekanik bilge" tabutu açmaya çalıştı ve kilidinin özel sırrını arıyordu. Ancak sır olmadığı için bulamadı ve "kutuyu geride bıraktı."

Ama nasıl açılacağını bulamadım
Ve tabut açıldı.

Bu ifade, çözümünü aramaya gerek olmayan bir konu hakkında konuşurken kullanılır. karmaşık çözümçünkü bir asal sayı var.

Ve o asi olan, fırtına ister,
Sanki fırtınalarda huzur varmış gibi!

M. Yu Lermontov'un (1814–1841) “Yelken” (1841) şiirinden alıntı.

Yargıçlar kimlerdir?

A. S. Griboedov'un (1795-1829) “Woe from Wit” (1824) adlı komedisinden alıntı, Chatsky'nin sözleri:

Yargıçlar kimlerdir? - Antik zamanlarda
Özgür yaşama düşmanlıkları uzlaşmaz,
Yargılar unutulmuş gazetelerden alınmıştır
Ochakovsky'lerin zamanları ve Kırım'ın fethi.

Bu ifade, öğretmeye, suçlamaya, eleştirmeye vb. çalıştıkları kişilerden daha iyi olmayan otoritelerin görüşlerine yönelik küçümsemeyi vurgulamak için kullanılır.

Ve mutluluk o kadar mümkündü ki
Çok yakın!

A. S. Puşkin'in (1799-1837) “Eugene Onegin” ayetindeki romanından alıntı, bölüm. 8 (1832).

İdari zevk

F. M. Dostoyevski'nin (1821-1881) “Şeytanlar” (1871) adlı romanından sözler. Güç sarhoşluğu anlamına gelen ironik bir ifade.

Ah, Moska! onun güçlü olduğunu biliyorum
Bir file havlayan şey nedir

I. A. Krylov'un “Fil ve Pug” (1808) masalından alıntı. Birinin “düşmanından” açıkça üstün olan birine (eleştirmen, kötüleyen, saldırgan vb.) anlamsız saldırılarından bahsederken kullanılır.

Büyük İskender bir kahramandır ama neden sandalyeleri kırsın ki?

N.V.'nin "Genel Müfettiş" (1836) komedisinden alıntı Gogol (1809-1852), Valinin öğretmen hakkındaki sözleri: "O bilgili bir kafa - bu çok açık ve pek çok bilgi topladı ama o kadar hararetle açıklıyor ki kendini hatırlamıyor. Onu bir kez dinledim: şimdilik Asurlular ve Babillilerden bahsediyordum - henüz bir şey yok, ama Büyük İskender'e vardığımda ona ne olduğunu size anlatamam. Ben bunun bir yangın olduğunu sanıyordum, Tanrı aşkına! Kürsüden koşarak uzaklaştı ve var gücüyle yerdeki sandalyeyi yakaladı. Elbette Büyük İskender bir kahraman, ama neden sandalyeler kırılıyor?” Bu ifade birisi aşırıya kaçtığında kullanılır.

Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna

N. V. Gogol'un "Eski Dünya Toprak Sahipleri" (1835) öyküsünün kahramanları, yaşlı eşler, nazik ve saf sakinler, sakin, ölçülü, dingin bir yaşam süren, tamamen ekonomik kaygılarla sınırlı. İsimleri bu tür insanlar için günlük isimler haline geldi.

Aman Tanrım! Prenses Marya Aleksevna ne diyecek?

A. S. Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" (1824)'ten alıntı, Famusov'un oyunun bittiği sözleri. Yürümeye, kutsal ahlaka korkakça bağlılığı belirtmek için kullanılır.

Ah, kötü diller tabancadan daha kötüdür

A. S. Griboedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824), Molchalin'in sözleri.

B

Bah! tüm tanıdık yüzler

A. S. Griboedov'un komedisi "Woe from Wit" (1824)'ten alıntı, Famusov'un sözleri:

Bah! Hepsi tanıdık yüzler!
Kızı Sofya Pavlovna! utanç verici!
Utanmaz! Nerede! kiminle!
Ne verir ne de alır, o
Annesi vefat eden eşi gibi.
Daha iyi olan yarımla birlikteydim
Biraz ayrı - bir erkekle bir yerde!

Bu ifade, birisiyle beklenmedik bir toplantıda şaşkınlık ifade etmek için kullanılır.

Büyükanne ikide dedi

Bu şekilde gerçekleşip gerçekleşmeyeceğinin bilinmediğini söylüyorlar. İfade, “Büyükanne iki kere dedi: Ya yağmur yağar, ya kar yağar, ya olur ya olmaz” atasözünün kısaltılmasıyla oluşturulmuştur.

Bazarov. Bazarovşina

I. S. Turgenev'in ünlü romanının kahramanı Bazarov adına (1818–1883) "Babalar ve Oğullar" (1862). Bazarov, 60'ların Rus raznochinnoe öğrencilerinin bir kısmının temsilcisidir. O zamanlar Batı Avrupa materyalist felsefesinin basitleştirilmiş, ilkel yorumuna meraklı olan XIX yüzyıl.

Dolayısıyla “Bazarovizm” kolektif bir isimdir ve bu tür dünya görüşünün tüm aşırılıklarını, yani doğa bilimlerine olan tutkuyu, kaba materyalizmi, vurgulanan davranış pragmatizmini, geleneksel sanatın reddini ve genel kabul görmüş davranış kurallarını ifade eder.

Cesurun deliliği hayatın bilgeliğidir!
Cesurların çılgınlığına bir şarkı söylüyoruz

M. Gorky'nin (1868–1936) “Şahinin Şarkısı”ndan (1898) alıntı.

Kafanı kır

İfade şu anlamlarda kullanılır: Boş vakit geçirmek, önemsiz şeyler yapmak, boş durmak. Bakluşa, çeşitli nesnelerin (kaşık, fincan vb.) yapımında kullanılan bir ağaç parçasıdır. El sanatları üretiminde bu, ahşap el sanatları yapmak için kütüklerden kütük kesmek gibidir. Mecazi anlam, bakluş yapımının halk tarafından zahmet ve beceri gerektirmeyen, kolay bir iş olarak görülmesiyle açıklanmaktadır.

Alnınla döv

Eski Rusça'da "chelo" kelimesi "alın" anlamına gelir. İÇİNDE Eski Rus“Alınlarıyla” yani alınlarıyla yere vurarak, soyluların ve kralların önünde secdeye kapandılar. Buna “büyük bir gelenekle eğilmek” deniyordu ve son derece saygı ifade ediliyordu. “Alınla dövmek” ifadesi buradan geliyor, yani yetkililere bir taleple başvurmak, dilekçe vermek anlamına geliyor. Yazılı taleplerde - "dilekçelerde" şunu yazdılar: "Ve bunun için hizmetkarınız Ivashko sizi kaşıyla dövüyor..." Daha sonra bile, "onu kaşıyla dövmek" kelimesi basitçe "hoş geldiniz" anlamına gelmeye başladı.

Bahis

Anlamı: bir şey hakkında tartışmak. Rusya'da, rehin, bahis, galibiyet bahisi veya bahsin kendisi kadar rehin olarak da adlandırılıyordu. Kavga etmek “bahse girmek, tartışmak” anlamına geliyordu.

Ne mutlu inanana, dünyada sıcaktır!

A. S. Griboyedov'un komedisinden alıntı "Yas akıldan" (1824), Chatsky'nin sözleri. Bu tabir, aşırı, makul olmayan bir şekilde saf olan veya pembe planlarına ve umutlarına fazlasıyla aldanan kişileri ifade etmek için kullanılır.

Pire ayakkabısı

Bu ifade, N. S. Leskov'un (1831–1895) "Sollu" öyküsünün ortaya çıkmasından sonra popüler hale geldi. (1881), bir halk şakası temel alınarak yaratıldı: "İngilizler çelikten bir pire yaptı ama bizim Tula halkımız onu giyip onlara geri gönderdi." Anlamında kullanılır: Bazı konularda olağanüstü ustalık, beceri, ince beceri göstermek.

Petrel

“Petrel Şarkısı”nın basılmasından sonra (1901) M. Gorky'nin edebiyatında kuş, yaklaşan devrimci fırtınanın sembolü haline geldi.

Poltava yakınlarında bir vaka vardı

Bu ifade, I. E. Molchanov'un (1809–1881) 19. yüzyılın 40-50'lerinde yayınlanan bir şiirinin ilk satırıdır. ve popüler bir şarkı haline geldi. Bir olayı şaka yollu ya da övünerek böyle anlatıyorlar.

Akıllı bir insan olabilirsin
Ve tırnaklarının güzelliğini düşün

A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” (1831) ayetindeki romanından alıntı. Kişinin görünüşüyle ​​​​fazla ilgilenmekle ilgili suçlamalara yanıt olarak alıntılanmıştır.

İÇİNDE

Geçmişin arabasıyla hiçbir yere gidemezsin

M. Gorky'nin “Aşağı Derinliklerde” (1902) adlı oyunundan alıntı, sözler Satin'den. “Hiçbir yerde” yerine “uzak” sıklıkla alıntılanır.

Moskova'ya, Moskova'ya, Moskova'ya!

A.P. Chekhov'un (1860–1904) "Üç Kız Kardeş" (1901) adlı oyununda, taşra yaşamının çamurunda boğulan, ancak bundan kurtulma iradesi olmayan kız kardeşler bu cümleyi özlemle tekrarlıyor. Bu tabir sonuçsuz rüyaları anlatmak için kullanılır.

Bazı krallıklarda, bizim eyaletimizde değil

Birçok Rus halk masalının geleneksel başlangıcı. Eskiden şu anlama gelirdi: bir yerde, nerede olduğu bilinmiyor.

Ayaklarımda hiçbir gerçek yok

Artık oturmak için eğlenceli bir davet olarak kullanılıyor. Bu ifadenin birkaç olası kaynağı vardır:

1. İlk versiyona göre, kombinasyon XV-XVIII yüzyıllarda olmasından kaynaklanmaktadır. Rusya'da borçlular ağır bir şekilde cezalandırıldı, çıplak bacaklarına demir çubuklarla dövüldü, borcun geri ödenmesi, yani "gerçeğin" aranması sağlandı, ancak bu tür bir ceza, parası olmayanları borcunu geri ödemeye zorlayamadı;
2. ikinci versiyona göre ifade, bir şeyin eksik olduğunu fark eden toprak sahibinin köylüleri toplaması ve onları suçlunun adı açıklanana kadar ayakta durmaya zorlaması nedeniyle ortaya çıktı;
3. üçüncü versiyon, ifade ile pravezh (borçların ödenmemesinin acımasız cezası) arasındaki bağlantıyı ortaya koyuyor. Borçlu kanundan kaçtıysa, ayağının dibinde hakikat olmadığını, yani borçtan kurtulmanın mümkün olmadığını söylediler; Yasanın kaldırılmasıyla birlikte deyimin anlamı da değişti.

Onu tek bir arabaya bağlayamazsın
At ve titreyen geyik

A. S. Puşkin'in "Poltava" şiirinden alıntı (1829).

Bir insanda her şey güzel olmalıdır: Yüzü, kıyafetleri, ruhu, düşünceleri.

A.P. Çehov’un “Vanya Amca” (1897) adlı oyunundan alıntı; Bu sözler Doktor Astrov tarafından söyleniyor. Çoğunlukla bir cümlenin yalnızca ilk yarısı alıntılanır.

Büyük, güçlü, doğru ve özgür Rus dili

I. S. Turgenev'in “Rus Dili” düzyazı şiirinden alıntı (1882).

Kıyamet Efendisi

Şairin Napolyon ve Byron'u "düşüncelerin hükümdarları" olarak adlandırdığı A. S. Puşkin'in "Denize" (1825) şiirinden bir ifade. Edebi konuşmada, faaliyetleri çağdaşlarının zihinleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan büyük insanlara uygulanır.

Karanlığın gücü

Cehaletin ve kültürel geri kalmışlığın mecazi bir tanımı haline gelen ifade, L. N. Tolstoy'un (1828–1910) “Karanlığın Gücü veya Pençe Sıkışıyor - Bütün Kuş Kayboldu” (1886) adlı dramanın ortaya çıkmasından sonra popüler hale geldi. ).

Sen, sevgilim, bütün kıyafetlerinle iyi görünüyorsun

I. F. Bogdanovich'in (1743–1803) “Sevgilim” (1778) şiirinden alıntı:

Sen, sevgilim, bütün kıyafetlerinle iyi görünüyorsun:
Hangi kraliçenin imajında ​​​​giyindin?
Kulübenin yanında çoban gibi mi oturuyorsun?
Sen herkesin içinde bir dünya harikasısın.

Bu çizgi, onu "Belkin'in Masalları" döngüsündeki "Genç Hanım-Köylü" öyküsünün epigrafı olarak kullanan A.S. Puşkin sayesinde daha iyi biliniyor. Kadınların yeni bir elbise, saç modeli vb. değerlendirme isteklerine yanıt olarak hazır bir iltifat olarak mizahi ve ironik bir şekilde kullanılır.

Tüm İvanovo'da

"Ivanovo'nun tepesinde (bağırmak, çığlık atmak)" ifadesi şu anlama gelir: çok yüksek sesle, tüm gücünüzle. Ivanovskaya, Moskova Kremlin'de Büyük İvan Çan Kulesi'nin bulunduğu meydanın adıdır. Bu ifadenin kökeninin birkaç versiyonu vardır:

1. Ivanovskaya Meydanı'nda bazen kraliyet kararnameleri yüksek sesle (Ivanovskaya Meydanı'nın tamamında) halka açık olarak okunurdu. Dolayısıyla ifadenin mecazi anlamı;
2. Katipler de bazen Ivanovskaya Meydanı'nda cezalandırılıyordu. Kırbaçlarla ve sopalarla acımasızca dövüldüler, bu da onların Ivanovskaya Meydanı boyunca çığlık atmalarına neden oldu.

Baş belası

Bu, L.V. Solovyov'un (1898–1962) Azerbaycanlılar, Tacikler, Ermeniler, Kuzey Kafkasya halkları, Persler ve Türkler arasındaki halk şakalarının kahramanı Hoca Nasreddin hakkındaki romanının (1940) adıdır. “Baş belası” ifadesi, kayıtsızlığa, bürokrasiye ve sosyal adaletsizliğin çeşitli tezahürlerine karşı isyan eden insanların mecazi bir tanımı olarak popüler hale geldi.

Volga Hazar Denizi'ne akıyor.
Atlar yulaf ve saman yer

A.P. Çehov’un “Edebiyat Öğretmeni” (1894) adlı öyküsünden alıntı. Bu sözler, tüm hayatı boyunca yalnızca iyi bilinen, tartışılmaz gerçekleri dile getiren tarih ve coğrafya öğretmeni Ippolit Ippolitovich'in ölmekte olan hezeyanında tekrarlanıyor. Şunu ifade etmek için kullanılır: iyi bilinen banal ifadeler.

Ödünç alınan tüylerde

İfade, I. A. Krylov'un "Karga" (1825) adlı masalından ortaya çıktı. Kuyruğunu tavus kuşunun tüylerine sokan karga, Pavam'ın kız kardeşi olduğundan ve herkesin ona bakacağından emin olarak yürüyüşe çıktı. Ancak Peahen'ler Karga'yı öyle bir yoldu ki kendi tüyleri bile onun üzerinde kalmadı. Karga halkının yanına koştu ama onlar onu tanımadılar. "Tavus kuşu tüyü bir karga" - başkalarının erdemlerini kendine mal eden, kendisi için alışılmadık yüksek bir rol oynamaya başarısız bir şekilde çalışan ve bu nedenle kendisini komik bir durumda bulan bir kişi hakkında derler.

Başını belaya sokmak

Bu ifade şu anlamda kullanılır: Birinin dikkatsizliği veya bilgisizliği nedeniyle hoş olmayan, uygunsuz veya dezavantajlı bir durumda olmak. "Karışıklık içinde" zarfı, "karışıklık içinde" kombinasyonundaki unsurların kaynaşması sonucu oluşmuştur. Prosak, eski zamanlarda halatların eğrildiği bir iplikhane, halat makinesidir. Çıkrıktan kızağa kadar uzanan ve burada bükülen karmaşık bir halat ağından oluşuyordu. Kamp genellikle sokakta bulunuyordu ve önemli bir yer kaplıyordu. Bir iplikçinin elbisesini, saçını veya sakalını bir deliğe, yani halat değirmenine sokması, en iyi ihtimalle ciddi şekilde yaralanmak ve elbiselerini yırtmak, en kötü ihtimalle ise hayatını kaybetmek anlamına geliyordu.

Vralman

D. I. Fonvizin'in (1744/1745-1792) "Küçük" (1782) komedisinin kahramanı, cahil bir Alman, eski bir arabacı, toprak sahibinin oğlu küçük Mitrofanushka'nın öğretmenlerinden biri. Kendisini tam olarak karakterize eden Rus "yalancı" ve Almanca "Mann" (erkek) kelimelerinden oluşan soyadı, palavracı ve yalancının ortak adı haline geldi.

Cidden ve uzun bir süre

V. I. Lenin'in (1870–1924) IX Tüm Rusya Sovyetleri Kongresi'ndeki bir rapordan ifadesi. Yeni ekonomi politikası hakkında V.I. Lenin şunları söyledi: "...bu politikayı ciddi bir şekilde ve uzun süredir sürdürüyoruz, ancak elbette, daha önce doğru bir şekilde belirtildiği gibi, sonsuza kadar değil."

Her şey beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi geçip gidecek

S. A. Yesenin'in (1895–1925) şiirinden alıntı: "Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum..." (1922):

Pişman değilim, arama, ağlama,
Her şey beyaz elma ağaçlarından çıkan duman gibi geçip gidecek.
Altınla solmuş,
Artık genç olmayacağım.

Hem iyi hem de kötü her şey geçtiği için hayata sakince, felsefi bir şekilde yaklaşmanın tavsiyesi olarak bir teselli olarak alıntılanıyor.

Oblonsky'lerin evinde her şey karışık

L. N. Tolstoy'un “Anna Karenina” (1875) adlı romanından alıntı: “Oblonsky'lerin evinde her şey karışmıştı. Kocasının evlerinde bulunan Fransız bir mürebbiye ile ilişkisi olduğunu öğrenen kadın, kocasına onunla aynı evde yaşayamayacağını duyurdu... Kadın odasından çıkmadı, koca ise Üçüncü gün evde değildim. Çocuklar sanki kaybolmuş gibi evin içinde koşuştular; İngiliz kadın hizmetçiyle tartıştı ve bir arkadaşına bir not yazarak kendisine yeni bir yer bulmasını istedi; aşçı dün öğle yemeği sırasında bahçeden ayrıldı; siyah aşçı ve arabacı para istedi.” Alıntı, kafa karışıklığının, kafa karışıklığının mecazi bir tanımı olarak kullanılıyor.

