İyi günler sevgili ziyaretçilerimiz!

Dünyada neden bu kadar çok kötülük var ve Tanrı neden şiddeti durdurmuyor? Ve eğer Tanrı varsa neden isteklerimizi yerine getirmiyor?

Archimandrite Ambrose (Fontrier) cevaplıyor:

“Bir kitap böyle bir olayı anlatıyor.

Bir gün insanlar toplanıp tarlaya çıktılar ve Tanrı'ya meydan okudular.

“Sen varsan Allah” dediler, “o zaman neden dünyada bu kadar zulüm var, neden bu kadar savaşlar, cinayetler, şiddet, soygunlar var?”

Tanrı sordu:

- Hoşuna gitti mi?

- Tabii ki değil!

“Ben sana özgür irade verdim, o halde neden kavga ediyorsun, tecavüz ediyorsun, soygun yapıyorsun?”

Rab kötülüğü yaratmaz. İnsanlar bunu kendileri yaratırlar. Giysiler güve doğurur ve güveler de giysileri yerler. Demir pası doğurur, pas da demiri yer.

Böyle bir kötülük yoktur. İnsan kötülüğü doğurur ve bu kötülük onun ruhunu yiyip bitirir. Bir kişi günah işlediğinde ve günahlarından tövbe etmediğinde (eylem, söz, düşüncedeki günahlar), o zaman büyük bir negatif enerji akışı yayar.

Şimdi sadece bir kişinin değil, birçok kişinin günahkar olduğunu, ne kadar büyük miktarda negatif enerjinin toplandığını hayal edin - tüm okyanuslar! Bu, her türlü dünyevi felakete neden olur: depremler, su baskınları, kasırgalar, savaşlar.

Neden birçok kişi şunu soruyor: Eğer Tanrı Yüce ise, Tanrı yeryüzünde hiçbir kötülüğün olmadığından emin değil mi? Neden insanları nazik olmaya, barış ve sevgi içinde yaşamaya zorlamıyor?

Bir hipnozcu olduğunuzu ve çocuklarınızın size itaat etmesini ve sizi sevmesini istediğinizi hayal edin. Bunu yapmak için onları herhangi bir rasyonel seçim yapamayacakları bir uyurgezerlik durumuna sokarsınız ve şöyle emredersiniz: “Ben dönene kadar burada oturun. "Yemek yemek!" "Yemeyi kes!" "Bana iyi geceler dile!"

Çocuklar rüyadaymış gibi size itaat ederler: duyarsız kollar boynunuza dolanır, dilsiz dudaklar yüzünüze bastırılır... Böyle bir itaat ister misiniz, böyle bir aşk sizi memnun eder mi? Zorlu. Elbette çocuklarınızın kendi özgür iradeleriyle size itaat etmelerini ve size saygı duymalarını, onlar için sadece iyiliği dilemelerini istiyorsunuz. Ancak onların seçim özgürlüğüne sahip olmasını istiyorsunuz.

Bunlar, Tanrı'nın sahip olmak istediği türden çocuklardır: Yarattığı özgür iradeyi bize verdi, böylece biz de iyiyle kötü arasında seçim yapabilelim.

Kişi "ben" i Tanrı'nın yerine koyduğunda, Tanrı'nın tüm kaprislerini yerine getireceğini beklemeye başlar. Ve eğer O bunları yerine getirmezse, o zaman insan Tanrı'nın olmadığını söyler.

O senin için mevcut değil! Ruhun kirli olduğundan, günahlarla kirlendiğinden O böyle bir ruhta yaşayamaz. Ve Tanrı kimde varsa, o insanlar O'nun var olduğunu söylerler.

Onu nasıl görebilirsin? Mesih şöyle dedi: “Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı’yı görecekler!”(Mat. 5:8). Bu nedenle kalbimizi temizlediğimizde Rab onun içine girecektir.

Tanrı Taşıyıcı Aziz Ignatius sürekli olarak Rab'be dua etti, dua her zaman kalbinde duyuldu. “İsa” adını çağırdı ve İsa Duasını okudu. Ona: “Neden sürekli dua ediyorsun?” diye sordular. Şöyle cevap verdi: “İsa kalbimdedir.”

Aziz, Hıristiyanlarla birlikte arenaya götürülüp üzerlerine vahşi hayvanlar bırakıldığında, hayvanlar onları parçalara ayırdı. Azizin kalbini kumda buldular - zarar görmeden kaldı ve herkes kalbin içinde altın harflerle "İsa" nın yazıldığını gördü. Bu yüzden Aziz Ignatius'a "Tanrı Taşıyan" diyorlar çünkü o, yüreğinde Tanrı'nın adını taşıyordu."

Tartışma: 2 yorum

Tünaydın. Peki baba, o zaman kötü bir insanın iyilere ve iyilere kötülük yapmasını, Tanrı'nın neden iyileri korumamasını nasıl açıklayabiliriz? Sonuçta iyi olan doğru seçmiştir, kötülük yapmaz. Ve acı çekenin kendisi olduğu ortaya çıktı, alçak ve katil de kural olarak sanki kasıtlıymış gibi uzun süre yaşıyor. Özellikle küçük kardeşlerle durum belirsizdir. Neyi yanlış yapıyorlar? Neden bir sadist ve avcı onları öldürüyor da Allah onların böyle acı çekmelerine izin veriyor, çünkü onlar suskun ve çaresizler. İster inanın ister inanmayın baba, kötü insanların hakaretlerine sessiz kalabilirsiniz çünkü siz kendiniz bir günahkarsınız. Ama onlar açısından... Rab'bin önünde neyle suçlanıyorlar? Eğer yüzücünün böyle olmak ya da olmamak gibi bir seçeneği varsa, o zaman kuyrukların böyle bir seçeneği yoktur, bir kişiye karşı çaresizdirler. İnan bana baba, insan hayvanlara o kadar çok acı getiriyor ki, ben zaten insanların acılarına karşı sakinim. İkincisi bir seçim yapabilir, çocuklar ebeveynleri için acı çekerler... Ama kedilere veya diğer hayvanlara eziyet edildiğinde ve işkence yapıldığında sanki bir iblis beni ele geçirmiş gibi, öldürmeye hazırım gibi görünüyor. Bunun günah olduğunu biliyorum ama şu anda herhangi bir tevazu söz konusu değil. Tanrı beni ağır bir şekilde cezalandırdı, ancak günahlarım nedeniyle hala O'nun merhameti için dua etmem gerekiyor. Aksi takdirde azizim bana merhamet göstermesi için yalvardı. Nedenini sormuyorum, şikayet etmiyorum. Ve hiç çocuğun olmaması onun hatası. Sağlıklı olmama ve bunu yapabilmeme rağmen orada değiller. Nedenini biliyorum... Hatta sokaklardan kedi toplayarak benim için çocuk gibi oluyorlar. Sakatlar, hastalar ve herkes insan yüzünden acı çekiyordu. Dolayısıyla Allah buna izin veriyor, bu haksızlık.
Ve ikinci soru: Eğer hepimiz Rab'bin çocuklarıysak, neden dualarda her zaman Tanrı'nın Hizmetkarları olarak anılıyoruz? Çocuklar köle olabilir mi baba?

Cevap

1. Merhaba Ekaterina! Mesih yükseldi!
   Çevremizdeki dünya öncelikle kendimize bağlıdır. Başına ne geleceğini bilmediğini kendin söyledin. Öfkelen; cevap bu. Günah ona girdiğinde tüm dünya bozuldu. Bütün dünya insanla birlikte acı çekiyor çünkü insan yaratılışın tacıdır. Bütün insanlar birlikte yaşayan bir organizmadır ve biri acı çekerse bu diğerini de etkiler. Ve hatta hayvanlarda. Hepimiz kötüyüz ve çevremizdeki tüm alan bu öfkeden muzdarip: doğa, hayvanlar ve insanlar. Kendinizle başlayın veya daha iyisi kendinize bakın. Kutsal insanların yanında Dünya sanki tüm varlıklar arasında barışın olduğu cennet durumuna geri dönüyormuş gibi değişiyor. Ve hayvanlar insana hizmet etmeye başlıyor; azizlerin hayatlarında da bunu görüyoruz. vahşi aslanlar bir kişiye yardım etti.
   Rab kötülüğü görür ve onun var olduğunu bilir. Ama insanı her şeyden önce hayvanlardan ayıran şey, Allah'ın bize bahşettiği özgürlüktür. Dolayısıyla iyilik ya da kötülük kişinin özgür seçimidir. Ve herkes kendi seçimine cevap vermek zorunda kalacak.
   Tanrı'nın emirlerini yerine getiren yaratıcı kişi elbette Tanrı'nın çocuğudur. Ve bu nedenle günahın esaretinden uzaklaşır ve aşkın, Allah sevgisinin kölesi olmak ister. Kendimizi Tanrı'nın hizmetkarları olarak adlandırarak, oğulluğumuzu ortadan kaldırmıyoruz, ancak şeytandan, günahtan vazgeçme arzusunu vurguluyoruz, Tanrı'ya, Tanrı'nın sevgisine katılmak ve günahın köleleri değil, Tanrı'nın sadık hizmetkarları olmak istiyoruz. Allah'ın izniyle!

   Cevap

— Eğer kişi dondurmayı hiç denememişse tadını tarif etmesi zor olacaktır. Aynı şey Tanrı'daki yaşam için de geçerlidir. Bunun hakkında yüzlerce kez konuşabilirsiniz, ancak tüm kelimeler boş olacaktır.

Bu nedenle, çoğu zaman Tanrı'da yaşamın yollarını yeterince anlamayan, Tanrı'yla yaşamanın tatlılığını bilmeyen insanlar, Tanrı'nın iradesini diğer insanlara açıklamaya çalışırlar. Eğer bir çocuk ölürse, mutsuz anneye şöyle derler: “Rab kendisine bir melek almak istedi…”. Eğer insanlar bir terör saldırısında ölürse yakınlarına şöyle anlatırlar: “En iyileri öldü…”. Yani Tanrı'yı ​​böyle bir faşist haline getiriyorlar. Ama en çok sevdiğim şeyi elimden alan bu nasıl bir Tanrı?

Bu doğru değil, Rab kimsenin ölmesini istemez. Ve bunu kanıtladı; Kendisi ölüme gitti. Tanrı öldürülen her çocuğun, her felaket kurbanının yasını tutuyor. Bizi yarattı ve düşmemiz de dahil, insanın başına gelen her şeyin sorumluluğunu üstlendi.

Herhangi bir felaket ya da terör saldırısı için Tanrı'yı ​​suçlarken, Tanrı'nın Kendisinin insanın kurtuluşu için canını verdiğini hatırlamalıyız.

Bu nedenle biz Hıristiyanlar, dünyadaki ölümün tüm acılarına ve saçmalıklarına rağmen kimsenin suçlanamayacağını, herkesin kendi içinde ölümle mücadele etmeye çalışması gerektiğini anlamalıyız.

