Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!

Güvensizlik, insanlar arasındaki ilişkilerdeki en ciddi engellerden biridir. Çünkü başka biri tarafından terk edilme, aldatılma, yaralanma korkusu insanların yakınlaşmasına izin vermez. İnsanlar arasındaki yakınlık her zaman bir güvenlik alanı değildir, hem neşe hem de hayal kırıklığı, hem birlik hem de aidiyet duygusu ve ayrılma veya terk edilmenin acısını yaşayabileceğiniz anlamına gelen bir risktir. Pek çok insan, ayrılık veya olası ihanet duygularından kaçınmak için kolay yolu seçer - güvenmemeyi. Güvensizlik, adeta onları acıdan, adaletsizlikten ve güvenin sonucu olabilecek diğer sıkıntılardan kurtarır. İnguş dilinde bir söz vardır: "Yağmurdan kaçtı, şelalenin altına düştü." Aynı şey güvensiz insanlarda olur - kendilerini durumsal acıdan korurlar, ancak tüm yaşamları boyunca başka bir acıdan muzdariptirler - yabancılaşmanın acısından, yakın olmanın imkansızlığından, yakın ilişkilerin sıcaklık ve ilgi eksikliğinden. Böyle insanlar, verme sevincinden, cömertlik sevincinden, başkalarına merhamet sevincinden kendilerini mahrum bırakırlar.

İslam ne diyor? İslam, hem affetme yeteneğini hem de güvenme yeteneğini, yani bir başkasının güvenliğine inanmayı içeren yüksek ahlakı gerektirir. Kudsi hadis-i şerifinde Cenab-ı Hak şöyle buyurmaktadır: “Ey insanlar! Size Rabbinizden bir öğüt ve kalplerinizi yakalamış olan küfür hastalığından bir şifa geldi. Neden sadece sana iyilik yapana iyilik ediyorsun ve sadece sana iyi davranana iyi davranıyorsun? Neden sadece seninle konuşanlarla konuşuyorsun? Neden sadece seni besleyenleri besliyorsun ve neden sadece seni onurlandıranları onurlandırıyorsun? Hiçbirinizin diğerine üstünlüğü yoktur. Şüphesiz iman edenler, Allah'a ve Resûlüne iman edenlerdir; kendilerine zarar verenlere bile iyilik yapanlardır; tutan onlar aile bağları onları parçalayanlarla bile; kendilerini mahrum edenleri, inkar edenleri bile affedenlerdir; kendilerine ihanet edene bile güvenenlerdir; kendileriyle iletişimi kesenlerle bile konuşan ve onları küçük düşürene bile saygı gösterenlerdir. Muhakkak ki ben, sizin en bilgilinizim.”

Yüksek ahlaklı olmak, taklitçi olmamak veya başkalarının eylemlerine bağımlı olmamak demektir. Yüksek ahlak, karşınızda bir dost, bir hain, bir ricacı veya bir inkar olsun, yakın, güvenli, nazik ve açık olmak demektir. Ruhen gerçek bir Müslüman, dünya dertlerinden ve boş hesaplaşmalardan münezzehtir.

Karşılıklı güven ve sorumluluğun mükemmel bir örneği, Allah ondan razı olsun, Halife Ömer döneminde geçen bir hikayede bulunabilir. Üç kişi bir adamı yakalayıp sürükleyerek Ömer'in yanına getirdiler ve ona: "Ey Müminlerin Emiri, babamızı öldürdüğü için onu cezalandırmanı istiyoruz" dediler. Ömer, bunu neden yaptığını sorunca, esir şöyle cevap verdi: “Ben deve ve keçi güdüyorum. Develerimden biri babasının toprağından bir çalı yedi, sonra sinirlendi ve hayvana öyle bir taş attı ki hayvan öldü. Bunu görünce öfkeyle aynı taşı aldım ve o adama fırlattım ve ardından öldü. Ömer cevap verdi: "Öyleyse, kaybolan canımızın cezası olarak seni öldürmemiz gerekir." Ömer'in merhametini ve iyiliğini bilen çoban, ona bir ricada bulundu: “Ey hükümdar, bana üç gün mühlet ver, çünkü babam öldü ve küçük kardeşine bile miras bırakmadı. Ve eğer beni şimdi öldürürsen, o zaman hem kardeş hem de mal kaybedilecek, bırak bu işi halledeyim. "Sana kim kefil olacak? Burada yabancısın, kimse seni tanımıyor." Çoban orada bulunanların yüzlerine umutla bakmaya başladı ve bakışları onlardan birine takıldı ve sonra "O" dedi.

Peygamber'in bir arkadaşıydı, Allah onu korusun ve huzur versin, Ebu Zer, Allah ondan razı olsun. "Gerçekten bu kişiye kefil olacak mısın?" Ömer sordu. İnsanlar Ebu Dharr'ı caydırmaya başladı, çünkü katil geri dönmezse cezasını çekmek zorunda kalacaktı. Ancak Ebu Zer kabul etti. Çoban serbest bırakıldı ve halk, yabancının geri döneceğine inanmayarak evlerine gitti. Üçüncü gün güneş batıyordu, insanlar yine meydana toplandı ama çoban henüz orada değildi. Aniden kalabalıktan biri "Geri döndü, döndü" diye bağırmaya başladı. Uzakta onlara doğru koşan bir çoban gördüler. Ömer'in yanına varan çoban, yorgunluktan tam önüne düştü: "Söz yerine getirildi, kardeşimi ve malımı dayılarıma emanet ettim ve başka hiçbir şey beni hak edilmiş bir cezaya çarptırmaktan alıkoyamaz."

Ömer bu adamın cesaretine şaşırdı: "Söyle bana ey Allah'ın kulu, kaçabilecekken neden geri döndün?" Çoban cevap vermiş: “İnsanlarda vefa kalmamış!” demelerinden korktum. Bunun üzerine Ömer, Ebû Dharr'ı aradı ve sordu: "Hiç görmediğin ve bir daha görüp görmeyeceğini bilmediğin bu adama seni kefil eden nedir?" Ebu Zerr cevap verdi: "İnsanlara güven kalmadı" demelerinden korktum. Bütün bunları gören ithamcılar yumuşadılar ve: "Onu affettik ey Müminlerin Emiri!" dediler. "Neden?" Ömer sordu. Cevap verdiler: “İnsanların, “İnsanlarda bağışlama yoktur” demelerinden korkuyoruz.

Burada ek yorumların gereksiz olduğunu düşünüyorum.

Asya Gagiev

Bu konu hakkında ne düşünüyorsun?

Yorumunuzu bırakın.

Aşağıdaki olay, halifenin hükümdar olduğu sıralarda vuku bulmuştur.Ömer bin Hattab.