Her şey yolunda, güzel markiz

A. I. Bezymensky'nin (1898–1973) şiirinden (1936) alıntı “Her şey yolunda” (Fransız halk şarkısı). On beş gündür uzakta olan Markiz, malikanesini telefonla arar ve hizmetçilerden birine sorar: "Peki, senin durumun nasıl?" O cevaplar:

Her şey yolunda, güzel markiz,
İşler iyi gidiyor ve hayat kolay
Tek bir üzücü sürpriz yok
Bir önemsememek dışında!

Yani... saçmalık...
Boş bir konu...
Kısrağınız öldü!

Her şey yolunda, her şey yolunda.

Arabacı, markizin sorusuna şu yanıtı verdi: "Bu ölüm nasıl oldu?" - Yanıtlar:

Kısrağın nesi var:
Boş iş!
O ve ahır yandı!
Ama aksi halde, güzel markiz,
Her şey yolunda, her şey yolunda.

Ama aksi takdirde,
güzel markiz,
Her şey yolunda, her şey yolunda!

Bütün bunlar komik olurdu
Keşke bu kadar üzücü olmasaydı

M. Yu Lermontov'un şiirinden alıntı “A. O. Smirnova" (1840):

Sensiz sana çok şey anlatmak istiyorum
Seni senin önünde dinlemek istiyorum...
Ne yapmalı?.. Beceriksiz konuşmayla
Aklını meşgul edemem...
Bütün bunlar komik olurdu
Keşke bu kadar üzücü olmasaydı.

Görünüşte trajikomik, komik ama aslında çok ciddi, endişe verici bir duruma yorum olarak kullanılıyor.

Kirli çamaşırları halka açık yerlerde yıkayın

Anlamı: Yalnızca dar bir çevreyi ilgilendiren sorunları, kavgaları açığa çıkarmak. Bu ifade genellikle bu tür kavgaların ayrıntılarının açıklanmaması yönünde bir çağrı olarak olumsuzlukla birlikte kullanılır (toplumda kirli çamaşırları yıkamaya gerek yoktur). Bu, çöpleri kulübeden çıkarmak değil, onu yakmak (örneğin bir ocakta) eski geleneğiyle ilişkilidir, çünkü kötü bir kişinin çöpün üzerine özel sözler söyleyerek kulübenin sahibine sorun gönderebileceği iddia edilir.

G

Avrupa çapında dört nala koşuyor

Bu, şair A. A. Zharov'un (1904–1984) Batı Avrupa'ya (1928) yaptığı geziden edindiği üstünkörü izlenimleri yansıtan gezi yazılarının başlığıdır. Başlık, Zharov ve arkadaşları şair I. Utkin ve A. Bezymensky'nin polisin talebi üzerine Çekoslovakya ve Avusturya'da kalış sürelerini büyük ölçüde azaltmak zorunda kalmasıyla açıklanıyor.

M. Gorky, "Okuryazarlığın Faydaları Üzerine" (1928) adlı makalesinde, Zharov'un "Avrupa'da dörtnala gitmek" ifadesini kullandı, ancak yurtdışındaki yaşamla ilgili okuyuculara yanlış bilgi sağlayan anlamsız makalelerin bazı yazarlarına hitap etmek için. İfade genel olarak yüzeysel gözlemlerin tanımı olarak kullanılır.

Hamburg hesabı

1928'de V. Shklovsky'nin (1893–1984) edebi eleştiri makaleleri, notları ve denemelerinden oluşan "Hamburg Hesabı" başlıklı bir derleme yayınlandı. Bu ismin anlamı, koleksiyonun açılışını yapan kısa ve programlı bir makalede şöyle anlatılıyor: “Hamburg hesabı son derece önemli bir kavram. Tüm güreşçiler dövüşürken hile yapar ve girişimcinin emriyle kürek kemikleri üzerine uzanırlar. Yılda bir kez güreşçiler bir Hamburg meyhanesinde toplanır. Kapalı kapılar ve perdeli pencereler ardında savaşıyorlar. Uzun, çirkin ve sert. Eksik kalmamak için burada gerçek savaşçı sınıfları oluşturulmuştur. Edebiyatta Hamburg hesabı gereklidir." Sonuç olarak makale, yazarın görüşüne göre Hamburg sayımına karşı çıkmayan birkaç ünlü çağdaş yazarın adını veriyor. Daha sonra Shklovsky bu makalenin "ukala" ve yanlış olduğunu fark etti. Ancak “Hamburg hesabı” ifadesi daha sonra herhangi bir edebiyat veya sanat eserinin indirim ve tavizsiz değerlendirilmesinin bir tanımı olarak başlangıçta edebiyat camiasında popüler hale geldi ve daha sonra daha yaygın hale geldi ve belirli eserlerin değerlendirilmesinde kullanılmaya başlandı. sosyal fenomenler.

Zamanımızın kahramanı

M. Yu Lermontov'un (1840) romanının başlığı, muhtemelen N. M. Karamzin'in "Zamanımızın Şövalyesi" adlı eserinden esinlenmiştir. Alegorik olarak: düşünceleri ve eylemleri modernliğin ruhunu en iyi şekilde ifade eden kişi. İfadenin uygulandığı kişinin kişiliğine uygun olarak olumlu ya da ironik anlamda kullanılmasıdır.

Kahraman benim romanım değil

Chatsky

Peki Skalozub? Ne güzel!
Ordu için ayağa kalktı
Ve belin düzlüğüyle,
Yüzü ve sesiyle - bir kahraman...

Sofya

Benim romanım değil.

İfade şu anlama gelir: benim zevkime göre değil.

Fiil ile insanların kalbini yakmak

A. S. Puşkin'in "Peygamber" (1828) şiirinden alıntı.
Anlamında kullanılır: hararetle, tutkuyla vaaz vermek, öğretmek.

Göz, hız, basınç

Büyük Rus komutan A.V. Suvorov'un aforizması. Bu sözlerle “Fetih Bilimi”nde (1796'da yazılmış, ilk baskısı 1806) “üç savaş sanatını” tanımladı.

Aptal bir penguen çekingen bir şekilde şişman vücudunu kayaların arasında saklıyor

M. Gorky'nin “Petrel Şarkısı” (1901) adlı eserinden alıntı.

Çürümüş liberalizm

M. E. Saltykov-Shchedrin'in (1826-1889) ilkesizlik, uzlaşma, göz yumma ile eşanlamlı hale gelen hiciv makalesinden (1875) “Sessizliğin Efendileri” (“Ilımlılığın ve doğruluğun ortasında” serisinden) bir ifadesi.

Açlık öyle bir şey değil

Bu konuda söyledikleri şiddetli açlık birini bir tür eyleme geçmeye zorlamak. Bu sözler 17. yüzyılda yazılmış genişletilmiş bir ifadenin parçasıdır: açlık teyzenin değildir, pastayı kaymaz, yani teyze (vaftiz babası, kayınvalidesi) zor durumlarda yardımcı olur, besler Besleyici ve lezzetli yiyeceklersiniz, ancak açlık sizi yalnızca birçok istenmeyen eyleme itebilir.

Yazıklar olsun akıldan

A. S. Griboyedov'un komedisinin adı.

D

Bir oğlan var mıydı?

M. Gorky'nin “Klim Samgin'in Hayatı” (1927) adlı romanının bölümlerinden biri, Klim çocuğunun diğer çocuklarla birlikte kaymasını anlatıyor. Boris Varavka ve Varya Somova pelin ağacına düşer. Klim, Boris'e spor salonu kemerinin ucunu veriyor ama kendisinin de suya çekildiğini hissederek kemeri bırakıyor. Çocuklar boğuluyor. Boğulanları arama çalışmaları başladığında Klim, "birinin ciddi, inanılmaz sorusuyla karşılaşır: "Bir oğlan var mıydı, belki de yoktu?" bir şey.

Evet ama bazı şeyler hala orada

I. A. Krylov'un "Kuğu, Turna ve Yengeç" masalından alıntı (1814). Eskiden şu anlama gelirdi: Nesneler hareket etmiyor, hareketsiz duruyor ve etraflarında sonuçsuz konuşmalar yapılıyor.

Kadın her haliyle güzel

N. V. Gogol'un “Ölü Canlar” (1842) şiirinden bir ifade: “Hangi ismi bulursanız bulun, mutlaka eyaletimizin bir köşesinde olacak, - iyi olan şey harika, - onu giyen biri ve kesinlikle alacak kızgın ... ve bu nedenle konuğun geldiği hanımı, yasal olarak edindiği şekilde arayalım, çünkü elbette, son derece sevimli olmak için hiçbir şeyden kaçınmadı, ancak elbette, dostane bir tavırla, ah, ne ah Bir kadının karakterinin çevikliği ortaya çıktı! ve bazen onun her hoş sözünde ne kadar da iğne çıkıyordu ... "

Meşe ver

"Ölmek" anlamında kullanılırdı. Bu ifadenin kökeninin iki versiyonu vardır:

1. Bu ifade Rus topraklarında ortaya çıktı ve zadubet fiiliyle ilişkilendirildi - "sakinleşmek, duyarlılığını kaybetmek, sertleşmek."
2. İfade Rusya'nın güneyinde ortaya çıktı. Ölülerin meşe ağacının altına gömüldüğü varsayılabilir.

Yirmi iki talihsizlik

A.P. Çehov'un "Kiraz Bahçesi" (1903) adlı oyununda, her gün komik bir talihsizliğin yaşandığı katip Epikhodov'u böyle adlandırıyorlar. Bu ifade, sürekli olarak bir tür talihsizliğin yaşandığı kaybedenler için geçerlidir.

Asil Yuva

Asil bir mülkle eşanlamlı hale gelen I. S. Turgenev'in (1859) romanının adı. Bu ifade Turgenev tarafından daha önce “Komşum Radilov” (1847) hikayesinde kullanılmıştı.

Geçen günlerin şeyleri
Derin antik çağın efsaneleri

İngiliz yazar James Macpherson (1736-1796) tarafından yaratılan ve onun tarafından bu efsanevi antik Kelt ozanına atfedilen, Ossian'ın şiirlerinden birinin ayetlerinin yakın çevirisi olan A. S. Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" (1820) şiirinden alıntı . Alegorik olarak çok az insanın hatırladığı, uzun süredir devam eden ve güvenilmez olaylar hakkında.

Çantada

“Çantada” dedikleri zaman şu anlama gelir: her şey yolunda, her şey yolunda gitti. Bu ifadenin kökeni bazen Korkunç İvan zamanında bazı davaların kurayla karara bağlanması ve kuranın hakimin şapkasından çekilmesiyle açıklanır. İfadenin kökenine ilişkin başka açıklamalar da vardır. Bazı araştırmacılar, katiplerin ve katiplerin (her türlü davayla ilgilenen kişilerdi) mahkeme davalarıyla ilgilenirken, rüşvet almak için şapkalarını kullandıklarını ve eğer rüşvetin büyüklüğü katip için uygunsa, o zaman "o zaman" olduğunu iddia ediyor. çanta."

Boğulan insanlara yardım etme işi boğulan insanların kendi işidir

I. Ilf (1897–1937) ve E. Petrov'un (1902–1942) hiciv romanı “On İki Sandalye” (1927), Su Kurtarma Derneği'nin bir akşamında bir kulübe asılan böyle saçma sloganlı bir posterden bahseder. Bu slogan, bazen biraz değiştirilmiş bir versiyonda, kendi kendine yardımla ilgili mizahi bir aforizma olarak kullanılmaya başlandı.

İş zamanı ve eğlence zamanı

1656'da Çar Alexei Mihayloviç'in (1629-1676) emriyle, “Polis Memuru Kitabı: Şahin Avcısının Yolunun Yeni Kuralları ve Düzeni” derlendi, yani o zamanın en sevilen eğlencesi olan doğancılık için bir kurallar koleksiyonu zaman. Önsözün sonunda Alexey Mihayloviç el yazısıyla bir not yaptı: “Önsöz kitap gibi ya da kendisine ait; Bu benzetme ruhsal ve fizikseldir; "Gerçeği, adaleti, merhametli sevgiyi ve askeri düzeni unutmayın: iş ve eğlence zamanı." Postscript'in sözleri, çoğu zaman tam olarak doğru yorumlanmayan bir ifade haline geldi, "zaman" kelimesi daha büyük bir kısım olarak ve "saat" kelimesi daha küçük bir kısım olarak anlaşıldı ve bunun sonucunda ifadenin kendisi değişti: "Artık iş zamanı ama eğlence zamanı." Ancak kral, tüm zamanının sadece bir saatini eğlenceye ayırmayı bile düşünmedi. Bu sözler, hem iş hem de eğlence için her şeyin bir zamanı olduğu fikrini ifade ediyor.

Demyanova'nın kulağı

İfade şu anlamda kullanılmıştır: Tedavi gören kişinin isteği dışında zorla aşırı ikramda bulunulması; genellikle ısrarla önerilen herhangi bir şey. I. A. Krylov'un "Demyan'ın Kulağı" (1813) adlı masalından ortaya çıktı. Komşu Demyan, komşusu Foku’ya balık çorbasını o kadar ikram etti ki,

Balık çorbasını ne kadar sevsem de tam bir felaketti.
Kollarına kapılıp
Kuşak ve şapka,
Hafıza olmadan eve acele edin -
Ve o günden sonra Demyan'ın yanına bir daha adım atmadım.

Derzhimorda

N. V. Gogol'un komedisi "Genel Müfettiş" (1836) karakteri, Gorodnichy'ye göre "düzen uğruna, hem haklı hem de suçlu herkesin gözünün altına ışık tutan" kaba bir polis memuru. Adı edebi konuşmaya şu anlamla girdi: yukarıdan gelen emirleri körü körüne yerine getiren kaba bir düzen koruyucusu.

Yakala ve geç

Bu ifade, V. I. Lenin'in "Yaklaşan Felaket ve Bununla Nasıl Başa Çıkılacağı" (1917) adlı makalesinden ortaya çıktı. Bu makalede V.I. Lenin şunları yazdı: “Devrim, Rusya'nın birkaç ay içinde kendi yöntemiyle yaptığını yaptı, siyasi oluşum gelişmiş ülkeleri yakaladı. Ancak bu yeterli değil. Savaş amansız bir şeydir, şu soruyu acımasız bir keskinlikle ortaya koyar: Ya yok olun, ya da ileri ülkelere yetişip onları da geçin. ekonomik olarak". Aynı slogan: “Amerika'yı yakalayın ve geçin!” – 1960'larda yeniden öne sürüldü. CPSU Merkez Komitesi Birinci Sekreteri N. S. Kruşçev (1894–1971). Birisiyle (genellikle ekonomik) bir rekabeti kazanma çağrısı olarak alıntılanmıştır. Hem kelimenin tam anlamıyla hem de ironik olarak kullanılır.

Dr.Aibolit

K. I. Chukovsky'nin (1882–1969) “Aibolit” (1929) masalının kahramanı. "İyi doktor" Aibolit'in adı (ilk başta çocuklar tarafından) bir doktor için şakacı, şefkatli bir isim olarak kullanılmaya başlandı.

Domostroy

“Domostroy”, bir dizi günlük kural ve ahlaki öğretiden oluşan 16. yüzyıl Rus edebiyatının bir anıtıdır. Altmıştan fazla bölümde ortaya konan bu kurallar, kilisenin etkisi altında gelişen, sağlam bir şekilde gelişmiş bir dünya görüşüne dayanıyordu. "Domostroy" "nasıl inanılacağını", "kralın nasıl onurlandırılacağını", "eşlerle, çocuklarla ve ev halkıyla nasıl yaşanacağını" öğretir ve ev hayatını ve ev yönetimini normalleştirir. Domostroi'ye göre herhangi bir ekonominin ideali, yalnızca aile reisinin otokrasisi koşullarında elde edilebilecek olan servetin elde edilmesine yardımcı olması gereken istifçiliktir. Domostroy'a göre koca, ailenin reisi, karısının efendisidir ve Domostroy, karısını hangi durumlarda dövmesi gerektiğini vb. Ayrıntılı olarak belirtir. Dolayısıyla "Domostroy" kelimesi şu anlama gelir: muhafazakar bir aile yaşamı tarzı. köle kadının konumunu onaylayan bir ahlak.

Sidorov'un keçisi gibi dövüş

Anlamında kullanılır: Kırbaçlamak, birini şiddetle, zalimce ve acımasızca dövmek. Halk arasında Sidor adı genellikle kötü veya huysuz bir insan fikriyle ilişkilendirilir ve popüler fikirlere göre keçi, zararlı karaktere sahip bir hayvandır.

Canım

A.P. Chekhov'un (1899) aynı adlı öyküsünün kahramanı, sevgilileri değiştikçe ilgi alanlarını ve görüşlerini değiştiren, hayata onun gözlerinden bakan saf bir kadın. Çehov'un "sevgili" imajı aynı zamanda kimin içinde olduğuna bağlı olarak inançlarını ve görüşlerini değiştiren insanları da karakterize ediyor. verilen zaman onları etkiler.

Son nefesinde nefes almak

Zayıf, zayıf, hastalıklı görünüşlü, fazla ömrü kalmamış bir insan için böyle derler. İfade “tütsü” kelimesinin dini sembolizmine dayanmaktadır. Kilisede tütsü yakılır (tütsü içeren bir kabı sallarlar). Bu ayin özellikle ölmeden veya ölmeden önce yapılır.

e

Yaşlı köpekte henüz hayat var

N.V. Gogol'un "Taras Bulba" (1842) adlı öyküsünden alıntı. Alegorik olarak çok daha fazlasını yapabilme yeteneği hakkında; sağlık hakkında, iyi hissetmek ya da birçok önemli şeyi başarabilen bir kişinin büyük potansiyeli, ancak etrafındakiler artık ondan bunu beklemiyor.

Umutsuzluğa kapılacak bir şey var

A. S. Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824)'den alıntı. Repetilov'un yalanlarını bölen Chatsky ona şunu söylüyor:

Dinle, yalan söyle ama ne zaman duracağını bil;
Umutsuzluğa kapılacak bir şey var.

Savaşta coşku var,
Ve kenardaki karanlık uçurum

A. S. Puşkin'in "Veba Sırasında Bir Ziyafet" (1832) adlı ziyafet başkanının şarkısının dramatik sahnesinden alıntı. Gereksiz derecede riskli davranışları haklı çıkarmak için bir formül olarak kullanılır.