Dünya bizi her zaman Tanrı'nın imajı olarak güç açısından test edecek - bu imajın ne kadar güzel olduğu veya ne kadar saygısız olduğu. Mesih'in "ölüler ölülerini gömerler" sözlerini hatırlayarak yaşamadan ölebiliriz. Çünkü bir insanın hayatı ancak ölümü anlamsız olmadığı, kendisini bir şeye adayabildiği zaman gerçektir.

Dondurmanın tadını hiç denemeden konuşmamalıyız ama tatmaya çalışmalıyız. Tanrı ile birlikte olmak, dua etme deneyimine, O'nunla içsel konuşma deneyimine sahip olmak anlamına gelir. Ve ancak o zaman, bu gerçek deneyime dayanarak kişi diğer insanları teselli edebilecektir.

Ve ölüm ve talihsizlik karşısında hepimizin Tanrı'nın yargısında olduğumuzu hatırlamak çok önemlidir. Sevdiğim kişi ister yaşlılığından ister kazadan dolayı öldü - bir Hıristiyan olarak bu kişinin artık tüm hayatı boyunca ve benim için de Tanrı'ya karşı sorumlu olduğunu anlıyorum. Bu da demek oluyor ki ben de bu duruşmadayım. Bu nedenle ölenler için dua ediyoruz.

Tanrı neden savaşlara izin veriyor? Tanrı neden çocukların ölmesine izin veriyor? Tanrı terör saldırılarına neden izin veriyor?

İnsanların sorduğu en zor soru şudur: Tanrı neden çocukların ölmesine izin veriyor? Dünyada neden acı ve ıstırap var? Bu tür konuları Hıristiyan bir şekilde konuşabilmek için inancımızın temellerini bilmemiz gerekir. Ve böylesine ciddi bir konuşmanın ilk ve en önemli sorusu, kötülüğün kökeni sorusudur. Dünyada kötülük nereden geldi, bunun sorumlusu kim?

İnsanoğlunun ilk günlerinden itibaren dünyada kötülüğün varlığını gözlemliyoruz: Küçük çocuklar oyuncakları için kavga ediyor, konuşamıyor, kıskançlık gösteriyor, üstünlüğünü savunuyor vb. Kötülüğün kökeni sorusunun İncil'deki cevabı, orijinal günah dediğimiz o sonbahardaki felakette yatmaktadır.

Yasak meyveyi yiyerek günah işleyen ilk insanlar değildir. Bu “yasak meyve” ismi yanlıştır. Adama ağaçtan yiyemeyeceği söylendi ve bunun nedeni açıklandı: Çünkü henüz zamanı gelmemişti, çünkü kişi henüz bu meyveyi tatmaya hazır değildi, olgunlaşmamıştı. Doğrudan bir yasak yoktu çünkü Tanrı oyun oynamaz. Eğer O, insan için imkânsız olan bir şeyi yapmış olsaydı, bu, insan için kesinlikle imkânsız olurdu. Ama bu özgürlüğün eğitimiydi.

Ve tek gerçek cevap budur, çünkü Kurtarıcı dünyamıza tüm bu dehşeti ve tüm bu üzüntüyü bizimle paylaşmak, onu içeriden dönüştürmek için geldi, düğmeleri değiştirip programı yeniden yapılandırmak için değil...

koruma Maksim Kozlov

– Olanlar hakkında nasıl konuşulur? Sadece ağlayabilir ve dua edebilirsiniz. Sürekli Allah'ı suçlayıp azarlamak - Neredeydin, neredeydin? - imkansız. Her sözümüzün, her eylemimizin bu dünyaya yansıdığı bir dünyada yaşıyoruz.

Herhangi bir büyük savaş, ortak bir apartman dairesindeki bir kavgayla başlar. Ama biz bunu düşünmüyoruz, fark etmiyoruz.

Genel olarak, birbirimize karşı tüm savaşları ve tüm terörist saldırıları, küçük, mikroskobik ama korkunç da olsa kendimiz organize ediyoruz. Birbirimizden intikam aldığımızda birbirimizle kavga ederiz, birbirimizden nefret ederiz, birbirimizi affetmeyiz. Bu terör saldırıları hayatımızın içinde var ama homeopatik boyutta oldukları için fark etmiyoruz.

Ve biz her gün bu tür terör saldırılarını hakaretle, lanetle, başkasının ölmesini dileyerek gerçekleştiriyoruz. Dünyamızda her zaman oluyorlar, her gün başımıza geliyorlar ve ancak felaket boyutlarına ulaştıklarında onları önemsiyor ve trajedi olarak algılıyoruz.

Başpiskopos Alexy Uminsky

– Suçlar ve talihsizlikler her zaman bizi rahatsız etti. Ne yazık ki, terörist saldırılar ve diğer kasıtlı insan öldürmeler zaten sıradan ve sıradan hale geldi. Bütün bunlar günah ve korkunç ama dünyanın her yerinde her gün çok sayıda cinayet işleniyor. Katliamlardan bahsedecek olursak, ülkemizde ve dünyanın başka yerlerinde geçen yüzyılın başındaki Nazi Almanya'sını hatırlayabiliriz.

Ama Tanrı Sevgidir ve bu değiştirilemez. Elçi Petrus, "Tanrı kötülüğe nasıl izin verir?" sorusunu açıkça yanıtladı. Rab tereddüt etmez, sabırlıdır, bize tövbe etmemiz ve kendimizi düzeltmemiz için zaman verir ve bizi Kendisiyle birliğe çağırır. Allah'ın müdahale edip tüm kötülükleri yok edeceği an gelecek ve bu dünyanın sonu olacaktır. Tanrı'nın Lütfu, İlahi Sevgi her şeyi ve herkesi dolduracaktır. Bunu sevinçle kabul eden insan sonsuz saadete kavuşur. Allah'la birlikte yaşamayı tercih etmeyen insanlar, bu isteksizlikleriyle kendilerini sonsuz azaba mahkum edeceklerdir.

Kıyamet Günü sadece teröristleri değil, her birimizi bekliyor. Hazır mıyız? Kendim hakkında şunu söyleyeceğim: Hazır değilim ve bu nedenle Mesih'in ikinci gelişi için acele etmiyorum, ama bırakın herkes kendi adına karar versin. Tanrı bize tövbe etmemiz ve dünyanın sonuna hazırlanmamız için zaman veriyor; bu, herkes için kişisel olarak dünyevi yaşamının sonu, ardından diriliş ve Kıyamet ile gelecek.

Brüksel'deki insanların ölümüne dönersek şunu söyleyeceğim: Talihsizlikler olur ama Allah'ın iradesini tevazu ve sabırla kabul etmeliyiz.

Sessiz bir apartman dairesinde durmaksızın haber okuyarak kendinize psikoz yaratmamalısınız.

Evet, bu tür olaylar bize ölümlü olduğumuzu, işe giderken ya da işe giderken beklenmedik bir şekilde ölebileceğimizi hatırlatıyor. Bu nedenle Allah'la buluşmaya hazırlanmalı ve bize ayrılan zamanı hayırla değerlendirmeliyiz.

Ve son bir şey. Fiziksel olarak başka insanları yok eden, ruhsal olarak da kendini yok eden katiller için mi dua ediyoruz?

Başpiskopos Konstantin Ostrovsky

Basmakalıp sözler söylemek istemiyorum. Çok şey söylendi. Her şey açık ve çok korkutucu. Korkutucu çünkü bizde hâlâ zor bir sonuca yaklaştığımız hissini bırakmıyor. Ancak bu duygu yeni değil ve artık bizim tarafımızdan, O'nun yeryüzünde bizimle birlikte kaldığı günlerde Kurtarıcı'yı gören ve duyanlar kadar keskin bir şekilde deneyimlenmiyor. O'nun göğe yükselişinden itibaren, O'nu takip edenler O'nun görkemli ve muhteşem dönüşünü muhtemelen daha da fazla sabırsızlıkla beklediler. Yarın. Böylece Yeni Ahit'in en gizemli ve en korkunç kitabı, Kıyamet için bu dünyaya gelecek Olan'a yapılan bir çağrıyla bitiyor: “Hey, gel, Rab İsa…” (.).

Görünen o ki bu dünyada acının, ıstırabın olmadığı yer kalmamış. Ne yazık ki bu dünyada ölüm geri dönüşü olmayan bir süreçtir. Hatta sevdiklerinin çemberinde, bir bardak suyla, dua ve bereketle ama kişi ölür. Yoksulluk ve üzüntü içinde, yalnız ve küskün bir şekilde ölecek. Ve bu daha da kötü. Bu aynı zamanda bir uçakta, bir konut binasında, havaalanında ve metroda da gerçekleşebilir. Ve tüm bunların en kötüsü, bir insanın ne kadar aklı başında olursa olsun, ne kadar imanı ve azmi olursa olsun buna yine de tam olarak hazır olmayacağıdır. Öyle olmayacak çünkü ölümlü bir insan için ölüm, çelişkili görünse de hâlâ doğal değil. O, ölüm ve keder için yaratılmadı. Ama yaşananları geri çevirmek mümkün değil, “yılanla karşılaşmadan önce” bir an için tersine çevirmek mümkün değil, buna da gerek yok. Çünkü bu umursamaz rızanın bedeli zaten ödenmiştir. Ölçülemeyecek kadar yüksek. Bu da kanın bedeli. Onun Kanı.

Bu, tüm bu çılgınlık ve dehşet içinde, her gözyaşının silineceğini ve üzüntünün teselli bulacağını hatırlamanın zamanının geldiği anlamına geliyor. Ama bu ortak açıklamalarla, her türlü eylem ve operasyonla olmayacak. Ve dahası, sevilen birinin kaybını dünyadaki hiçbir tazminat telafi edemez.

Ben inanıyorum ki, ekranda bile bir haber yayınında bir başkasının korkunç talihsizliğini gören bir kişi, sıkıntı içinde olan, ölen, evsiz ve çaresizlik içinde olan birine en azından bir damla şefkatle iç çekerse , o zaman kötülük kesinlikle tökezleyecektir.

En azından kalbinde. Korkunun ve ölümün adeta göz rengine karıştığı bu yerlerden zaten çok fazla var bu dünyada. Peki onlar bize sempati duyar mı diye düşünmeden şefkatli olmalı mıyız? Sadece onların da bizi sevdiğinden emin olduğumuz kişileri sevmenin ne faydası var? İnternetteki görüşler böyle Son günler epeyce vardı: “peki patlamalar ne olacak, Brüksel ne olacak ve bunlardan hangisi uçaklarımız, şehirlerimize ve okullarımıza yapılan saldırılar hakkında endişeleniyordu ve yaptırımları kim uyguladı?...vs. .” Bu mantıkla “komşunuzun ineğinin ölmesi” sevincinden uzak değil. Aynı mantıkla çocukların kaydırakları katranla dolduruluyor ve ayrıca sarin emdirilmesi de sunuluyor.

