2002 yılında Kırım'da Araştırma çalışması Antik mağara kenti Chufut-Kale'de mağarabilimciler bir yer altı tünelinin girişini keşfettiler. Mağarabilimciler tüneli temizlemeye çalışırken 14. yüzyıldan kalma 4.250 antik para buldu. O zamanlar Kırım tarihinin en büyük hazinelerinden biriydi. Bu keşif tesadüfen yapıldı. Ancak bulunan hazinelerin, dünyanın dört bir yanındaki hazine avcılarının Kırım dağlarında uzun yıllardır aradığı paha biçilmez bir eser olan ünlü Altın Beşik ile bağlantılı olduğunu varsaymak için sebep verdi.

Altın Beşik Efsanesi.

Bir zamanlar Kırım'da iki güçlü beylik vardı. Bunlardan birine Ceneviz (Roma) deniyordu ve kıyıda bulunuyordu, diğeri ise dağlık Kırım'daydı ve bu nedenle dağ (Urum) olarak adlandırılıyordu.

Bu beylikler kendi aralarında sürekli savaş yürüttüler. Cenevizliler dağlıların sürülerini çaldılar ve köyleri talan ettiler. Dağlılar buna Ceneviz kalelerine saldırarak karşılık verdi. Bu durum sonsuza kadar süremezdi, anlaşmazlıkların çözülmesi gerekiyordu. Ama nasıl? Savaşan prensler bu soruyu danışmanlarına sordular. Bir süre sonra Ceneviz elçisi maiyetiyle birlikte dağ prensinin huzuruna çıktı ve sonsuz dostluk teklifinde bulundu. Ve eğer dağcılar gerçekten içtenlikle dostluk arzuluyorlarsa, o zaman Cenevizlilere altın bir beşik vermelerine izin verin - dağ halkının kutsal bir kalıntısı olan ve pankartlarında tasvir edilen. Cenevizliler, "Bunu sadece beşiğe ne kadar değer verdiğinizi bildiğimiz için talep ediyoruz" dedi. Onu bize verin, biz de barışa her şeyden çok değer verdiğinizden emin olalım.

Dağ halkının lideri hemen danışmanlarını toplayarak Cenevizlilerin teklifini anlattı. Dağ meclis üyeleri uzun süre düşündüler. Halklarının türbesinden asla ayrılmak istemediler, çünkü bu, kendilerini isimlerinden, özgürlüklerinden ve bağımsızlıklarından mahrum bırakmayı gönüllü olarak kabul ettikleri anlamına geliyordu. Dağcılar konseyi, "Cenovalılardan Kırım'da toprak sahibi olduklarını gösteren belgeyi istememiz gerekiyor" diye karar verdi. - Bunu kabul edeceklerini düşünmenin bir anlamı yok. Daha sonra farklı şartlarda barış görüşmelerine başlayacağız.

Dağ prensinin yanıtı Ceneviz elçisine iletildi. Büyükelçi sessizce döndü ve maiyetiyle birlikte sahile doğru yola çıktı. Bir hafta daha geçti ve Ceneviz prensinden yeni bir haberci çıktı. "Bizden her şeyi alın" dedi, "ama bu kağıdı değil." - Ondan daha pahalı neyin var? Sonuçta bizimle tapınağımız hakkında konuşmaya cesaret ettiniz! Büyükelçi, "Biz farklı bir meseleyiz" dedi. - Siz gururlu, yılmaz bir insan olarak tanınıyorsunuz ve ancak türbenizi elinizden alarak bizimle barışmak zorunda kalabilirsiniz.

Nazik sözlerin için teşekkür ederim! - dağ prensi sırıttı. - Peki neden elinde bir kağıt parçası tutuyorsun? Sana ne veriyor? - Bu belgeyi kaybedersek arazi üzerindeki hangi haklar bizde kalacak? Prens, "Muhtemelen aynı fikirde olmayacağız" dedi. - Bak kızdırma bizi. Siz kendiniz bize vermek istemediğiniz için türbenizi zorla alacağız. Dağcı, "Tehdit ediyorsun, ama bunu söylemek yapmaktan daha kolay." Halkımız kimseden korkmuyor ve onurunu satmaktansa savaşta sonuncuya kadar ölmeyi tercih ediyor! - Başka bir cevap beklemeyeceğim mi? - HAYIR!

Cenevizliler ile yaylalılar arasında yeni bir savaş çıktı. Altın beşik imajlı sancağın şanlı savunucularının safları zayıfladı ve beylik yıkımla tehdit edildi. Cenevizliler savaşı sona erdirme sözü vererek altın beşiği talep ettiler. Daha sonra dağ prensi halkı topladı ve bu koşulları kabul etmenin daha iyi olup olmayacağını sordu. - Bunu istemiyoruz! - askerler bağırdı. - En azından birimiz hayattayken utanca izin vermeyeceğiz! -

Arkadaşlarım! - dedi prens. - Türbemiz sağlam olduğu sürece, bir avuç insan kalsa bile insanlar yaşıyor. Bu nedenle, düşmanların hiçbiri bulamasın diye türbeyi saklayacağım. Ve ona bir büyü yapacağım ki, o sadece ona saf niyetlerle yaklaşanların eline geçsin...

Bunu söyledikten sonra prens, yakınlarından oluşan küçük bir grupla Biyuk-Uzenbaş yakınlarındaki Basman Dağı'ndaki bir mağaraya doğru yola çıktı. Oraya ancak kendilerinin bildiği tek yoldan ulaştılar. Savaşçılar altın beşiği dolambaçlı mağaranın derinliklerine taşıdılar ve prensi yalnız bıraktılar. Diz çökerek sessizce şöyle dedi: "Güçlü ruhlar!" Ben ve halkım sahip olduğumuz en değerli şeyi sana emanet ediyoruz. Açgözlü komşular - Cenevizliler - bizi ismimizden, şerefimizden ve özgürlüğümüzden mahrum etmek için onu elimizden almak istiyorlar. Dağ savaşçıları artık dişleriyle ve tırnaklarıyla onlarla savaşıyor. Eğer onlar zalim düşmanı mağlup edip ölürlerse sizden ricam şudur: Türbemizi koruma altına alın ve gelecek nesillere emanet edin.

Öyle olacak! - mağaranın kasvetli boşluğunda duyuldu. "Başka bir kavmi köleleştirmek veya başka bir kötü niyet uğruna bu beşiği almak isteyen herkesi cezalandırmanızı rica ediyorum." - Öyle olacak! - yine kasvetli boşluktan geldi. - Güçlü ruhlar! Halkımızın beşiğinin tutulduğu yeri, halkımın dirilişi, onun şanlı ismi, asi ruhu için onu arayan insanlara açmanızı sizden rica ediyorum. Ve ailemin hayatları, savaşçılarımın eşleri ve çocukları için, topraklarımız, dağlarımız, tarlalarımız ve evlerimiz için verdiğim savaşta bana yardım et!

O sırada prensin karşısına beyaz giysili yaşlı bir adam çıktı ve ona şöyle dedi: "Umutsuzluğa kapılmayın!" Halkınız zor günlerden geçiyor ama aynı zamanda da geçecek. daha iyi zamanlar. Bu yakın zamanda olmayacak; çok fazla acı yaşayacak. Ancak uzaklara baktığımda yeniden canlanan tarlalarını, hareketli şehirlerini, mutlu insanlarını görüyorum. Başarısız olsanız bile umutsuzluğa kapılmayın...

Düşmanlarımız Cenevizlilerin durumu ne olacak? - Kaderleri tüm işgalciler gibi mutsuzdur. Bu dünyadan sonsuza kadar yok olacaklar. Yaşlı adam yavaşça mağaranın derinliklerine girdi ve prens oradan çıkıp aceleyle askerlerinin yanına gitti. İki halk arasındaki savaş uzun süre devam etti. Ve Cenevizliler ne kadar zafer kazanırsa kazansın amacına ulaşamadı, altın beşiği ele geçiremedi. Dağlıların son müfrezeleri kendi topraklarını terk etti ve kötü güce teslim oldu. Ancak düşmanlarının safları da zayıfladı. Ve beklenmedik bir şekilde yeni işgalci orduları Cenevizlilerin üzerine akın ettiğinde, onlar bir daha Kırım topraklarında görünmemek üzere utanç içinde kaçtılar. Ve onlara sahip olma hakkını veren kağıt, rüzgar tarafından uzak bir denize sürüklendi ve sonsuza kadar ortadan kayboldu.