VE

Canlı Sigara İçilebilen Oda

"Sigara İçilen Oda" çalınırken söylenen bir halk şarkısından bir ifade. Oyuncular bir daire şeklinde otururlar ve şu nakaratla yanan bir kıymığı birbirlerine uzatırlar: "Sigara Odası canlı, canlı, ince bacaklar, kısa ruh." Elinde meşale sönen kişi daireyi terk eder. Gerek önemsiz kişilerin devam eden faaliyetlerine, gerekse zor koşullardaki birinin sürekli faaliyetlerine gönderme yaparken şakacı bir ünlem olarak kullanılan "Sigara Odası yaşıyor" tabiri buradan gelmektedir.

Yaşayan su

Rus halk masallarında ölüleri canlandıran ve kahramanca güç veren büyülü su vardır.

Yaşa ve başkalarının yaşamasına izin ver

G. R. Derzhavin'in (1743-1816) “Kraliçe Gremislava'nın Doğuşu Üzerine” (1798) adlı şiirinin ilk satırı:

Yaşa ve başkalarının yaşamasına izin ver,
Ama bir başkasının pahasına değil;
Seninkiyle her zaman mutlu ol
Başka hiçbir şeye dokunmayın:
İşte kural şudur, yol düzdür
Her birinin ve herkesin mutluluğu için.

Derzhavin bu şiirsel formülün yazarıdır, ancak uzun süredir farklı dillerde atasözü olarak var olan, onun içerdiği düşüncenin kendisi değildir. Fransızca versiyonu da Rusya'da yaygın olarak biliniyordu - “Vivons et laissons vivre les autres”. Bu fikrin yazarı bilinmiyor. Ancak her durumda, Rusça çevirisi G.R. Derzhavin sayesinde bir aforizma haline geldi.

Şair, Kraliçe Gremislava derken Rus İmparatoriçesi Büyük Catherine'i kastediyor. Efsaneye göre “Yaşa ve başkalarını yaşat” sözü onun en sevdiği sözdü.

Alegorik olarak: diğer insanların çıkarlarına dikkat etme, onlarla uzlaşmaya varma çağrısı, herkese uygun bir birlikte yaşama formülü.

Ölü yaşayan

İfade, kahramanı Fedya Protasov'un intihar numarası yapan, karısından ve çevresindeki insanlardan saklandığı ve toplumun pislikleri arasında yaşadığı L. N. Tolstoy'un "Yaşayan Ceset" (1911) adlı dramasının ortaya çıkmasından sonra yaygınlaştı. kendi gözünde “yaşayan bir ceset” olmak. Şimdi "yaşayan ceset" ifadesi şu anlamda kullanılıyor: alçalmış, ahlaki açıdan harap olmuş bir kişi ve genel olarak kullanışlılığını yitirmiş ölü bir şey.

3

Ulaşılamaz

Bu ifade, Moskova silahlı ayaklanmasını acımasızca bastırmasıyla tanınan Amiral F.V. Dubasov'a (1845–1912) aittir. Dubasov, II. Nicholas'a sunduğu 22 Aralık 1905 tarihli "muzaffer" raporunda şunları yazdı: "Geri çekilen isyancılar, bir yandan seçilmiş liderleri hızla ulaşamayacakları yere çıkarmaya çalıştılar ve başardılar, diğer yandan da ayrıldılar. dağınık ama en uzlaşmaz ve öfkeli savaşçılar... İsyan hareketinin tamamen bastırılmış olduğunu göremiyorum.”

Uzak.
Uzaktaki [otuzuncu] krallık

Rus halk masallarında sıklıkla şu anlama gelen bir ifade bulunur: Uzakta, bilinmeyen bir mesafede.

Kendini unut ve uykuya dal!

M. Yu Lermontov'un "Yola yalnız çıkıyorum" şiirinden alıntı:

Hayattan hiçbir şey beklemiyorum
Ve geçmişten hiç pişman değilim;
Özgürlük ve barış arıyorum!
Kendimi unutup uykuya dalmak istiyorum!

Eski püskü görünüm

Bu ifade Peter I (1672–1725) döneminde ortaya çıktı. Zatrapeznikov, fabrikasında çok kaba ve düşük kaliteli kumaş üreten bir tüccarın adıdır. O zamandan beri bu, özensiz giyimli bir kişi hakkında söyleniyor.

Absürt bir dil. Zaum

Şair ve fütürizm teorisyeni A.E. Kruchenykh tarafından yaratılan terimler. “Sözün Bildirgesi”nde (1913) “zaumi”nin özü şu şekilde tanımlanmaktadır: “Düşünce ve konuşma ilham verenin deneyimine ayak uyduramaz, bu nedenle sanatçı sadece kendini ifade etmekte özgür değildir. genel bir dilde... ama aynı zamanda kişisel bir dilde... belirli bir anlamı olmadan... anlaşılması güç. Fütürist şairler, bu aşırıya kaçan yanlış teoriye dayanarak, herhangi bir maddi ve anlamsal anlamdan yoksun kelimeler yarattılar; örneğin şu şiirleri yazdılar: "Serzha melepeta, ok rizum meleva alik'in gölgesinde kaldı." Bu nedenle “anlaşılmaz” ve “anlaşılmaz dil” terimleri şu anlamda kullanılmaya başlandı: geniş kitleler için anlaşılmaz, genellikle saçma bir dil.

Merhaba genç, yabancı kabile!

A. S. Puşkin'in "Bir kez daha ziyaret ettim / Dünyanın o köşesini..." (1835) şiirinden alıntı:

Merhaba kabile
Genç, yabancı! ben değilim
Senin kudretli geç yaşını göreceğim,
Arkadaşlarımı aştığında
Ve sen onların eski kafasını örteceksin
Yoldan geçen birinin gözünden...

Gençlere ve genç meslektaşlarına yönelik esprili ve ciddi bir selamlama olarak kullanılır.

Yeşil Üzümler

İfade, I. A. Krylov'un "Tilki ve Üzümler" (1808) adlı masalının ortaya çıkmasından sonra geniş çapta dolaşıma girdi. Yüksekte asılı olan üzüm salkımlarına ulaşamayan tilki şöyle diyor:

O iyi görünüyor,
Evet yeşil - olgun meyveler yok,
Dişlerinizi anında sinirlendireceksiniz.

Başarılamayacak bir şeye karşı duyulan hayali küçümsemeyi ifade etmek için kullanılır.

Sıcak nokta

Ortodoks cenaze namazından bir ifade (“...huzur dolu bir yerde, barış dolu bir yerde…”). Kilise Slavcası metinlerinde cennete bu şekilde denir. Bu ifadenin mecazi anlamı “neşeli bir yer” veya “tatmin edici bir yer” (eski Rusya'da böyle bir yer bir meyhane olabilir). Zamanla, bu ifade olumsuz bir çağrışım kazandı - şenlik ve sefahate kapıldıkları bir yer.

VE

Ve vatanın dumanı bize tatlı ve hoş gelir

A. S. Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit"ten alıntı (1824), gezisinden dönen Chatsky'nin sözleri. Eski Moskovalıları alaycı bir dille anımsayarak şöyle diyor:

Onları tekrar göreceğim!
Kendisinde leke bulamadığınız bunlarla yaşamaktan sıkılacak mısınız?
Gezdikçe eve dönersin
Ve vatanın dumanı bize tatlı ve hoş gelir.

Griboyedov'un son cümlesi, G. R. Derzhavin'in "Arp" (1798) şiirinden tamamen doğru olmayan bir alıntıdır:

Tarafımızla ilgili güzel haberler bizim için değerlidir:
Vatan ve duman bize tatlı ve hoş gelir.

Derzhavin'in sözü elbette Griboyedov'un komedisinden bir alıntı olarak geniş çapta yayıldı. Alegorik olarak aşk hakkında, kişinin anavatanına olan sevgisi, kişinin kendine ait en küçük işaretleri bile sevinç ve hassasiyete neden olduğunda sevgili.

Ve aceleyle yaşa ve aceleyi hisset

P. A. Vyazemsky'nin (1792–1878) “İlk Kar” (1822) şiirinden alıntı. A. S. Puşkin tarafından "Eugene Onegin" in 1. bölümünün epigrafı olarak alınmıştır. Alegorik olarak: 1. Acelesi olmasına rağmen hiçbir şeyi tamamlayamayan bir kişi hakkında. 2. Ödenmesi gereken bedeli özellikle düşünmeden, hayattan mümkün olduğunca fazlasını almaya, her şeyin tadını çıkarmaya çalışan biri hakkında.

Sıkıcı ve üzücü, yardım edecek kimse yok

M. Yu Lermontov'un “Hem Sıkıcı hem de Üzücü” (1840) şiirinden alıntı:

Sıkıcı ve üzücü, yardım edecek kimse yok
Bir manevi sıkıntı anında...
Arzular! Boşuna ve sonsuza kadar dilemenin ne faydası var?
Ve yıllar geçiyor; en güzel yıllar...

Alegorik olarak yalnızlık, sevdiklerinin yokluğu hakkında.

Ve yine savaş!
Sadece rüyalarımızda dinlenin

A. A. Blok'un (1880–1921) “Kulikovo Sahasında” (1909) şiirinden alıntı. Alegorik olarak hedefe ulaşmak için daha fazla mücadele etme kararlılığı hakkında.

Ve hayatta şarkı söyleyerek yürüyen kişi,
O asla hiçbir yerde kaybolmayacak

“Jolly Fellows” (1934) filminden popüler yürüyüşün korosu, sözleri V. I. Lebedev-Kumach'a (1898–1949), müziği I. O. Dunaevsky'ye (1900–1955).

İvan İvanoviç ve İvan Nikiforov

N. V. Gogol'un "İvan İvanoviç'in İvan Nikiforoviç ile Nasıl Kavga Ettiğinin Hikayesi" (1834) adlı eserinden karakterler. Bu iki Mirgorod sakininin isimleri, birbirleriyle sürekli kavga eden, kavga ve dedikoduyla eşanlamlı olan insanların tanıdık isimleri haline geldi.

Ivan Nepomniachtchi

İÇİNDEÇarlık Rusya'sında yakalanan kaçak hükümlüler geçmişlerini saklıyor, gerçek adlarını ve soyadlarını saklıyor, kendilerine İvan diyor ve ilişkilerini hatırlamadıklarını söylüyor; polis onları "akrabalıklarını hatırlamayan" kişiler olarak kaydetti, dolayısıyla "Ivan Nepomniachtchi" lakabını aldılar.

sana geliyorum

Savaşı başlatan Prens Svyatoslav, düşmana önceden şunu duyurdu: "Sana karşı çıkmak istiyorum." Chronicle efsanesini aktaran N. M. Karamzin (1766–1826), Svyatoslav'ın şu ifadesini aktarıyor: "Sana geliyorum!" İfade yazı işleri ofisinde popüler hale geldi: "Sana geliyorum." Anlamında kullanılır: Yüzleşmeye, tartışmaya, tartışmaya vb. girmek niyetindeyim.

Bir kıvılcım bir alevi ateşleyecek

Decembrist şair A. I. Odoevsky'nin (1802-1839), A. S. Puşkin'in (1826) şiirsel mesajına yanıt olarak Sibirya'da yazdığı, ağır çalışmaya sürgün edilen Decembristlere hitaben yazdığı bir şiirden alıntı (“Sibirya cevherlerinin derinliklerinde / Gururlu sabrınızı koruyun...").

Alegorik olarak başarıya olan inanç, zorlu başlangıcına rağmen kişinin işinin zaferi hakkında.

Sanat aşkı için

D. T. Lensky'nin (1805–1860) “Lev Gurych Sinichkin” (1839) vodvilinden bir ifade. Vodvil karakterlerinden biri olan Kont Zefirov, yerel topluluğu koruyan sanatın patronunu oynayan güzel aktrislerin peşinde. Her dakika tekrarladığı en sevdiği ifade: “Sanat aşkına.”

Anlamında kullanılır: Bencil amaçlar olmadan, işin kendisine olan sevgiden, meslekten.

Güzel bir mesafeden

N. V. Gogol'un “Ölü Canlar” (1842) şiirinden bir ifade: “Rus! Rus! Seni harika, güzel mesafemden görüyorum, seni görüyorum” (“Ölü Canlar”ın neredeyse 1. cildinin tamamı Gogol tarafından yurtdışında yazılmıştır). Bir kişinin sıradan endişelerden, zorluklardan ve sorunlardan kurtulduğu bir yerin şakacı, ironik bir tanımı olarak alıntılanıyor.

Tavuk budu üzerinde bir kulübe

Rus halk masallarında Baba Yaga böyle bir kulübede yaşıyor. Bu mecazi isim, eski günlerde çürümelerini önlemek için kökleri kesilmiş kütüklerin üzerine yerleştirilen ahşap kütük evlerden gelmektedir.

Vurgulamak

İfade popüler bir atasözünden doğmuştur: "Kvas sevgili değildir, ancak kvasın lezzeti değerlidir." L. N. Tolstoy'un "Yaşayan Ceset" (1912) adlı dramasının ortaya çıkmasından sonra popüler oldu. Dizinin kahramanı Protasov, aile hayatından bahsederken şunları söylüyor: “Eşim ideal bir kadındı... Peki size ne söyleyebilirim? Lezzet yoktu - biliyor musun, kvasta lezzet var mı? – hayatımızda oyun yoktu. Ve unutmaya ihtiyacım vardı. Ve oynamadan da unutulmayacaksın...” Anlamında kullanılır: Bir şeye (yemeğe, hikâyeye, kişiye vb.) özel bir tat, çekicilik veren şey.

İLE

Kazan yetimi

Merhametli insanların sempatisini uyandırmak için mutsuz, kırgın, çaresiz gibi davranan kişiye verilen isimdir. Korkunç İvan zamanında bu ifadeyle (1530–1584) Kazan'ın fethinden sonra Hıristiyanlığa geçen ve kraliyet sarayında onur arayan Tatar prenslerini şaka yollu olarak adlandırdılar. Dilekçelerinde sıklıkla kendilerini yetim olarak adlandırdılar. Başka bir seçenek de mümkün: Kazan'ın fethinden sonra, savaşın kurbanı gibi davranan ve ebeveynlerinin Kazan kuşatması sırasında öldüğünü söyleyen birçok dilenci ortaya çıktı.

Tekerlekteki bir sincap gibi

I. A. Krylov'un "Sincap" (1833) masalından bir ifade:

Başka bir işadamına bakın:
Yaygara yapıyor, acele ediyor, herkes ona hayret ediyor:
Derisinden sıyrılıyor gibi görünüyor,
Evet ama her şey ilerlemiyor
Tıpkı çarktaki bir sincap gibi.

İfade şu anlama gelir: sürekli telaşlanmak, gözle görülür sonuçlar olmadan telaşlanmak.

Ne olursa olsun

A.P. Çehov'un “Vakadaki Adam” (1898) adlı öyküsünden öğretmen Belikov'un sözleri. Korkaklığın, alarmizmin tanımı olarak alıntılanmıştır.

Nasıl böyle yaşamaya başladın?

Bir şiirden alıntı N. A.Nekrasova (1821–1878) "Fakir ve zarif" (1861):

Onu arayıp soralım:
“Nasıl böyle yaşamaya başladın?..”

İnsanın başına gelen sıkıntılardan dolayı duyduğu şaşkınlığı ve pişmanlığı ifade etmek için kullanılır.

Her yaprağın altında olduğu gibi
Masa ve ev hazırdı

I. A. Krylov'un "Yusufçuk ve Karınca" (1808) adlı masalından alıntı. Bu ifade, kolayca, zahmetsizce elde edilen maddi güvenliği karakterize etmek için verilmiştir.

Vız gelmek

Tüylerin yağlı yağlayıcısı nedeniyle su kazdan kolaylıkla yuvarlanır. Bu gözlem bu ifadenin ortaya çıkmasına neden oldu. Her şeye kayıtsız kalan, her şeyi umursamayan kişiyi belirtmek için kullanılır.

Ne kadar güzeldi, ne kadar tazeydi güller...

Bu satır I. P. Myatlev'in (1796–1844) "Güller" şiirindendir. Neşeli, parlak ama uzun geçmiş bir şeyi ne yazık ki hatırladıklarında kullanılır.

Edinilecek sermaye ve sürdürülecek masumiyet

M. E. Saltykov-Shchedrin tarafından popüler hale getirilen bir ifade (“Teyzeye Mektuplar” (1882), “Hayattaki Küçük Şeyler” (1887), “Mon Repos Barınağı” (1879), vb.). Şu anlamda kullanılır: Bir yandan çıkarsız, fedakar bir kişinin itibarını korumaya çalışırken, diğer yandan da kişinin bencil çıkarlarını tatmin etmek.

Karamazovizm

F. M. Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler (1879-1880) adlı romanının yayımlanmasından sonra yaygınlaşmaya başlayan bir kelime. Bu kelime, ana karakterlerin dünya görüşünün ve ahlakının özünü oluşturan aşırı derecede ahlaki sorumsuzluğu ve alaycılığı (“her şeye izin verilir”) ifade eder.

Karataev.
Karataevşçina

Platon Karataev, L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" (1865-1869) adlı romanının kahramanlarından biridir. Tolstoy'a göre, kötülüğün herhangi bir tezahürüne ("kötülüğe direnmeme") karşı alçakgönüllülüğü ve uysal, nazik tutumu, Rus köylülüğünün özünü, gerçek halk bilgeliğini ifade eder.

Kiseynaya genç bayan [kız]

Görünüşe göre, bu ifade ilk kez N. G. Pomyalovsky'nin (1835-1863) "Pittish Mutluluk" (1861) adlı romanından edebi konuşmaya girdi. Eskiden şu anlama gelirdi: sınırlı bir bakış açısına sahip, sevimli, şımarık bir kız.

Bir kama ile bir kamayı vurun

“Bir şeyden (kötü, zor) yokmuş gibi davranarak veya ona sebep olan şeye başvurarak kurtulmak” anlamına gelir. Bu ifade, kütüklerin baltayla yapılan bir çatlağa bir kama çakılarak bölündüğü odun yarılması ile ilişkilidir. Kama, bölmeden tahtaya sıkışırsa, o zaman onu yalnızca ikinci, daha kalın bir kama ile kırabilirsiniz (ve aynı zamanda kütüğü bölebilirsiniz).