Bu tür kaza dışı durumlar ve bunlara ilişkin açıkça insanlık dışı hesaplamalar da dikkate alınmalıdır. Acıdan, ölümden, ıstıraptan ve kaostan gerçekten kimin ve neden sevindiğini bilmek için bunu hesaba katın. Bunu dikkate alın ki, bundan dehşete düşüp, geçip gitmeyin. Kayıtsızlığın, özellikle de bilinçli kayıtsızlığın, ete ve kana ihtiyacı olmayanların doldurmaya çalıştığı, ruhtaki korkunç ve ölümcül boşluğun en verimli toprağı olduğunu anlamak.

Lent zamanı sevmeyi öğrenmek için verilmiştir. Suriyeli Efrayim'in duasında bunu her gün iffet ve alçakgönüllülükle birlikte istiyoruz. Kimin özel olarak ve ne için olduğunu belirtmez. Sevgi yoksa dua da yoktur, dua yoksa O'nunla birlikte olma, O'nun Krallığının doldurduğu nefesi soluma fırsatını aramıyoruz. “Bu küçüklerden birine” yapıldığı gibi, O’na da aynısı yapılacaktır. Üstelik “Evet, yakında geliyorum” sözü çok uzun zaman önce söylendi. Ve Tanrı, bunun yakında birileri için acı verici ve beklenmedik hale gelmemesini yasakladı.

Rahip Andrey Mizyuk

Tanrı neden masumların acı çekmesine izin veriyor? Bu mantıklı mı? Her şeye gücü yeten, sevgi dolu bir Tanrı'ya olan inançla bu kadar bariz adaletsizlik nasıl uzlaştırılabilir?

Orekhovo-Zuevsky Piskoposu Panteleimon düşünüyor.

Acı dünyayı doldurur

Korkunç bir trajedi yaşamış insanlarla tanıştığınızda acıdan bahsetmek zordur. Şimdi çocuğu ölen bir annenin, karısı ölen bir kocanın, annesi ölen bir oğlunun gözlerine baksaydım ne derdim bilmiyorum... Gerçi ben de benzer şeyleri yaşayıp bunun ne kadar zor olduğunu anlamıştım. dır-dir. Eşim öldü, torunlarımdan üçü bebekken öldü. Dünya renk yerine siyah beyaza dönüyor. Ölüm deneyimini yaşayan sevilen birinin yakınında olduğunuzda yemeklerin tadı kaybolur. Acı çekmeyin, herkesin mutlu, neşeli, neşeli yaşamasını, kimsenin kansere yakalanmamasını, multipl skleroz Böylece insanlar asla araba kazası geçirmesin, böylece uçaklar düşmesin. Ama yine de hiç kimse acıdan ve üzüntüden kaçamaz. Hayatta varlar. Onlara nasıl davranmalıyız?

Geçenlerde bir kişi bana geldi; çok iyi, çok dindar. Artık dua edemeyeceğini ve kiliseye gidemediğini söyledi. Onun başına geldi korkunç hikaye. Çocukluğundan beri tanıdığı yirmi yaşında bir arkadaşı vardı. Bu zavallı kız uzun süreli depresyon geçirdi ve ciddi şekilde akıl hastasıydı. O ve annesi vaftiz edilmemiş, inançsız kişilerdi. Bir gün bu kız ortadan kayboldu. Onu uzun süre bulamadılar. Ancak telefonda ormana gittiğini, yaz aylarında lastik bir iple aşağıya atlayabileceğiniz kulelerin bulunduğu yere gittiğini tespit edebildiler - ne kadar çekici. Arkadaşım onu ​​ararken çok hararetle dua etti. Ona, Tanrı'nın onu duyduğu ve kesinlikle hayatta kalacağı anlaşılıyordu. Ama bunu kendisi buldu. Ölmüştü. Kız kuleden atlayarak intihar etti. Korkunçtu. Ve Tanrı'nın bu kızın ölümüne izin vermesini kabullenemezdi. Dünyanın kusurlu olduğu açıktır. Fakat bu dünyayı yaratan, her şeye gücü yeten Tanrı olarak, bunun olmasına nasıl izin verebilirdi? Peki bu durum yeryüzündeyken Tanrı'ya nasıl inanabilirsin?

Hak edilen acıyı kabul etmek daha kolaydır

Büyük bir fikir uğruna ölmek muhtemelen daha kolaydır, belki aşk adına ölmek daha keyiflidir; eğer ciddi bir suç işlediyseniz ve cezaya layık olduğunuzu anlıyorsanız, sakince ölüme gidebilirsiniz. Suçluların kendileri cezalandırılmak isterler. Azizlerin hayatlarında, çocuklar da dahil olmak üzere birçok insanı öldüren bir soyguncunun hikayesi vardır. O günlerde suçlular bazen manastırlarda adaletten saklanıyordu. Rahipler ayrı yaşıyorlardı, arkasına saklanabilecekleri özel kıyafetler giyiyorlardı. Bu soyguncu da manastıra gitmiş ve keşişler tarafından kabul edilmiş. İlk başta onları aldattı, ama sonra tövbe etti ve Tanrı'dan bağışlanma aldı - her günahkar, günahlarından içtenlikle tövbe ederse Tanrı'dan bağışlanma alır (azizler arasında 400 kişiyi öldüren biri vardır). Ancak zaten affedilmiş olmasına rağmen yine de yetkililere teslim olmaya karar verdi ve idam edildi. Kimse onu manastırdan kovmasa da kimse teslim olmasını talep etmedi - tövbe ettiği rahip onu teslim edemezdi, aksi takdirde itirafın sırrını ihlal etmiş olurdu. Ancak Kadeh'e yaklaşan bu soyguncunun kendisi, öldürdüğü bebeklerden birini gördü ve çok acı çekti. Uyanan vicdanı onun huzur içinde yaşamasına izin vermiyordu, cezalandırılmak istiyordu.

Bir insan günahlarının karşılığında ne kadar acı çektiğini biliyorsa bu acıyı kabul eder. Mesih'le birlikte çarmıha gerilen basiretli hırsız şöyle dedi: Günahlarımıza layık olanı kabul ediyoruz. Geçenlerde oğlunun günahını kendi üzerine alan bir kadınla ilgili bir hikaye okudum. Kocası ona çok kötü davranmış, yetişkin oğlu da buna dayanamayarak onu öldürmüş, bu kadın da oğlunun suçunu kendi üzerine alarak onun yerine hapse girmiş. Hücre arkadaşlarına şunları söyledi: "Neden hapiste olduğumu biliyorum ve her gün oğluma hapis cezası verdiğim ve onun özgür yaşadığı için mutluyum." Bu, bir kişi neden acı çektiğini anlarsa olur. Peki ya anlamazsa?

İnsanlık tek bir organizmadır

Sevgili dostlar, şunu unutmamalıyız ki, bu dünya yaratıldığında, içinde hiçbir acı yoktu. Tanrı acıyı yaratmadı. Peki nasıl ortaya çıktılar? Bazıları şöyle diyor: “Tanrı, Adem'in günah işleyeceğini biliyordu. Adem'i neden günah işlemeyecek şekilde yaratmadı?" Cevap basit: Tanrı bizi özgür yarattı. Bizler makineler gibi iyi olmaya programlanmadık. Nereye gideceğimize, ne yapacağımıza, nasıl davranacağımıza, nasıl yaşayacağımıza kendimiz karar veriyoruz. Hatta Tanrıya inanıp inanmayacağımıza bile karar verebiliriz; bu bize verilen en büyük özgürlüktür. Tanrı vardır ama bazı insanlar O'nun var olmadığına kesinlikle inanırlar.

Acı çekmenin başlangıcı, günahın başlangıcı tam olarak kişinin özgürlüğünde kötülüğün yolunu seçebilmesinde yatmaktadır. Hayvanlar, kuşlar - göreceli özgürlükleri vardır, ancak iyiyle kötü arasında seçim yapmazlar. Bir kurt elbette koyun öldürdüğü için vurulabilir, insan yiyen bir ayı öldürülebilir ama yine de onu hapse atıp yaptığından dolayı ona ceza veremezsiniz. Ne yaptığını anlamıyor. Ve kişi anlıyor.

Peki Adem Tanrı'nın kendisine verdiği özgürlüğü kötüye kullandığı için neden acı çekiyoruz? İyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemedik değil mi? Her ne kadar bazıları muhtemelen zaten yemiş olsa da... Bebekler kesinlikle yemek yemiyordu. Peki çocuklar neden kalp patolojileriyle, hayatla bağdaşmayan şekil bozukluklarıyla doğuyor? Bebekler herhangi bir şey için suçlanabilir mi?

Bizler Tanrı tarafından tek bir organizma olarak yaratıldık. Birinin günahı veya kutsallığı diğerlerini etkiler. Görünüşe göre birbirimizden uzayla ayrılıyoruz, farklı zekaya, farklı görünüme, farklı ten rengine, farklı tercihlere sahibiz. Aslında insanlık, Tanrı'nın Kendi suretinde yarattığı tek bir organizmadır - Sevgiyle birleşmiş En Kutsal Üçlü'nün imgesi. Yani hepimiz bir bütünün bireyleriyiz insan doğası ve çok yakından ilişkilidir. Hepimiz akrabayız, kardeşiz. Ve tüm dünyada yaşayanlar, yaşayacaklar ve şu anda yaşayanlar, hepimiz biriz. Dolayısıyla birinde bozulan şey diğerlerini de etkiliyor. Adem bizim ortak atamız olduğundan, onun eylemi, bir tür genetik hastalık gibi, nesilden nesile, nesilden nesile aktarılır.

Tanrı neden işleri düzene koymuyor?

Ama o zaman şöyle diyebilirsiniz: “Tanrı neden sonunda düzeni geri getirmiyor? Sonuçta kimin daha çok, kimin daha az günah işlediğini biliyor. Aramızda ciddi suçlar işleyecek geleceğin suçluları olabilir. Belki de başkalarına karışmamaları için onları hemen ortadan kaldırmak daha iyidir?” Bunu biz bilmiyoruz ama Allah biliyor. Neden bu insanların yaşamasına izin veriyor?

Gerçek şu ki sen ve ben, Sonsuzluğa giden yol olan zamanda yaşıyoruz. Şu anda yaşadığımız hayat, Allah'ın bizim için yarattığı gerçek hayat değildir. Senin ve benim bulunduğumuz bu dünyada, bir günah işledikten sonra cennetten kovulduk. Ve burada kalmamız geçicidir. Burası iyi yerleşebileceğimiz, kendimize güzel mobilyalar, bir yazlık, bir araba satın alabileceğimiz, harika bir eş veya koca bulabileceğimiz, sonsuza kadar yerleşebileceğimiz ve tüm bu avantajlardan yararlanabileceğimiz bir yer değil.