Yüzyıllar boyunca dağlık arazi için savaşlar devam etti ve Sotira Dağı'ndaki bir mağarada harika bir altın beşik tutuldu. Pek çok cesur ruh onu ele geçirmeye çalıştı ama ulaşamadılar. Zihinleri bulanık, şekilsiz bir halde geri döndüler.
Ancak zamanı geldi ve dağlar zenginliklerini ortaya çıkardı.

Bugün Kırım'da yaşayan halk bu beşiği elde etti. Kalbinde, bir zamanlar pankartında altın bir beşik tasvir eden yaylalılar gibi, vatanına karşı özverili bir sevgi var.

Kırım efsaneleri.

Altın Beşik Efsanesi.

Pencikent "Kahraman Rüstem (friz detayı)"
8. yüzyılın ilk yarısı

Çok eski zamanlarda, Allah'ın henüz tüm insanların büyük atası olan Adem'i, sürgündeki Dzhenett'i yaratmadığı zamanlarda, bazı eski insanlar veya jintaifalar adı verilen ruhlar dünyada yaşıyordu.

Farklı cinler vardı. Kimisi mümin, kimisi ise kâfir, alemlerin yaratıcısı olan tek Allah'ı tanımayan insanlardı.

Bu taraf Kırım dağları Tüm kıyı boyunca Allah'ın cinleri yaşıyordu. Bir olan Allah'ın ve peygamberinin ahdine sadık kalmışlar, kurallarına göre dua etmişler ve günde beş defa O'nun hikmetini övmüşlerdir. Kırım dağlarının diğer tarafında, ülkenin içinde kâfir cinler yaşıyordu. Allah'ın ahitlerini tanımadılar, namazlarını kılmadılar ve Allah'ın düşmanı olan, ilah edindikleri ve öğretilerine uydukları büyük şeytan İblis'e itaat ettiler.

Kırım kıyılarında yaşayan Allah'ın cinleri bahçeler dikti, üzüm dikti, ekmek ve darı ekti, keten eğirdi. Vahşi dağ ormanlarında yaşayan İblis'in cinleri, nadir çayırlarda sürüleri otlatıyor, keçi ve geyik avlıyor ve kömür yakıyordu.

Her cin grubunun kendi hükümdarı, kendi hanı vardı. Allah'ın cinleri ile İblis'in cinleri arasında bir anlaşma yoktu. Aralarında sık sık savaşlar ve çekişmeler oluyordu. Birbirlerinin ekilebilir arazilerini aldılar. orman ve meraları çaldı, hayvanları çaldı, tarımsal çalışmaların yapılmasına izin vermedi. Bu çatışmalar nedeniyle kanlı askeri harekâtlar çıkmış, köyler yakılıp yıkılmış, pek çok cin öldürülerek utanç verici köleliğe sürüklenmiştir. Allah'ın cinleri İblis'in cinlerinden, İblis de Allah'ın cinlerinden nefret ediyordu. Hanları da birbirlerinden nefret ediyorlardı ve geçmişteki kırgınlıkların intikamını almak için her zaman susuz kalmışlardı.

Ancak İblis cinleri daha cesur, çevik, zalim, korkusuz, dayanıklı oldukları, avcılık ve hayvancılıkla uyumlu oldukları için daha sık kazandı; cin çiftçileri ise çekingendi, kulübelerini ve otlaklarını terk etmekten korkuyordu ve silah kullanma konusunda zayıftı. ve askeri hilelere ve zulme alışık değillerdi.

İblis cinlerinin hanının, nadir güzellikte, cesur, tutkulu ve inatçı bir genç adam olan bir varisi vardı. İblis cinlerinin ülkesinde böyle bir şövalyeye layık bir kız bulunmadığından henüz aşkı bilmiyordu. Ve diğer insanların güzellikleriyle ilgili hikayeleri hevesle dinledi.

Hanın oğlunun, hanın kölesi olan bir eğitimci amcası vardı; bu adam, küçük bir çocukken ormanda kızılcık toplarken İblis cinleri tarafından Allah'ın cinlerinden çalınmıştı. Esaret altında büyüdü, zekası ve birçok erdemiyle öne çıktı, yaşlılığında kendisine Han'ın oğlunu büyütme görevi verildi, ona çeşitli sanatlar öğretti: okçuluk, sapan atma, atlama ve koşma. Yaşlı köle, öğrencisine aşık olmuş ve ona diğer cinlerin nasıl yaşadığını, ne tür şövalyelere ve kızlara sahip olduklarını anlatmış. Yaşlı adam sık sık kabilesinin diğer kölelerini gizlice görüyordu ve onlar aracılığıyla memleketinde olup biten her şeyi biliyordu.

Yaşlı bir adam, öğrencisine, Kırım sahilinde Allah'ın cinleri Han'ın genç bir kızı olduğunu, öyle güzel ki, o ülkenin bülbüllerinin sadece onun hakkında şarkı söylediğini ve onun eşsiz güzelliğinin tatlı ihtişamını sınırlarının çok ötesine yaydığını söyledi. Han'ın genç oğlu, prensesi gören kölelerin gizlice yanına getirilmesini emretti ve onlara onun harika güzelliğini oluşturan her şeyi - gül yaprağı gibi yüzünün derisi ve ince oklar hakkında - sordu. kaşları, yıldızlar gibi yanan gözleri, kiraz gibi çekici dudakları ve yumuşak, büyüleyici saçları.

Köleler ateşli genç adama çok şey anlattılar ve Güney Sahili Han'ın kızının eşsiz güzelliği ona o kadar açık bir şekilde sunuldu ki, hiç görmediği güzelliğe en azından bakmak, en azından onu duymak için yenilmez bir istek duydu. dudaklarından hoş kokulu bir söz çıkar ve ona söyle. Cesur yüreğinde derin bir tutku alevlendi, tüm düşünceleri hiç görmediği güzel bir komşunun düşüncesiyle doluydu. Artık Yaila'da yoğun dağ ormanlarında akranlarıyla birlikte geyik ve keçi avlamaktan, uçan bir kuşa isabetli ok atma yarışmalarından, vahşi dağ atlarıyla yarışmaktan, kılıç, mızrak ve kalkanla yapılan savaş oyunlarından ve avlanmaktan artık hoşlanmıyordu. tutsaklar için, uzun bir kementle, babasının ocağında verdiği neşeli ziyafetlerle ve eski savaşçılarının uzun süredir devam eden seferler, savaşlar, zaferler hakkındaki hikayeleri, uzak ülkelerdeki şanlı kraliyet oğulları hakkındaki yaşlı kadınların hikayeleri. Han'ın oğlu kasvetli ve sessizleşti, düşüncelere daldı, yiyecek ve içecekleri reddetti, huzur bulamadı, sessiz kaldı, düşmanın kızına olan suç tutkusu hakkında tek kelime etmeye cesaret edemedi, geceleri uykusuz düşündü ve öyle oldu ki ne yazık ki sararmış, solmuş ve kendi gölgesine benzemiş. Herkesten gizlenen aşk onu buralara kadar götürdü.

Yaşlı han, çok sevdiği oğlunun yaşadığı üzücü değişimi görünce derin bir üzüntüye kapıldı. Israrla melankolisinin sebebini sordu ama genç adam mezar gibi sessizdi. Han, yetenekli büyücüleri onu iyileştirmeleri için çağırdı, ancak onlar herhangi bir hastalık bulamadılar ve nazara karşı yaptıkları tüm büyüler boşa çıktı. Han, oğlunu köle kızların dansları, saray alaycılarının şakaları, askeri eğlenceler, zurnalar ve santırlarla eğlendirmeye çalıştı. Ancak hiçbir şey yardımcı olmadı, prens kasvetli ve kasvetli kaldı ve babası üzüntüsünün sırlarını çözemedi.

Bunun üzerine yaşlı han, Baş Rahip İblis'i yanına çağırdı ve ona, ne pahasına olursa olsun oğlunun acısının nedenini bulması talimatını verdi. Her adımını, sözünü ve nefesini izlemeye başladı ama hiçbir şeyi fark edemedi. Sonunda bir gece genç adam kısa bir uykuya daldığında başrahip sessizce yanına geldi, kulağını hareketli dudaklarına bastırdı ve net bir şekilde duydu: "Ah, Zehra, Zehra!" ve kelimeler büyük aşk ve üzüntü.