Üçü bir adamı yakaladı ve onu sürükledi. Umaru diyerek:

Ey Müminlerin Emiri, babamızı öldürdüğü için onu cezalandırmanı istiyoruz.

Ömer sanığa baktı ve sordu:

Neden bunu yaptın?

O cevapladı:

Deve ve keçi besliyorum. Develerimden biri babasının toprağından bir çalı yedi, sonra sinirlendi ve hayvana öyle bir taş attı ki hayvan öldü. Bunu görünce öfkeyle aynı taşı alıp adama vurdum ve adam öldü.

Hikayesini dinledikten sonra, Ömer söz konusu:

Bu durumda, kaybettiğin ruhunun cezası olarak seni öldürmeliyiz.

Bilerek Ömer büyük adaletinin yanı sıra nezaket sahibi ve halkın isteklerini dinlemiş, çoban son ricasıyla ona dönmüş:

Tanrım, bana üç gün mühlet ver, çünkü babam öldü ve bana ve küçük kardeşime miras bıraktı. Ve beni şimdi öldürürsen, o zaman hem kardeş hem de mal kaybedilecek, bu işi halletmeme izin ver, başka bir şeye ihtiyacım yok.

Sana kim kefil olacak? Burada bir yabancısın, kimse seni tanımıyor! - haykırdı Ömer.

Zavallı adam, meydanda toplanan insanların yüzlerine umutla bakmaya başladı ve bakışlarını onlardan birine dikerek, "O!"

İnsanlar heyecandan dondu, çünkü başka bir şey değildi. Ebu Zer, Peygamber'in asil bir arkadaşı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ve herkesin gözdesi.

Bu kişiye gerçekten kefil olacak mısın? - Ona sordum Ömer olumlu anlamda başını salladı.

İnsanlar caydırmak istedi Ebu Zarra böylesine riskli bir eylemden, çünkü eğer katil kaçar ve geri dönmezse, o zaman cezayı kendisi çekmek zorunda kalır. Ancak tüm bu iknalar, Allah'ın son elçisinin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sahabesi olan kişiyi zerre kadar etkileyemedi ve bu söze sarsılmaz bir şekilde sadık kaldı.

Adam vaat edilen süre için serbest bırakıldı ve hemen yola koyuldu, bu sırada halk gelecek için yas tutarak evlerine döndü. Ebu Zarra, çünkü çok az kişi yabancının geri döneceğine inanıyordu. Bütün Medine bekliyordu. Böylece gün geçti. Saniye. Üçüncüsü de sona yaklaşıyor. Halk yine meydanda toplandı ama yabancı hâlâ orada değildi. Güneş batmak üzereydi ki, birdenbire kalabalığın içinden coşkulu haykırışlar duyulmaya başlandı” geri döndü, geri döndü!».

Koşmaktan nefesi kesilen, uzun yolculuktan bitkin düşen çoban tam önüne düştü. Ömer ve zar zor duyulan bir sesle:

Söz yerine getirildi, kardeşimi ve malımı dayılarıma emanet ettim ve başka hiçbir şey beni hak ettiğim cezayı almaktan alıkoyamaz!

Ömer cüretkarlığına hayret ederek sıska çobana hayretle baktı ve sordu:

Ey Allah'ın kulu, söyle bana, kaçabilecekken seni geri getiren neydi?

Buna cevap verdi:

- Söyleyeceklerinden korktum: “İnsanlarda vefa kalmadı!”.

Daha sonra Ömer isminde Ebu Zarra ve ona sordu:

Daha önce hiç görmediğin ve bir daha göreceğini bilmediğin birine kefil olmanı sağlayan şey neydi?

- Şöyle diyeceklerinden korktum: "İnsanlara güven kalmadı!" , - söylenen Ebu Zer.

Bu sözler, öldürülenlerin çocuklarının kalplerini yumuşattı ve şöyle dediler:

Onu bağışlıyoruz ey Müminlerin Emiri!

Neden? - şaşırmış Ömer.

Ve dediler:

- Şöyle diyeceklerinden korkuyoruz: “İnsanlarda bağışlama kalmadı!”.

"(Riyad-i Salihin 183/3; 245/2; Sahih-i Buhari 13).

Ayrıca şu ifadenin sahibidir: "Kim din kardeşine zor anında yardım ederse, Allah da kıyamet gününde ona yardım eder, çünkü Allah, bir insana yardım ettiği sürece her zaman yardım eder." .

Başkalarını selamlamak dünyayı yaymaktır

Yalan söylemek ya da söz vermemek ikiyüzlülüktür

Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: “Dört vasıf sahibi olan tam bir münafıktır ve bu vasıflardan birine sahip olan kimsede, ondan kurtuluncaya kadar bir münafık sıfatı bulunur: 1. Kendisine güvenildiği zaman emanete hıyanet eder. 2. Konuştuğunda yalan söyler. 3. Bir sözleşme yaptığında, onu ihlal eder. 4. Tartıştığı zaman haindir" .

Peygamber ﷺ ılımlılık ve rasyonel düşünme çağrısında bulundu

Ilımlı bir yaşam tarzı ve rasyonel düşünme çağrısında bulundu. Üç kişinin evine gelip Allah'a nasıl ibadet ettiğini sorduğu rivayet edilir. Peygamber ﷺ evde yoktu ve eşi onlarla konuştu. Onunla sohbetlerinden Resûlullah ﷺ'in, Peygamber ﷺ'den bekledikleri kadar ibadet etmediğini anladılar. Kendi anlayışlarına göre, dindar bir kişinin bekar bir hayat sürmesi gerektiğine inanıyorlardı. Ayrıca, günlük beş vakit namaza ek olarak, her gecenin ibadetle geçirilmesi gerektiğine inandılar ve ﷺ, ruhen ve bedenen doğru dengeyi korumaya çağırdılar. Beden ve ruh, izin verilen araçlar dahilinde eşit olarak tatmin edilmelidir.

Peygamber ﷺ, hayatı zorlaştırmak için değil, iyileştirmek ve kolaylaştırmak için dinin kullanılmasını istedi. Ayrıca insanları vücutlarına dikkat etmeye ve gıda alımında ölçülü olmaya çağırdı. (Bu, Resulullah s.a.v.'in, midenin üçte ikisinin dolu olması talimatının bir parçasıdır: Midenin üçte biri yemekle, ikincisi sıvıyla, üçüncüsü de nefes almak için boş tutulmalıdır.)