Hayat pek çok şeyi toplayamadığımız bir yol, bir gün bitecek bir yol. Tanrı bir çizgi çekmek için tarihin sonunu bekliyor. Sonuçta kimin haklı kimin haksız olduğunu hemen şimdi anlamaya başlarsak korkarım ki hepimizin başı belaya girecek. Hepimizin günahları var ve ben bir aziz olmaktan çok uzağım. Bir kişinin rahip olması veya kiliseye gitmesi, bazılarının sandığı gibi onun aziz olduğu anlamına gelmez. Yargılamayı gerçekleştirmek için bu dünyayı tamamen sona erdirmeniz, zamanı durdurmanız ve yaşamış ve hâlâ yaşamakta olan herkesle ilgilenmeniz gerekir. Ve bu mutlaka olacaktır ama Allah henüz günah bilincine gelmemiş insanların tövbe etmelerini beklemektedir.

Hatta bazıları, Tanrı'nın sanki bir tür saati kurduğunu ve şimdi burada kendi başımıza çalıştığımızı ve O'nun yukarıdan izlediğini ve müdahale etmediğini düşünüyor. Peki bu kadar kötülüğe nasıl tahammül ediyor? Neden müdahale etmiyor? Tanrının biraz zalim olduğu ortaya çıktı diyorsunuz. Nereye bakıyor? O nerede? Ve işte en önemli şeye geliyoruz.

Tanrı çarmıhta

Bilge bir rahip, Tanrı'nın nerede olduğu sorulduğunda çok basit bir şekilde şöyle dedi: Tanrı çarmıhtadır. Tanrı yeryüzüne gelir, insan olur ve yaşar insan hayatı Tüm zorluklarına rağmen, yeni doğmuş bir bebekten daha saf ve daha günahsız olmasına rağmen, ilk günahın sonuçlarını bile üstleniyor. Günahsız bir insanın biz günahkarların arasında yaşaması çok zordur. Dostoyevski'nin "Aptal" kitabını okudunuz mu? Bu, günahkar dünyamızda kutsal bir adamın imajını gösterme girişimiydi. Peki nasıl bitti? Kahraman çıldırdı.

Rab yeryüzündeyken o kadar yorgundu ki, kelimenin tam anlamıyla dalgaların arasında boğulan teknenin kıç tarafında uyudu. Rab, tüm dünyanın günahlarını üstlenmeden, çarmıhta acı çekmeden önce Gethsemane Bahçesi'nde o kadar hararetle dua etti ki teri kan damlaları gibiydi.

Korkunç, acı verici bir ölüm yaşadı. Birçok aşağılanmadan sağ kurtuldum. İyileştirdiği insanlar - ve tek bir kişi bile O'nu yardımsız bırakmadı - bağırdılar: "O'nu çarmıha ger, çarmıha ger!" Bu insanlar O'nu serbest bırakabilecek olsalar da, bir soyguncuyu serbest bıraktılar.

Çarmıhta ölüm korkunç bir ölümdür, ölüm-işkencedir. Bir kişi çarmıha gerildiğinde ellerindeki yaralara ya da çivilenen ayaklara yaslanmak zorunda kalır. Çarmıha gerilen bir adam boğularak ölür. Bu korkunç bir işkence korkunç azap. Hatta şu deneyi bile gerçekleştirdiler: İnsanlar uzun süre sadece ellerini kaldırarak ayakta durdular - boğulmaya başladılar göğüs kafesi yukarı kaldırdı. Ve bir kalabalık insan çarmıhta durdu, güldüler ve bağırdılar: "Eğer Tanrıysan, kendini kurtar." Kefenle ilgili modern araştırmalardan da bilindiği üzere İsa, derisini parçalayan kurşun uçlu korkunç kırbaçlarla kırbaçlanmıştı. Kefen, sırtının tamamının onlarla çizgili olduğunu gösteriyor.

O kadar dövüldü ki haçı kendisi taşıyamadı; Cyrene'li Simon ona yardım etti. Ellerine bağlı olan üst çubuğu taşıdığında ve bitkin bir şekilde Golgota yolunda tökezlediğinde - Yüzüstü tozun içine düştü, kefenin üzerinde bu tozun parçacıkları bulundu. Başına dikenli ve keskin dikenli bir taç koydular; derisini kazdılar ve yüzünden kan akıntıları aktı.

Fiziksel ıstırap, bizim için anlaşılmaz olan ahlaki, manevi ıstırapla da ağırlaştı - Çarmıhta beni her zaman kişisel olarak içsel bir titreme durumuna getiren bir cümle söyledi; çarmıhta Oğul Tanrı, Baba Tanrı'ya döner: " Tanrım, Tanrım, beni neden bıraktın?"

Allah'ın bu kızı terk ettiğini düşünen arkadaşım da benzer bir şey yaşıyor. Bu dayanılmaz derecede şiddetli bir acıdır ve bizzat Tanrı tarafından yaşanmıştır. Bu acı, Tanrı'nın kötülüğü yenmek, acıyı yok etmek için yaptığı şeydir. Acılardan kurtulmanın yolu budur. Acı, acı çekerek iyileşir. Ölüm, ölümle öldürülür. Çarmıhta ölmek, acıya katlanmak, onun gücünü yok eder. Artık acı çeken herkes Mesih'e dönebilir, O'nunla birlikte olabilir ve O'ndan yardım alabilir. Böyle bir yardım geliyor. Çünkü artık acı çekmek, Mesih'ten öncekiyle aynı güce sahip değil. Artık acı çekmenin bir anlamı var. Ve şimdi her acı çeken kendini feda ediyor ve Mesih'le birlikte acı çekiyor.

Kötülüğe katlanamazsın

Adaletsizlikle, yaşlılıkla, ölümle karşı karşıya kaldığımızda dua ederek Mesih'e dönebilir, O'nun bizim için çektiği acıları hatırlayabiliriz ve belki hemen olmasa da yardım gelecektir.

Bu, acıların anında sona ereceği anlamına gelmez. Tanrı bizi günahtan temizlemesine izin verdi. Günahla kirlenen ruhumuz başka türlü temizlenemez. Yerleşmiş kirleri fırça olmadan temizlemek mümkün olmadığı gibi, acı da ruha yerleşmiş günah kirini temizler, bizim için temizleyici bir anlamı vardır, insanı mükemmelleştirir. Sonuçta insan acı çektiğinde sevgisini gösterir ve bu da acı çekmenin başka bir anlamıdır.

Acı çekmenin gizemini ortaya çıkaran bir kitabın hikayesiyle bitireceğim. Bu, Eyüp'ün kitabıdır: Yeryüzünde doğru bir adamın nasıl yaşadığını, zengin olduğunu ve birçok çocuğu olduğunu anlatır - adı Eyüp'tü. Şeytan da Allah'a şöyle dedi: "Eyüp seni her şeye sahip olduğu için seviyor, al servetini, bakalım seni nasıl sevecek." Ve şimdi Eyüp için her şey çöküyor, çocukları ölüyor. Karısı ona: "Lanet olsun Allah'a!" Ve Eyüp ona şöyle cevap verir: "Tanrı verdi, Tanrı aldı." Daha sonra ciddi bir hastalığa yakalandı. Karısı ona şöyle der: "Tanrıya lanet et ve öl." Ve diyor ki: “Allah’tan gelen iyi ve kötü her şeyi kabul etmeliyiz.” Arkadaşları Eyüp'e gelip şöyle dediler: "Bunların hepsi senin günahların için, tövbe et, her şey geçecek." Fakat Eyüp günahını bilmiyordu. Kaderini, çektiği acıyı kabul etti ve sonunda Tanrı Kendisini ona açıkladı ve belli bir sırrı açıkladı. Tanrı ile barışmanın gizemi insana anlaşılmaz bir şekilde açıklanmaktadır.

Kötülüğe katlanamazsınız, dünyada daha az acıların olması için mutlaka çabalamalısınız, kenara çekilemezsiniz, insanlara yardım etmelisiniz. Bölge çocuk hastanesinde gönüllü olarak yardıma koşan gençlerimiz var. Orada yetimhaneden çocuklar var ve kimse onları ziyaret etmiyor. Gönüllüler her gün onları ziyaret ediyor, onlarla oynuyor, onları alıyor ve onlarla ilgileniyor.

Eğer kişi dünyada ızdırap olduğunu kabul etmiyorsa, o zaman dünyada ızdırabın azalmasını, sevginin çoğalmasını sağlamaya çalışmalıdır. Bunun hakkında sadece düşünmekle kalmayıp, dua ederek ve şefkat göstererek, başkalarının dünyadaki sevgiyi artırmasına yardımcı olarak bunun üzerinde kendiniz çalışmaya başlamalısınız. Bu eserde ve çarmıha gerilmiş ve dirilmiş olan Mesih'e yapılan duada, acıların gizemi ortaya çıkar.

Gelecekte Büyük Tufan gibi bir şey bizi bekleyecek mi? İyi bir Tanrı neden insanların kitlesel ölümüne ve acı çekmesine izin veriyor? Bir Hıristiyanın felaketlerden korkması doğru mudur ve bu korku nasıl yenilebilir?

Allah neden insanlara sel, deprem vb. felaketler gönderiyor?

Sorunun formülasyonu - "ne için?" - Hıristiyan bakış açısından yanlıştır. Bir doğal afet sırasında bütün bir halkın acı çekmesi söz konusu olduğunda, bu felaket pagan dinleri açısından ancak öfkeli bir Tanrı'nın eylemiyle açıklanabilir, ancak İncil'de açıklanan Tanrı fikirleriyle açıklanamaz. Doğru, Eski Ahit'te ayrıca Tanrı'nın insanlara kızdığına, Tanrı'nın kötülüğün intikamcısı olduğuna, Tanrı'nın günahkarların yok edici olduğuna dair atıflar da bulabilirsiniz. Ancak Eski Ahit Vahiyi, entelektüel, ahlaki ve genel kültürel gelişim düzeyine bağlı olarak çok spesifik bir kişiye verildi. Ve o günlerde İsrail halkının bu seviyesi, İsrail'i çevreleyen pagan kabilelerin kültüründen pek de farklı değildi. Ve insanları günahlarından dolayı cezalandıran müthiş bir Tanrı imajı, Eski Ahit döneminin Yahudileri için en anlaşılır olanıydı. Aziz John Chrysostom bu konuda doğrudan yazıyor: “Tanrı ile ilgili olarak 'öfke' ve 'öfke' kelimelerini duyduğunuzda, onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. Tanrı bu tür şeylerin hepsine yabancıdır; konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için böyle söylenmektedir.”