Uzun süre han ve rahibi, genç adamın geceleri dudaklarının kime fısıldadığını merak ettiler ama tahmin edemediler. Uzun süre her yere sordular ama tüm hanlıkta Zehra adında tek bir kız yoktu. Daha sonra “Zehra” ismiyle falcı çağırıp fal bakmaya başladılar. Ve büyücülerden biri Zehra'nın dağların öbür tarafında, büyük denizin kıyısında yaşadığını tahmin edip işaret etti. Allah'ın cinlerinin esirlerini sorguya çektiler ve tüm gerçeği öğrendiler.

Eski Han'da kaygı yerini korkunç bir öfkeye bıraktı. Oğlunun suç tutkusunda ihaneti, babasına, kabilesine ve kadim tanrısı İblis'e ihaneti gördü. Oğlunun lanetli yabancıyı düşünmesini bile yasakladı, adını korkunç bir şekilde aşağıladı, genç adamı hapisle ve babasının lanetiyle tehdit etti ve üzerinde sıkı bir denetim kurdu. Yabancı bir komşudan, handan ve kabilesinden bahsetmek bile yaşlı adamı şiddetli bir öfkeye sürükledi.

Ancak genç prensin kalbi o kadar güçlü değildi ki, sevgilisinin özelliklerini tehditlerle ondan uzaklaştırmak mümkün değildi. Babasının öfkesinin yılmazlığını görünce, babasının müthiş gücünün sınırlarından gizlice kaçmaya ve ne pahasına olursa olsun dağları aşarak Allah'ın cinlerinin deniz kıyısındaki ülkesine, kalbinin hayaline doğru yola çıkmaya kararlı bir şekilde karar verdi. idolüne en az bir kez bakın ve onun güzel gözlerinden tek bir bakışla ruhunu iyileştirin.

Üzgün ​​genç adam uzun uzun düşündü; kararını nasıl yerine getirebileceği, babasını nasıl aldatacağı ve kurduğu denetim. Onu küçük yaşlardan itibaren yetiştiren ve öğrencisinin arzusunu yerine getirmek için ruhunu ortaya koymaya hazır olan eski sadık hizmetkarı amcası dışında kimse ona planlarında yardımcı olamazdı. Yaşlı adam gizlice bir çoban elbisesini çıkardı, karanlık ve fırtınalı bir gecede şehzadenin yatağına samandan yapılmış bir peluş hayvan koydu ve o ve kılık değiştirmiş genç adam saray muhafızlarının arasından kayıp karanlık sokaklardan şehre doğru sürünerek ilerlediler. Duvarın altındaki eski yıkık bodrum katından en yakın ormana, gizli bir mağaraya giden ünlü yeraltı geçidini tek başına buldu. Kaçaklar ancak burada nefes almak için bir dakikalığına durdular, ama hemen yoğun ormanların içinden, kayaların ve uçurumların üzerinden, yollar veya patikalar olmadan, daha önce hiçbir gezginin gitmediği ve yalnızca dağ keçilerinin kayalardan atladığı vahşi doğalardan geçerek dikkatlice daha da ileriye kaydılar. Avcının okundan korkmadan sallanmak için ve kasvetli porsuk çatlaklara akın ederek fındıkları kırıyordu.

Böylece bütün gece dağların daha da yükseğine koştular ve şafak vakti Yayla'ya tırmandılar. Her iki hanlık arasında sınır görevi gören Yayla ıssızdı, her iki taraftaki cinler buraya çıkmaktan korkuyordu ama kaçaklar hâlâ gün ışığından korkup karanlık bir mağaraya saklanıp akşamı bekliyordu. İkinci gecenin karanlığında Yayla'nın tehlikeli kayalıklarının ve boşluklarının üzerinden dikkatlice geçerek güney yamacındaki ormanlara doğru süzüldüler. Allah'ın cinlerinin nöbet yerleri, avcıların kampları ve çobanların kedileri arasından, vahşi köpeklerine dikkat ederek ilerleyen firariler, ertesi sabah kıyıdaki kayalıklara indiler.

Babanın sarayından ve yerli kabilesinden kaçmak zordu, aşılmaz dağ ormanlarından yabancı, düşman bir ülkeye fark edilmeden girmek zordu, ama en zoru sadıkların sarayına girip onun dikkatle korunan güzel kızını görmekti. . Uzun süre bir fırsat aradı ve Han'ın oğlunun bu hayalini gerçekleştirmesinin yollarını düşündü ama hiçbir şey işe yaramadı. Gardiyanlar tarafından kovalandı, bekçi köpekleri ona saldırdı, yüksek çitler ve güçlü kilitler yolunu kapattı.

Sonunda kaçaklar ne pahasına olursa olsun saraya girip genç adamın ateşli, kararlı arzusunu yerine getirmek için bir numara bulmaya karar verdiler. Prens, eski hizmetkarıyla birlikte o zamana kadar bilmedikleri kutsal ilahileri öğrenmeye başladı. Uzun süre öğrettiler ve çoğunu öğrendiler. Daha sonra gezgin derviş dilenci kıyafetleri giydiler ve her gün hanın sarayının kapılarına gelmeye ve kutsal ilahiler söylemeye, Allah'ın bilgeliğini ve sadık cinlerin büyük hanı olan yeryüzündeki halifesini övmeye başladılar.

Genç dervişin güzel, güçlü sesi, şarkılarının seslerinde ifade edilen tutkulu ısrarlı yakarışlar sonunda güzel prensesin kulağına ulaştı. Her zamanki saatte kapıya yaklaşmaya ve açık bir alanda dervişlerin güzel ilahilerini dinlemeye başladı. Sonunda güzel Zehra, kutsal günlerde kutsal dervişlerin sarayındaki şapele gelip ilahiler söylemesine izin vermesi için babası yaşlı han'a yalvarmaya başladı. Yaşlı han, dervişlerin güzel şarkılarından da çok etkilenmiş ve güzel kızının isteklerine boyun eğerek kutsal gezginlerin sarayın iç kısımlarına girmesine izin vermiş.

Kılık değiştirmiş derviş şehzade, uykusuz geceler boyunca ruhunun hayalini kurduğu kişiyi ilk kez burada, Allah'ın Tapınağı'nın kutsal sessizliğinde gördü. Uzun bir süre hayranlık ve şaşkınlıktan kurtulamadı, çünkü bütün rüyaları yalnızca soluk gölgeşimdi önünde gerçekte gördüğü güzelliği ve zevkinin sınırı yoktu. Ancak Prenses Zehra, çok geçmeden harika ilahileri dinlerken, genç dervişin sadece gür bir sese sahip olmadığını, aynı zamanda güzel, cesur, gururlu bir yüze, parlak, cesur, ateşli gözlere ve güçlü, esnek, ince bir vücuda sahip olduğunu fark etti. dilenci derviş kıyafetlerinin altından çıkıyor

Biraz zaman geçti ve dervişler ibadethanede güzel prenses için ilahilerini giderek daha sık söylediler. Ve genç derviş sarayda sadece şarkı söyleme sanatını göstermekle kalmadı, aynı zamanda okçuluk, cirit atma, güreş ve binicilik yarışmalarına katıldı ve hiçbir ortodoks genç, cesaret, güç ve doğruluk açısından onunla kıyaslanamazdı. Güzel Zehra ve sadık han olan babası, saraylarına girenin dilenci bir derviş değil, topraklarını terk eden uzaylı bir şövalye olduğundan şüpheleniyorlardı.

Aylar geçti ve iki sevgi dolu kalbin birbirine bağlılıkla açıldığı gün geldi. Güzelin yaşlı babasının dualarını geri çevirememesi ve onlarla evlenmeyi kabul etmesiyle mutluluklarının sınırı yoktu. Şehzade, sevgilisinin inancını, tek Allah'ın inancını ciddiyetle kabul etti, dervişin sahte kıyafetlerini çıkardı, gerçek bir şövalye kılığında göründü, ancak gerçek kökenini açıklamadı.