Peygamber ﷺ şiddete karşıydı

Allah Resulü ﷺ, Allah'ın sözünü insanlara ulaştırmak için hiçbir zaman şiddete başvurmamış ve dini kimseye empoze etmemiştir. O her ne kadar ﷺ

Hz.Muhammed ﷺ diğer insanların görüşlerine saygı duyardı. Peygamber ﷺ, ashabına farklı şekillerde anlaşılabilecek talimatlar verdiğinde, verdikleri tüm kararları (bu kararın İslam hukuku çerçevesinde olması şartıyla) onaylıyordu.

Amr bin Âs, abdestsiz namaz kıldırdığı için eleştirildiğinde, Resûlullah ﷺ onu dinledi ve kararını onayladı. Amr, o gece havanın soğuk olduğunu ve hastalanacağına inandığı için yıkanmaktan korktuğunu anlattı.

Anas bin Malik (Allah ondan razı olsun), Hz. Muhammed'e (s.a.v.) on yıl hizmet ettiğini ve Hz.

"Muhammed - İnsan, Önder ve Allah'ın Resulü" kitabından alınmıştır. ﷺ »

YÜCE ÖĞRETMEN. HZ. MUHAMMED “Ey insan! Sadece kanunlarıma uyun ve benim gibi olacaksınız; diyeceksiniz ki: "Evet olacak!" Ve öyle olacak. "* "Öğretmen, adının önünde - şükranla eğiliyorum." ** Her birimizin hayatında, her zaman ve tüm halklar arasında, öğretmen, ruhta, düşüncelerde uzun bir iz bırakan, yaşam biçiminde, etrafındaki dünyayı anlamada değişiklikler yapan bir kişi, tanıdık ve ilişkidir. Niteliksel değişikliklerin daha iyisi için gerçekleşmesi harikadır, en yüksek ödül, bilgi alan kişinin onunla aşılanıp kendisi öğretmen olduğu zamandır. Minnettar öğrenciler, gerçek öğretmenlerin birçok hatırasını gelecek nesillere bir uyarı olarak bıraktılar. Ve insanlık zamanla daha kaç isim öğrenecek. Size ana öğretmenden bahsedeyim. Hakikat nurunu Yüce Allah'tan öğrenen ve bilgisini insanlarla cömertçe paylaşan Müslümanların Yüce öğretmeni Hz. Bilgi - genel olarak - sadece karmaşık veya ilginç değil, aynı zamanda paradoksal bir şeydir. Sadece onu arayanlara, onu almaya hazır olanlara (kim tarafından?) verilir ve en tuhafı, alıcının değerli olup olmadığına karar verilmesidir. Ve sonra tüm yaşam, hediyeyi kavramak, onu kendi zihninde işlemek ve bilgi bir var olma biçimi haline geldiğinde - genellikle çok gizli olan öğrencilere aktarmak içindir. Nasıl olur da bir insan birdenbire tanıdık hediyeyi tatmin etmeye başlar? Neden yeni, henüz bilinmeyen, ancak zaten çok gerekli olan bir şey hakkında düşünceler kafama sızıyor? Bir yerlerde daha önemli, daha değerli bir gerçeğin olduğuna dair bu kesinlik nereden geliyor? Neden çoğu kişi arıyor ama seçilen kişiye (kim tarafından?) açıklanıyor? Ve yalnızca bilgi uğruna seçilen bu kişi, büyük çaba sarf eder - zorluklar ve zorluklar, başkalarının yanlış anlaşılması ve en korkunç olanı - gerçek, çoğu zaman, bir kişinin kendi içinde olmakla ilgili geleneksel fikirleri yok etmeye zorlanacağı şekilde ortaya çıkar. , iyi ve kötü, adalet ve adaletsizlik hakkında iyi ve kötü kavramlarının katı revizyonuna tabi tutulması. Yakın zamana kadar tartışılmaz gerçekleri reddetmesi hangi yönlerden? O halde gündelik gerçeklikteki nihilizmden, zamanla yeni dogmalara dönüşmeye mahkum olan yeni ideallere nasıl geçer? Aklı, sezgisi, bilişsel ve yaratıcı hayal gücü bunda nasıl bir rol oynuyor? Bence, Büyük Öğretmen Hz. Zaten çocuklukta, Muhammed'e kaderin kendisine yaklaştığı insanların sempatisini çekme, etrafındakilerde kendisine karşı oldukça iyiliksever ve saygılı bir tavır uyandırma yeteneği bahşedilmişti. Bu mutlu karakter özelliklerine rağmen, Muhammed'in ergenliği ve gençliği o kadar neşeli ve parlak değildi. Çevresindekilerin kaçınılmaz dikkatsizliği ve kayıtsızlığı, gelecekte güvenecek kimsesi olmayan fakir bir akraba olarak konumunun erken farkına varması, bu tür koşullarda haysiyetini kaybetmemek için sadece karmaşık bir sanata sahip olmasını gerektirmedi, ama aynı zamanda gururunu da acı bir şekilde yaraladı, ruhunda çok fazla burukluk bıraktı. Muhammed daha sonra çocukluğundan ve gençliğinden basit ve son derece özlü bir şekilde bahsetti: "Ben bir yetimdim." Ancak, yalnızca fiziksel olarak - vücudunda efsanevi bir doğum lekesi şeklinde değil, aynı zamanda istisnai ve tuhaf bir şekilde, her şeyi dikkatli ve tuhaf bir şekilde işleme ve kullanma becerisine sahip olan bu kapalı yetim çocuktu. okuma yazma bilmeyen (yani özel olarak eğitilmemiş) bir kişinin bunu herhangi bir şekilde elde etmeyi başardığına dair bilgi ve izlenimler. Efsaneye göre Muhammed, 12 yaşında amcasının kervanıyla ilk uzun yolculuğunu Suriye'ye yaptı. Efsaneye göre, Basra şehrinden çok uzak olmayan bir yerde kervancılar, kutsal kitaplarından büyük bir geleceği olan göze çarpmayan çocuk Muhammed olduğunu belirleyen ünlü bir keşiş olan Christian Bagheera ile karşılaştı. Keşişle sohbet, Muhammed üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı ve belki de sonraki ruhani arayışının ilk tohumlarını attı. Muhammed'in çocukluğuna ve gençliğine dair çok fazla kanıt yok ama onun hakkında bir fikir vermeye yetecek kadar. Arap tarihçilere göre, Muhammed mükemmel karakteri, dürüstlüğü ve vicdanlılığıyla ayırt edildi, iyi bir komşuydu ve genel olarak her türlü mükemmellik modeliydi. Ticaret ve katiplik mesleği, bir kervan rehberi mesleği konusunda bilgili idi, bir kişiden hem zeka hem de ustalık, dürüstlük ve sözüne sadakat ve sorumluluğu altında emanet edilen mallara kusursuz özen göstermesini talep ediyordu. Muhammed'in işleri iyi gidiyordu, insanlar ona güveniyordu, Kureyş arasında kusursuz bir üne sahip bir adam olarak, Doğru lakabını aldı. Muhammed'in kendisine göre, gençliğinde saygın ve iffetli bir hayat sürdü ve Allah onu putperestliğin tüm günahlarından ve ahlaksızlıklarından korudu. - Efsaneler