Kolomenskaya verst

Uzun ve zayıf insanlara verilen isimdir. 17. yüzyılda, Çar Alexei Mihayloviç'in emriyle, Moskova ile Kolomenskoye köyündeki kraliyet yazlık ikametgahı arasındaki "sütun" yolda (yani kilometre direkleri olan bir yol) mesafeler yeniden ölçüldü ve "verstler" belirlendi. yüklü - özellikle bu ifadenin başladığı yüksek kilometre taşları.

Rusya'da kim iyi yaşayabilir?

İlk bölümü 1866'da yayınlanan N. A. Nekrasov'un şiirinin başlığı. Yedi köylü, tartışıyor

Kim eğleniyor?
Özgürce Rusya'da, -

Bu sorunun cevabını bulana kadar eve dönmemeye karar verirler ve "Rusya'da kim iyi yaşayabilir" arayışıyla Rusya'da dolaşırlar. Her türlü sosyolojik çalışma, anket, sonuçları vb. üzerine esprili ve ironik bir yorum olarak alıntılanmıştır.

Kondrashka'nın canı sıkıldı

Birisi aniden öldüğünde veya vefat ettiğinde (felç, felç hakkında) söyledikleri şey budur. Cironun kökeninin birkaç versiyonu vardır:

1. deyim birimi, 1707'de Don'daki halk ayaklanmasının lideri Kondraty Bulavin'in ismine kadar uzanıyor;
2. Kondrashka, popüler batıl inançların özelliği olan ölüm, ciddi hastalık, felç için kullanılan örtmeceli bir isimdir.

Suda biter

İfade Korkunç İvan'ın adıyla ilişkilidir. Bu çarın yönetimi altında halka yönelik baskılar bazen o kadar büyük boyutlara ulaştı ki, İvan'ın kendisini bile utandırdı. Bu gibi durumlarda infazların gerçek boyutunu gizlemek için işkence sonucu ölen insanlar gizlice nehre atılıyordu. Yarım kalan işleri gizlemek, suçun izlerini örtmek anlamına gelir.

At yalan söylemedi

Eskiden şu anlama gelirdi: Henüz hiçbir şey yapılmadı, iş henüz başlamadı. Cironun kökeni, atların tasma veya eyer takılmasına izin vermeden önce debelenme alışkanlığıyla ilişkilidir, bu da işi geciktirir.

Kutu

N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" (1842) şiirinden bir karakter: "... mahsul kıtlığı, kayıplar hakkında ağlayan annelerden, küçük toprak sahiplerinden biri... ve bu arada yavaş yavaş şifoniyer çekmecelerine yerleştirilen renkli çantalarda para topluyorlar. Bütün rubleler bir torbaya, elli ruble diğerine, çeyrekler üçte bire alınıyor, ama dışarıdan bakıldığında şifonyerde keten, gece bluzu, iplik yumağı ve yırtık bir pelerin dışında hiçbir şey yokmuş gibi görünüyor. eskisi her türlü iplikle tatil pastaları pişirirken bir şekilde yanarsa veya kendi kendine yıpranırsa, bu daha sonra bir elbiseye dönüşebilir. Ancak elbise kendi başına yanmaz veya yıpranmaz; yaşlı kadın tutumlu ve pelerin uzun süre yırtık bir halde yatmaya mahkum ve sonra manevi iradeye göre diğer tüm saçmalıklarla birlikte büyük kız kardeşinin yeğenine gidecek. Korobochka adı, küçük çıkarlarla yaşayan, küçük bir skopid olan kişiyle eşanlamlı hale geldi.

Sütlü kan

Kırmızı, sağlıklı bir insan hakkında söyledikleri budur. Rengin güzelliği hakkındaki halk fikirlerini birleştiren Rus folklorundan bir ifade: kan gibi kırmızı ve süt gibi beyaz. Rusya'da beyaz bir yüz ve yanaklardaki kızarıklık uzun zamandır sağlığın kanıtı olan bir güzellik işareti olarak görülüyordu.

Guguk kuşu horozu övüyor
Çünkü guguk kuşunu övüyor

I. A. Krylov'un “Guguk Kuşu ve Horoz” (1841) adlı masalından alıntı:

Neden günah korkusu olmadan,
Guguk kuşu horozu över mi?
Çünkü guguk kuşunu övüyor.

L

Düşüncelerde olağanüstü hafiflik

N.V. Gogol'un komedisi "Genel Müfettiş" (1836)'de övünen Khlestakov'un sözleri: “Ancak benimkilerden birçoğu var: Figaro'nun Düğünü, Şeytan Robert, Norma. İsimlerini bile hatırlamıyorum; Ve hepsi tesadüfen oldu: Ben yazmak istemedim ama tiyatro yönetimi dedi ki: "Lütfen kardeşim, bir şeyler yaz." Kendi kendime düşünüyorum: “İstersen kardeşim!” Ve sonra bir akşam, öyle görünüyor ki, herkesi hayrete düşürerek her şeyi yazdı. Düşüncelerimde olağanüstü bir hafiflik var.”

Başı belaya girmek

Bu şu anlama gelir: öfke ve körlük içinde, sağduyuya aykırı olarak bariz ölüme gitmek, belaya "karşılaşmak". Eski Rus dilinde (ve şimdi yerel lehçelerde) "Rozhnom" sivri uçlu bir kazığa verilen isimdi. Cesurlar, bir ayıyı avlarken önlerine keskin bir kazık koyarlar. Başı belaya giren ayı öldü. "Dikmeye karşı savaşmak" ya da tam tersi "dikeni ezemezsin" ifadesi de aynı kökene sahiptir. Dolayısıyla "umursamıyorum" anlamında: hiçbir şey yok.

Ekstra insanlar.
Ekstra kişi

"Günlük"ten ekstra kişi"(1850) I. S. Turgenev. 19. yüzyıl Rus edebiyatında "gereksiz adam" imajı çok popülerdi. mevcut sosyo-politik koşullarda kendine hayatta yer bulamayan, kendini gerçekleştiremeyen ve bunun acısını çeken, hareketsizlik içinde çürüyen bir soylu tipi olarak. "Gereksiz kişi" yorumunun kendisi - kesinlikle çok spesifik bir sosyal tip olarak - o yılların birçok yazarı için Rusya'daki mevcut yaşam koşullarına karşı dolaylı, politik olmayan bir protesto biçimi olarak hizmet etti.

Genellikle bu ifade, Rus klasik edebiyatının bu kahramanlarına bir şekilde benzeyen kişilerle ilgili olarak kullanılır.

Karanlık bir krallıkta bir ışık ışını

N. A. Dobrolyubov'un (1836-1861) makalesinin (1860) başlığı, A. N. Ostrovsky'nin (1823-1886) “Fırtına” dramasına adanmıştır. Dobrolyubov, dramanın kahramanı Katerina'nın intiharını "karanlık krallığın" tiranlığına ve zulmüne karşı bir protesto olarak görüyor. Bu protesto pasiftir ama ezilen kitlelerin zaten doğal haklarının bilincine uyandıklarını, kölece itaat zamanının geçtiğini gösterir. Dobrolyubov'un Katerina'yı "karanlık bir krallıktaki ışık huzmesi" olarak adlandırmasının nedeni budur. Alegorik olarak: zor, moral bozucu bir durumda neşeli, parlak bir fenomen (nazik, hoş bir insan).

Az ama öz

Makalenin başlığı (1923), V.I.Lenin. Bu ifade, nicelikten ziyade niteliğin önceliğinin bir sembolüdür.

Her yaşa sevgi

A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” (1831) şiirinden alıntı. Yaşlı bir adamın tutkulu, gençlik duyguları üzerine şakacı, ironik bir yorum olarak kullanılır.

Ogress Ellochka

“Araştırmacılara göre William Shakespeare’in sözlüğü 12.000 kelimeden oluşuyor. Yamyam kabilesi "Mumbo-Yumbo"dan siyah bir adamın sözlüğü 300 kelimedir.

Ellochka Shchukina kolayca ve özgürce otuzla yetindi.

Ilya Ilf ve Evgeny Petrov'un "On İki Sandalye" (1928) adlı romanında Bölüm XXII, Kısım II "Ogress Ellochka" böyle başlıyor.

Burjuva Ellochka'nın sözlüğünde "ünlü", "karanlık", "sürüngen", "adam", "takso" vb. kelimeler onun tüm sefil duygu ve düşüncelerini ifade etmeye hizmet ediyor. Onun adı, yetersiz konuşmalarını uydurma kelimelerle ve bayağı sözlerle süsleyen insanların kullandığı bir isim haline geldi.

Bağcıkları keskinleştirin

"Lasses'inizi keskinleştirmek" ifadesi, "saçma sapan sohbet etmek, anlamsız, anlamsız konuşmalara girişmek" anlamına gelir. Bu ifade basit bir eski eserden geliyor - korkuluk dikmesi imalatı: korkuluklar için döndürülmüş direkler. Lyasy - muhtemelen korkuluk dikmeleri, korkuluk dikmeleri ile aynı. Korkuluk çubuğu, korkuluk dikmeleri yapan bir tornacıydı (mecazi anlamda - bir şakacı, komik bir adam, şakacı). Korkuluk çubuğu zanaatının eğlenceli ve kolay olduğu düşünülüyordu, özel bir konsantrasyon gerektirmiyordu ve ustaya şarkı söyleme, şaka yapma ve başkalarıyla sohbet etme fırsatı veriyordu.

M

Manilov. Manilovçina

Manilov, N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" (1842) şiirinin kahramanlarından biridir, bir toprak sahibi, ailesine ve misafirlerine davranışında son derece tatlı, duygusal, kısır bir hayalperesttir.

Kötülük

İfade, I. A. Krylov'un "Münzevi ve Ayı" (1808) adlı masalından ortaya çıktı. Eskiden şu anlama gelirdi: yardım yerine zarar veya sorun getiren beceriksiz, garip bir hizmet.

Ölü ruhlar

N.V.'nin şiirinin başlığı. Ana karakteri Chichikov'un spekülatif bir amaçla, belgelere göre bir sonraki nüfus sayımından önce canlı olarak listelenen toprak sahiplerinden "ölü ruhlar" satın aldığı Gogol. İfade, anlamında popüler hale geldi: hayali olarak bir yere kayıtlı insanlar ve "ruhu ölü" insanlar.

Filistin mutluluğu

Hikayenin başlığı (1861), N. G. Pomyalovsky. Eskiden şu anlama gelirdi: yüksek hedeflerin, özlemlerin olmadığı, küçük, günlük endişeler, kazanımlar vb. ile dolu hayat.

Bir milyon işkence

Chatsky'nin A. S. Griboedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824)'deki sözleri:

Evet, idrar yok: bir milyon azap
Dost mengenelerden göğüsler,
Ayaklar sürülmekten, kulaklar ünlemlerden,
Ve her türlü önemsemeden kafamdan daha kötü.

Bu ifade, yazar Ivan Goncharov'un yaygın olarak bilinen “Bir Milyon Eziyet” (1872) makalesi sayesinde popüler oldu. (1812–1891), Griboyedov'un ifadesini zamanının ruhuna göre yeniden yorumlayan - manevi, ahlaki azap.

Esprili ve ironik bir şekilde kullanılır: her türlü gergin, uzun, çeşitli çabaların yanı sıra bazı önemli konulara ilişkin ağır düşünceler ve şüphelerle ilgili olarak.

Tüm üzüntülerden daha fazlasını bizden uzaklaştır
Ve yüce öfke ve yüce sevgi

A. S. Griboedov'un komedisi "Woe from Wit"ten alıntı, sözler hizmetçi Lisa'dan. Alegorik olarak: Bağımlı olduğunuz insanların özel ilgisinden uzak durmak daha iyidir, çünkü onların sevgisinden nefretine yalnızca bir adım vardır.

Mitrofan

Ana aktör komedi “The Minor” (1782), D.I. Fonvizin - aptal bir toprak sahibinin oğlu, şımarık bir küçük, tembel bir insan, öğrenme yeteneğinden yoksun. Onun adı bu tür insanlar için yaygın bir isim haline geldi.

Hediyen umurumda değil
Sevgili aşkın

“Kaldırım Caddesinde” adlı Rus halk şarkısından bir ifade:

Ah sevgilim çok iyi
Çernobrov, ruh, yakışıklı,
Bana bir hediye getirdi,
Sevgili hediye,
Elden altın bir yüzük.
Hediyen benim için değerli değil, -
Sevgili senin aşkındır.
yüzük takmak istemiyorum
Arkadaşımı böyle sevmek istiyorum.

İfadenin anlamı: Önemli olan hediyenin maliyeti ve karmaşıklığı değil, ifade edilmek istenen duygulardır.

Üniversitelerim

M. Gorky'nin otobiyografik öyküsünün (1923) başlığı; Üniversitelerden geçtiği hayat okulunu çağırıyor.

Bu ifade sıklıkla “benim” sözcüğünün duruma uygun başka bir sözcükle değiştirilmesiyle kullanılır.

Her yerde genç en biz canım

“Sirk” (1936) filmindeki “Anavatan Şarkısı” ndan alıntı, metin V. I. Lebedev-Kumach'a, müzik I. O. Dunaevsky'ye ait. Duruma göre hem kelimenin tam anlamıyla hem de ironik olarak kullanılır.

Süt nehirleri ve jöle bankaları

Bir Rus halk masalından bir ifade. Kaygısız, özgür bir yaşamın mecazi bir tanımı olarak kullanılır.

Molchalin. Sessizlik

Molchalin, A. S. Griboedov'un "Woe from Wit" (1824) adlı komedisinde, üstlerine karşı itaatkar ve mütevazı bir tür kariyerci olan bir karakterdir; Erdemlerini iki kelimeyle tanımlıyor: “ılımlılık ve doğruluk.” Onun adı ve ondan doğan "sessizlik" kelimesi, kariyercilik ve kölelikle eşanlamlı hale geldi.

Moskova... bu ses çok fazla
Rus kalbi için birleşti!
Onunla ne kadar rezonansa girdi!

A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” (1831) ayetindeki romanından alıntı. Rusya'nın başkentine, Moskova'nın tarihi ve ulusal özelliklerine ve görünümüne olan hayranlığını ifade eder.

Hepimiz biraz öğrendik
Bir şey ve bir şekilde

A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” (1831) ayetindeki romanından alıntı. Herhangi bir alanda amatörlükten, sığ, yüzeysel bilgiden bahsederken kullanılır.

Doğadan iyilik bekleyemeyiz; onları ondan almak bizim görevimizdir

Bu ifade, pratikte büyük ölçekte organizmaların kalıtsal formlarını değiştirme ve bunları insan ihtiyaçlarına uyarlama olasılığını gösteren Sovyet biyolog-genetikçi yetiştirici I.V. Michurin'e (1855–1935) aittir. Doğayı "fethetmek" için insanlığın çıkarlarına yönelik saçma, nesnel olarak zararlı planlardan ironik bir şekilde alıntı yapıldı. Bu ifade, tüketicinin doğaya karşı tutumunun bir simgesidir.

biz sürdük

I. I. Dmitriev'in (1760–1837) “Sinek” (1803) masalından alıntı:

Sabanlı öküz dinlenmek için emeklerinin arasında güçlükle yürüyordu,
Ve Sinek boynuzlarının üzerine oturdu,
Ve yolda Mukha ile karşılaştılar.
"Nerelisin ablacım?" – soru buydu.
Ve o, burnunu kaldırarak,
Yanıt olarak ona şöyle diyor: "Nereden?" –
Çift sürüyorduk!

Bu alıntı, gerçekte rolleri önemsiz olmasına ve başkalarının erdemlerini kendilerine atfetmelerine rağmen, bazı çalışmalarda aktif rol aldıklarını göstermek isteyen insanları karakterize etmek için kullanılır.

Bir peri masalını gerçeğe dönüştürmek için doğduk

P. D. German'ın (1894–1952) Sovyet pilotlarına ithaf edilen “Her Şey Daha Yüksek” adlı şiirinden alıntı:

Bir peri masalını gerçeğe dönüştürmek için doğduk,
Uzayın ve uzayın üstesinden gelin.
Zihin bize çelik kollar, kanatlar verdi.
Ve kalp yerine ateşli bir motor var...

Müzikle yazılan şiir geniş bir popülerlik kazandı ve ilk dizesi meşhur oldu. İtibarını yitirmiş sosyalist doktrinler ve siyasi sloganlarla ilgili olarak ironik bir şekilde kullanılır. Aynı zamanda mizahi bir şekilde kendini övmek için de kullanılır.

N

Dedemin köyüne

A. P. Çehov'un "Vanka" (1886) adlı öyküsünde, köyden Moskova'ya getirilen ve bir ayakkabıcının yanında çıraklık yapan dokuz yaşındaki köylü çocuğu Vanka Zhukov, büyükbabasına bir mektup yazar. “Vanka kapalı kağıdı dörde katladı ve bir gün önce bir kuruşa satın aldığı zarfın içine koydu... Biraz düşündükten sonra kalemini daldırdı ve adresi yazdı: “Dedemin köyüne.” Sonra kendini kaşıdı, düşündü ve ekledi: "Konstantin Makarych'e." Yanlış adresten veya adres yokluğundan bahsederken “Dedenin köyüne” tabiri şaka amaçlı kullanılıyor.

Altta

“Altta”, M. Gorky'nin ilk kez 18 Aralık 1902'de Moskova Sanat Tiyatrosu'nda sahnelenen oyununun adıdır. Oyunun aynı yıl Münih'te yayınlanan ilk baskısı “Hayatın Dibinde” başlığını taşıyordu. ” I. A. Bunin'e göre Leonid Andreev, Gorky'ye oyuna "Hayatın Dibinde" yerine "Altta" adını vermesini tavsiye etti.

Bu ifadeler, sosyal merdivenin en alt basamağından, normal yaşamın fiili “bırakılmasından” bahsederken kullanılır.

Sisli gençliğin şafağında

A. V. Koltsov'un (1809–1842) A. Gurilev (1803–1858) ve diğer besteciler tarafından bestelenen “Ayrılık” (1840) şiirinden alıntı. Eskiden şu anlama gelirdi: bir zamanlar, uzun zaman önce.

İlerledikçe tabanları keser

Bu ifade, hırsızlarla ilgili bir Rus halk masalından kaynaklanmıştır. Yaşlı hırsız genç bir adamı yoldaş olarak almayı kabul etti ama ikna ederek: “Alacağım… eğer bir yaban ördeğinin altından yumurta çalarsan, onları duymasın diye çalarsın ve yuvadan uçmayacak.” - “Ne merak!” – adam cevapladı. Birlikte yola çıktılar, bir ördek yuvası buldular ve karnının üzerinde sürünerek oraya doğru ilerlediler. Amca (hırsız) hâlâ sürünürken, adam yuvadaki tüm yumurtaları çoktan almıştı ve o kadar kurnazca ki kuş tüyünü bile kıpırdatmadı; Evet, sadece yumurtaları çıkarmakla kalmamış, aynı zamanda yaşlı hırsızın çizmelerinin tabanlarını da kesmiş. "Vanka, sana öğretecek hiçbir şey yok, sen büyük bir ustasın!" Kurnaz, kurnaz, hile yapabilen bir insan hakkında şaka yollu böyle konuşuyorlar.