Yaşlı han, kızı güzel Zehra'nın kendisini altın saçlı bir torunla ödüllendirmesiyle de son derece mutlu oldu. Büyülü büyükbaba ona, eski çağlardan beri miras yoluyla Han'ın sadık cinlerden oluşan ailesinin tüm veliaht prenslerinin sallanarak uyuduğu bir aile beşiği verdi. Beşik saf altın ve fildişinden yapılmıştı, tamamı mücevherlerle ve işçilikle parlıyordu ve sallandığında kendiliğinden yumuşak ninniler söylüyordu. Güzel Zehra, sevimli bebeğini altın şarkı söyleyen beşiğinde sallamaya başladı.

Bu sırada hanın kızının, onun inancını kabul eden uzaylı bir şövalyeyle evlendiği söylentisi, Kırım Dağları'nın diğer tarafındaki İblis cinlerinin ülkesine ulaştı. Han uzun süredir kayıp oğlunu boşuna arıyordu ve ondan hiçbir iz bulamadı. Kendisini kurtarmayan gardiyanlara işkence edip idam etti, falcıları çağırdı ama bir şey öğrenemedi. Sonunda, kaçak oğlunun dağlarda ve ormanlarda öldüğüne ve müritlerinin nefret ettiği hanın kızı olan sevgilisinin tuzağına düşmektense kendisi için böyle bir ölümle ölmenin daha iyi olduğuna karar verdi. Allah'ın. Ve han bununla babasının acısını teselli etti.

Allah'ın cinlerinin Han'ın sarayında evlendiği ve bir veliahtın doğduğu söylentileri yayıldığında, yaşlı adamın ruhuna korkunç bir şüphe çöktü. Prensesin kocası olan ziyarete gelen şövalyeyi görebilmeleri için nefret edilen düşman ülkesine casuslar gönderdi. Gözcüler, bunun gerçekten de babasının evinden kaçan ve Allah'ın nefret edilen inancını kabul eden hanın oğlu olduğu haberini getirdiler.

Eski hanın, memleketini, kabilesini, babasını ve hanın tahtını terk eden, kendisini kan düşmanlarına ihanet eden, en büyük düşmanının kızıyla rezil bir evlilikle evlenen kaçak ve hain oğluna karşı öfkesi ölçülemezdi. , onunla birlikte bir engerek çocuğu doğurdu ve en korkunç şeyi yaptı: inanç babalarına ihanet etmek, İblis'e hizmet etmek. Yaşlı adamın yüreği büyük bir öfke ve intikamla kaynamaya başladı ve hem mürted oğlunu hem de onu büyüsüyle baştan çıkaran lanetli düşman yuvasını ve nefret edilen ortodoks cinlerin tüm ülkesini yok etmeye karar verdi. Onları sonsuza kadar yok etmek için yok edin.

Han, bütün soylularını ve rahiplerini Divan'a çağırmış, düşmandan intikam alıp onu kanlar içinde boğacağına büyük İblis adına önlerinde yemin etmiş ve bu kutsal konuda herkesten ona yardım etmesini istemiştir. Avı hisseden rahipler ve soylular öfkesini daha da alevlendirdiler ve tüm savaşçılarını vereceklerine söz verdiler. İblis'in takipçilerinden oluşan devasa bir ordu dağlarda toplandı ve rahiplerin kışkırtmasıyla öfkeli, intikamcı hanın uyandırdığı eski şikayetleri hatırlayarak dağlardan düşman topraklarına doğru koştu.

Korkunç savaş yedi yıl yedi kış sürdü. Kan bir nehir gibi akıyordu, atların nalları altındaki toprak titriyordu, hava okların ıslıklarıyla dolmuştu. Dağların ötesinden gelen şiddetli uzaylılar, kıyı cinlerinin köylerine öfkeyle saldırdı. Allah'ın cinleri de korkak olmadıklarını göstermişlerdir. Cesur bir ordu kurarak topraklarını ve inançlarını, kulübelerini, eşlerini, çocuklarını ve yaşlılarını cesaretle savundular. Eski sadık han, birliklerini kendisi topladı ve onları düşmanlara gönderdi. Cesur damadı, yeni vatanını savunan ordunun başında yer aldı. En ön sıralarda, en tehlikeli yerlerde görüldü; Bir aslan gibi ileri atılarak Allah'ın savaşçılarını arkasında sürükleyerek babasının ve İblis'e sadık kabile arkadaşlarının ordularını hızla bozguna uğrattı; sevgisini, güzelliğini ve oğlunu onlardan korkusuzca savundu. Ve silahına zafer eşlik ediyordu.

Ancak cesur, korkusuz bir lider her yerde ve her zaman ön planda olamaz; savaşçılarının hepsi onun kadar güçlü yürekli değildi. Bir yerde galip gelirken, diğer yerlerde öfkeli dağlıların baskısı altında birlikleri zayıfladı ve yenilgiye uğradı. Öyle oldu ki, seçilmiş bir müfrezeyle cesurca düşmanlara karşı koştu, saflarına çarptı, etrafına korku ve ölüm ekti, ordusunun derinliklerine nüfuz etti, babasının kampına ulaşmaya çalıştı ve düşmanlar cesaret edemedi. hızlı kılıcının darbelerine yaklaşın. Bu sırada, diğer yerlerdeki birlikleri tereddüt etti ve kaçtı, düşman safları onun arkasında kapandı ve o, bir avuç cesur adamla birlikte kendisini kuşatılmış ve tehlikeli bir dağ geçidinde kesilmiş halde buldu. Müfreze özverili bir cesaretle kendini savundu, birçok düşman ayaklarının dibine düştü, ancak giderek daha fazla kalabalık geldi, komşu kayalardan ok bulutları yağdı, devasa taşlar geçide yuvarlandı ve sonunda bir askıdan doğru bir şekilde atılan bir taş. Birisinin gizli eli, cesur lidere tapınağın tam ortasından vurdu ve onu yere fırlattı. Kızgın ve intikamcı babası Han'ın askısından çıkan bir taştı.

Sevgili liderlerinden mahrum kalan müfrezenin tamamı uzun süre direnemedi ve tek kişi yok edildi. Öldürülen şövalyenin yanında yaşlı bir köle olan öğretmeninin parçalanmış cesedi yatıyordu.

Allah'ın cinlerinin bütün diyarına korku ve dehşet hücum etti. Artık kimse direnişi düşünmüyordu, sadece kaçışı ve kurtuluşu düşünüyordu. İblis'in takipçilerinin şiddetli savaşçıları, kontrol edilemeyen bir akıntıyla savunmasız ülkeye akın etti, yaktı, yağmaladı, yollarına çıkan her şeyi öldürdü, eski köylerden, şehirlerden ve tapınaklardan çevrilmemiş taş bırakmadı ve Kırım'ın gelişen güney kıyısını kasvetli bir çöl. Ağır köleliğe alınan kişi kendini mutlu sayabilirdi: en azından hayatını kurtardı. Geri kalanı bire kadar öldürüldü.

Kaçacak yer neresiydi? Denizde Allah'ın gemileri yoktu, dağ kayalıklarındaki kaleler zaten düşmanlar tarafından yıkılmıştı ve kıyı ülkelerinden gelen tüm yollar ve patikalar, dağların içinden nefret ettikleri düşmanları İblis cinlerinin ülkesine gidiyordu. Kimse için kurtuluş yoktu.

Allah'ın cinlerinin yaşlı hanı, şu anda Alupka'nın bulunduğu sarayında kızı ve torunuyla birlikte uzun süre kendini savundu. Uzun süre düşmanları onu ele geçiremediler ve onu tamamen yok etmenin bir yolunu buldular. Ai-Petri Dağı'ndan büyük kaya parçaları atmaya başladılar; korkunç bir kükreme ve kontrol edilemeyen bir güçle yuvarlandılar ve doğrudan sarayın üzerine düşerek onu parçalara ayırdılar. Bu korkunç kayaların çoğu düşmanlar tarafından atıldı ve Han'ın sarayından tek bir iz bile kalmadı ve onun yerine, kasvetli bir kaos içinde üst üste yığılmış devasa bir dağ enkazı yığını oluştu.