neden Muhammed'e, birçok Hıristiyan azizinin hayatını süsleyen kahramanca mücadele olan şeytani ayartmalara atfetmiyor? Görünüşe göre en doğal açıklama, hiçbir özel cazibenin olmadığı ve doğru ve samimi bir kişi olarak Muhammed'in var olmayan başarıları kendisine atfetmeyeceği gerçeğine indirgeniyor. Yetkisi, başkalarının bu konular hakkında hayal kurma arzusunu kaybetmesine yetebilir. Evliyalar ile peygamberler arasında derin bir fark olduğu da akılda tutulmalıdır. Azizler, iman adına çeşitli başarılar sergileyerek aziz olurlar ve içinde bulundukları günahın ilk uçurumu ne kadar derinse, faziletleri ne kadar büyükse, o kadar saygı ve hürmete lâyıktırlar. Öte yandan, Sami halkları arasında yaygın olan fikre göre peygamberler, çoğu zaman, seçtiklerinin saflığına aktif bir şekilde özen gösteren Tanrı tarafından doğuştan kendilerine özgü bir saygınlık nedeniyle seçilirler. Prensip olarak, herhangi bir kişi bir aziz olabilir ve peygamberlik armağanı, insan iradesine bağlı olmayan bir özelliktir. * Arapların kendi tutarlı tek tanrılı dinlerine sahip olma tarihsel ihtiyaçları hakkında ders kitaplarından istediğiniz kadar alıntı yapabilirsiniz ve İslam'ın ortaya çıkışı ellerinden gelenin en iyisidir. Ama soru şu ki, önce ne gelir? Muhammed'in gerçeklikten memnuniyetsizlikten, Allah'tan vahiy almaktan, yeniden düşünmekten - gerçeğe nüfuz etmekten, aktarmaktan - en zor koşullar altında (genellikle zorla) başkalarına (genellikle zorla) öğrenmenin gerekli ve tek gerçek olarak kabul edileceği arayışının ve yaratıcılığının eziyetleri bir. Veya - merkezileşme, devlet olma, yasama, yaşamın genel olarak iyileştirilmesi için acil ihtiyaç. Kuran kapsamlı açıklamalar verir; ve bir Müslüman için birincil sebep söz konusu değildir. Zamanın geldiğine karar veren Allah, Arapların daha fazla refahı ve refahı için gerekli olan bilgiyi Muhammed'e indirdi. İlim sahibinin - Peygamber - seçimi tartışılmaz, her şey Yüce Allah'ın iradesidir. Sonuçta, Muhammed adamının eylemleri, ruhunun hareketleri, yaşam tarzı, Hira Dağı'na indirilen resmi vahiyden çok önce, Tanrı'nın seçilmiş insanları tarafından belirlendi. Khadija ile evliliğinden birkaç yıl sonra, Muhammed'de, görünüşte nöbetlere benzeyen garip olaylar meydana gelmeye başladı - aniden ve görünürde bir sebep olmadan, vücudu sanki ürpermiş gibi titremeye başladı, yüzü solgunlaştı ve büyük damlalarla kaplandı. ter; bazen konvülsiyonlar meydana geldi. Aynı zamanda, Muhammed bilincini kaybetmedi, ancak dayanılmaz bir özlem hissetti. Başını bir pelerinle sararak uzandı ve bir süre yalnız kalmasını istedi. Doktorlara veya büyücülere başvurma tekliflerini kategorik olarak reddetti. Açıkçası, bu tür koşulları bir hastalığın sonucu olarak görmedi ve bunların nedeninin kötü ruhlara sahip olduğundan hiçbir şekilde emin değildi. Bir şekilde onun için değerliydiler, her halükarda saldırılardan kurtulmak için dışarıdan yardıma başvurmayacaktı. Garip rüyalar ve en az onun kadar tuhaf nöbetler, Muhammed için duyular dışı dünyaya açılan bir pencere gibiydi - sadece ince bir örtü ile aralık bir pencere. Bazen ona şöyle geliyordu: bir küçük çaba daha - ve perde düşecek, kendisi, Muhammed ve duyular dışı dünya arasında doğrudan bir iletişim kurulacak ve o zaman varlığın tüm sırları açığa çıkacaktı. Kendinizi kötülük, kıskançlık, korku, zenginlik arzusu dahil olmak üzere tüm pisliklerden daha fazla arındırmanız gerekiyor. Daha yoğun ve içtenlikle dua edin, Tanrı'ya daha da derinden inanın ve onu sevin. Bunlar yükselme ve özgüven anlarıydı. Ancak onlar geçerken, Muhammed tekrar tekrar acı verici bir şüphe duygusuna kapıldı ve hedefin mutlak olarak ulaşılamaz olduğunun bilincinden umutsuzluğa kapıldı. Bu tür düşüncelerden, aynı araçların yardım ettiği - dua, tefekkür, oruç - kurtulması için derin bir melankoli tarafından ele geçirildi. Muhammed'in "namaz, ruhun yükselmesiyle müminin Allah'la birleşmesi" olduğuna işaret etmesi ve namazın kendisine verdiği en büyük hazzı tekrar tekrar ifade etmesi, uzun yıllar aldığı belli bir eğitimden sonra kendi içinde uyandırmayı başardığı anlamına gelir. dualarla, keskin bir öznel neşe, mutluluk ve uyum duygusunun eşlik ettiği, Tanrı'nın varlığının gerçekliğine dair belirgin bir duygu. Muhammed'de duyular dışı dünya ile doğrudan temas kurma ümidini sürekli olarak destekleyen şey, tam da dualarla meşgul olmasıydı. Muhammed sık sık dua etti, özellikle geceleri dua etmeyi çok severdi - konsantre olmak, kendini tamamen duaya kaptırmak daha kolaydır. Gecenin bir kısmını ibadetle geçirdikten sonra -bazen bunun için Kabe'ye giderdi- sabah neşeli, tamamen uykulu bir şekilde uyandı. iyi ruh hali . Ama nasıl, ne zaman, kime, hangi sözlerle, günde kaç defa dua edileceği sorularına cevap yoktu ve bu nedenle tam olarak ihtiyacınız olanı yaptığınıza dair bir kesinlik yoktu. Yavaş yavaş Muhammed, ruhunun özelliklerine ve estetik zevklerine en uygun olan kendi dua sistemini geliştirdi. İçeriğine göre, tüm duaları, elde etmek istediği şeye, elbette - En Yüce Olanın Sevgisine ulaşmada yardım için Tanrı'ya yöneltilen taleplerdir. Kendisine yöneltilen kişinin nezaketine, her şeye gücü yettiğine ve merhametine olan inançla birleşen bir istek, bir güven duygusu verir. Bu nedenle, duanın sözleri. Muhammed'in kendi ruhu üzerindeki etkisiyle Tanrı'ya yöneldiği oto-hipnoz formülleriydiler: "Tanrı'yı ​​seveceğim!" imanla ve Tanrı'nın gözünde merhamet kazanacağım! kesinlikle reddedildi. Ve şimdi, kesintisiz dini arayışlardan sonra, çalışmaları