Şarkı inşa etmemize ve yaşamamıza yardımcı oluyor

“Neşeli Adamların Yürüyüşü” nden alıntı, sözler V. I. Lebedev-Kumach'a ait, müzik I. O. Dunaevsky'nin “Merry Guys” (1934) filminden.

İnsanlar sessiz

A. S. Puşkin'in “Boris Godunov” (1831) trajedisi şu sahneyle bitiyor: Boris Godunov'un dul eşi ve oğlunun katillerinden boyar Masalsky halka şunu duyuruyor: “Millet! Maria Godunova ve oğlu Theodore kendilerini zehirlediler. Cesetlerini gördük. (İnsanlar dehşet içinde sessizdir.) Neden sessizsin? Bağırın: Yaşasın Çar Dimitri İvanoviç! (İnsanlar sessizdir.)"

Bir slogan haline gelen son söz, konu şu olduğunda kullanılır: 1. Halkın yetkililere teslim olmuş itaati, çıkarlarını savunma arzusu, iradesi ve cesaretinin eksikliği hakkında. 2. Önemli bir konuyu tartışırken orada bulunanların sessizliği hakkında.

Alayımız geldi

Birçok versiyonda bilinen eski "oyun" şarkısı "Ve darı ektik" den bir ifade. Bu ifade, kural olarak şu anlama gelir: (bir bakıma) bizim gibi daha çok insan vardı.

dans etmiyor

İfade şu anlama gelir: işe yaramıyor, olması gerektiği gibi olmuyor. N.V. Gogol'un "Büyülü Yer" (1832) hikayesinden doğdu. Sarhoş olan yaşlı büyükbaba dans etmeye başladı, “salatalık yatağının yakınındaki pürüzsüz yere yaban turpu tekmelemeye gitti. Ancak daha yolun yarısına gelmiştim ve yürüyüşe çıkıp bazı eşyalarımı ayaklarımla kasırgaya atmak istedim - bacaklarım kalkmıyordu, hepsi bu!.. Tekrar hızlandım, ortasına ulaştım - o kadar. beni alma! ne yaparsan yap: almıyor ve almıyor! Bacaklar ahşap çelik gibi. “Bak burası şeytani bir yer! Bakın, şeytani bir takıntı!..” Tekrar yola koyuldu ve bakmak için parça parça, ince ince kaşımaya başladı; ortasına - hayır! dans etmiyor, hepsi bu!

Beni gereksiz yere kışkırtma

E. A. Baratynsky'nin bir şiirinden alıntı (1800–1844) "İnançsızlık" (1821), M. I. Glinka (1825) tarafından müzik olarak ayarlandı:

Beni gereksiz yere kışkırtma
Hassasiyetinin geri dönüşü.
Hayal kırıklığına uğramış yabancı
Eski günlerin tüm illüzyonları!

İronik bir şekilde, birisinin vaatlerine, güvencelerine vb. olan inancınızın olmamasıyla ilgili.

sığmadı

Eski günlerde, edinimi başarısızlıkla sonuçlanan (bulaşıklar kırıldı, at öldü vb.) "Taşınır mallardan" (özellikle evcil hayvanlardan) bu şekilde bahsediyorlardı.

Bu ifade, uzak atalarımıza göre tüm "ev ve bahçeden" sorumlu olan ve onların gizli efendileri olan keklere olan inançla ilişkilidir. O zaman "sığmadı" şu anlama geliyordu: kek bundan hoşlanmadı.

Günümüzde “yersiz” tabiri “zamansız, hoşuna gitmeyen” anlamında kullanılmaktadır.

Daha fazla uzatmadan

A. S. Puşkin'in trajedisi "Boris Godunov" (1831), "Gece" sahnesinden bir ifade. Chudov Manastırı'ndaki Hücre”, tarihçi Pimen'in sözleri:

Daha fazla uzatmadan anlatın,
Hayatta şahit olacağınız her şey.

İfade şu anlamda kullanılır: telaş yok, basit.

İlham satılık değildir
Ama el yazmasını satabilirsin

A. S. Puşkin'in “Bir kitapçı ile şair arasındaki konuşma” (1825) şiirinden alıntı. Şunu ifade etmek için kullanılır: Sanatçının ticari çıkarı, onun yaratıcılığının özgürlüğüyle çelişmez.

Tuzlu değil höpürdeterek

Bu ifadenin kökeni Rusya'da tuzun pahalı ve elde edilmesi zor bir ürün olmasından kaynaklanmaktadır. Sahibi her zaman yemeğe tuz koyardı: sevdiği ve saygı duyduğu kişi daha fazla tuz alırdı, ancak mütevazı ziyaretçi bazen hiç tuz almazdı. Günümüzde “yarı höpürtüye uğramak”, “beklentilerinizde yanılgıya düşmek, istediğinizi elde edememek, kötü karşılanmak” anlamına geliyor.

Okumak istemiyorum, evlenmek istiyorum

D. I. Fonvizin'in "The Minor" (1782) adlı komedisinden Mitrofanushka'nın sözleri: "Vasiyetimin saati geldi: Okumak istemiyorum, evlenmek istiyorum." Yalnızca eğlenceyle ilgilenen aylak, tembel, dar görüşlü gençlerin duygularına dair ironik bir yorum olarak alıntılanmıştır.

Gökyüzü elmaslarla dolu

A. P. Çehov'un "Vanya Amca" (1897) adlı oyunundan bir ifade. Hayattan yorulmuş ve bitkin düşmüş Vanya Amca'yı teselli eden Sonya şöyle diyor: “Dinleneceğiz! Melekleri duyacağız, tüm gökyüzünü elmaslarla göreceğiz, yeryüzündeki tüm kötülüklerin, tüm acılarımızın tüm dünyayı dolduracak olan merhamette nasıl boğulacağını ve hayatımızın sessiz, yumuşak, tatlı olacağını göreceğiz. , bir okşama gibi.

Bu ifade genellikle ulaşılamaz uyumun, huzurun, mutluluğun ve arzuların yerine getirilmesinin sembolü olarak mizahi ve ironik bir şekilde kullanılır.

Bol şans

Bu ifade başlangıçta kötü ruhları kandırmak için tasarlanmış bir “büyü” olarak kullanıldı. Avlanacaklara şöyle öğüt veriyorlardı; Doğrudan iyi şanslar dileyerek avın "uğursuzluk" yaratabileceğine inanılıyordu. Kaba cevap: "Canı cehenneme!" Avcıyı daha fazla korumalıydı.

Hiç kimse sınırsızlığı kucaklamayacak

Kozma Prutkov'un “Düşüncelerin Meyveleri” (1854) adlı eserinden aforizma.

Ayın altında hiçbir şey yeni [sonsuz] değildir

N. M. Karamzin'in "Deneyimli Süleyman'ın Bilgeliği veya Vaizlerden Seçilmiş Düşünceler" (1797) şiirinden:

Güneşin altında yeni bir şey yok:
Olan, olmuş olan, sonsuza kadar öyle kalacak.
Ve daha önce kan bir nehir gibi akıyordu,
Ve önce bir adam ağladı...

İlk satırda Karamzin, Rusya'da hem Rusça çevirisinde hem de orijinal dilinde iyi bilinen popüler bir Latince ifadeyi kullandı: Nil novi sub luna - güneşin altında yeni bir şey yok.

Karamzin'in eserinin kendisi, İncil'deki ünlü metnin şiirsel bir taklididir: “Neydi, bu olacak; ve yapılmış olan yapılacaktır ve güneşin altında yeni bir şey yoktur. Bir şey var ki “Bakın bu yeni” diyorlar ama Bu zaten bizden önceki yüzyıllarda da vardı..."

Nozdrev. Nozdrevşçina

N.V. Gogol'un “Ölü Canlar” (1842) şiirinin kahramanlarından biri: “Herkes bu tür birçok insanla tanışmak zorunda kaldı. Onlara kırık küçük denir... Yüzlerinde her zaman açık, doğrudan ve cüretkar bir şeyler görebilirsiniz. Çok geçmeden birbirlerini tanırlar ve siz farkına bile varmadan, "sen" demeye başlarlar. Görünüşe göre sonsuza kadar dostluk kuracaklar; ama neredeyse her zaman, arkadaşının aynı akşam dostça bir partide onlarla kavga etmesi olur. Her zaman gevezeler, eğlence düşkünleri, pervasız insanlar, öne çıkan insanlardır... Birisi onunla ne kadar yakınlaşırsa, herkese sorun çıkarma ihtimali o kadar artardı: uydurması zor, daha aptalca bir hikaye yaydı. bir düğünü, bir ticaret anlaşmasını altüst etti ve kendisini hiç düşmanınız olarak görmedi... Belki ona dövülmüş bir karakter diyecekler, artık Nozdryov'un artık orada olmadığını söyleyecekler. Ne yazık ki! böyle konuşanlar haksızlık etmiş olur. Nozdryov uzun süre dünyayı terk etmeyecek. Aramızdaki her yerdedir ve belki de farklı bir kaftan giyiyordur.” Adı boş bir konuşmacı, dedikodu, önemsiz bir dolandırıcıyla eşanlamlı hale geldi; “nozdrevshchina” kelimesi gevezelik ve övünme ile eş anlamlıdır.

HAKKINDA

Ah dostum Arkady Nikolaich, güzel konuşma

I. S. Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” (1862) adlı romanından bir ifade: “Bak,” dedi Arkady aniden, “kuru bir akçaağaç yaprağı koptu ve yere düşüyor; hareketleri tamamen bir kelebeğin uçuşuna benzer. Tuhaf değil mi? En hüzünlü ve en ölü olan, en neşeli ve canlı olana benzer.” - “Ah, arkadaşım Arkady Nikolaich! - diye bağırdı Bazarov. “Sana bir şey soruyorum: güzel konuşma.” Bazarov'un ifadesi, basitliğin ve mantıksal yargılamanın gerekli olduğu yerde aşırı belagatı karakterize ediyor.

Oblomov. Oblomovizm

Oblomov - aynı isimli romanın kahramanı (1859) İ. A. Gonçarova (1812–1891), uykulu, tembel, hareketsiz, boş hayallerle dolu bir hayat yaşayan bir toprak sahibi. Bir iş adamı ve uygulayıcı olan arkadaşı Stolz bu hayata “Oblomovizm” adını veriyor.

Popülerliği N. A. Dobrolyubov'un "Oblomovshchina Nedir?" Makalesi tarafından büyük ölçüde desteklenen "Oblomov", "Oblomovshchina" ifadeleri. (1859), zihinsel tembellik, hareketsizlik ve hayata karşı pasif bir tutumla eşanlamlı hale geldi.

Oluşturulan

L. N. Tolstoy'un "Anna Karenina" (1875) adlı romanında uşak, karısıyla yaşadığı bir tartışmadan dolayı üzülen efendisi Stepan Arkadyevich Oblonsky'yi cesaretlendirmek için bu kelimeyi kullanır. Tolstoy'un romanının ortaya çıkmasından sonra popüler hale gelen "her şey yoluna girecek" anlamında kullanılan bu söz, şüphesiz onun tarafından da bir yerlerde duyulmuştur. Bunu 1866'da karısına yazdığı mektuplardan birinde kullanmış ve onu çeşitli günlük sorunlar hakkında endişelenmemeye ikna etmişti. Eşi bir yanıt mektubunda aynı sözleri tekrarladı: "Muhtemelen her şey yoluna girecek."

Sıradan bir hikaye

I. A. Goncharov'un, St. Petersburg'da hesapçı bir kariyerci memura dönüşen coşkulu bir taşra hayalperestinin yaşam yolunu gösteren romanının (1847) adı. “Sıradan hikaye” ifadesi kalıplaşmış gündelik veya psikolojik durumları karakterize eder.

Avrupa'ya açılan pencere

A. S. Puşkin'in “Bronz Süvari” (1834) şiirinden bir ifade:

Şehir burada kurulacak
Kibirli bir komşuya kin beslemek.
Doğa bizi buraya mahkum etti
Avrupa'ya bir pencere açın,
Deniz kenarında sağlam adımlarla durun...

Şiirin ilk notunda A. S. Puşkin, "Avrupa'ya açılan pencere" ifadesinin telif hakkına saygı duymanın önemli olduğunu düşündü ve şöyle yazdı: "Algarotti bir yerde şöyle dedi: "Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie counte en Europe", yani, “Petersburg “Bu, Rusya'nın Avrupa'ya baktığı penceredir.”

Büyükannenin hâlâ boynuzları ve bacakları var

Bilinmeyen bir yazarın 1855'ten bu yana şarkı kitaplarında yer alan bir şarkısından tam olarak doğru olmayan bir alıntı:

Bir zamanlar büyükannemle birlikte gri bir keçi yaşarmış.
Bir zamanlar büyükannemle birlikte gri bir keçi yaşarmış.

Kahretsin! Bu nasıl! küçük gri keçi!
Büyükanne keçiyi çok severdi...
Keçi ormanda yürüyüşe çıkmaya karar verdi...
Gri kurtlar keçiye saldırdı...
Gri kurtlar keçiyi yedi...
Büyükannenin boynuzlarını ve bacaklarını bıraktılar.

Ağır bir yenilgiye uğramış, başarısız olmuş vb. birisi hakkında mizahi ve ironik bir şekilde kullanılır.

Ostap Bender.
Büyük entrikacı

Ilya Ilf ve Yevgeny Petrov'un "On İki Sandalye" (1928) ve "Altın Buzağı" (1931) adlı hiciv romanlarında, bir dizi sahtekarlık yapan zeki bir dolandırıcı olan ana karakter Ostap Bender, ironik bir şekilde Büyük olarak adlandırılıyor. Schemer. Onun ismi ve lakabı Büyük Entrikacı bu tip insanlara uygulanır.

Romulus'tan günümüze

A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” (1831) ayetindeki romanından alıntı. Hem uzaktan başlayan bir şeyle ilgili uzun bir hikayenin özelliği hem de uzun süredir var olan bir şeyin tanımı olarak ironik bir şekilde kullanılır (Romulus, Roma'nın efsanevi kurucusudur).

Genç tırnaklardan

Bu ifade, eski Rus edebiyatının birçok anıtında bulunur, örneğin “Kiev Metropoliti Nicephorus'un Mektubu, Vel. Prens Volodymyr" (XII yüzyıl): "Genç tırnaklardan temizleyin" ve "Murom Uliyaniya Hikayesi" nde: "Tanrı'yı ​​​​genç tırnaklardan sevin." Eskiden şu anlama gelirdi: çocukluktan itibaren, genç yaşlardan itibaren.

Nefesim sevinçten boğazımdan çaldı

I. A. Krylov'un “Karga ve Tilki” (1808) adlı masalından alıntı.

Nerelisin güzel çocuk?

A. S. Puşkin'in "Deniz Kızı" (1837) adlı dramasından alıntı, prens bu sözlerle küçük denizkızına hitap ediyor.

Bu alıntının popülaritesine, Puşkin'in dramasının konusu üzerine yazılan A. S. Dargomyzhsky'nin (1855) operası katkıda bulunmuştur. Bir alıntı neredeyse her zaman beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan birine soru olarak ironik, şakacı bir şekilde verilir.

Raf

Anlamında kullanılır: Bir işin yürütülmesini belirsiz bir süre için geciktirmek. Deyimsel birimlerin kökeni için birkaç seçenek vardır:

1. ifade Çar Alexei Mihayloviç zamanlarına kadar uzanıyor, sarayının önüne bir dilekçe kutusu çakılmıştı, bu dilekçeler boyarlar ve katipler tarafından çözülüyordu, çoğu cevapsız kaldı;
2. En önemsiz ve telaşsız dilekçe ve şikayetler, Rusya bürolarındaki masanın uzun çekmecesine konuldu.

Babalar ve Oğullar

I. S. Turgenev'in 19. yüzyılda ortaya çıkan romanının (1862) adı. yaşlı ve genç olmak üzere iki kuşak arasındaki anlaşmazlıkla eş anlamlıdır.

Ah, çok ağırsın, Monomakh'ın şapkası!

A. S. Puşkin'in trajedisi "Boris Godunov" (1831), Boris'in monoloğundan alıntı. Yunanca'da “Monomakh” dövüş sanatçısı anlamına gelir; bazı Bizans imparatorlarının adlarına takılan bir takma ad. Eski Rus'ta bu takma ad, Moskova krallarının kökenlerini takip ettiği Kiev Büyük Dükü Vladimir'e (12. yüzyılın başı) verildi. Monomakh'ın şapkası, kraliyet gücünün sembolü olan Moskova krallarının kral olarak taçlandırıldığı taçtır. Yukarıdaki alıntı zor bir durumu karakterize ediyor.

Yolculuk tutkusu

Kaygıya yenik düştü
Yolculuk tutkusu
(Çok acı verici bir özellik,
Birkaç gönüllü çapraz).
Köyünden ayrıldı
Ormanlar ve tarlalar yalnızlık...
Ve amaçsızca dolaşmaya başladı.

P

Kemikleri yıkamak

Eskiden şu anlama gelirdi: Birisinin yokluğunda onu tartışmak. İfade, unutulmuş bir yeniden gömme törenine kadar uzanıyor: Ölümden üç yıl sonra ölen kişi mezardan çıkarıldı, kemikler çürümeden temizlendi ve yeniden gömüldü. Bu eyleme, merhumun anıları, karakterinin, eylemlerinin ve eylemlerinin bir değerlendirmesi eşlik etti.

Pechorin. Peçorinstvo

M. Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" (1840) adlı romanının ana karakteri, yazara göre zamanının derin, karakteristik bir sosyal tipinin vücut bulmuş hali, güçlü insanlar kendileri için kendini gerçekleştirmenin değerli bir yolunu bulamadılar. Eleştirmen V. G. Belinsky, Decembrist sonrası zamansızlığın bu kahramanı hakkında, "doğanın derinliği ile eylemlerin acınasılığı arasındaki çelişki" ile karakterize edildiğini yazdı.