Kalbi kırılan ve derin bir umutsuzluğa kapılan yaşlı han, Ai-Petri'den ilk taşlar atıldığında sarayın yaklaşmakta olan ölümünü görerek son sığınaktan, Alupka'daki saraydan yukarıya uzanan gizli bir yeraltı geçidinden kaçmak için koştu. dağlardan, şimdi Krestovaya olarak adlandırılan dağdaki Isar kalesine kadar. Ağlayan kızı güzel Zehra'yı ve küçük torununu da peşinden sürükleyerek yeraltı geçidi boyunca koştu. Tüm eski zenginlikleri ve hazineleri arasında yanlarında yalnızca en pahalı mücevheri, altın şarkı söyleyen beşiği götürdüler.

Büyük zorluklar ve ıstıraplarla kaleye giden uzun, kasvetli yeraltı geçidine tırmandılar. Orada, yarıkta gizli, gizemli bir mağaraya giden bir çıkış vardı. Oraya yaklaştıklarında dehşet ve umutsuzlukla, müthiş kalelerinin düşmanlar tarafından ele geçirilip yok edildiğini, üzerine Ai-Petri'den gelen büyük kaya parçalarının düştüğünü ve yarık ile mağaranın kapatıldığını gördüler. onlardan kurtulmanın hiçbir yolu yoktu.

Azılı düşmanlar onları burada bulamaz, ne öldürebilir, ne de utanç verici bir köleliğe sürükleyebilirdi. Peki kurtuluşu burada bulabilirler mi? Her tarafta, aralarında acımasız düşmanların kol gezdiği, cesetlerle dolu, harap olmuş, yıkılmış bir ülke yatıyordu. Kimse mağaranın çıkışını açarak onları kurtaramazdı. Hiçbir yardım ve destek olmadan, korkunç acılar çeken talihsiz insanlar, yeraltı geçidinin çıkışında açlıktan öldü.

Ölümünden önce yaşlı han, altın beşiğin üzerine müthiş bir büyü yaptı ve oradan görünmez oldu.

Gelenek, bu altın beşiğin hala Isar Dağı'nın karanlık mağarasında tutulduğunu söylüyor.

Ancak bazen, güçlü bir fırtına sırasında, bir kasırga büyülü gizemli bir zindana girip beşiği salladığında, sessizce kederli bir ninni söyler.
Uzun zamandır pek çok kişi Krestovaya Dağı'ndaki mağaradaki altın beşiği bir şekilde almaya çalıştı, ancak her zaman başarılı olamadı. Birçoğu, uçurumlardan düşerek bu cüretkar girişimlerinin bedelini hayatlarıyla ödedi; diğerleri, hayatlarını kurtardıktan sonra, ağızları, kolları veya bacakları sonsuza dek bükülmüş halde, korkmuş, yarı çılgın bir halde geri döndüler. Altın beşik, yaşlı han tarafından çok sıkı bir şekilde büyülenmişti. Gerekli tılsımı olmayan kimseye verilmez.

Ve tılsım, ancak kendi içinde taşıdığı, kendi babasının eline düşen İblis cinlerinin hanın cesur oğluyla aynı güçlü, özverili sevginin yandığı birine ifşa edilebilir.

Notlar:

Jennet cennettir.

Zurna, obua'nın atası olan nefesli bir çalgıdır.

Santyr, zile benzeyen yaylı bir çalgıdır.

Yayla, Kırım dağlarının karakteristik özelliği olan düz bir dağ zirvesi, bir dağ merasıdır.

Kosh bir çoban kampıdır, hayvancılık için bir ağıldır.

Halife, Muhammed'in halefi olarak saygı duyulan Müslümanların manevi liderinin unvanıdır.

Isar - taşlardan yapılmış bir çit. bu durumda - güçleniyor. Alupka yakınlarındaki Krestovaya Dağı'nda ünlü bir ortaçağ yerleşimi olan Biyuk-Isar'dan (biyuk - büyük) bahsediyoruz

Ayrıca bakınız:

Kırım'da dönen dervişler. Evpatoria
(Bugün burada, dünyanın her yerindeki Sufi inananları tarafından saygı duyulan Kırım'ın türbelerinden biri - Tekiye Derviş topluluğu. 15-17. Yüzyılların kültürel bir anıtı)

Tekie Aziz Gazi-Mansura'nın (Kırım) “sallanan” dervişleri (Bahçesaray'da tasavvufun farklı yönlerini temsil eden birçok derviş tekkesi vardı. Gazi-Mansura tekkesinde görev yapan dervişlere halk tarafından “sallanan” deniyordu. dua metinlerini söylemenin özel bir yolu.)

Bahçesaray'ın simgesi - Dönen Dervişler
(Bu Dönen Dervişler kimlerdir? Grigory Moskvich'in 1913 tarihli Kırım Rehberi'nde yazdığı gibi, "dervişler hiç de münzevilere benzemezler: günlük yaşamda onlar sıradan, neşeli, kırmızı ve şişman tüccarlar ve sanayicilerdir.")
FLÜT NEYİ VE DERVİŞLERİN DÖNÜŞÜ. GELENEĞİN ÖZÜ

(Bir rubai'de diyor ki: "Ney'i dinleyin ve bakın ne diyor. O, Cenâb-ı Hakk'ın gizli sırlarını açığa çıkarır. İçi bomboş ve teslimiyetçidir, içine giren her şeyi kendi içinden geçirir ve sonuç şu melodidir: Zikir: “Allah, Allah!”

Ney, ilahi aşk ateşinde yanan ruhları simgelemektedir. Bu açıdan ney, göğsünde yüksek aşk ateşinin yandığı bir sazdır.)

Sanatçı Enver İzetov

En azından kutsal bir şey olsun
Değişmeden içimizde kalır

Yulia Drunina

Bir insanın yaşam değerlerinin ve önceliklerinin temelleri çocukluktan, masal ve efsane dünyasından oluşur. Bu harika gizemli dünya Bilgi kaynağı olarak düşünceye besin sağlayan, bilgeliği öğreten, neşe veren ve hayal gücünü uyandıran pek çok fantastik görüntü, eğlenceli hikaye var. Ve bu dünyada olup biten her şey gerçek olarak algılanıyor. Bu dünya herkes için ilginç, pek çok "ebedi" masal ve efsane var, sanki ruhunuzda yaşıyorlar çünkü onları tüm hayatınız boyunca hatırlıyorsunuz. Sonuçta hayatın kendisi peri masalları ve efsaneler yaratır ve insanlar bunları bir nesilden diğerine zenginlik gibi özenle yazıp aktarırlar. Çok eski zamanlardan kalma bu harika miras, halkın manevi kültürünün temellerinden biridir. Her milletin masalları ve efsaneleri, özel içerikleri, görselleri ve üslupları bakımından farklılık gösterir.

İnanılmaz hikayeler ve efsaneler Kırım Tatarları- bunlar insanların kaderi, gizemli yaratıklar, hayvanlar, jeolojik felaketlerin sonuçları ve coğrafi gerçekler hakkında fantastik hikayeler. Hayatımızı süsleyen onlar, iyinin kötülüğe karşı zaferinin kaçınılmazlığına olan inancını ilham verir, cesareti, cömertliği, doğanın güzelliğini, sevgiyi, özellikle de Anavatan sevgisini yüceltir. Mutluluk, adalet, daha iyi bir yaşam ve pek çok yaşam bilgeliği hayalini içeriyorlar!

Peri masalları ve efsaneler özellikle sürgünde çok değerliydi, görünmez iplikler gibi bizi, çocukları uzak Anavatanımıza bağladılar ve tanıştırdılar. Derin, canlı bir vatanseverlik duygusunun yanı sıra çocukların fantezilerini ve hayallerini uyandırır. Kırım çevresindeki kurgusal seyahatlerimi hatırlıyorum. Kırım dağlarının pitoresk zirveleri, deniz ve şelaleler üzerinde uçuşlar gibi. Ormanda veya Demerdzhi Dağı'nın tuhaf taş heykelleri ve antik Kara-Dağ yanardağının taş harikaları arasında yürüyüşler. Ve Ayu-Dag Dağı kesinlikle devasa taş ayıyı bir tapınma duygusuyla selamladı: “Selyam! Nasylsyn? Burada her taşa ve ağaca hayran kalacaksınız çünkü Kırım'ın tamamı masallardan ve efsanelerden oluşuyor. Ve bunların en iyileri derin bir felsefi anlamı gizler ve halkın tarihi hafızasını korur. Bu efsanelerden biri de altın beşik efsanesidir. Yedi yıl süren korkunç bir savaşın ardından, ölümün yaklaştığını gören yaşlı hanın, düşmanlarından Kırım dağlarındaki gizemli bir mağarada en kutsal şeyi, şarkı söyleyen altın bir beşiği sakladığını söylüyor. Ölümünden önce, beşiğin üzerine müthiş bir büyü yaptı ki, beşiğin yalnızca ona saf niyetlerle yaklaşanların eline geçmesini ve bu beşiği başka bir kavmin köleleştirilmesi uğruna veya başka bir milletin uğruna almak isteyen herkesi cezalandırmasını sağladı. başka bir kötü niyetin uğruna. Halkın yeniden canlanması için beşiğin tutulduğu yer ve onun şanlı adı, Anavatan'a ve insanlara karşı güçlü, özverili bir sevginin yandığı biri tarafından açılabilir.