başarı ile taçlandırıldı ve bir an için önünde duyular dışı dünyaya açılan bir pencere açıldı. Bu büyük olay birçok ilahiyat eserinde tekrar tekrar anlatılır ve daha sonra Hz. Peygamber'in biyografisini yazanlar bu tarihi anın birçok versiyonuyla karşı karşıya kaldılar. Ama asıl mesele şu ki, 610 Ramazan ayının bir gecesinde, Hira Dağı'ndaki kırk yaşındaki Muhammed'e biri tarafından tehditkar bir şekilde "Oku!" Emri verildi. Muhammed'in okuyamadığı sözleri üzerine yabancı, göğsüne bilinmeyen bir kitap koydu. Muhammed'in ağırlıktan nefes alacak hiçbir şeyi yoktu ve sordu: "Ne okumalı?" Sonra bilinmeyen onu kendisinden sonra tekrar etmeye zorladı: "Oku! Yaratan Rabbinin adıyla - insanı bir alaktan yarattı. Okumak! Kelam ile öğreten, insana bilmediğini öğreten Rabbin en cömert olandır” diyerek Muhammed bu sözleri tekrar eder etmez gece misafiri gözden kayboldu. Gelecekte, bu geceye Kadir Gecesi veya Kadir Gecesi denildi, Muhammed'e yazdırılan satırlar, Tanrı'nın özü ve insanla ilişkisi hakkında en önemli bilgileri içeriyordu. Onlardaki Tanrı, yaratıcı bakımında dünyayı bir an bile terk etmeyen, her şeye kadir bir yaratıcı olarak tanımlanır - sürekli yaratır ve sürekli olarak karmaşık, mükemmel ve güzel yaratmak için harika, doğaüstü bir yetenek gösterir. Tanrı'nın her şeye gücü yettiğine bir örnek olarak, yeryüzündeki en karmaşık ve mükemmel yaratık olan insanı yaratma yeteneği verilmiştir. Ayrıca, her saniye, O'nun iradesine göre, belirttiği şekilde, yeryüzündeki tüm bitki ve hayvanlar türemekte; duyular dışı dünya gerçek dünyaya nüfuz eder ve ancak bu nedenle gerçek dünya var olabilir ve bu nedenle, kişi istese de istemese de, kendisini Tanrı'dan bağımsız, tabi değil ve tabi değil düşünse bile tüm hayatı Tanrı'da akar. o. Sadece, tabiri caizse, bir kişinin biyolojik varlığı Tanrı'ya bağlı değildir, aynı zamanda Vahiy'de en cömert Tanrı'nın bir kişiye bilmediği şeyi öğrettiği söylenir, "kelam" - yazı için kullanılan bir kamış çubuğu Araplar tarafından yazı için. Tanrı'nın insan için ana bilgi kaynağı olduğu ve bu bilginin insana "kutsal yazı" şeklinde geldiği sonucu çıkar. Hemen değil, ama yine de yavaş yavaş, Muhammed seçilen kişinin kendisi olduğunu anlamaya başladı, Musa'da olduğu gibi ona da oldu, Tanrı onunla gerçekten konuşuyor. Bununla birlikte, Muhammed'i peygamberi (nabi) ve elçisi (rasul) olarak seçen Allah, Mekke'de iyi bilinen ve Mekke tapınağının diğer tanrıları olan Kabe arasında mütevazı bir yerini işgal eden geleneksel Allah değildi. Muhammed, Allah'ın kendisine inen ilk vahyinden itibaren, Allah'ının tek gerçek ve her şeye gücü yeten İlah olduğundan emindi. Muhammed'in, daha doğrusu Kuran'ı Muhammed'in ağzından tebliğ ettiği ilk ve en önemli şey, Allah'ın bir, bir, ebedi olduğu ve hiçbir çocuğu, akrabası, ortağı, rakibi olamayacağıdır. Bu, Yahudi ve Hıristiyanlarla aynı Allah'tır, fakat kendilerine gönderilen vahiyleri ve kanunları çarpıtmışlardır. Ve şimdi Tanrı, onlara hakikat yolunda rehberlik etmesi için tekrar insanlara dönüyor. Muhammed, önceki yaşamı boyunca, kendisine vahyedilen ve yukarıdan aktarılan her şeyin, herhangi bir kanıt gerektirmeyen, inkar edilemez bir gerçek olduğu gerçeğine hazırdı. Sadece inanç - ve hepsi bu, Allah bir kişiden talep etti. Muhammed'in imanı, gerçeğe olan susuzlukla büyütülerek yaşam yoluyla kazanıldı. Önceki tüm yaşam deneyimleri onu, İlahi vahiylerin geldiği anlarda öğrendiklerine hazırladı ve artık onun için herhangi bir şüphe, belirsizlik veya içeriğin reddi yoktu, aksine talep edilenlere verilen cevaplar çarpıcıydı. gereklilik, doğruluk ve anlık somutluk ve en önemlisi, Muhammed'de Yüce, Yüce, Her Şeyi Bilen ve Rahim ile iletişim kurduğu bilincini defalarca destekledi. Muhammed - Yeni İnancı bilen ve hemen ona aşılanmış bir adam. Ama Peygamberin görevi insanlara ilim getirmektir. O, Rab'bin ağzıdır, artık kendisine ait değildir, Yüce Olan'ın ifşasının gerçeği henüz bilmemiş olanlara iletilmesiyle bağlantılı olmayan hiçbir yaşam yoktur. Her adım, her eylem, söz, yeni gün - her şey Rab'bin, Yeni İnanç'ın hizmetine tabidir. En ufak bir şüphe gölgesi bile insanı bir şeye inandıramaz. Kanaatimce, "hakikat nurunu getirir" sözünün mecazi anlamdan başka anlamı olmayan peygamberler içindir. Hakiki bir Peygamber, ilminin doğru olduğuna kanaatiyle yanıp tutuşur. Ve En Yüksek Peygamber durumunda yanan ışık daha parlak. Muhammet taraftarlarını cezbeden şey, Allah'ın vahiyleri - Kuran aracılığıyla İnanç Gerçeğini bilme-tanınma ihtiyacına dair ateşli inançtı. Muhammed, insanların kalbine ulaşmak için gerekli olan sözlerin gücünü, dürüstlüğü ve düşünce netliğini İlahi vahiylerden çekmiş, çaresizlikten kendi aciz kaldığı anlarda, işitilmediğini, anlaşılmadığını bir kez daha anlayınca onlardan destek istemiştir. , reddedildi, kovuldu. Muhammed'in çağdaşları, çok sayıda akrabası, komşusu ve onunla aynı şehirde yaşayan insanlar için, Yeni İnancın tanınması, Mekke'nin büyük bir ticaret ve din merkezi olarak dayandığı eski tanrılardan ve geleneklerden tam bir kopuş anlamına geliyordu. Muhammed'in vaazları, Kureyş kabilesinin geleneksel seçkinlerinin gücünü baltaladı. Muhammed'in kendisiyle alay edilmesi, alay edilmesi ve "Allah'a ihanet eden" müminlerin zulmü Müslümanlar için kaçınılmazdı. Ne olursa olsun, Muhammed aşiret arkadaşlarıyla tartışarak kararlılıkla Kuran'ı "okumaya" devam etti. Pek çok Kuran hutbesi, Mekkelilerin şüphelerine ve itirazlarına bir cevap niteliğindedir. Onları Allah'ın tek ve güçlü Tanrı olduğuna