Tanrı'nın vücut bulmuş hali olan Mesih'in gelişiyle birlikte, her türlü alegori, imge ve kültürel yorum gereksiz ve anlamsız hale geldi. İsa hakkındaki İncil hikayesi, herhangi bir alegori olmaksızın, Tanrı'nın özelliklerinin gerçekte ne olduğunu doğrudan gösterir. Elementlere hükmedebilir mi? Evet elbette. Ancak Mesih, şehirleri ve sakinlerini yeryüzünden silmiyor; tam tersine, Celileli balıkçıları ölümcül şekilde korkutan fırtınayı dizginliyor. O, Samiriyeli kafirlerin başına gökten ateş indirmez, ancak öğrencilerinin Eski Ahit kategorilerinde Kendisi hakkında düşünmelerini yasaklar: ... ve onlar, O'na hazırlanmak için Samiriyelilerin köyüne girdiler; ama O'nu orada kabul etmediler çünkü Yeruşalim'e gidiyor gibi görünüyordu. Bunu gören öğrencileri Yakup ve Yuhanna şöyle dediler: Tanrım! İlyas'ın yaptığı gibi ateşe gökten inip onları yok etmesini mi söylememizi istiyorsunuz? Ama O, onlara dönerek onları azarladı ve şöyle dedi: Nasıl bir ruh olduğunuzu bilmiyorsunuz; çünkü İnsanoğlu insanların canlarını yok etmeye değil, kurtarmaya geldi. Ve başka bir köye gittiler (Luka 9:52-56).

İncil'in sayfaları, Tanrı hakkındaki fikirlerin o kadar eksiksiz olduğunu ortaya koyuyor ki, Mesih'in öğrencilerinin bile algılaması zordu. "Yok etmek değil, kurtarmak" - bir zamanlar Nuh'un zamanında şunu söyleyen aynı Tanrı'dan bahsediyorsak bu sözleri nasıl anlayabiliriz: Ve işte, tüm insanlığı yok etmek için yeryüzüne bir su seli getireceğim Cennetin altında yaşam ruhunun bulunduğu; yeryüzündeki her şey yok olacak (Yaratılış 6:17).

Görünüşe göre bu, tufan öncesi insanlığı yok eden felaketin nedeninin doğrudan ve açık bir göstergesi: Tanrı, insanları günahlarından dolayı yok etti. Elçiler Kutsal Kitap'ın bu anlayışıyla yetiştirilmişlerdi ve onlar da aynısını Samiriye köyünün sakinlerine, yani Mesih'i kabul etmeyi reddeden günahkarlara yapacaklardı. Ve birdenbire Mesih'ten, Tanrı'nın günahkarlarla ilişkisine ilişkin anlayışlarının yanlış olduğuna dair bir sitem duyarlar. Aynı sitem daha sonra Gethsemane Bahçesi'nde, elinde bir kılıçla Mesih'i O'nun için gelen tapınak muhafızlarından korumaya çalışan Havari Petrus tarafından da duyulacaktı. İncil'de anlatılan tüm bu durumları dikkatlice düşünürsek, sonuç oldukça açık olacaktır: Bedenlenmiş Tanrı olan Mesih, doğa ve elementler üzerinde sınırsız gücünü birçok kez göstermiş, ancak bu gücü hiçbir zaman insanları günahlarından dolayı cezalandırmak için kullanmamıştır. Yiyecek ve içecek eksikliğini mucizevi bir şekilde telafi etti, hastalıkları iyileştirdi, insanların görme ve hareket etme yeteneğini yeniden sağladı ve ölüleri diriltti. Ancak İncil'in hiçbir yerinde Mesih'in nasıl bir tufana veya depreme neden olduğuna dair bir söz bulamıyoruz.

Her ne kadar elbette, Hıristiyanlıkta insan günahı ile yeryüzünde meydana gelen felaketler arasındaki bağlantı hiçbir şekilde inkar edilmiyor. Ancak bu bağlantıyı yalnızca "insan günah işledi - Tanrı cezalandırdı" şeklindeki ilkel şemaya indirgemek temelde yanlış olur.

Nasıl olur da iyi bir Tanrı Tufan sırasında neredeyse her şeyi öldürebilir?insanlık?

Ve Rab yeryüzünde insanların kötülüğünün büyük olduğunu ve yüreklerindeki düşüncelerin her düşüncesinin sürekli kötü olduğunu gördü; Rab yeryüzünde insanı yarattığına tövbe etti ve yüreğinde üzüldü. Ve Rab dedi: İnsandan hayvana kadar yarattığım insanı, sürüngenleri ve havanın kuşunu yeryüzünden yok edeceğim; çünkü onları yarattığıma tövbe ettim. Yaratılış 6:5-7).

Bu İncil metni aslında kulağa çok korkutucu geliyor ve hem Hıristiyanlığı eleştirenlerin hem de bazı inananların çok sayıda eleştirisine neden oluyor. Ancak, Büyük Anthony'nin şu düşüncesini hatırlayarak, "... insani olaylar nedeniyle İlahi Olan'ın iyi ya da kötü olması gerektiğini düşünmek saçmadır", Rab'bin gerçekten "üzüntülenebileceğine" ya da "yaslanabileceğine" inanmak da aynı derecede saçma olacaktır. tövbe et.” St. Suriyeli Ephraim, "... öyle bir ölçüsüzlük derecesine ulaştı ki, sanki hiçbir şeyden tövbe etmeyen Tanrı'yı ​​tövbeye getiriyor."

Tanrı hiçbir şeyden tövbe etmedi ve tüm yaşamları saf kötülük haline geldikten sonra bile insanları sevmekten vazgeçmedi. Ve elbette Tanrı, günahlara saplanmış insanlığın kaderine katıldı, ancak bu katılımın doğası ilk bakışta göründüğünden tamamen farklıydı.

Kutsal Kitap, Rab'bin, tufan öncesi dünyanın tek doğru adamına devasa bir gemi inşa etmesini emrettiğini söyler. Nuh'un tamamlaması yüz yıl süren çok zor ve zaman alıcı bir işti. Ama St. Petersburg'un bu inşaat hakkında söylediği muhteşem sözlere bakın. Suriyeli Ephraim: "...Tanrı, günahkarların üzerine bir tufan getirmek istemeyerek doğruların üzerine öyle ağır bir iş yükledi ki." İncil'in en yetkili yorumcusuna göre Tanrı tufanı istemiyordu! Peki neden sel hâlâ yeryüzünü vuruyordu?
Gerçek şu ki, kişi kötülük yaparak Tanrı'nın kendisine ilişkin bazı biçimsel ve dış emirlerini ihlal etmez, aksine kendi Tanrı'nın verdiği doğasına karşı gelir, ona eziyet eder ve günahlarıyla onu yok eder. Ancak insan doğası yaratılışın geri kalanından izole edilmiş bir şey değildir, tam tersine onunla yakından bağlantılıdır. Dahası, Kilise Geleneği insanı doğrudan yaratılışın tacı, tüm yaratılmış varlıkların belirli bir odağı olarak adlandırır. Bu nedenle, bir kişinin manevi yaşamında meydana gelen her şeyin kaçınılmaz olarak etrafındaki dünya üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Böylece Kutsal Yazılar, Adem'in günahının, Düşüşten sonra bol miktarda meyve verme yeteneğini kaybeden dünyayı lanetlediğine ve tüm yaratılışın bugüne kadar kolektif olarak inleyip acı çektiğinin insan günahları yüzünden olduğuna doğrudan tanıklık eder.
İnsanlığın manevi durumu ile tüm doğa arasındaki bu bağlantının açık bir örneği, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin yalnızca bir yüzyılı içinde insanların gezegenlerini içine soktuğu ekolojik krizdir. Marina Tsvetaeva geçen yüzyılın ilk yarısında şunları yazdı:

Biz, zanaatlarla, biz, fabrikalarla,
Verilen cenneti ne yaptık?
Bize mi?.. Her şeyin O'na dair olduğu gezegen -
Eşyalar için yeteneksiz hurda mı?
Zafer nehirler gibi yayıldı,
Uçurum zafer ilan etti.
Dünyaya - hiçbir yerde bu kadar hareketli değil! -
Adam ne getirdi?

Tsvetaeva'nın acı sorusuna yanıt olarak bugün daha da büyük bir acıyla şunu söyleyebiliriz: Hiçbir şey iyi değil. Ormanların yok edilmesi, tüm hayvan türlerinin yok edilmesi, nehirlerin, atmosferin, yakın uzayın kirlenmesi... Bilimsel ve teknolojik devrim çağında insanlığın ahlaki durumunun, dünya üzerindeki güç düzeyiyle bariz bir şekilde tutarsız olduğu ortaya çıktı. insanların bilim ve teknolojinin yardımıyla elde ettikleri. Tabii ki, ozon delikleri, tatlı su kıtlıkları ve küresel ısınma, dini açıdan bakıldığında, Tanrı'nın insanın açgözlülüğüne, şehvetine ve şöhret sevgisine (ki bunlar aslında günümüzdeki maddi üretim ve üretimin dizginsiz gelişiminin nedenidir) verdiği ceza olarak değerlendirilebilir. tüketim). Ama soru şu: Eğer bir alkolik, sarhoş bir şekilde, sönmemiş bir sigarayla ateşe verdiği kendi yatağında diri diri yandıysa, böyle bir ölüm, Tanrı'nın bir cezası sayılabilir mi? Tanrı'nın ona, hayatı boyunca ısrarla sürdürdüğü ve sonunda onu öldüren kendi günahkar iradesini takip etme fırsatını sağladığını varsaymak muhtemelen daha mantıklı olacaktır.

Açıkçası, düşünceleri her zaman kötü olan tufan öncesi insanlıkta da benzer bir şey yaşandı. Kutsal Kitap bu kötülüğün tam olarak neyle ifade edildiğini söylemiyor, ancak insanların günaha karşı böylesine eşi benzeri görülmemiş bir arzusunun, kaçınılmaz olarak doğada aynı derecede eşi benzeri görülmemiş bir felakete neden olacağı açıktır. Her şeyi bilen Tanrı, yaklaşmakta olan felaketi biliyordu ve başlamadan yüz yıl önce, Nuh'a kurtuluş gemisini inşa etmesini emretti ve böylece tüm insanlığı yaklaşan felaket konusunda uyardı. Sonuçta Nuh gemisini herkesin gözü önünde açıkça inşa etti ve bu inşaatın kendisi de aslında bir tövbe vaazıydı. İsteyen herkes aynı gemiyi kendisi yapabilir ve Nuh'la aynı şekilde kurtulabilir. Ve eğer tüm insanlar kendilerini tehdit eden tehlikenin ciddiyetini anlasaydı ve kendilerine gemiler inşa etmeye başlasaydı, bu zaten onların Allah'a inandıkları ve tövbe ettikleri anlamına gelirdi. Ve o zaman hiç sel olmaması oldukça olası. Sonuçta Ninova hayatta kaldı; burada yaşayanlar Yunus Peygamber'den, günahlarının boyutunun kritik eşiği aştığı ve Ninova'nın kırk gün içinde yok olacağı yönünde bir uyarı aldılar. Ölüme mahkum şehrin sakinleri günah işlemeyi bıraktı ve şehir hayatta kaldı. Ama Tanrı'yı ​​memnun etmediler, O'nun "gazabını" kendilerinden uzaklaştırmadılar, ancak tövbe ederek yaklaşan felaketin asıl nedenini ortadan kaldırdılar.