Pechorin adı, hayattan memnuniyetsizlik, şüphecilik, bu hayatta kendini arama, başkalarının yanlış anlamalarından muzdarip ve aynı zamanda küçümseme ile karakterize edilen, Byronic tipindeki Rus romantik kahramanının bilinen bir adı haline geldi. onlara. Dolayısıyla "Pechorinism" - Pechorin'i taklit etme, "ilginç" olma, gizemli, ölümcül bir kişilik rolünü oynama arzusu.

Veba Zamanında Bayram

A. S. Puşkin'in dramatik sahnelerinin adı (1832), temeli İngiliz şair John Wilson'ın “Plague City” şiirinden bir sahneydi. (1816). Anlamında kullanılır: bazı genel felaketler sırasında bayram, neşeli, kaygısız yaşam.

Kötü asker general olmayı düşünmeyendir.

A.F. Pogossky'nin (1816–1874) “Askerin Notları” (1855) adlı eserinde atasözlerini örnek alan aforizmalar arasında şunlar yer almaktadır: “Kötü bir asker, general olmayı düşünmeyendir ve daha da kötüsü, general olmayı düşünmeyendir. onun yanında olacağını çok fazla düşünüyor." Dahl'ın sözlüğünde bir atasözü vardır: "General olmayı ummayan zayıf bir asker" (çapraz başvuru "Her Fransız askeri sırt çantasında bir mareşal copu taşır"). Genellikle birini girişiminde, cesur planında, fikrinde cesaretlendirmek, cesaretlendirmek için kullanılır.

Plyushkin. Plyushkinizm

N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" (1842) şiirinin kahramanlarından biri, cimriliği çılgınlık noktasına ulaşan cimri bir toprak sahibi. Adı bu tür insanlar için yaygın bir kelime haline geldi ve "Plyushkinism" kelimesi hastalıklı cimriliğin eşanlamlısı haline geldi.

Turna balığının emriyle, benim isteğimle

Bir Rus halk masalından bir ifade: Emelya'nın yakaladığı harika bir turna onun tarafından serbest bırakıldı, bunun için dileklerinden herhangi birinin yerine getirilmesi için yaptı, sadece şunu söylemek zorunda kaldı: “Benim inancıma göre turna balığının emriyle. arzu, bu ve bu olsun.” -Bu". Anlamında kullanılır: mucizevi bir şekilde, sanki kendi başınaymış gibi.

Başarı asla suçlanmaz

Bu sözler, A.V. Suvorov'un 1773 yılında Mareşal Rumyantsev'in emirlerine aykırı olarak Turtukai'ye yaptığı saldırı nedeniyle askeri mahkemede yargılandığı sırada kendisini bu şekilde ifade ettiği iddia edilen Catherine II'ye (1729-1796) atfedilmektedir.

Ancak Suvorov'un keyfi eylemleri ve yargılanmasıyla ilgili hikaye ciddi araştırmacılar tarafından yalanlanıyor ve anekdot kapsamına giriyor.

Cebirle uyumu doğrulayın

A. S. Puşkin'in "Mozart ve Salieri" (1832) trajedisinden, Salieri'nin monologundan bir ifade:

Zanaat
Sanatın temelini oluşturdum:
Zanaatkar oldum: parmaklar
İtaatkar, kuru akıcılık verdi
Ve kulağa sadakat. Sesleri öldürmek
Müziği bir ceset gibi parçaladım.
Cebirle uyuma güvendim.
Sonra zaten cesaret etti, bilimde deneyimliydi,
Yaratıcı bir rüyanın mutluluğunun tadını çıkarın.

Sanatsal yaratıcılığı yalnızca rasyonelliğe dayalı olarak, duyguları dışlayarak yargılamaya yönelik umutsuz girişime atıfta bulunmak için ironik bir şekilde kullanılır.

Sinsi Gerçek

Şunu ifade etmek için kullanılır: bir şeyin gerçek özü. Eski Rusya'daki işkence türlerinden biri, sorgulanan kişinin tırnaklarının altına iğneler, çiviler veya tahta takozlar çakılarak, sorgulanan kişinin tüm gerçeği söylemeye zorlanmasıydı. "Tüm giriş ve çıkışları öğrenin" ifadesi de bununla bağlantılıdır.

Biraz bekle,
Sen de dinleneceksin

M. Yu Lermontov'un “Goethe'den” (1840) şiirinden alıntı:

dağ zirveleri
Gecenin karanlığında uyuyorlar;
Sessiz Vadiler
Taze karanlıkla dolu;
Yol tozlu değil
Çarşaflar titremiyor...
Biraz bekle,
Sen de dinleneceksin.

İmzalandı, omuzlarından kalktı

A. S. Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824)'den alıntı. Famusov, sekreteri Molchalin'in birçok sertifika gerektiren iş evraklarını getirdiği yönündeki sözlerine yanıt olarak şöyle diyor:

Korkarım efendim, ölümcül derecede yalnızım.
Birçoğu birikmesin diye;
Eğer onu serbest bırakmış olsaydın, düzelirdi;
Ve benim için önemli olan, önemli olmayan şey
Benim geleneğim şudur:
İmzalandı, omuzlarından kalktı.

Bu tabir, konuya yüzeysel, resmi bir tavırla yaklaşan kişiler için kullanılır.

Perşembe günü yağmurun ardından

Bu ifadenin eski günlerde Perşembe'nin gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun'a ithaf edilmesinden kaynaklandığına inanılıyor. Özellikle kuraklık zamanlarında kendisine yağmur yağması için dualar edilirdi. İnsanlar onun isteklerini en isteyerek “kendi” günü olan Perşembe günü yerine getirmesi gerektiğine inanıyordu. Ve bu istekler çoğu zaman yerine getirilmediğinden, Hıristiyanlar bu tanrıya oldukça şüpheyle yaklaşmaya başladılar ve bu tür duaların boşuna olduğuna ikna olarak, tanrı Perun'a olan güvensizliklerini bu cümleyle ifade ettiler. Gerçekleşemeyen her şeye, ne zaman gerçekleşeceği bilinmeyen şeylere “Perşembe günü yağan yağmurdan sonra” tabiri uygulanmaya başlandı.

Şaşkınlık

Anlamı: Kafa karıştırmak, zor durumda bırakmak. Çıkmaz sokağa hala "kör" sokak, yani geçiş veya geçişe sahip olmayan bir cadde veya sokak denir. Köy kullanımında çıkmaz sokak, sokakta iki hasır çitin (sığır çitleri) oluşturduğu bir köşe anlamına geliyordu. Bu nedenle çıkmaz sokak, tuzağa benzer, geçmeyi veya ilerlemeyi imkansız hale getirir.

Aşağılık metal

Bu ifade, I. A. Goncharov'un “Sıradan Bir Hikaye” (1847) adlı romanıyla geniş çapta popüler hale getirildi: “Bir amcan ve bir arkadaşın var - duyuyor musun? ve eğer hizmete, mesleğe ve aşağılık metale ihtiyacınız varsa bana başvurmaktan çekinmeyin: her zaman birini, diğerini ve üçüncüsünü bulacaksınız.

Ancak bu ifade Goncharov'un romanından önce bile dolaşımdaydı. Örneğin P. Furman'ın "Atölye ve Oturma Odası" (1842) adlı eserinde ve A. I. Herzen'in "Vedrin Şehri Seyahat Notları" (1843) adlı eserinde bulunur. Eskiden şu anlama gelirdi: para.

Çar Gorokh'un yönetimi altında

Bir ifade şu anlama geliyordu: çok uzun zaman önce, eski zamanlarda, "Kral Bezelye mantarlarla savaşırken."

Bu alışkanlık bize yukarıdan verilmiştir:
O mutluluğun yerine geçer

A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” (1831) ayetindeki romanından alıntı.

Başlık analizine gelin

Her şey bitmişken bir yere çok geç varmak anlamına gelir. Eski Rus geleneğine göre erkekler bir odaya veya kiliseye girerken şapkalarını çıkarır ve girişte katlarlardı. Her toplantı veya toplantı bir çeşit şapkayla sona erdi. Geç kalanlar şapkaların sökülmesine yani sonuna geldi.

Toplantıya oturanlar

V.V. Mayakovsky'nin (1893–1930) “Hayatımız. Oturanlar için" (1922). Alegorik olarak uzun ve faydasız toplantılar, konferanslar vb. düzenlemeyi sevenler hakkında.

Gecikme ölüm gibidir

1711'de, Prut kampanyasından önce Peter yeni kurulan Senato'ya bir mektup gönderdim. Senatörlere çalışmalarından dolayı teşekkür ederek, gerekli emirleri geciktirmemeye devam etmelerini talep ederek, "Zamanı kaçırmadan, geri dönülmez bir şekilde ölmek gibidir." S. M. Solovyov “Eski çağlardan beri Rusya Tarihi”nde (1851 –1879), Peter I'in 8 Nisan tarihli mektubundan alıntı 1711 G., aslına göre baskıdaki şu sözlerini aktarıyor: “Ölüm vaktini kaçırmadan önce, geri dönüşü olmayan ölüm gibidir.” Peter I'in sözleri daha kısa ve öz bir biçimde popülerlik kazandı: "Gecikme ölüm gibidir."

Kuş üç

N. V. Gogol'un “Ölü Canlar” (1842) şiirinden bir ifade: “Ah, üç! kuş üç, seni kim icat etti? Eğer şaka yapmayı sevmeyen ama dünyanın yarısına eşit bir şekilde yayılmış olan bu topraklarda, ancak hareketli bir halkın arasında doğmuş olabilirsiniz ve gözünüze çarpana kadar kilometreleri sayabilirsiniz. Görünüşe göre kurnaz bir yol mermisi değil, demir bir vidayla yakalanmamış, ancak becerikli bir Yaroslavllı adam tarafından yalnızca bir balta ve keskiyle aceleyle donatılıp canlı olarak bir araya getirilmiş. Sürücü Alman botları giymiyor: Sakalı ve eldivenleri var ve Tanrı bilir neyin üstüne oturuyor; ayağa kalktı, sallandı ve şarkı söylemeye başladı - atlar kasırga gibiydi, tekerleklerin tekerlek telleri tek bir daire şeklinde karışmıştı, sadece yol titriyordu ve duran bir yaya korkuyla çığlık atıyordu - ve orada koştu, koştu, koştu!.. Ve uzaktan bir şeyin nasıl toz topladığını ve havayı deldiğini zaten görebiliyorsunuz. Senin için de öyle değil mi Rus, hızlı, durdurulamaz bir troyka gibi koşuyor musun? Altındaki yol duman çıkarıyor, köprüler sarsılıyor, her şey geride kalıyor ve geride kalıyor. Tanrı'nın mucizesine hayran kalan düşünür durdu: Bu şimşek gökten mi atılmıştı? Bu korkunç hareket ne anlama geliyor? ve bu atlarda ışığın bilmediği ne tür bir bilinmeyen güç var? Ah, atlar, atlar, ne tür atlar! Yelelerinizde kasırgalar mı var? Her damarında hassas bir kulak yanıyor mu? Yukarıdan tanıdık bir şarkı duydular, birlikte bakır göğüslerini gerdiler ve toynaklarını neredeyse yere değmeden havada uçan uzun çizgilere dönüştüler ve hepsi Tanrı'nın ilhamıyla koşuyor!.. Rus', nerede? acele mi ediyorsun? Bir cevap verin. Cevap vermiyor. Zil harika bir çınlamayla çalıyor; Parçalanan hava gürler ve rüzgâr olur; Yeryüzündeki her şey uçup gidiyor ve diğer halklar ve devletler yan gözle bakarak kenara çekilip ona boyun eğiyorlar!”

kuş dili

Moskova Üniversitesi astronomi profesörü D. M. Perevoshchikov (1788-1880), 1820-1840'ların bilimsel ve felsefi dilini, anlamı belirsizleştiren terim ve formülasyonlarla aşırı yüklenmiş olarak adlandırdı.

Alegorik olarak: anlaşılmaz mesleki jargon, günlük konuşmada uygunsuz, aynı zamanda anlaşılması güç, yapay, kırık bir dil, Rus dilinin kurallarına ve normlarına yabancı.

Kurşun aptaldır, süngü harikadır

Büyük Rus komutan A.V. Suvorov'un (1730-1800) 1796'da yazdığı "Zafer Bilimi" birliklerinin savaş eğitimi kılavuzundan sözleri.

Yünü birinin gözlerinin üzerine çekin

İfade 16. yüzyılda ortaya çıktı. Günümüzde “kişinin yetenekleri hakkında yanlış bir izlenim yaratmak” anlamında kullanılıyor. Ancak asıl anlamı farklıdır: Yumruk dövüşleri sırasında, dürüst olmayan dövüşçüler, rakiplerinin gözlerine attıkları kum torbalarını yanlarına alırlar. 1726 yılında bu teknik özel bir kararname ile yasaklandı.

Herkes dışarı çıksın

Eski Rus'taki büyük çanlara "ağır" deniyordu. "Bütün zilleri çalmak" deyiminin anlamı: Bütün zilleri aynı anda çalmak. Burası şu anlamda kullanılan popüler "tüm sıkıntılara git" ifadesinin ortaya çıktığı yerdir: sağdan sapmak hayat yolu, kontrolsüz bir şekilde eğlenceye, savurganlığa ve şenliğe kapılmaya başlayın.

Başka bir versiyon daha var ki, “her şeyi ortaya koymak”, “dava açmak, dava açmak; birine dava aç."

Fırtına daha sert essin!

M. Gorky'nin “Petrel Şarkısı” (1901) adlı eserinden alıntı. Alegorik olarak şokları ve değişiklikleri temizleme arzusu hakkında.

Hayata bir başlangıç

Filmin adı, N. Eck (1902–1976) ve A. Stolper (1907–1979) tarafından yazılan senaryoya (1931) dayanmaktadır. Filmin konusu, eski sokak çocuklarının ve şimdi bir çocuk işçi komününün sakinlerinin, yetenekli eğitimciler sayesinde hayatta yollarını bulmaları ve toplumun değerli üyeleri haline gelmelerini konu alıyor.

Alegorik olarak, kişiye olaylı, ilginç, düzenli bir hayatın onu beklediğini umması için sebep veren bir şey hakkında.

R

Kırık Oluk

A. S. Puşkin'in "Balıkçı ve Balık Hikayesi" (1835) adlı eserinden. İfade şu anlama gelir: parlak bir konumun kaybı, kırılan umutlar.

Fındık gibi kesilmiş

"Azarlamak, eleştirmek" anlamı bu ifadede daha eski olan "(bir şeyi) çok ayrıntılı ve iyi yapmak"tan yola çıkılarak ortaya çıkmıştır. Orijinal anlamıyla bu ifade, marangozların ve marangozların mesleki konuşmalarında ortaya çıktı ve diğer ağaç türlerinden ceviz mobilya yapmanın çok fazla çalışma ve iyi iş bilgisi gerektirmesinden kaynaklanıyordu.

Kaşın, omuz!
Elini salla!

A. V. Koltsov’un “Mower” (1835) şiirinden alıntı:

Kaşın, omuz!
Elini salla!..
Vızıltı, tırpan,
Arı sürüsü gibi!
Moloney, örgü,
Her yerde ışıltı!
Biraz gürültü yap, çimen,
Podkoşonnaya…

İronik bir şekilde "omuzdan kesme", tedbirsizce, aceleyle hareket etme arzusu hakkında.

Akla rağmen, unsurlara rağmen

A. S. Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824), Chatsky'nin sözleri.

Şunu ifade etmek için kullanılır: sağduyuya aykırı.

Düşüncelerinizi ağaca yayın

İlk olarak 1800'de basılan, 12. yüzyıl Rus edebiyatı anıtı “İgor'un Seferi Hikayesi”nden bir ifade: “Peygamber Boyan, eğer biri bir şarkı yaratmak isterse, düşünceleri gri bir çatal gibi ağaca yayılır. yerde, bulutların altındaki çılgın bir kartal gibi." , yani: "Sonuçta, peygamber Boyan, biri için bir şarkı bestelemek isterse, düşünceleri yerdeki gri bir kurt gibi ağaca yayılır, bulutların altındaki gri kartal gibi.” "Düşünce ağaca yayıldı" ifadesi Lay yorumcuları arasında farklı yorumlara maruz kaldı. Bazıları "düşünce" kelimesinin karşılaştırmanın diğer iki üyesiyle - "yerdeki bir asker", "bulutların altında çılgın bir kartal" - "mysiya" okumayı önermesi ve "mys" i Pskov ile açıklamasıyla tutarsız olduğunu düşünüyor. “fare” kelimesinin telaffuzu; Pskov eyaletinde, 19. yüzyılda bile sincaba pelerin deniyordu. Diğerleri, "karşılaştırma simetrisini en yüksek hassasiyete getirme ihtiyacını görmedikleri için" böyle bir değişikliğin gerekli olduğunu düşünmüyorlar.

Yorumcular "ağaç" kelimesini alegorik bir bilgelik ve ilham ağacı olarak açıklıyor: "düşünceleri ağaç boyunca yaymak" - şarkılar yaratmak, şiirsel yaratımlara ilham vermek. Ancak "düşünceleri ağaç boyunca yaymak" şeklindeki "Söz"ün şiirsel imgesi edebi konuşmaya tamamen farklı bir anlamla girdi: gereksiz ayrıntılara girmek, ana fikirden uzaklaşmak.

Taramak için doğmuş uçamaz

M. Gorky'nin “Şahinin Şarkısı”ndan alıntı. I. I. Khemnitser'in (1745-1784) "İnsan ve İnek" masalındaki son özdeyiş, Gorki'nin bu şiirsel formülüyle örtüşmektedir. Masal, atını kaybeden bir adamın nasıl bir ineğe eyer taktığını anlatır ve bu inek "binicinin altına düşer... şaşılacak bir şey yok: inek dörtnala yürümeyi öğrenmemiştir... Ve bu nedenle şunu bilmeli: emeklemek için doğmuş olan kimse bunu yapamaz." uçmak."

Tüylerdeki damgalanma

I. A. Krylov'un "Tilki ve Dağ sıçanı" (1813) adlı masalından bir ifade. Tilki, Dağ Sıçanı'na boşuna acı çektiğini ve kendisine iftira atılarak rüşvet nedeniyle sürgüne gönderildiğini söyler:

- Biliyor musun, tavuk kümesinde yargıçtım.
İşlerimde sağlığımı ve huzurumu kaybettim,
Çalışmalarım sırasında bir lokma yemeyi bitirmedim,
Geceleri yeterince uyuyamadım:
Ve bunun için öfkeye kapıldım;
Ve her şey iftiraya dayanıyor. Peki, bir düşünün:
İftiraya kulak verirse dünyada kim haklı olacak?
Rüşvet almalı mıyım? Kızacak mıyım?
Peki gördün mü, senin peşinden gideceğim.
Peki ben bu günaha mı karıştım?
İyi düşün, hatırla
- Hayır Kumushka; Sık sık gördüm
Damganızın tüylerle kaplı olduğunu.