Çok zaman geçti ve insanlar çok şey yaşadılar, ama her zaman tapınaklarını hatırlıyorlar - altın, şarkı söyleyen beşiği. Birçok kişi beşiği bulmaya çalıştı ama öldü ya da şekli bozuk ve deli olarak geri döndü.

Münire MAGAMETOVA

Kırım seyahat kulübü "Akinak" üyeleri efsanevi "Altın Beşiği" aramaya ilgi duymaya başladı. Bazı yerel tarihçiler bu terimin Kutsal Kase'yi gizlediğine inanıyor...

Keşif gezisinin başkanı İskender, Bor-Kaya'ya bir keşif gezisinin tavsiye edilip edilmeyeceği sorulduğunda, "Şimdilik, Kırım kalıntısının olası yerini bulmak için kendimizi en az bilinen yerlerde araştırmakla sınırladık" dedi. İç Sıradağ'daki dağ. Sonuçta ünlü efsaneden bile 1176 metre yüksekliğindeki Basman Dağı'ndan bahsettiğimiz açık.

Fotoğraflarda: Yazın Bor-Kaya. Burası bu mağaranın Altın Beşiği değil mi? Yazarın fotoğrafı.

Ve burası Ana Sırtın kuzeybatı tarafındaki Kırım Doğa Koruma Alanı'nın tam kalbidir. Basman'ın doğudaki sarp kayalıklarında karanlık mağara açıklıkları vardır. Kırım'ın başka yerlerinde bulunan aynı mağaralar, yerel halk arasında, içlerinde saklandığı ve hırsızlığa karşı büyülerle korunduğu iddia edilen hazineler hakkında birçok efsanenin ortaya çıkmasına neden oldu.

Kolay yollar aramayan Akınak, öncelikle üyeleri Altın Beşik ile ilgili tüm bilgileri başka yerlerde kontrol edecek. Adamlar, "Birçok kişi Basman'daki kutsal emaneti aradı ancak şu ana kadar başarılı olamadı" diyor. Ancak Kırım halklarının efsaneleri, kutsal nesnenin saklandığı en az sekiz yerden daha bahsediyor.
Ancak Kırım kalıntısının çoğu zaman dünya Hıristiyanlığının en kutsal nesnesiyle ilişkilendirilmesi ilginçtir. Ve adı sadece Altın Beşik değil, efsanevi Kâse'dir. Katılımcıları kutsal emanete dair en etkileyici bilgileri veren “Akinak”ın da benimsediği bakış açısı tam da bu.

Kutsal kase- Hıristiyanlığın ana tapınağı - Mesih'in Son Akşam Yemeği sırasında havarilere cemaat verdiği ve daha sonra kanının toplandığı kase. Bu gizemli Kupa ile ilgili çalışmalar on ikinci yüzyılın sonlarında Batı kültüründe birdenbire ortaya çıkıyor. Ve daha sonra, geleneksel maneviyatın sınırlarını aşan bu gizemli ve korkutucu görüntü, Hıristiyanlığın ulaşılamaz idealini somutlaştırdı. Tarihi Bizans İmparatorluğu'na kadar uzanabilir, ancak 1204'te Haçlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra Hıristiyan Avrupa'da Kâse'ye yapılan atıflar ortadan kalkar ve oradaki Kutsal Kadeh, günahkar insanlık için kayıp sayılmaya başlar. Ancak aynı zamanda Orta Çağ Kırım'ında, Theodoro eyaletinde de Kâse geleneğinin varlığına dair kanıtlar buluyoruz. Şaşırtıcı bir şekilde, şimdi bile Kırım kiliselerinin fresklerinde her yerde altın bir kase beşiğinin resimlerini bulabilirsiniz!
Theodoro devletinden geriye hiçbir yazılı kaynak kalmamıştır; Türk fethinden sonra tamamı yok edilmiştir. Ancak geçen yüzyılın Kırım alimleri bize bir takım bilgiler bırakmışlardır. ilginç efsaneler ve Theodoro Prensliği ile ilgili efsaneler.

Bu efsanelerin ana motifi, beyliğin arması üzerinde tasvir edilen ve Theodorite prenslerine ait olan gizemli Altın Beşik'ti. Bugün bu efsanenin ondan fazla versiyonu bilinmektedir. Konusu şu şekilde özetleniyor: 14. yüzyılda, Theodoro'nun Hıristiyan prensliği iki güçlü düşmanla yüzleşmek zorunda kalır: Mamaia Tatarları ve Cafe'ye yerleşen Cenevizliler. Aralarında umutsuz savaşlar yaşandı ve beylik ciddi tehlike altındaydı. Katolik Cenevizliler, Theodoritlerden savaşı sona erdirme sözü vererek kendilerine Altın Beşik vermelerini talep etti.

Daha sonra Theodorites'in prensi, ailesi ve kutsal emanetiyle birlikte Basman Dağı'nın mağaralarına sığındı ve burada dağın ruhlarına dua ederek Altın Beşiği saklama çağrısında bulundu. O anda korkunç bir deprem meydana geldi ve ruhların koruduğu Altın Beşik gizemli bir mağarada kaldı. Sadece seçilmiş birkaç kişi bunu görebilir. Beşiği görmeye layık olmayanlar, onu koruyan ruhlar tarafından çıldırtılır.

Daha da ilginci, Altın Beşik efsanesinin Kırım Tatar versiyonudur. İşte iyiyle kötünün ebedi mücadelesi, sevginin zaferi, nesillerin ebedi çatışması ve yaşam tarzları arasındaki çelişkiler. Bu arada, bir film için fena bir senaryo değil.

Araştırmacılar gizemli beşiğin etrafında çok sayıda mızrak kırdılar. Onu ya efsaneye göre Moskova Büyük Dükü III. John'un elçileri tarafından Mangup prensi İshak'a hediye olarak sunulan altın bir yazı tipi olarak gördüler ya da onu Türk destansı efsanelerinin taş beşiklerine diktiler ve Hatta Kırım Altın Beşiğinin Cengiz Han'ın beşiğiyle benzerliğine dikkat çekti.

Bu nedenle mitoloji teorisine bir adım atalım. Dünya görüşünün özü sembolik sinyaller, güvenlik ve yasak semboller, renk şemaları ve dekoratif süslemelerle açıklanmaktadır. Bu özellikler giyim ve ev eşyalarına da yansır.
Türk olmayanlar (Slavlar, İranlılar, Almanlar, Yunanlılar, Romalılar) ve Türk kavimleri (eski Türkler, Bulgarlar, Kıpçaklar), etraflarındaki dünyanın insanlar dünyası, tanrılar dünyası ve ataların ruhları dünyasından oluştuğunu hayal ettiler. Birbirlerine “hayat ağacı” aracılığıyla bağlanırlar. Aslında pek çok halkın dünya görüşünün temelinde yatan dünya düzeni budur. Örneğin, ünlü Kırım etnologu Rüstem Kurtiev'in işaret ettiği gibi Altay Türkleri, alt bölgenin (ağacın kökleri), tanrı Erlik'in kız arkadaşı Umai ile birlikte hizmet ettiği ataların ruhlarının dünyası olduğuna inanırlar. . Torunların üremesinden sorumludur ve tanrıça Umai, bir dağ mağarasında bulunan ve dağın Efendisi, bir engel olarak beyaz olan Yaşlı tarafından korunan gelecekteki çocukların ruhlarıyla beşikleri korur.