Ne yazık ki tufan öncesi insanlığın daha az zeki olduğu ve bunun için kendilerine çok daha fazla zaman verilmiş olmasına rağmen Tanrı'nın uyarısına kulak asmadığı ortaya çıktı. Suriyeli Ephraim şöyle yazıyor:
“Tanrı, gemi inşa edilirken insanlara tövbe etmeleri için yüz yıl süre verdi, ama onlar tövbe etmediler; Daha önce hiç görülmemiş hayvanları topladı ama insanlar tövbe etmek istemedi; Zararlı ve zararsız hayvanlar arasında barışı sağladı ve sonra onlar korkmadılar. Nuh ve tüm hayvanlar gemiye girdikten sonra bile Tanrı, geminin kapısını açık bırakarak yedi gün daha erteledi. Şaşırtıcı... Nuh'un çağdaşlarının, geminin dışında ve gemide olup biten her şeyi gördüklerinde, yaptıkları kötü işleri bırakmaya ikna olmamaları şaşırtıcıydı."
Tanrı'nın tüm bunları günahkar insanları yok etmek için yaptığını hayal etmek zor. Açıklanan prp. Ephraim Şirin'e göre olaylar daha çok, tehlikede olanların büyük çoğunluğunun herhangi bir nedenle aniden kurtarılmayı reddettiği bir kurtarma operasyonunu anımsatıyor.
Yine Aden Bahçesi'nde olduğu gibi insan Tanrı'ya inanmak istemiyordu. Ancak Nuh gibi inanan herkes kurtarılabilirdi ve bu, Tanrı'nın tüm insanları tam olarak çağırdığı şeydi. Antik Dünya felaketin arifesinde. Ama ne yazık ki, Nuh ve ailesi dışında hiç kimse Rab'bin çağrısına kulak vermedi. Ve tufan öncesi insanlığın başına gelenler, Tanrı'nın Sözü'ne inanmama nedeniyle kitlesel intihar olarak tanımlanabilir.

Muhtemelen bu trajediden alınacak ana ders, herhangi bir doğal afetin bir kaza ya da Tanrı'nın cezalandırıcı bir eylemi değil, insan günahlarının doğrudan bir sonucu olduğudur. Ve insanların iyiliğin peşinde koşma konusundaki isteksizliği onlar için asıl mesele haline geldiğinde hayat prensibi Rab onları idam etmez, sadece onları kendi günahkar yaşamlarının sonuçlarından korumayı bırakır. İnsanın her zaman çektiği acıların ve ölümün nedeni, Tanrı'nın "gazabı" değil, insanların birbirlerine ve kendilerine karşı öfkesi ve acımasızlığıydı.

Kutsal Kitaba göre gelecekte daha fazla küresel ayaklanma mı bekliyoruz?

Evet, Kutsal Kitap bunu doğrudan söylüyor. Elçi Petrus insanlık tarihinin sonu hakkında şöyle yazar: Rab'bin günü gece hırsız gibi gelecek, sonra gökler gürültüyle yok olacak, elementler yanan ateşle yok edilecek, yer ve üzerindeki tüm eserler yakılacak (2 Pet. 3:10).

Vahiy kitabında Havari Yuhanna, bu son küresel felaketin öncesinde bir dizi başka felaketin geleceğini söylüyor: Ve şimşekler, gök gürültüsü ve sesler vardı ve insanlar yeryüzünde var olduğundan beri görülmemiş büyük bir deprem oldu. Öyle bir deprem! Harikulade! Ve büyük şehir üç parçaya bölündü ve putperestlerin şehirleri düştü ve büyük Babil, kendisine gazap gazabı şarabı kadehini vermesi için Tanrı'nın önünde anıldı.

Ve bütün adalar kaçtı, dağlar yok oldu ve gökten insanların üzerine bir talant büyüklüğünde dolu yağdı; ve doludan kaynaklanan belalardan dolayı halk Tanrı'ya küfretti, çünkü ondan kaynaklanan veba çok ağırdı (Va. 16:18-21).

Bazı halklara veya ülkelere günahlarından dolayı trajediler gönderildiğine inanmak doğru mudur?

Aynı şekilde, örneğin şu soru sorulabilir: "Karaciğer sirozunun, sarhoşluk günahı nedeniyle bir alkoliğe gönderildiğine inanmak doğru mudur?" Elbette ki, bir bireyin veya bütün bir milletin doğru veya günahkar yaşamı, onların yaşamının dış koşullarını da etkiler. Böyle bir durum pekala bir felakete (deprem veya sel) dönüşebilir.

İnsanların yaşamlarının ahlaki durumlarına bu bağımlılığı, kutsal babalar tarafından manevi yasa olarak adlandırılır. Ne yazık ki, bugün insanlar bu yasa hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorlar ve bu nedenle insan günahları ile bunun ardından gelen ceza arasındaki ilişki hakkındaki sorulara yanıt bulamıyorlar. Bu nedenle, burada azizin bu sorunu tam olarak manevi yasa açısından ayrıntılı olarak açıkladığı Aziz Markos Çileci'nin sözlerini aktarıyoruz:
“Tanrı ölümü yaratmadı ve yaşayanların yok edilmesiyle sevinmez; Öfke tutkusuyla eyleme geçmez, günahları cezalandırmanın yollarını icat etmez, her birinin onuruna göre değişmez, ancak her şeyi akıllıca yarattı, her şeyin manevi yasaya göre değerlendirilmesi gerektiğini önceden belirledi. Bu nedenle Adem ile Havva'ya “...yasak meyveyi yediğiniz gün sizi öldüreceğim” demedi; ama onları uyararak ve onaylayarak onlara doğruluk yasasını sundu ve şöyle dedi: Ondan yediğiniz gün kesinlikle öleceksiniz (Yaratılış 2:17). Genel olarak Tanrı, hem iyi hem de kötü her eylemin ardından doğal olarak uygun bir cezanın geleceğini belirledi. Manevi kanunu bilmeyen bazılarının sandığı gibi, intikam her fırsatta icat edilmez.”

İlk bakışta, burada, karmik cezalandırma ilkesiyle veya dünya hayatındaki her olayın önceki olayların kaçınılmaz bir sonucu olduğu ateist determinizmle doğrudan bir benzetme görülebilir. Ancak bu sadece görünen bir benzetmedir. Hıristiyan doktrinine göre, manevi nedenler ve sonuçlarının yanı sıra, her şeye gücü yeten bir Tanrı da dünyada faaliyet göstererek, insanın günahı ile onun görünüşte kaçınılmaz sonuçları arasındaki bağlantıyı koparma yeteneğine sahiptir. Mecazi anlamda konuşursak, karmik öğretilerde, ateş eden kişi aniden dehşetle okun oğluna yönelik olduğunu anlasa bile, atılan bir okun hedefini vurması gerekir. Hıristiyanlıkta Tanrı, böyle bir "günahkar oku" hedeften bir milimetre uzakta, hatta hedefi vurduktan sonra bile durdurabilir. Bu nedenle, insanların veya bütün ulusların günahlarıyla başlarına getirdikleri en korkunç felaketleri bile, eğer insanlar tövbe ederlerse, günahkar yaşam tarzlarını kınarlarsa ve doğru bir şekilde yaşamaya başlarlarsa, Tanrı önleyebilir. Ninova sakinlerinin tövbesinin şehirlerini yakın bir yıkımdan kurtardığı peygamber Yunus'un İncil'deki hikayesinde anlatılan durum tam olarak budur.

Bu nedenle felaketlerin insanlara gönderilmediğini, onları seven Allah tarafından izin verildiğini, ancak bize faydalı olabileceği ölçüde izin verildiğini söylemek daha doğru olur. Bu Allah'ın cezasıdır. Ancak hukuki anlamda değil, bu kelimenin orijinal, kök anlamında - bir görev, bir öğreti, bir ıslah aracı. Çok başka bir tane daha var önemli nokta: Tanrı'nın böyle bir iznine karşı kişisel tutumumuz. Sel felaketlerini, felaketleri, hatta bir insanın sıradan hastalığını “neden” kategorisinde ele alırsak ve bu felaketleri, günahlara karşılık Allah'ın gönderdiği bir ceza olarak değerlendirirsek, o kişiyi, hatta bir bütünü kınama durumuna düşmek çok kolaydır. millet. Gerçekten de, cezalandırılan günahkarlara karşı tutumunda neden Tanrı'yı ​​örnek almayasınız? Ancak Tanrı, felaketleri insanlara göndermez, bunların yalnızca insanın günahları sonucunda meydana gelmesine izin verir. Ve bizden bu tür cezalandırılan insanları acımasızca kınamamızı değil, onlara karşı tamamen farklı bir tutum bekliyor. Keşiş Abba Dorotheos bu konuda şöyle yazıyor: “...Bize yük olan her şey, yani ahlaksızlığımız nedeniyle cezamızın başına gelen üzücü her şey, örneğin: kıtlık, salgın hastalık, deprem, yağmur eksikliği, hastalık, savaş - tüm bunlar lütufla değil, izin vererek gerçekleşir, Tanrı bunun bizim yararımıza olmasına izin verdiğinde. Ama Allah bizim bunu arzulamamızı, buna katkıda bulunmamızı istemiyor. Mesela dediğim gibi bir şehrin harap olması için Allah'ın müsamahakâr bir iradesi vardır, fakat Allah bizim -şehrin yıkılmasını istemesi nedeniyle- kendimizi ateşe verip onu ateşe vermemizi istemez. bizim için baltaları alıp onu yok etmeye başlamamız. Tanrı aynı zamanda birinin üzgün ya da hasta olmasına da izin verir, ancak Tanrı'nın iradesi o kişinin üzgün olmasını gerektirse de, Tanrı bizim onu ​​üzmemizi ya da şöyle dememizi istemez: Onun hasta olması Tanrı'nın isteği olduğuna göre, üzülmeyeceğiz. onun için. Tanrı'nın istediği bu değil; O'nun iradesine hizmet etmemizi istemiyor. Tam tersine bizi o kadar iyi görmek istiyor ki, O'nun izin verdiği şeyleri biz istemiyoruz.”

Müminlerin paniğe kapılmasının ve felaketlerden korkmasının yasak olduğu doğru mu - sonuçta “her şey bedava”Tanrı” ve o olmadan “insanın kafasından kıl bile düşmez” mi?