ikna etti, yorulmadan onlara Allah ile iletişim kurduğunu ve yalnızca iradesini yerine getirdiğini tekrarladı, Allah onu seçti, ona özel haklar bahşetti ve Yeni Dinin ışığını getirmek için peygamberlik görevleri verdi. insanlar. Onlara cennet ve cehennemin resimlerini çizdi. Dirilişten sonra insanlar nereye gidecek: Sadece inananlar cennete gidecek, Allah'ın yolunu reddedenler cehenneme gidecek. Tanrı'nın sözünü insanlara taşıdı ve değersizleri etrafına toplamakla ve karışıklık çıkarmakla suçlandı. Yesrib'e (daha sonra Madinat al-Nabi) hareket ve bunun nedenleri defalarca tarif edildi, ancak hareket esas olarak pratikte bir kaçış olarak tanımlanıyor; Muhammed için ölüm kalım meselesi kararlaştırıldı. Yaşam sorununa yalnızca düşmanlar tarafından değil, Muhammed'in kendisi tarafından da karar verildiğini öne sürmeye cüret ediyorum; sadece yaşam hakkında değil, bir kişinin varlığı olarak - fiziksel yaşam. Ancak Muhammed, Rab Tanrı tarafından yönetilen bir Peygamber olarak, bir kişinin yaşamı ve varlığı sorununu çözdü. Muhammed'in olağanüstü, parlak, güçlü bir kişilik olduğundan kimsenin şüphe duyması pek olası değildir ve onun için hayatı fiziksel seviye manevi olandan daha az değerliydi - Rab Tanrı'ya hizmet etmek, Gerçeği ilan etmek, yeni İnancın kanunlarını öğretmek ve onun aracılığıyla insanlara hizmet etmek. Yesrib'e taşınmak (sonuçta, bu durumda sıklıkla kullanılan "uçuş" kelimesi bence burada uygun değil), bence sıfırdan, "sıfırdan" henüz olmamış bir şeyi yaratma girişimi . Kişinin masumiyetinin sadece sözle değil, eylemle de teyit edilmesi. Vaazlarını dinleyenler bir mucize istediler. Kendine Peygamber diyorsan, neyin nasıl olduğunu bizim gerçeğimizden daha iyi biliyorsan bize göster, mucize göster. Tanrının seninle olduğunu kanıtla. Tanrınız ne kadar güçlü olursa, mucize o kadar etkileyici olur. Yalnızca gerçek Dini ve Tek Rab'bi kabul etme ve ona hizmet etme ilkesine dayalı yeni bir toplumun yaratılması ve ardından Rab Tanrı ve Peygamber Muhammed'in yeryüzündeki halifesi olduğu ana kanun koyucu devletin kurulması en etkileyici mucize değil mi? Müslüman cemaatin Mekke'den yeniden yerleştirilmesi için bir yer bulmanın asıl amacının bu olduğunu düşünüyorum. Muhammed, Yesrib'e giden Müslümanların büyük bir kısmını takip ederek yola çıkmak zorunda kaldığı o korkunç gün ve gecelerde korku yaşadı mı? Her durumda, özellikle de valisi için, Allah'a olan inancın ana savunma olduğundan şüpheliyim. Müslüman toplum için en değerli şeyi, yani "Rab Allah'ın ağzını" ortaya çıkarmak için yakın dostları, dindaşları ve başta Muhammed olmak üzere Muhammed'in kendisi tarafından alınan önlemlere ihtiyaç vardı. Gerçek İnancın varsayımları yalnızca seçilmişlere ifşa edildi, yalnızca Muhammed'e bu bilgiyi işlemek ve uyarlamak ve acı çekenlere aktarmak için yukarıdan verilen hakka sahipti. Muhammed, erken ölümüyle (Muhammed'in Yüce Allah'tan aldığı fazla bilgiyi aktarmaması anlamında), İman Gerçeğini bilinçli olarak kabul etmenin ana koşullarından birini herkesten daha iyi anladı: “Allah'tan başka Tanrı yoktur ve Muhammed Peygamber ve O'nun yeryüzündeki halifesi" ifadesi anlamını yitirir. İlmin ışığını "insanlara" taşıyacak bir Peygamber yoktur, ahlaki ve manevi olarak hazırlanmış bir varis yoktur - yani kehanet misyonu yerine getirilmedi, yeni bir Arayıcı ortaya çıkana kadar ertelendi. Zaten inananlar var, ancak aralarında çok fazla kesin, koşulsuz inanan yok, çoğu hala dengede, geriye bakıyor, geleceğin belirsizliğinden korkuyor. Peygambere geleceği görmesi, kehanet etmesi - tahmin etmesi, tahmin etmesi için verilmiştir. Ve önceden bilin. Ve eğer Muhammed'e yeni bir şekilde yaşamanın mümkün ve gerekli olduğu, böyle bir hayatın gerçek olduğu ve inşası için bilginin sunulduğu anlayışı vahyedildiyse, karakteristik dürüstlüğüyle sürekli olarak Peygamber misyonunu Hz. mantıksal sonu. Madinat al nabi - Peygamberin şehri - Peygamberin beyni, eti ve kanı. Allah'ın nimetleri - Muhammed yaşamı boyunca vaazlarının ve çalışmalarının meyvelerini gördü. Ve Öğretmenin biyografisinde bir önemli an daha (kişisel olarak benim için). Her zaman ve tüm insanlar arasında, iyi bir yaşam arayışı, çocuklar için daha iyi bir pay, "uzun bir ruble" (bir zamanlar moda olan bir ifade), medeniyetin faydaları (daha sonra), vb. vb. genellikle ödenir. Anavatana ihanet ederek. Muhammed'in Anavatan'a - Mekke'ye olan sevgisi sadece büyülemekle, şaşırtmakla ve şok etmekle kalmaz. Asla ve hiçbir koşulda, yanlış anlama ve zulüm zamanlarında, zorunlu göç sırasında, zorluklar ve bir İslam devleti kurma mücadelesi sırasında - memleketiniz hakkında tek bir kötü söz, memleketinize saygısızlık veya saygısızlık, hatta güçlü bir konumdan. Anavatanın anlayacağı ve takdir edeceği ilim, Muhammed hayatı boyunca şeref ve haysiyetle taşıdı. Allah'tan ve Peygamber Muhammed'den ve yeryüzündeki halifesinden başka ilah yoktur; Mekke dışında, bir ara, "sorgulayan", Hakikat'in kime görüneceği de mümkün olabilirdi, ancak Mekke, dünyaya Muhammed'i verdi ve o, bunu herkesten daha iyi biliyordu ve idrak etti. Peygamberin Anavatanı ve İslam dini - Mekke - insanlığın ebedi tanınması ve saygısı için en iyi şükran. Muhammed'in öğretisi - İslam zafer kazandı; tektanrıcılık, dinlerin evriminin son dalıdır. Bu öğrencilere kalmış. Nicelik niteliğe dönüşmelidir, herkes Yüce Allah'a olan sevgisini kendi içinde geliştirir ve kendisi, Allah'ın rahmetini kazanmak için Muhammed'in emirlerini kendi yolunda yerine getirir. Nisan 2010 – Mayıs 2011