Mağaranın girişinde kuşlar ve hayvanlar oturuyor. Beyaz bir kuzunun kurban edilmesi sırasında mağaranın kapısı açılır. Kırım Tatarlarının efsanelerinde Altın Beşik bir dağ mağarasında tutulur ve yarımadanın her bölgesinin sakinleri Altın Beşiğin kendi kutsal dağlarında bulunduğuna inanırlar. Araştırmacılara göre Altın Beşik ile ilgili Kırım Tatar efsanesi, tüm özellikleriyle Hayat Ağacı'nın simgesidir.

Ancak burada, çalkantılı yirminci yüzyılda alışılmış olduğu gibi, istihbarat servisleri ve gizli örgütlerle bağlantılı bir "ama" daha var. Yirmili yılların sonunda, gizli bilimler ve paranormal olaylar alanında önemli bir uzman olan tanınmış Alexander Barchenko liderliğindeki NKVD'nin gizli departmanının bir grup çalışanı yarımadamızda çalıştı. Barchenko, Gulag sisteminin yaratıcılarından biri olan Gleb Bokiy'nin eski Bolşevik başkanlığındaki NKVD'nin özel bölümünde çalışmaya geldi. O dönemde A. Barchenko'nun araştırmalarına büyük meblağlar ayrılmış, arşivlere ve her türlü bilgiye sınırsız erişim için yeni yetkililerden tam yetki almıştı. Gleb Bokiy, Kutsal Kase'nin aranmasını bizzat onayladı. Çalışmanın resmi amacı Kırım'ın mağara şehirleri Mangup ve Chufut-Kale'yi keşfetmekti.

Ancak keşif gezisi üyelerinden birine göre, başka bir gizli hedefi daha vardı: yüzbinlerce yıl önce Orion takımyıldızından Dünya'ya düşen harika bir taşı bulmak. "Orion'dan Gelen Taş", Kutsal Kase'nin bir başka alegorik adıdır ve Wolfram Eschenbach'ın "Parzival" şiirine kadar uzanır; burada Kâse bize Lucifer'in tacından yere düşen bir taş şeklinde görünür.

Gleb Bokiy ve Alexander Barchenko'nun 1937-1938'de vurulmasından bu yana Bolşeviklerin ne bulduğu bilinmiyor. Ancak Bokiy kararın açıklanmasından on beş dakika sonra vurulursa Barchenko bir yıl daha sorguya çekildi. Görünüşe göre eski ilahiyat öğrencisi Joseph Stalin, Kutsal Kase'ye sahip olmaya karşı değildi. Eski sanatçı Adolf Hitler türbeyi satın almaya karşı değildi.

Kırım'ın Almanlar tarafından işgali sırasında Kutsal Kadeh arayışı devam etti. Aralık 1941'den itibaren, SS Gruppenführer ve Heinrich Himmler tarafından kendisine verilen "Kase Şövalyesi" lakabıyla tanınan Einsatzgruppe D'nin başkanı Polis Korgenerali Otto Ohlendorf tarafından yönetiliyorlardı. Einsatzgruppen çalışanları eski kenasları ve camileri, Tokhtamysh'ın kızı Janike Khanum'un türbesini, Chufut-Kale ve Mangup mağaralarını, tapınak kalıntılarını ve dağ kalelerini kapsamlı bir şekilde aradı. Ohlendorf, Kutsal Kase arayışındaki faaliyetleri nedeniyle Hitler'den Birinci Sınıf Demir Haç ödülünü aldı.

Peki Kutsal Kase bulundu mu? Otto Ohlendorf, 1945'in zaferiyle Amerikalılar tarafından tutuklandı. 1947'de SS adamı, Ukrayna'daki binlerce Yahudinin ölümünün suçlusu olarak Nürnberg Mahkemesi tarafından ölüm cezasına çarptırıldı. Ancak Müttefiklerin cezayı infaz etmek için aceleleri yoktu. Hıristiyan türbeleriyle de ilgileniyorlar mıydı? Son "Kâse Şövalyesi" 1951'de asıldı. Yankees'in SS adamından bilgi alıp almadığı bilinmiyor.

Gezginler Kulübü'ndeki adamlar tapınağın Kırım'da kaldığından eminler. Ancak ezoterik yöntemlerin kullanılması da dahil olmak üzere onu aramak çok zaman alacaktır. Kırım mağaralarının araştırmacıları ya şaka yapıyor ya da ciddi bir şekilde "Yaza kadar bu kesin, sonra Karadağ Yılanı yelken açacak" diyor.
Neden karanlık bir odada, özellikle de orada değilse, kara bir kedi arayalım ki? Ya da daha doğrusu, mağara labirentlerinin karanlığında her bakımdan karanlık bir Beşik, özellikle de... "Üzücü şeyler düşünmek istemiyorum", "Akinaki" gülümser ve dağlarda kalır. Neden öğle sıcağından çürüsün, yaylada bir yaz gecesi soğuğundan donsun, sinir bozucu sonbahar yağmuru altında ıslansın, mağaraların silinmez kiline bulaşsın, “senin tepen, bizim tepemiz” gibi onlarca kilometreyi ayaklar altına alsın? Ben bilmiyorum, Akinaklılar da bilmiyor.

Kuzey Karadeniz'de Hıristiyanlığın yayılması hızlı olmuştur. Medeniyetin çevresinde yer alan Kırım ve komşu bölgelerin nüfusu, Dirilen Tanrı-Adam'ın öğretilerini, ilk Kilise'nin Roma'da etkisini yaymaya başlamasıyla hemen hemen aynı zamanda kabul etti. Havariler Barnabas ve Peter'ın öğrencisi, İmparatorluğun başkentinin piskoposu olan Romalı Aziz Clement, Kilise'ye yönelik ilk zulümlerden biri sırasında İmparator Trajan tarafından Chersonesus şehri yakınında bulunan İnkerman taş ocaklarına sürgün edildi. (şu anki Sevastopol bölgesi).

Neredeyse birinci ve ikinci yüzyılların başında yarımadaya gelen Aziz Clement, Kırım'da Roma yetkililerinin zulmünden saklanan birçok Hıristiyan buldu. Aziz, yerel paganlar arasında vaaz verme işine şevkle başladı. Faaliyetleri bol miktarda meyve verdi: Her gün yaklaşık 500 acemi kutsal Vaftiz alıyordu. Orada, taş ocaklarında, azizin 101 yılında şehit olana kadar ilahi hizmetleri yerine getirdiği, vaaz verdiği ve vaftiz ettiği Kırım'daki ilk mağara tapınağı kesildi.

Gelenek, Kuzey Karadeniz bölgesinin Romalı Aziz Clement'ten önce İlk Çağrılan Havari Andrew tarafından ziyaret edildiğini kanıtlıyor. Modern tarih yazımında, Kırım'ın Hıristiyanlaşma sürecinin, Ortodoksluğun imparatorlukta hakim din haline geldiği 4. yüzyılda sona erdiği genel kabul görmektedir.

O zamandan beri, yarımadada Hıristiyanlığın vaaz edilmesi hiçbir zaman tamamen sessiz kalmadı: 8. yüzyılda Mangup'ta bulunan Doros kalesi ve onun Ortodoks Gotik nüfusu Hazar Kağanlığı tarafından ele geçirildiğinde; 15. yüzyılda Bizans İmparatorluğu'nun Kırım'daki son kalesi Theodoro Prensliği Osmanlı Türklerinin saldırısına uğradığında değil; 1778'de yarımadanın Hıristiyan nüfusu toplu halde Mariupol şehrinin kurulduğu Azak bölgesine taşındığında.

Kırım'ın tarihi birçok çatışmayla dolu çeşitli halklar, kültürler ve dinler. Yarımadada yaşayan nüfus, Hıristiyanlığa düşman devletler tarafından defalarca fethedildi. Ancak Ortodoksluğun bu kutsal topraklarda dışarıdan bir gözlemcinin bile bilmediği şekillerde fiilen yok edildiği her defasında, inanç tekrar tekrar canlandı ve Kırım'da yaşayan halkları fethetti.