Burada amaç bir tür resmi yasaklama değildir. Ve bir kişinin korkması gereken gelecekteki felaketler değil, tamamen farklı, çok daha yakın ve daha açık şeylerdir. Her inanlı bir gün basit bir soru sormalıdır: İşlediğimiz günahın karşılığında aldığımız ödüle Tanrı nasıl katkıda bulunur? Sağduyuya göre bunun üç cevabı olabilir:
Tanrı güçlendirir doğal sonuçlar Bizi mümkün olduğu kadar acı verici bir şekilde cezalandırmak için günahımızı.
Allah bu cezaya hiçbir şekilde katılmamakta, tamamen ve tamamen bir tür “otomatik” cezalandırma ilkesinin kapsamına girmektedir.
Tanrı, günahlarımızın doğal sonuçlarının bizi tamamen yok etmemesini ve günah işlemiş olsak bile tövbe etme ve kurtulma fırsatına sahip olmamızı çeşitli yollarla sağlar.
İlk seçeneği düşünmenin bile bir anlamı yok: Bu, İncil'de en ufak bir tasdiki olmayan bir resim. İkincisi de Hıristiyanlığa atfedilemez: en saf haliyle, Tanrı'nın hiçbir yerinin olmadığı karmik bir dünya görüşüdür. Yalnızca üçüncü seçenek, Kutsal Yazıların ve Kilise Geleneğinin bize açıkladığı Tanrı hakkındaki bilgiye karşılık gelir. Günahkar yaşamlarımız nedeniyle dünyanın binlerce yıldır kötülük içinde olmasına rağmen, Tanrı'nın günahlarımızın sonuçlarını "sınırlayan" bu eylemi sayesinde bu dünyada hâlâ var olabiliyoruz.

Suriyeli Aziz İshak şöyle yazıyor: “Tanrı'nın iyiliğinin vaizi olun, çünkü Tanrı sizi besliyor, değersiz ve ona çok şey borçlusunuz, ancak O'nun titizliği üzerinizde görünmüyor; Yaptığınız küçük amellerin karşılığında ise sizi büyük amellerle ödüllendirir. Allah'a adil demeyin, çünkü O'nun adaleti sizin yaptıklarınızdan anlaşılmaz. Davut O'nu adil ve adaletli olarak adlandırsa da, Oğlu bize kendisinin çok daha iyi ve lütufkâr olduğunu gösterdi.”

Ve biz Hıristiyanlar böylesine iyi ve merhametli bir Tanrı'ya inandığımıza göre, korkmamız gereken şey yaklaşan felaketler, seller ve depremler değildir. Bütün bunlar, tarihin o anında, diğer tüm yöntemlerin bizim için yararsız olacağı kurtuluşumuzun bir tür ilahi aracı olacaktır.

Ve kendimizi hangi umutsuz felaketin içine atarsak atalım, Rab bize her zaman yardım elini uzatır. Yalnızca O'na inanabiliriz ya da inanmayarak yok olabiliriz. Ahir zamanda insanların tercihi bu olacaktır. Dünyanın sonu gelmeden önce, Tanrı'yı ​​reddedenler... korkudan ve dünyaya gelecek felaketleri beklemekten ölecekler (Luka 21:26). Mesih, imanını koruyanlara şöyle diyor: Bu şeyler gerçekleşmeye başladığında, yukarıya bakın ve başlarınızı kaldırın, çünkü kurtuluşunuz yaklaşıyor (Luka 21:28). İnsanlık tarihinin yaklaşmakta olan sonunun aynı işaretleri, insanları tamamen farklı şekillerde etkileyecektir. Bazıları için bu işaretler korkuya, umutsuzluğa ve şiddetli acıya neden olacaktır. Diğerleri için - insanlığın tüm sıkıntılarının ve talihsizliklerinin yakın sonu ve geleceği hakkında neşeli haberler yeni Çağ bu dünyanın tarihinde.

Ve müminin yaklaşan felaketlerden değil, Allah'a olan inancını ve dünya nimetlerine olan bağlılığını kaybetmesinden korkması gerekir. Bizi Tanrı'dan ayıran ve dünya hayatında umudumuzu O'nun şefaat ve yardımına değil, yalnızca dünyevi kurumlara bağlamaya zorlayan kendi günahlarımızdan korkmamız gerekir: devlet, Acil Durumlar Bakanlığı, ordu, polis, bilge yöneticiler... İhtiyacımız olan kendi nefsimizin günahkar yapısıdır bu. Mümin selden, depremden değil korkmalı. Sonuçta, ister bir felakette ister kendi yatağımızda olsun, her birimiz er ya da geç Tanrı'ya bir cevap vermek ve dünyevi varlığımıza son vermek zorunda kalacağız. Sel ve deprem bizi atlatabilir ama dünyada henüz kimse ölümden kaçamadı. Bu nedenle, kolay olmasa da, her an ölmeye ve Tanrı'nın yargısının huzuruna çıkmaya hazır olacak şekilde yaşamayı öğrenmelisiniz. Kilisenin evrene gelecek felaket korkusuna karşı başka tarifi yok.

Bunların Allah'ın izniyle başımıza gelebileceğini bilerek, Allah'tan bizi “deprem, kıtlık, sel, yangın, kılıç”tan korumasını dileriz. Bu dua tam olarak neyle ilgili? Görünüşe göre biz, "tüm bunların olması gerektiğini" bilerek, gizlice bu bardağın bizden geçmesini mi umuyoruz?

Bu kesinlikle gizli bir umut değil. Rahip oldukça açık bir şekilde şu sözleri söylüyor: “Kirpinin duamızın sesini merhametle duyması ve bizi kıtlıktan, yıkımdan, depremden, selden, yangından, doludan, kılıçtan, yabancıların istilasından, iç savaşlardan ve tüm ölümcül salgınlardan kurtarması için - izin verin Kilisedeki Ortodoks ayininde Rab'be dua edin. Ve bu isteğimiz Allah'ın merhametine ve sabrına olan inancımıza dayanmaktadır. Rab'den bizi kendi günahlarımızın doğal sonuçlarından korumasını istiyoruz, O'ndan "... halkının kötülüklerini ve yalanlarını hatırlamamasını" istiyoruz. Tanrı'nın, tövbe eden bir kişiyi geçmişteki günah dolu yaşamının yıkıcı sonuçlarından koruyabileceği umudunun temeli Kutsal Kitapta görülebilir: ... Bizim için kötülüklerimize göre yaratmadı ve bizi davranışlarımıza göre ödüllendirmedi. günahlar: Çünkü gökler yerden ne kadar yüksekse, Rab'bin merhameti de O'ndan korkanlar üzerindedir (Mez. 103:10-11).

Herhangi bir sıkıntıya hazırlıklı olmayı, en kötüsüne dair sürekli depresif bir beklentiye nasıl dönüştürmeyeceğiz ve Tanrı'nın iradesi ve O'nun İlahi Takdiri önünde alçakgönüllülüğü kayıtsızlık ve kişinin hayatı için savaşmayı reddetmeyle nasıl karıştırmayacağız?

Yalnızca bu sorunları yaşamış olanlar, gelecekteki sorunlarla ilgili olarak ruhlarını nasıl doğru şekilde ayarlayacakları konusunda ahlaki konuşma hakkına sahiptir. Ancak bu konuda önceden bazı minimal fikirlere sahip olmak hala mümkün ve hatta gerekli. “Titanik” filminde (yönetmenliğini R. Linderman, 1996) felakete karşı gerçek Hıristiyan tutumunun tüm derinliğinin ortaya çıktığı kısa bir bölüm var. Gemide diğer yolcuların yanı sıra kalabalık bir aile de seyahat ediyor. Çocuklar henüz çok küçük; en büyüğü on yaşında bile değil. Ve böylece, gemi çoktan suya batmaya başladığında, aile nihayet alt katlardan güverteye çıktı ve tüm teknelerin suya indirildiği ortaya çıktı, bu da onların ölüme mahkum olduğu anlamına geliyordu. Ailenin babası çaresizlik ve şaşkınlık içinde şunları söylüyor:
- Ben ne yaptım? Ne kadar acımasız bir şaka - böyle, bir hiç uğruna canımızı vermek...
Karısı gözlerinin içine bakarak şöyle cevap verir:
- Hiçbir zaman zorluklardan korkmadık, onları hep başımız dik karşıladık. Sen iyi adam, Billy Jack. Dürüst, çalışkan ve naziksiniz. Ruhen güçlüsün. İşte bu yüzden seni seviyorum.
Çocukları sıcak bir şekilde sararlar, bir sıraya otururlar ve Rab'bin Duasını okumaya başlarlar. Ve bu sırada, korkudan çılgına dönen insan kalabalığı, yaklaşan ölümden kaçmaya çalışarak güverte boyunca yanlarından koşuyor...

Bu muhtemelen gelecekteki sıkıntılara karşı tek doğru tutumdur: Son ana kadar sevdiklerinizi ve kendinizi kurtarmak için elinizden gelen her şeyi yapın, umut edin. Tanrı'nın yardımı. Ve aniden daha fazla çabanın artık bir anlam ifade etmediği ortaya çıkarsa, sevdiklerinize veda etmek için nazik sözler bulun ve kaçınılmaz olanı kabul etmek için Rab'den güç isteyin. Sonuçta böyle bir durumda namaz kılmak da bir mücadeledir. Duayı kaybetmiş bir ruha kaçınılmaz olarak yerleşen ilgisizlik ve depresyona karşı mücadele. Tanrım, ama Tanrı bunun bizim yararımıza olmasına izin verdiğinde buna izin verilir. Ama Allah bizim bunu arzulamamızı, buna katkıda bulunmamızı istemiyor. Mesela dediğim gibi bir şehrin harap olması için Allah'ın müsamahakâr bir iradesi vardır, fakat Allah bizim -şehrin yıkılmasını istemesi nedeniyle- kendimizi ateşe verip onu ateşe vermemizi istemez. bizim için baltaları alıp onu yok etmeye başlamamız. Tanrı aynı zamanda birinin üzgün ya da hasta olmasına da izin verir, ancak Tanrı'nın iradesi o kişinin üzgün olmasını gerektirse de, Tanrı bizim onu ​​üzmemizi ya da şöyle dememizi istemez: Onun hasta olması Tanrı'nın isteği olduğuna göre, üzülmeyeceğiz. onun için. Tanrı'nın istediği bu değil; O'nun iradesine hizmet etmemizi istemiyor. Tam tersine bizi o kadar iyi görmek istiyor ki, O'nun izin verdiği şeyleri biz istemiyoruz.”