1. Hazreti Muhammed en güzel insan insanlık tarihi boyunca. Sahabe o kadar güzel ki ona baktığınızda güneşin doğuşunu görüyormuşsunuz gibi dedi.
2. Hazreti Muhammed orta boylu, geniş omuzluydu, hafifti ama fazla değildi. Beyaz cilt, güzel siyah gözler, uzun kirpikler, omuz hizasında güzel dalgalı siyah saçlar, ipekten daha yumuşak teni ve her zaman hoş bir kokusu vardı.
3. Hz.Muhammed hızlı ve kendinden emin adımlarla yürüdü ve sanki yerin kendisi ona doğru ilerliyor gibiydi.
4. Hz.Muhammed çok zekiydi ve her zaman güçlü deliller sunardı.
5. Hz.Muhammed konuştuğundan daha sık susmuş, ancak gerektiğinde ve ancak faydalı olan şeyleri konuşmuş ve suskunluğunda büyüklük, ciddiyet ve vakar tecelli etmiştir.
6. Hz.Muhammed çok konuşkandı. Gereksiz kelimeler olmadan net, anlaşılır ve erişilebilir konuştu, her kelimeyi seçti ve üç kez tekrarladı. Konuştuğunda, etraftaki her şey sessizdi. Sözleri kalbe nüfuz etti ve ruhun derinliklerine ulaştı.
7. Hz.Muhammed sürekli zikir tekrarladı - Yaradan'dan bahsetmeden ayağa bile kalkmadı ve oturmadı.
8. Hz.Muhammed daima doğruyu söyler ve şaka da olsa asla aldatmaz.
9. Hz.Muhammed cömertlerin en cömertiydi. Bir şey istendiğinde asla geri çevirmezdi.
10. Hz.Muhammed arkadaşlarına şöyle dedi: "Bu dünyada yolcular gibi olun." Ve kendisinin birkaç şeyi vardı. Yüce Allah ona tüm dünyevi zenginliklerin anahtarlarını verdi, ama o onları reddetti ve sonsuz yaşamı seçti.
11. Hz.Muhammed sakin ve dengeliydi, dünyevi meselelere kızmazdı, kişisel olarak gücendiğinde öfkelenmezdi, Allah'ın emirlerini çiğnediğinde haklı olarak öfkelenirdi ve adalet yerini bulana kadar sakinleşmezdi. .
12. Peygamber Muhammed cömertti - affetmeyi severdi ve asla intikam almazdı. Sadece affetmekle kalmadı, karşılığında iyilik yaptı ve her zaman mazeretleri kabul etti.
13. Hz.Muhammed kimseyle tartışmadı, tartışmadı ve kendisi için hoş olmayan şeylere yanıt olarak sessiz kaldı.
14. Peygamber Efendimiz kimsede kusur aramaz, müminler hakkında kötü konuşmazdı.
15. Hz.Muhammed iletişimde nazik ve hoştu, kendisi için zor anlarda bile kabalaşmadı veya bağırmadı. Bir insanı gücendirmemek için nazikçe açıklamalar yaptı. Hizmetçisi dedi ki: "Peygambere 10 yıl hizmet ettim ve ondan bir kez bile "vay!"
16. Hazreti Muhammed doğru olmayan övgüler söylemedi.
17. Hz.Muhammed (s.a.v.) birisiyle konuşurken yüzünü çevirmez, son konuşanları bile sanki ilk konuşan omuş gibi dikkatle dinlerdi.
18. Hz.Muhammed her zaman ağırbaşlı davrandı, ciddiydi ve nadiren gülerdi ve kahkahası bir gülümsemeydi.
19. Hz.Muhammed, insanların en büyüğü ve aynı zamanda en alçakgönüllüsüdür. Ortaya çıktığında insanların koltuklarından kalkmasını istemez, yanında yürüyenleri sollamaz ve kendisini garip bir durumda bulunca utanırdı.
20. Hz.Muhammed insanları fakir ve zengin, yakın ve uzak, güçlü ve zayıf olarak ayırmadı - herkese adil davrandı, kimseyi mahrum etmedi veya küçük düşürmedi.
21. Hz.Muhammed, muhtaçlara sevgiyle davranmış, onlara son yolculuklarında eşlik etmiştir. Sıradan insanların işleriyle ilgileniyor, onlara yardım ediyor, hastaları ziyaret ediyor ve fakirlerin, dilencilerin ve hizmetçilerin eşliğinde çok zaman geçiriyordu.
22. Hz.Muhammed sade ve düzgün giyinir, gösterişli lüksü sevmezdi.
23. Hz.Muhammed sert bir hasır kilim üzerinde uyuyordu ve bu sert yatağın izleri bile vücudunda kaldı.
24. Hz.Muhammed konu şeriat olduğunda katıydı.
25. Hz.Muhammed sık sık akraba ve arkadaşlarını ziyaret eder, onları sever ve onlarla şakalaşırdı.
26. Hz.Muhammed basit işlerden kaçınmadı ve çoğu zaman kendisi yaptı: ayakkabıları tamir etti, kıyafetleri tamir etti ve aynı zamanda eşlerine evin etrafında yardım etti.
27. Hz.Muhammed en cesur ve yiğit idi.
28. Hz.Muhammed en çok sabreden, zorluklara en çok göğüs gerendi. Dedi ki: "Karşılaştığın hangi bela, benim için daha güçlüydü."
29. Hazreti Muhammed sık sık acıktı ve hatta açlıktan midesine bir taş bağladı. Ebu Hureyre, Peygamberimizin arpa ekmeğine bile doymadan bu dünyadan ayrıldığını söyledi. Hz.Muhammed yemeği asla eleştirmedi - beğenmediyse yemedi. Yemeklerden balkabağını severdi, ayrıca tatlıları sever ve bal yerdi.
30. Hz.Muhammed en güvenilir insandı. Her zaman her konuda güvenilebilirdi. Hatta ona düşman olan müşrikler bile değerli eşyalarını saklaması için ona verdiler.
31. Hz.Muhammed her şeye sağdan başlamayı severdi: yıkandığında, giyindiğinde, saçını taradığında. Sağ yanına yatıp göğsüyle Kabe'ye yöneldi.
32. Peygamber Efendimiz insanlarla ilgilenir, toplantılarda bulunmayanları sorar, ashabını severdi.
33. Hz.Muhammed en çok Allah'ı sevmiş, O'nun emirlerini en iyi şekilde yerine getirmiş ve yeryüzündeki görevini eksiksiz yerine getirmiştir.