Bu ifade şu anlamlarda kullanılır: Suç teşkil eden, yakışıksız bir şeye karışmak.

İLE

Gemiden baloya

A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” (1831) ayetindeki romanından bir ifade:

Ve onun için seyahat et,
Dünyadaki herkes gibi ben de bundan yoruldum.
Geri döndü ve vurdu
Gemiden baloya Chatsky gibi.

Bu ifade, durumlarda ve koşullarda beklenmedik, keskin bir değişikliği karakterize eder.

Sevgili cennetle ve bir kulübede

N. M. Ibragimov'un (1778–1818) “Rus Şarkısı” (“Akşamları kızlık güzeldir…”) şiirinden alıntı:

Beni arama zengin adam:
Sen benim ruhum için sevgili değilsin.
Odalarınız benim umurumda mı?
Sevgilimle, cennette ve kulübede!

İfadenin anlamı: Aile mutluluğundaki en önemli şey, özel günlük rahatlık değil, sevgi, karşılıklı anlayış, sevdiklerinizle anlaşmadır.

Bir uzmanın bilgili havasıyla

A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” (1831) ayetindeki romanından alıntı:

Şanslı bir yeteneği vardı
Konuşmada zorlama yok
Her şeye hafifçe dokunun
Bir uzmanın bilgili havasıyla
Önemli bir anlaşmazlıkta sessiz kalmak...

Duyguyla, anlayışla, düzenlemeyle

A. S. Griboedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824)'ten alıntı:

Bir zangoç gibi okumayın
Ve duyguyla, mantıkla, düzenlemeyle.

Efsane yeni ama inanması zor

A. S. Griboedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824)'ten alıntı:

Nasıl karşılaştırılır ve görülür?
Şimdiki yüzyıl ve geçmiş:
Efsane yeni ama inanması zor.

Kuzey Palmira

Palmyra, Suriye'de MÖ 1. bin yılda ortaya çıkan bir şehirdir. e. Antik çağda binalarının görkemiyle ünlüydü. Kuzey Palmira, St. Petersburg'un mecazi adıdır.

Ev yapımı gerçek

I. Ilf ve E. Petrov'un "Altın Buzağı" (1931) adlı romanının ana karakteri Ostap Bender'in ifadesi, onun tarafından şu anlama gelir: derin halk bilgeliği (evde dokunmuş - evde dokunmuş, kaba kumaştan köylü kıyafetleri giymiş) boyanmamış evde dokunmuş kumaş).

Kediden daha güçlü bir canavar yoktur

I. A. Krylov'un "Fare ve Sıçan" (1816) adlı masalından alıntı.

- Komşu, güzel bir söylenti duydun mu? –
Fare Fare koşarak içeri girdi:
Sonuçta kedinin aslanın pençesine düştüğünü mü söylüyorlar?
Artık dinlenme zamanımız geldi!
Sevinme, ışığım, -
Fare ona yanıt olarak şunları söylüyor: -
Ve boşuna umut etme!
Pençelerine ulaşırsa
Doğrudur, aslan hayatta olmayacak:
Bir kediden daha güçlü bir canavar yoktur!”

Megillah

Bu ifade, kendilerine bir peri masalı anlatma isteği ile onları rahatsız eden çocukları kızdırmak için kullanılan "sıkıcı" bir peri masalından doğmuştur: "Size beyaz bir boğa hakkında bir peri masalı anlatayım mı?" - Söylemek. - Sen bana söyle, ben de sana anlatacağım ve sana beyaz bir boğa hakkında bir peri masalı anlatmalı mıyım? - Söylemek. - Sen söyle, ben de sana bunun ne kadar süreceğini ve ne kadar süreceğini söyleyeyim! Sana beyaz bir boğayla ilgili bir peri masalı anlatayım mı? ta ki biri sormaktan, diğeri cevap vermekten yorulana kadar. İfade şu anlama gelir: Aynı şeyin sonsuz tekrarı.

Skalozub

A. S. Griboedov'un komedisi "Woe from Wit" (1824)'in kahramanı, bir albay, Çarlık Rusya'sının kaba ordusunun temsilcisi, cahil ve kendinden memnun bir kariyerist. Adı kaba bir cahil, bir martinet ile eşanlamlı hale geldi.

Soylu bir ailede skandal

Bu isim altında, 1874'te Moskova'da, konusu Alman komedisi "Der liebe Onkel" ("Moskovskie Vedomosti", 1 Ekim) 'den ödünç alınan isimsiz bir vodvil sahnelendi. 1874 G.). Vaudeville yine isimsiz olarak 1875'te St. Petersburg'da yayınlandı. Rus vodvilinin yazarı ve dolayısıyla "asil bir ailede skandal" ifadesi N. I. Kulikov'dur. (1815–1891). Bu vodvil uzun süre tiyatro repertuarında kaldı ve adı bir slogan haline geldi.

Skotinin

D. I. Fonvizin'in komedisi "The Minor" (1782)'nin kahramanı, soyadı onun hayvani doğasını karakterize eden, cahil ve kaba bir toprak sahibi-serf türüdür. Onun adı bu tür insanlar için yaygın bir isim haline geldi.

Cimri Şövalye

A. S. Puşkin'in aynı adlı dramasının (1836) kahramanı, cimri, cimri ile eşanlamlıdır.

Sadelikten tek söz söylemiyorlar, her şey bir tuhaflık içinde

A. S. Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824), Famusov'un sözleri.

Fili fark edemezsin

İfade, I. A. Krylov'un "Meraklı" (1814) adlı masalından ortaya çıktı. Kunstkamera'yı ziyaret eden bir ziyaretçi orada küçük böcekler gördü, ancak sorulduğunda: "Bir fil gördün mü?" - cevaplar: "Fili fark etmedim bile." “Fili fark etmemek” ifadesi şu anlama gelir: En önemli, en önemli şeyi fark etmemek.

Hizmet etmekten mutluluk duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı

A. S. Griboyedov'un "Woe from Wit" (1824) adlı komedisinden alıntı, Famusov'un hizmete gitme teklifine yanıt olarak hizmete yönelik tutumunu tanımlayan Chatsky'nin sözleri.

Aslında gülmek günah değil
Komik görünen her şeyin üstünde

N. M. Karamzin’in “Alexander Alekseevich Pleshcheev'e Mesaj” (1796) şiirinden alıntı:

Can sıkıntısından ilham perilerini kim çağırır?
Ve nazik lütuflar, onların arkadaşları;
Beni şiir ve düzyazıyla eğlendiriyor
Kendiniz, aileniz ve yabancılar;
Kalpten gülüyor
(Gülmek gerçekten günah değil!)
Komik görünen her şeyin ötesinde -
Dünyayla barış içinde yaşayacak
Ve onun günleri bitmeyecek
Keskin demirle ya da zehirle...

Köküne bakın!

Aforizma (1854), Kozma Prutkov.

Sobakeviç

N.V.'nin kahramanlarından biri. Gogol'un "Ölü Canlar" (1842) şiiri, bir tür kaba toprak sahibi.

Adı, para toplayan, herkese karşı kaba davranan ve aynı zamanda gerici bir insanla eşanlamlı hale geldi.

Rus şiirinin güneşi

Büyük Rus şairi A. S. Puşkin'in anlamının mecazi bir tanımı. Bu ifade, 30 Ocak 1837'de "Rusça Geçersiz" Edebi Eklemeler'in 5. sayısında yayınlanan şairin ölümüne ilişkin kısa bir duyurudan alınmıştır: "Şiirimizin güneşi battı! Puşkin öldü, hayatının baharında, büyük kariyerinin ortasında öldü!.. Artık bunu konuşmaya gücümüz yok ve gerek de yok: Her Rus kalbi bu telafisi mümkün olmayan kaybın tam bedelini biliyor ve her Rus kalbi paramparça olacak. Puşkin! bizim şairimiz! sevincimiz, ulusal şanımız!.. Artık Puşkin'in olmadığı doğru mu? Bu düşünceye alışamazsınız! 29 Ocak 14:45.” Bu bildirimin yazarının, Literary Additions'ın editörü gazeteci A. A. Kraevsky olduğu düşünülüyordu. Ancak S.N. Karamzina'nın erkek kardeşine yazdığı mektuptan bu bildirimin yazarının aslında V.F. Odoevsky olduğu açıktır.

Parasız!

Bu ifade, A. V. Sukhovo-Kobylin'in (1817–1903) "Krechinsky'nin Düğünü" adlı komedisinin yapımından (1855) sonra popüler hale geldi. Komedi kahramanı Krechinsky, kurnazca icat ettiği tüm dolandırıcılıklar başarısız olduğunda ve polis onu tutuklamaya geldiğinde böyle haykırıyor.

Kolsuz (iş)

Dikkatsizce, tembelce, gelişigüzel yapılan işler için böyle diyorlar. Eski Rus'ta, aşırı derecede uzun kollu, kıvrılmış uçları dizlere ve hatta yere düşen dış giyim giyerlerdi. Doğal olarak kolları sıvamadan iş hakkında düşünmenin bir anlamı yoktu. Bu ifadeye yakın olan, anlam bakımından zıt ve daha sonra doğan ikinci ifadedir: "Kollarınızı sıvamış olarak çalışın", yani kararlılıkla, şevkle, şevkle.

Her türlü maskeyi yırtıyorum

V. I. Lenin'in “Rus devriminin aynası olarak Leo Tolstoy” (1908) makalesinden. Tolstoy'un eserindeki “çığlık atan çelişkileri” ortaya çıkararak şunları yazdı: “Bir yanda en ayık gerçekçilik, her türlü maskeyi yırtıyor; Öte yandan, dünyanın en aşağılık şeylerinden birinin vaaz edilmesi: din, rahipleri resmi konumlarına göre, rahipleri ahlaki inançlarına göre atama arzusu, yani en rafine ve dolayısıyla özellikle iğrenç olanın yetiştirilmesi. rahiplik.”

Alegorik olarak: suçlayıcı duygular ve buna karşılık gelen eylemler.

Zevk çiçekleri toplamak

N. V. Gogol'un komedisi "Genel Müfettiş" (1836)'den bir ifade, Khlestakov'un sözleri: “Yemek yemeyi seviyorum. Sonuçta zevk çiçekleri toplamak için yaşıyorsunuz.” Eskiden şu anlama gelirdi: Ailenizi veya sosyal görevinizi düşünmeden, bencilce, dikkatsizce hayatın zevklerinin tadını çıkarın.

Çimenlerin önündeki yaprak gibi karşımda dur!

Bir Rus halk masalından bir ifade. Aptal Ivanushka, sihirli atını bir büyüyle çağırıyor: "Sivka-Burka, peygamber Kaurko, çimenlerin önündeki bir yaprak gibi önümde dur." İfade şu anlama gelir: anında belirir!

Gizli

Kelime edebi konuşmaya F. M. Dostoyevski tarafından tanıtıldı. İlk kez 1843 yılında yazdığı “Çift” adlı öyküsünde “susmak, solmak, fark edilmeden saklanmak, gizlice saklanmak” anlamlarında kullanılmış.

Kader adamla oynuyor

N. S. Sokolov'un (1850) "O" (yani Napolyon) şiirinin uyarlaması olan "Moskova ateşi gürültülüydü, ateş yanıyordu" şarkısından bir cümle.

Ne mutlu bu dünyayı ziyaret edene
Ölümcül anlarda

F. I. Tyutchev'in (1803–1873) “Cicero” (1836) şiirinden alıntı. Ed. "Tyuçev. Şarkı Sözleri" (1965): "Ziyaret edene ne mutlu..."

Mutlu saatler izlemeyin

A. S. Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824)'den alıntı. Bu ifade Schiller'in "Piccolomini" (1800) adlı dramasındaki şu sözlerle ilişkilendirilebilir: "Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen" ("Saat mutlu bir insan için çalmaz").

Teğmen Schmidt'in oğulları

I. Ilf ve E. Petrov'un (1931) hiciv romanı "Altın Buzağı"nın ilk iki bölümü, denizcilerin devrimci ayaklanmasının lideri Teğmen Schmidt'in oğulları gibi davranarak çeşitli çıkarlar elde eden zeki dolandırıcıları anlatıyor. 1905'te kraliyet mahkemesinin kararıyla vurulan Sevastopol. Popüler hale gelen "Teğmen Schmidt'in oğulları" adı bu tür haydutlara uygulanıyor.

Yaygara alevlendi

"Nemli orman alev aldı" ifadesi, "Nemli orman çam ağacı yüzünden alev aldı" atasözünden gelir, bu da küçük bir sorundan büyük sorunların çıkabileceği anlamına gelir.

Aivazovsky'nin fırçasına layık bir olay örgüsü

A.P. Çehov'un “Vanya Amca” (1897) adlı oyunundan alıntı. Telegin bu cümleyi telaffuz ediyor. Eski dadının Voinitsky'nin Serebryakov'la kavgasına ilişkin sözlerine yanıt olarak: "Az önce ses çıkardılar, silah sesleri geldi - bu bir rezalet" diyor: "Evet, Aivazovsky'nin fırçasına layık bir komplo." Çehov'dan önce, bu ifade 1860'ların ve 1870'lerin gazeteciliğinde zaten mevcuttu ve biraz farklı bir biçimde - "birinin fırçasına layık" - daha önce kullanılıyordu; örneğin Puşkin'de “Lit. gaz.”, 1830, şunu okuyoruz: “Sorvantsov'un görüntüsü [Fonvizin'in “Prenses Khaldina ile Konuşması”ndaki] Prostakov ailesini boyayan fırçaya layık.”

T

Sıra tablosu

Bu, Rusya'da kamu hizmeti usulüne ilişkin Peter I (1722) yasasıyla oluşturulan askeri, sivil ve adli dairelerin rütbelerinin listesinin adıdır. Alegorik olarak: belirli bir mesleki faaliyet alanında karşılaştırmalı bir liyakat değerlendirmesi.

Bu yüzden karanlık ve durgun bir şekilde yazdı

A. S. Puşkin'in (1828) "Eugene Onegin" ayetindeki romanından alıntı, Vladimir Lensky'nin şiirlerinin özellikleri:

Bu yüzden karanlık ve durgun bir şekilde yazdı,
(Romantizm dediğimiz şey,
Burada romantizm olmamasına rağmen
göremiyorum...)

Tiyatro bir askıyla başlar

Moskova Sanat Tiyatrosu'nun kurucularından biri olan K. S. Stanislavsky'nin (1863–1938) bir aforizması. Yazılarında böyle bir aforizma yok ama sözlü rivayetler bunu ona atfediyor. Bu aforizmaya yakın bir ifade, K. S. Stanislavsky'nin Moskova Sanat Tiyatrosu vestiyer atölyesine yazdığı 23 Ocak 1933 tarihli bir mektupta bulunur. Yetmişinci doğum gününde bir selamlamaya yanıt vererek şöyle yazdı: “Bizim Sanat Tiyatromuz farklı Diğer birçok tiyatrodan farklı olarak tiyatro binasına girdiğiniz andan itibaren performans başlıyor. Gelen seyircileri ilk karşılayan sizsiniz..."

Karanlık Krallık

Bu, N. A. Dobrolyubov'un A. N. Ostrovsky'nin oyunlarının analizine adanmış bir makalesinin (1859) başlığıdır. Hakkında konuşmak çeşitli türler Ostrovsky'nin tasvir ettiği tüccar zulmü, Dobrolyubov bir genelleme yaparak feodal Rusya'nın yaşamını "karanlık bir krallık", "kokuşmuş bir zindan", "donuk ağrılı acılarla dolu bir dünya, bir hapishane dünyası, ölümcül sessizlik" olarak gösterdi. “Bu karanlık dünyada hiçbir şey kutsal, hiçbir şey saf, hiçbir şey doğru değil: Ona hakim olan vahşi, çılgın, yanlış tiranlık, tüm onur ve doğruluk bilincini yok etti… Ve insan onurunun toza atıldığı bir yerde var olamazlar. ve zorbalar tarafından yüzsüzce çiğnenmiş, kişisel özgürlük, aşka ve mutluluğa olan inanç ve dürüst çalışmanın kutsallığı.” Dobrolyubov'un makalesinin ortaya çıkmasından sonra "karanlık krallık" ifadesi, yalnızca zalim tüccarların dünyası veya genel olarak karanlık ve hareketsiz bir ortam anlamına gelmekle kalmadı, aynı zamanda otokratik serf Rusya'nın sembolü haline geldi (bkz. karanlık krallık).

Timurovetler

Hikayenin kahramanı Arkady Gaidar (A.P. Golikov'un takma adı, 1904–1941) “Timur ve ekibi” (1940), öncü Timur, kendisi tarafından bir araya getirilen akranlarından oluşan bir ekiple birlikte ailelere bakmaya karar verir. Kızıl Ordu'ya giden askerlerden. Olağanüstülüğü görmeyi başaran Gaidar'ın hikayesi Gündelik Yaşam, davranışlarında cesur, aktif, dürüst ve cömert Timur'u taklit eden okul çocukları arasında Timurluların toplumsal hareketini doğurdu. Hikayenin kahramanı, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın zor yıllarında Anavatan'a yardım eden çok sayıda genç vatansever için bir model oldu.

Dilini gagala

Pip, kuşların dilinin ucunda bulunan ve yiyecekleri gagalamalarına yardımcı olan küçük, azgın bir tüberküldür. Bu tüberkülün büyümesi bir hastalık belirtisi olabilir. Bir kişinin dilinde ağrılı, sert sivilceler de ortaya çıkabilir; Bunlara ayrıca tipun deniyordu ve bir aldatma işareti olarak kabul ediliyorlardı. Bu gözlemlerden ve batıl inançlardan büyülü bir formül doğdu: "Dilinize bahşiş verin!" Ana anlamı şuydu: "Sen bir yalancısın: diline bir çekirdek çıksın!" Artık bu büyünün anlamı biraz değişti. "Dilini oynat!" - kaba bir düşünceyi ifade eden, hoş olmayan bir şeyi öngören kişiye ironik bir dilek.