Patrik Kirill, Başmelek Mikail Kilisesi'ndeki kelimeden

Krymsk, 23 Temmuz 2012

Patrik Kirill, Krymsk'teki sel mağdurlarını ziyaret etti. Fotoğraf Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisinin izniyle

İnanlılar, Tanrı'nın İlahi Takdirinin iyi ve mükemmel olduğuna dair bir anlayışa sahiptirler. Acı karşısında bunu konuşmak zordur. Tanrının bilmediğimiz bu gizemli yollarına insan aklımızla nüfuz edemeyiz. Ancak tek bir şeyi biliyoruz - insan yaşamı, bedeninin fiziksel ölümüyle sona ermediği için, Tanrı, kendi iradesine göre, hem dünyevi yaşamla hem de sonsuzlukla ilgili olanı bizimle yapar. Ve eğer sonsuzluk yoksa, o zaman her şey anlamsızlaşır - yaşam, ölüm, neşe ve ıstırap - her şey anlamını yitirir, her şey bir tür deliliğe dönüşür. Çünkü insanın dünyevi yaşamı kısacıktır; Tanrı'nın sözünün söylediği gibi 70, en fazla 80 yıl (Mezmur 89:10).

Ama biz sonsuz yaşama inanıyoruz, bunu hissediyoruz, İlahi Liturji anında, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleştiği anda onu ruhsal olarak düşünüyoruz. Her Liturgy, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı kutlu olsun" ünlemiyle başlar, çünkü Kutsal Ayin aracılığıyla sonsuzluğa dokunuruz. Bir Hıristiyan'ın, yaşamının hem sevinçlerine hem de üzüntülerine, bu üzüntülerin sınırlarını ve sonluluğunu anlayarak, sonsuz yaşam perspektifinden bakması çağrılır. Ölüm, insan yaşamını yok eden mutlak bir olgu değildir. Ve bu, anlamını anlamak çok zor olan acıya verdiğimiz tepkidir.

“Yüce Tanrı neden dünyada savaşların olmadığından emin olmuyor?” “Neden cinayete izin veriyor?”

İnsanlar bu soruları yüzyıllardır soruyorlar. Bugün dünyada her zaman olduğu gibi savaşlar da insanoğlunun karşılıklı fiziki imhası söz konusudur. Bu nedenle bu sorular güncel ve hayati olmaya devam ediyor.

Savaşlar hakkında İncil

İncil'e ve Ortodoks dünya görüşüne göre Rab savaşa, terörizme veya cinayete izin vermez. Kutsal Yazılar, insanları birbirine düşürenin ve her türlü anlaşmazlığı ekenin Rab değil, düşmüş melek Şeytan olduğunu söyler. İnsanları ele geçirerek ve onları kötüleştirerek, düşmanlık ateşini alevlendiren odur. Kutsal Yazılar onlar hakkında böyle diyor "Kötülere huzur yoktur" diyor Tanrım.(Yeşaya 57:21). "Dünyanın gidişatını bilmiyorlar"(Yeşaya 59:8).

Cennete döndüğünde Tanrı, ayartılmasına yenik düşen Şeytan'la konuştu: “Seninle kadın arasına, senin soyunla onun soyunun arasına düşmanlık koyacağım; o senin başını ezecek, sen de onun topuğunu ezeceksin.”(Yaratılış 3). Böylece ilk anne ve babanın düşüşünden sonra ve bunun sonucunda dünyaya düşmanlık girdi. Havva ve Adem'in ailesiyle başladı. Oğulları Kabil, Şeytan'ın kışkırtmasıyla kardeşi Habil'i öldürdü ve tövbe etmeyi reddederek Tanrı ile tartışmaya başladı. İnsanlar arasında düşmanlığa yol açan, Tanrı'ya düşmanlıktı, günahlardan tövbe etme isteksizliğiydi. Rabbimiz insanların birbirlerini kıskanmamaları, birbirlerine kızmamaları, birbirlerine karşı ellerini kaldırmamaları gerektiğini öğretir. “Seninle barış bırakıyorum, sana huzurumu veriyorum”(Yuhanna 14:27) - dedi İsa Mesih.

Adem ile Havva'nın Cennetten Kovulması

Şeytan'ın ortaya çıkışından ve Adem ile Havva'nın düşüşünden bu yana dünyada yalnızca iki güç faaliyet göstermeye başladı: sevginin, iyiliğin, dostluğun gücü ve şiddet, düşmanlık ve öfke olarak adlandırılan güç. Allah sevgiyi, şeytan ise düşmanlığı çağırır. Ama eğer Tanrı şiddet kullanmıyorsa o zaman biz insanlar özgürüz. Tanrı'nın yanında yer almayı veya Şeytan'a hizmet etmeyi seçmekte özgürüz. Yani savaşları başlatanlar şeytana hizmet edenler oluyor. İsa onlar hakkında şunları söyledi: "Baban şeytan ve sen babanın tutkularını yerine getirmek istiyorsun."(Yuhanna 8:44). Ancak İncil'e göre bir gün insanlık dönüşecek ve savaşlar olmayacak. Daha sonra halklar “Kılıçlarını saban demirlerine, mızraklarını da budama çengellerine çevirecekler; millet millete kılıç çekmeyecek ve artık savaşmayı öğrenemeyecekler.”(Yeşaya 2:4.).

Kutsal Babalar savaşlar hakkında

Elbette savaş şüphesiz bir kötülüktür. Ancak hem ofansif hem de defansif olabilirler. Ve savunma savaşları adil ve adaletsiz olarak değerlendirilebilir. Keşiş Isidore Pelusiot şunları yazdı: “Savaşlar en çok başkasının mülkünü ele geçirmek uğruna alevleniyor. Ancak savaş yürüten herkesi suçlamamalıyız; suça ya da hırsızlığa zemin hazırlayanlara haklı olarak yıkıcı iblisler denir; Ancak ölçülü bir şekilde intikam alanlar, meşru bir iş yaptıkları için haksızlık ediyormuş gibi kınanmamalıdır.”

- 19. yüzyılın en saygı duyulan Kilise Babalarından biri

Ayrıca Aziz Philaret'in şöyle dediği zorunlu savaşlar da var: “Savaş, onu ihtiyaç olmadan, hakikat olmadan, kişisel çıkar veya egemenlik susuzluğuyla, kana susamışlığa dönüşen bir susuzlukla üstlenenler için korkunç bir şeydir. Kendilerinin ve başkalarının kanlarından ve felaketlerinden ağır bir sorumluluk taşıyorlar. Ancak savaş, onu zorunluluktan dolayı -gerçeği, inancı ve vatanı savunmak için- kabul edenler için kutsal bir meseledir.”

Aziz, askeri harekatın yararlarına bile dikkat çekti. Onun sözleriyle, “Savaşta bazıları bedeni yok eder, bazıları da ruhu yok eder. İlki daha az kaybetti. Bazıları ruhlarını bulmuşlardır ve onlar gerçek kazananlardır. Kurt gibi savaşa gidip kuzu gibi dönenler de vardı. Birçoğunu tanıyorum. Bunlar, mucizevi bir olay sayesinde görünmez Rab'bin yanlarında yürüdüğünü hisseden kişilerdir."

Kötülüğe şiddet yoluyla direnmeme öğretisini eleştiren aziz, şunları söyledi: “Savaşçılarda ve savaşlarda, Tanrı hem Eski hem de Yeni Ahit'te sıklıkla gözle görülür bir lütuf gösterdi. Ve emanetleriyle yüceltilen, ancak savaşan pek çok prensimiz var. Kiev Pechersk Lavra'daki mağaralarda savaşçıların kalıntıları var. Düşmanın esaretine ve şiddetine maruz kalmamak için kendi aşklarıyla savaşırlar. Fransızlar Rusya'da ne yaptı? Peki onlarla nasıl kavga etmezsin?

Münzevi Irinarch, Moskova'nın kurtuluşu için Minin ve Pozharsky'yi kutsuyor. Kapüşon. Sapozhnikov. Başlangıç XIX yüzyıl

Havarilere Eşit Cyril, Hıristiyanların neden savaşlara katıldığına yanıt olarak, eğer İsa Mesih düşmanlarımızı bile sevmeyi öğrettiyse şöyle dedi: “Tanrımız Mesih, bize zulmedenler için dua etmemizi ve onlara iyilik yapmamızı emretti; ama O bize şunu emretti: Hiç kimsede, birinin dostları için canını feda etmesinden daha büyük sevgi yoktur.”(Yuhanna 15:13). “Dolayısıyla her birimize yaptığınız hakaretlere ayrı ayrı katlanıyoruz ama toplumda birbirimizi savunuyoruz ve kardeşlerimiz için canımızı veriyoruz ki siz onları esir alırken onların bedenleriyle birlikte ruhlarını da esir almayın. Takva sahiplerini kötülüklerinize ve günahlarınıza meylettiriyorsunuz.".

"Tanrı'nın düşmanlarından nefret edin, Anavatan'ın düşmanlarını yenin, düşmanlarınızı sevin" - Aziz Philaret, Anavatan ve Mesih'in düşmanlara sevgi konusundaki emri hakkında kısaca ve ikna edici bir şekilde böyle konuştu. Ayrıca Rostovlu Aziz Demetrius, düşmanlara sevgi emrini açıklayarak şunları yazdı: “Dinleyicim, Hıristiyan anavatanımızla savaşan ve dindar inancımıza düşman olan düşmanlar hakkında bu sözleri tekrarlayacağımı düşünmeyin. ... Bunlar sadece sevememekle kalmıyor, aynı zamanda Hıristiyan krallığı ve Kilise'nin bütünlüğü için ruhunu feda ederek onlara karşı savaşa girmek bile gerekiyor.”

Bir Hıristiyan Askerlik Hizmetine Nasıl Yaklaşmalıdır?

“Genel olarak öldürmek suçtur ama savaşta düşmanı öldürmek meşrudur ve övgüye değerdir. Elinde silah olan bir Hıristiyanın Tanrı'yı ​​memnun edemeyeceğini düşünmeyin. Cesaretiyle vatanını barbarlardan korur ve böylece arkadaki zayıfları korur” diye yazdı aziz. Bunun ardından diğer kutsal babaların öğretilerinin yanı sıra büyük Hıristiyan savaşçılar ortaya çıktı. Murometsli Keşiş İlya, Rus kutsal savaşçı John, keşişler Oslyabya ve Peresvet, kutsal savaşçı prensler - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Amiral Ushakov vb. gibi birçoğu aziz oldu. "Hiç kimsede, bir adamın dostları için canını feda etmesinden daha büyük sevgi yoktur."- Müjde diyor (Yuhanna 15).

Kutsal Babalar savaşta bile Hıristiyan kalmanın gerekli olduğunu öğretir. Düşmanlarınıza karşı Hıristiyan asaletini gösterin, yaralıların işini asla bitirmeyin ve merhamet dileyenleri bağışlayın. Ancak hayattaki her önemli eylemde olduğu gibi savaşta nasıl davranılacağının seçimi her bireye aittir. Ve Kutsal Babalar, en önemli şeyin, bir kişinin kalbinin Rab'be ait olması ve ardından O'nun sevgisinin önderliğinde ve Tanrı'nın yardımını alarak kişinin doğru kararı bulması olduğunu öğretir.