Yarımadanın, Tanrı-İnsanın Enkarnasyonundan çok önce sömürgeleştirildiği ve Hıristiyanlığın gelişinden önce zaten kendi zengin tarihine sahip olduğu belirtilmelidir. Böylece, Kachin Vadisi topraklarında MÖ birkaç yüzyıl boyunca yerleşim yeri vardı. Elbette, bariz sebeplerden dolayı, o dönemde Tanrı'ya gerçek tapınmanın kanıtı olamazdı, ancak yüzyıllar sonra, Orta Çağ'da eski pagan kültleri aktif olarak yerini aldı. Hıristiyan inancı. İşte modern bir tarihçinin bu süreçle ilgili ilginç bir ifadesi: “Bahçesaray'ın sekiz kilometre güneyinde, Predushchelnoye (d. Kosh-Degermen) ve Bashtanovka (d. Pychki) köyleri arasında, nehrin sol yakasında. Kachi, görkemli kaya masifi Kachi-Kalen'dir.

Ünlü Kırım uzmanı V. Kh. Kondaraki, 1873 yılında Kachi-Kalena kayası hakkında şunları yazmıştı: “Yunanlıların hikayelerine göre buna Kalyon deniyordu çünkü eski zamanlarda aynı adı taşıyan bir idolün bulunduğu bir tür tapınak vardı. .” Cachi-Calen kutsal alanının antikliği, yazarın onu St. Anastasya, kalıplanmış Kızıl-Koba seramiği parçaları (MÖ IX-II yüzyıllar). Kızıl-Koba kültürünün tarım kavimlerinin su tanrısına tapındıkları ve onlara kurban armağanları getirdikleri, çoğunlukla kalıplanmış seramik kaplar içinde olduğu bilinmektedir. Kaynakta bulunan seramik parçaları büyük olasılıkla bu kurban kaplarından birinin kalıntılarıydı.

Buranın su kaynağına duyulan saygıya dayanan kutsallığı, pagan kültünün ortadan kaldırılmasından sonra da devam etti. Böylece, Kachi Nehri vadisindeki eski bir pagan tapınağının temelinde, 9. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Kachi-Kalen Ortodoks mağara manastırı vardı; Taurica'nın Osmanlı Türk birlikleri tarafından fethinden (1475) sonra Kachi-Kalen'de iki Hıristiyan kilisesi vardı ve Kırım'ın Rus İmparatorluğu'na ilhak edilmesinden sonra St. Göğe Kabul Tablosuna atanan Desen Yapıcı Anastasia.”

Kachi-Kalyon Manastırı, çok güzel bir yeri temsil eden Kachin Vadisi'nin incisidir. Kayalara oyulmuş manastır hücrelerine ve eski tapınak kalıntılarına ek olarak, Kırım'da şarap yapımının olağanüstü gelişimine tanıklık eden çok sayıda üzüm presi de burada korunmuştur.

19. yüzyılda yarımadanın antik türbelerini araştıran tarihçi akademisyen Koeppen, Kachi-Kalyon kalıntılarını şöyle anlatıyor: “Vadiyi hayranlıkla izledikten sonra St. Anastasya, gücünü topla, kuyunun yanına git. Bu kolay değil, ancak tüm zorlukların ve bazı tehlikelerin üstesinden geldikten sonra orada bulacağınız şey sizi alışılmadık bir başarı için ödüllendirecek. Dağın kayalık zirvesine tırmandıktan sonra duvardaki bir kapıdan mucizelerin evine giriyorsunuz. Burada, biri üzerinde haç oyulmuş kayaları geçtikten sonra, birkaç katman oluşturan mağaralara ulaşıyorsunuz, bunlar yine birbirlerinden yalnızca ince bir taş tabakasıyla ayrılıyor, bu da belki de Tatarlara onları çağırmaları için bir neden verdi. burası ince bir köprü (kyl-kopir) . Yarım daire şeklinde oyulmuş, 110 basamak uzunluğundaki bu katların tepesinde, St.Petersburg kuyusu adı verilen, kuyuya dönüştürülmüş dikkat çekici bir kaynak bulunmaktadır. Anastasia veya kısaca Kutsal su. Alt kata indikten sonra, alt kısmı kısmen düşmüş olan bu yerin üzerinde çıkıntı yapan taş kanopiye korkmadan bakamazsınız.

Akademisyen Köppen'in bahsettiği Desen Yapıcı Aziz Anastasia'nın (“Ai-Anastasia”) kaynağı, manastır sakinlerinin çabalarıyla yuvarlak bir kuyuya dönüştürülmüş ve ana kayadan - bryozoan kireç taşından oyulmuştur. G. Moskvich'in derlediği 19. yüzyıl rehberine göre kuyunun etrafı "taşlarla çevriliydi", üstünde "demir direklerin üzerinde bir çatı" vardı ve çok da uzakta olmayan "yarı kırık bir yatağın bulunduğu berbat bir kulübe" vardı. kadınlar doğuruyor.” Burada, mağaranın arka kemerinde, kayaya oyulmuş kabartma bir haç ve Tanrının Annesi Aziz Petrus'un ikonalarından oluşan bir tür “ikonostasis” vardı. Anastasia ve Evangelist Matthew, üç kireçtaşı nişinde yer almaktadır. 19. yüzyılın sonlarında gezgin Evgeniy Markov, St. Anastasia "altında eski, yarı yıpranmış bir ikonun bulunduğu ve is ve mum mumlarının izlerinin görülebildiği taş bir havzanın içine inşa edildi."

Kachin Vadisi'nde eski Hıristiyan uygarlığının izleri oldukça fazladır, ancak çoğunlukla Evrensel Kilise tarihine ait bu anıtların durumu ciddi bir araştırmaya olanak sağlamamaktadır. Bunlar çoğunlukla dini yapıların, ortaçağ Hıristiyan mezarlıklarının ve mağara manastırlarının parçalarıdır.

Orta Hıristiyan Theodoro prensliğinin en ünlü anıtlarından biri Verkhoreche (eski adıyla Biya-Sala) köyünün yakınında bulunmaktadır. Burada antik St.Petersburg kilisesinin apsis kısmını görebilirsiniz. Vaftizci Yahya ve dağlık Kırım'daki en büyük ortaçağ mezarlıklarından birinin çok sayıda mezar taşı.

Tapınak 14. yüzyılda inşa edilmiş ve 1833 yılında Biya Sala'yı ziyaret eden akademisyen Köppen tarafından keşfedilen tapınaktaki yazıttan da anlaşılacağı üzere türbenin ilk restorasyonu 1587 yılında gerçekleştirilmiştir. Kulağa şöyle geliyor: “Gothia piskoposu ve başrahibi Constantius'un alçakgönüllü eliyle, gayretle, yardımla, en dürüst ve şanlı peygamber Baptist ve Baptist Yahya'nın temelden inşa edilmiş ve kutsal ve saygı duyulan tapınağı ile kaplanmıştır. ve Temirli Sayın Binat'ın desteği, kendisi ve ailesinin anısına, 7096 yazında, Kasım ayında."

Tapınak, Kırım toprakları zaten Rus Kilisesi'nin kontrolü altındayken yeniden restore edildi. 19. yüzyılın ortalarında Allah’ı seven köy sakinlerinden biri bu kutlu işi üstlendi. Günümüze ulaşan bir taş levhanın üzerindeki yazıtta şunlar yazıyor: "Köylü Karp Yakovlev, oğlu Savelyev ve eşi Elena'nın emekleriyle 1 Mart 1849'da inşa edilmiştir."

Vaftizci Yahya Kilisesi, köy sakinleri sayesinde Bolşevik zulmünden kurtuldu. Biya-Sala'nın Tanrı'yı ​​seven sakinleri kiliselerine o kadar saygı duyuyorlardı ki yetkililer türbeyi kapatmaya ya da en azından yıkmaya bile çalışmadılar. Ancak yabancıların işgali yalnızca Biya-Sala ve sakinleri için değil, aynı zamanda köyle aynı acı kaderi paylaşan tapınak için de ölümcül oldu: Geri çekilen faşist birlikler her ikisini de yaktı. Yanmış tapınak, inşaat malzemeleri için sökülene kadar kırk yıl daha orijinal konumunda kaldı; Mucizevi bir şekilde sadece sunak kısmı hayatta kaldı.

Ancak burada da bir miktar iyi niyet vardı. Yerel sakin Anna Fedorovna Platokhina, tapınağın korunmuş parçasının bakımını üstlendi.

Başpiskopos Sergius Vovk,
,