Alçak gerçeklerin karanlığı benim için daha değerlidir

Bizi yücelten aldatmaca

A. S. Puşkin'in "Kahraman" (1831) şiirinden alıntı.

sen

Hiçliğin ortasında

İfade şu anlama gelir: çok uzakta, vahşi doğada bir yerde. Kulichki, "orman açıklıkları" anlamına gelen kulizhki (kulig'den) değiştirilmiş bir lehçe kelimesidir; bataklıktaki adaların yanı sıra yakılan, kesilen ve ekime uygun hale getirilen yerler. Kulizhki, kural olarak köylerden ve köylerden uzaktaydı, dolayısıyla ifadenin anlamı şuydu: “hiçliğin ortasında” - çok uzak, kimse nerede olduğunu bilmiyor.

Korkunç yüzyıl, korkunç kalpler

A. S. Puşkin'in "The Miserly Knight" (1836) adlı dramasından alıntı. Bazen yanlış alıntı yapılıyor: "korkunç" - "demir" yerine.

Çağımızın aklı, onuru ve vicdanı

V.I. Lenin'in partisini (Bolşevikleri) bu şekilde nitelendirdiği “Siyasi Şantaj” (1917) makalesinden. Bolşevik olmayan farklı bir yönelime sahip Rus basınına karşı konuşan ve gazetecilerini "şantajcılar" ve "iftiracılar" olarak nitelendiren V. I. Lenin şunları yazdı: "Şantajcıları damgalamakta kararlı olacağız. Sınıf bilincine sahip işçilerin mahkemesinde, partimizin mahkemesinde en ufak şüpheleri irdelemek konusunda kararlı olacağız; buna inanıyoruz, çağımızın aklını, onurunu ve vicdanını görüyoruz...”

Liderlik, özel ahlaki nitelikler ve özel bilgi sahibi olduğunu iddia eden bir partiden ironik bir şekilde alıntı yapıldı.

Uma koğuşu

Eski Rusça'daki "oda" kelimesi, taş bir binadaki büyük oda anlamına geliyordu. Daha sonra bu kadar geniş binalarda bulunan çeşitli kurumlara uygulanmaya başlandı: Cephanelik Odası, Yönler Odası... Genellikle odalarda her türlü toplantı yapılırdı, boyarlar içlerinde "hükümdarın Duması hakkında düşünürdü". Zeka açısından bütün bir bilge koleksiyonuna eşit bir kişiyi tasvir eden "zihin odası" ifadesinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Ancak daha sonra ironik bir anlam kazandı: Artık bunu akıllı insanlardan çok aptallar hakkında söylüyorlar.

Moderasyon ve doğruluk

A. S. Griboyedov'un "Woe from Wit" (1824) komedisindeki bu sözlerle Molchalin, iki erdemini tanımlar.

Aşağılanmış ve hakaret edilmiş

F. M. Dostoyevski'nin romanının adı (1861). İfadenin, yetkililerin keyfiliğinden zarar gören kişilerin bir özelliği olarak kullanıldığı, dünyanın en güçlüsü bu, zor yaşam koşullarından vb.

Yardımsever bir aptal, düşmandan daha tehlikelidir

I. A. Krylov'un "Münzevi ve Ayı" (1808) adlı masalından bir ifade:

Hizmet bizim için değerli olsa da ihtiyaç sahibiyiz,
Ancak herkes bununla nasıl başa çıkacağını bilmiyor:
Tanrı bir aptalla iletişim kurmanı yasakladı!
Yardımsever bir aptal, düşmandan daha tehlikelidir.

Çalış, çalış ve çalış

V. I. Lenin'in "Daha azı daha iyidir" (1923) makalesinden ortaya çıkan bir slogan: "Ne pahasına olursa olsun devlet aygıtımızı güncelleme görevini kendimize koymalıyız: birincisi, çalışmak, ikincisi çalışmak ve üçüncüsü, çalışmak ve sonra yapmak. Ülkemizde bilimin ölü bir mektup ya da moda bir ifade olarak kalmadığından emin olun (ve dürüst olmak gerekirse, bu özellikle ülkemizde sık sık olur), böylece bilim gerçekten ete kemiğe bürünür, dönüşür bileşik element tamamen ve gerçek bir şekilde yaşamak.”

F

Famusov

A. S. Griboyedov'un "Woe from Wit" (1824) komedisinin kahramanı, "hükümet yerinde yönetici" görevini üstlenen önemli bir Moskova beyefendisi, bir bürokrat-kariyerist, üstündekilere itaatkar ve astlarına karşı kibirli. Bazı yorumcular soyadının Latince fama (söylenti) kelimesinden türediğini açıkladılar; diğerleri ise kökenini İngilizce ünlü (ünlü, ünlü) kelimesinden açıklıyor. Bu isim bu tür insanlar için bir ev ismi haline geldi.

Fizikçiler ve söz yazarları

Kesin bilimler alanında çalışan fizikçi-bilim adamlarının önemini şairlerin önemiyle karşılaştıran bir ifade, B. Slutsky'nin 13 Ekim 1959'da Edebiyat Gazetesi'nde yayınlanan sözde şiirinden ortaya çıktı.

Filka'nın sertifikası

Bu ifadenin yazarının, kitlesel infazları ve cinayetleri nedeniyle halk arasında "Korkunç" lakaplı Çar IV. İvan olduğu düşünülüyor. Korkunç İvan, gücünü güçlendirmek için tüm Rusları korkutan oprichnina'yı tanıttı. Bu bağlamda, Moskova Metropoliti Philip, Çar'a gönderdiği çok sayıda mesajda - mektuplarda - Grozni'yi oprichnina'yı feshetmeye ikna etmeye çalıştı. Grozni, inatçı Metropolitan Filka'yı ve mektuplarını aşağılayıcı bir şekilde Filka mektupları olarak adlandırdı. Büyükşehir Philip, Korkunç İvan ve muhafızlarına yönelik cesur suçlamaları nedeniyle, Malyuta Skuratov tarafından boğulduğu Tverskoy Manastırı'na hapsedildi. Halk arasında “filkina’nın mektubu” tabiri kök salmıştır. İlk başta sadece yasal geçerliliği olmayan belgelerden bahsettiler. Ve şimdi aynı zamanda “cahil, kötü hazırlanmış belge” anlamına da geliyor.

Bordo'lu Fransız

A. S. Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824)'den bir ifade, Chatsky'nin sözleri:

O odada önemsiz bir toplantı var:
Bordo'lu Fransız göğsünü iterek,
Bir tür akşam onun etrafında toplandı
Ve yolculuğa nasıl hazırlandığını anlattı
Rusya'ya, barbarlara, korkuyla, gözyaşıyla...

Bazı kibirli ve kendini beğenmiş yabancılara ironik bir şekilde hitap etmek için kullanılır.

X

Khlestakov, Khlestakovizm

N. V. Gogol'un komedisi "Genel Müfettiş" (1836) kahramanı bir yalancı ve övünçtür. Adı herkesin bildiği bir isim haline geldi; "Khlestakovizm", "Khlestakovizm" utanmaz, övünen bir yalandır.

İşkencelerin içinden yürümek [çileler]

Bu ifade, ölü günahkarların ruhlarının kırk gün boyunca iblislerin onlara her türlü işkenceye maruz bıraktığı işkencelerden veya "çilelerden" geçtiğine dair eski Hıristiyan inancına kadar uzanır.

Sovyet basınında bu ifade özellikle A. N. Tolstoy'un (1882/83-1945) "Azap İçinde Yürümek" üçlemesinin ortaya çıkmasından sonra popüler hale geldi. (1920–1941) Kahramanlarının acı dolu ideolojik arayışlarını ve başlarına gelen zorlu denemeleri anlatan İç Savaş döneminden kalma. Birinin birbiri ardına başına gelen zor, çeşitli yaşam denemelerini belirtir.

Ekonomik adam

M. E. Saltykov-Shchedrin'in “Hayattaki Küçük Şeyler” (1886) dizisinden bir makalenin başlığı. Saltykov, "ekonomik köylü" kişiliğinde, hayattaki tek amacı kişisel refah yaratmak olan "dürüst", "makul" orta köylü tipini tasvir ediyor.

Göz görebilmesine rağmen diş uyuşmuştur

I. A. Krylov'un "Tilki ve Üzümler" (1808) adlı masalından alıntı. Zaten 19. yüzyılın ortasında. bu ifade bir halk atasözü olarak kabul edildi ve Rus folklor koleksiyonlarına dahil edildi.

En azından kafanda bir kazık var

İnatçı, ikna edilemeyen veya kayıtsız bir kişi hakkında söyledikleri budur. Kazığı kesmek, bir sopayı (kazığı) baltayla keskinleştirmek anlamına gelir. İnatçı bir kişinin kafasının sertliği ve gücü vurgulanır.

Ders kitabı parlaklığı

V. V. Mayakovsky'nin Puşkin'in doğumunun 125. yıldönümü için yazdığı "Yıldönümü" (1924) şiirinden bir ifade; Şair bu şiirinde Puşkin'e hitaben şöyle diyor:

Seni seviyorum ama hayattayım, bir mumya değil
Bir ders kitabı cilası getirdiler.
Bana göre, yaşamınız boyunca siz de öfkelendiniz sanırım.
Afrikalı!

Bu ifade, gerçekliğin "cilalanmasını", onun süslenmiş imajını karakterize eder.

C

Prenses Nesmeyana

Bir Rus halk masalında Prenses Nesmeyana, "sanki kalbi hiçbir şeyden memnun değilmiş gibi asla gülümsemeyen, asla gülmeyen" kraliyet kızıdır. Buna mecazi olarak sessiz insan, utangaç insan denir.

H

Ne istiyorsun?

M.E. Saltykov-Shchedrin, 19. yüzyılın 70'li ve 80'li yıllarında meşhur olan "Yeni Zaman" gazetesine bu şekilde isim verdi. siyasi yozlaşması, ilkesizliği ve siyasi seçkinlere uyum sağlama yeteneği ile ("Ilımlı ve doğruluk ortamında", "Sessiz Lord", "Tüm yıl boyunca" vb. makaleler). Bu, uşakların emir beklerken efendilerine hitap ederken kullandıkları yaygın bir ifadedir.

Bir durumda adam

Hikayenin başlığı (1898), A.P. Çehov.

Ana karakter, herhangi bir yenilikten, "patron" tarafından izin verilmeyen eylemlerden ve genel olarak gerçeklikten korkan il öğretmeni Belikov'dur. Bu nedenle en sevdiği ifade: “Ne olursa olsun…”. Ve yazarın yazdığı gibi, Belikov "kendisini bir kabukla çevrelemek, tabiri caizse kendisini izole edecek ve dış etkilerden koruyacak bir durum yaratmak için sürekli ve karşı konulamaz bir arzuya sahipti."

Yazarın kendisi bu ifadeyi ortak bir isim olarak kullanmaya başladı. Kız kardeşi M.P. Çehova'ya yazdığı bir mektupta (19 Kasım 1899) şunları yazdı: “Kasım rüzgarları öfkeyle esiyor, ıslık çalıyor, çatıları yırtıyor. Şapkayla, ayakkabılarla, iki battaniyenin altında, panjurlar kapalı uyuyorum; çantadaki bir adam.”

Şakacı ve ironik bir şekilde: Kötü hava koşullarından, cereyanlardan, hoş olmayan dış etkenlerden korkan bir kişi.

Dostum, bu kulağa gurur verici geliyor

M. Gorky'nin “Aşağı Derinliklerde” (1902) adlı oyunundan bir ifade, Satin'in sözleri: “Adamım! Bu harika! Kulağa... gurur verici geliyor! İnsan! Kişiye saygı duymak lazım."

Gece ne kadar karanlık olursa yıldızlar da o kadar parlak olur

A. N. Maykov'un (1821–1897) 19. yüzyılın 80'li yıllarındaki bir döngüsünden bir şiirinden alıntı. "Gnostik Apollodorus'tan":

Kurtuluşun olmadığını söyleme
Neden üzüntüden bitkin düştün:
Gece ne kadar karanlıksa, yıldızlar da o kadar parlaktır...

Niye gülüyorsun?
Kendine gülüyorsun!

N.V. Gogol'un komedisi “Genel Müfettiş”ten (1836) alıntı, Belediye Başkanının sözleri: “Bak... belediye başkanının nasıl kandırıldığına bakın... Sadece alay konusu olmakla kalmayacak, aynı zamanda tıklayıcı da olacak, seni komedinin içine sokacak bir kağıt üreticisi. Saldırgan olan da bu! Rütbe ve unvandan vazgeçilmeyecek, herkes dişlerini gösterecek, ellerini çırpacak. Niye gülüyorsun? Kendine gülüyorsun!”

Çiçikov

N. V. Gogol'un "Ölü Canlar" (1842) şiirinin kahramanı, meraklı bir kariyerci, dalkavuk, dolandırıcı ve para avcısı, görünüşte "hoş", "terbiyeli ve değerli bir insan". Onun adı bu tür insanlar için yaygın bir isim haline geldi.

Okumak en iyi öğrenmedir

Ne yapalım?

N. G. Chernyshevsky'nin (1828-1889) sosyo-politik romanının (1863) adı. Roman, sosyalizmin sorunlarını, kadınların kurtuluşunu ele alıyor, "yeni insanlar" - devrimci liderler - türlerini tanımlıyor ve komünist bir toplumda mutlu bir yaşam hayalini ifade ediyor.

Önümüzdeki gün benim için neler saklıyor?

A. S. Puşkin'in “Eugene Onegin” (1831) ayetindeki romanından alıntı. Bu cümle, P. I. Çaykovski'nin operası (1878) - Lensky'nin aryası ("Nereye, nereye gittin, baharımın altın günleri...") sayesinde geniş bir popülerlik kazandı.

Ne tür bir komisyon, yaratıcı,
Yetişkin bir kıza baba olmak!

A. S. Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824), Famusov'un sözleri. (Buradaki “komisyon” kelimesi: dertler, zorluklar anlamına gelir.)

Sahip olduklarımızı saklayamıyoruz, kaybettiğimizde ağlıyoruz

S. Solovyov'un vodvilinin (1844) adını tekrarlayan Kozma Prutkov'un “Düşüncelerin Meyveleri” (1854) adlı eserinden bir aforizma.

Ne olursa olsun güzel olacak

A. S. Puşkin'in şiirinden alıntı: “Hayat seni aldatıyorsa” (1825).

Ne iyi, ne kötü

V. V. Mayakovsky'nin çocuklar için yazdığı bir şiirin başlığı (1925).

Ş

Bir odaya girdim, başka bir odaya girdim

A. S. Griboedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824)'ten alıntı; Molchalin'i Sophia'nın odasının yakınında bulan Famusov öfkeyle ona sorar: "Buradasınız efendim, neden?" Molchalin'in varlığını haklı çıkaran Sophia, Famusov'a şöyle diyor:

Öfkenizi hiçbir şekilde anlatamam.
Buradaki evde yaşıyor, ne büyük talihsizlik!
Odaya girdim ve başka bir odaya girdim.

Şemyakin mahkemesi

İfade şu anlamda kullanılmıştır: Yanlış, haksız yargılama; feodal mahkemenin keyfiliğini ve bencilliğini açığa vuran Şemyakina mahkemesi hakkındaki eski bir Rus hiciv hikayesinden doğdu. Prens Dmitry Shemyaka'nın (1453'te öldü) kişiliğine adanan bu hikaye geniş bir popülerlik kazandı; 17. ve 18. yüzyıllara ait birçok el yazmasında korunmuştur. popüler baskılara ve kitaplara konu oldu.

Tersyüz

Eskiden şu anlama geliyordu: tam tersi, içten dışa. Muskovit Rusya'sında "Şivorot", bir soylunun onurunun işaretlerinden biri olan boyar giysilerinin işlemeli yakasına verilen addı. Korkunç İvan'ın günlerinde, kraliyet gazabına ve rezalete maruz kalan bir boyar, çoğu zaman sırtı öne gelecek şekilde sıska bir dırdırın üzerine oturtulurdu ve kıyafetleri de ona tersten çevrilmiş, yani ters çevrilmiş bir şekilde giydirilirdi. tam tersi. Bu haliyle, rezil boyar, sokak kalabalığının ıslıklarına ve yuhalamalarına karşı şehrin her yerine götürüldü. Artık bu kelimeler sıklıkla giyimle bağlantılı olarak, yani bir şeyin içini dışına koymak anlamında da kullanılıyor, ancak anlamları çok daha geniş hale geldi. Altüst olmuş, yani hiç de öyle değil, tam tersine bir hikaye anlatabilir ve genel olarak genel kabul görmüş kurallara aykırı davranabilirsiniz.

Memleketim geniş

“Sirk” (1936) filminden “Anavatan Şarkıları” korosunun ilk satırı, sözleri V. I. Lebedev-Kumach'a, müziği I. O. Dunaevsky'ye ait.

Gürültü yapalım kardeşim, gürültü yapalım

A. S. Griboedov'un komedisi “Woe from Wit” (1824), Repetilov'un sözleri.

BEN

Bunun gibi başka bir ülke bilmiyorum
Bir insanın bu kadar özgürce nefes aldığı yer

“Sirk” (1936) filminden “Anavatan Şarkıları” korosundan satırlar, V. I. Lebedev-Kumach'ın metni, I. O. Dunaevsky'nin müziği.

Gidiyorum, gidiyorum, ıslık çalmıyorum,
Ve oraya vardığımda seni hayal kırıklığına uğratmayacağım

A. S. Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" (1820) şiirinden alıntı, kanto III.

Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim.
Ona giden halk yolu büyümüş olmayacak

A. S. Puşkin'in "Anıt" (1836) şiirinden alıntı. Şiir, Puşkin'in "Exegi Monumentum" ("Bir anıt diktim") epigrafını aldığı Romalı şair Horace'ın kasidesine kadar uzanır. Puşkin'in şiirinden "ellerle yapılmayan anıt" ifadesi ortaya çıktı, şu anlama geliyordu: birinin yaptıklarının minnettar bir anısı.

Ben bir kralım - ben bir köleyim, ben bir solucanım – Ben tanrıyım

G. R. Derzhavin'in "Tanrı" adlı şiirinden alıntı (1784).

Yerli kavakların dili

I. S. Turgenev'in Shakespeare çevirmeni N. X. Ketcher'e (1809-1886) yazdığı bir epigramdan (1884) bir ifade; çevirileri orijinaline olağanüstü yakınlığıyla ayırt edilir ve bu genellikle şiire zarar verir:

İşte dünyanın bir yıldızı daha!
Yakalayıcı, köpüklü şarapların dostu;
Bizim için Shakespeare'i canlandırdı
Yerli kavakların dilinde.

Bu ifade, yabancı dillerden Rusçaya yapılan beceriksiz çevirileri ifade etmek için ironik bir şekilde kullanılıyor.