Beğenebilirsin

Kıyamet günü şefaat edilecek olan doğrudur. Şefaat eden: Peygamberler, Allah'tan korkan alimler, şehitler, Melekler. Peygamberimiz Muhammed'e özel bir büyük Şefaat hakkı bahşedilmiştir. Hz Muhammed Peygamber "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح olarak okunur. büyük günah işleyenler için ümmetinden af ​​diler. Sahih bir hadis-i şerifte, (Benim şefaatim, ümmetimden büyük günah işleyenler içindir) buyuruldu. İbn Hi İbban rivayet etmiştir. Büyük günah işlememiş olana şefaat gerekmez. Kimisi cehenneme girmeden önce, kimisi cehenneme girdikten sonra şefaat eder. Şefaat sadece Müslümanlar için yapılır.

Peygamberin şefaati, yalnız Hz.

Kur'an-ı Kerim'de (Enbiya Suresi, Ayet 28) şöyle denilmektedir: "Allah'ın kendileri için şefaat takdir ettiği dışında, onlar şefaat etmezler." İlk defa şefaat eden Peygamberimiz Muhammed'dir.

Daha önce bahsettiğimiz hikaye biliniyor ama tekrar bahsetmeye değer. Emir Ebu Cafer dedi ki: "Ey Ebu Abdullah! Dua okurken kıbleye mi dönmeliyim yoksa Resûlullah'a karşı mı durmalıyım? İmam Malik'in şu cevabı verdi: "Peygamberden neden yüz çeviriyorsun? Ne de olsa, Kıyamet Günü'nde sizin lehinize Şefaat yapacaktır. O halde yüzünü Peygambere çevir, ondan şefaat iste ki Allah sana Peygamberin şefaatini versin! Kur'an-ı Kerim'de (Nisa Suresi, 64. Ayet) şu şekilde buyurulmaktadır: "Onlar kendilerine zulmettikleri için sana gelip Allah'tan mağfiret dileseler ve Allah'ın Resulü de mağfiret dilese. onlar için Allah'ın rahmeti ve mağfiretine kavuşmuş olurlardı. Çünkü Allah, Müslümanların tövbelerini kabul eder ve onlara karşı merhametlidir.

Bütün bunlar Hz.Muhammed'in kabrini ziyaret etmenin önemli bir delilidir. Peygamber "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح olarak okunur., bilim adamlarına göre ondan Şefaat istemek caizdir ve en önemlisi Hz. Peygamber "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح olarak okunur..

Nitekim kıyamet günü güneş bazılarının başlarına yaklaşıp kendi terlerinde boğulacakları zaman birbirlerine şöyle demeye başlayacaklar: “Atamız Adem'e gidelim de o gelsin. bize şefaat eder.” Bundan sonra Adem'e gelecekler ve ona şöyle diyecekler: “Ey Adem, sen bütün insanların babasısın; Allah seni yarattı, sana şerefli bir ruh verdi ve meleklere [selam olarak] sana secde etmelerini emretti, Rabbinin katında bizim için şefaat et. Bunun üzerine Âdem der ki: “Kendisine büyük Şefaat bahşedilen ben değilim. Nuh'a (Nuh'a) git!”. Ondan sonra Nuh'a gelecekler ve ona soracaklar, o da Adem gibi cevap verecek ve onları İbrahim'e (İbrahim) gönderecek. Ondan sonra İbrahim'e gelip ondan şefaat isteyecekler, fakat o önceki peygamberler gibi cevap verecek: “Kendisine büyük şefaat bahşedilen ben değilim. Musa'ya (Musa'ya) gidin." Sonra Musa'ya gelip soracaklar, o da önceki peygamberler gibi cevap verecek: “Kendisine büyük şefaat verilen ben değilim, İsa'ya gidin! Ondan sonra İsa'ya (İsa'ya) gelecekler ve ona soracaklar. Onlara cevap verecek: "Kendisine büyük Şefaat bahşedilen ben değilim, Muhammed'e gidin." Ondan sonra Hz.Muhammed'e gelecekler ve ona soracaklar. Sonra Peygamber Efendimiz yere eğilecek, cevabı işitinceye kadar başını kaldırmayacaktır. Kendisine: “Ey Muhammed, başını kaldır! İsteyin, size verilecek, Şefaat yapın ve Şafaatınız kabul edilecek! Başını kaldıracak ve şöyle diyecek: “Ümmetim ey Rabbim! Ümmetim, ey Rabbim!

Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Kıyamet günü insanların en büyüğü, kıyamet günü kabirden ilk çıkan, ilk şefaat eden ve ilk şefaat eden benim. kabul edilecektir."

Hz.Muhammed ayrıca şöyle dedi: “Şafaat ile ümmetimin yarısının cennete azapsız girme fırsatı arasında bir seçim yapıldı. Ümmetim için daha faydalı olduğu için Shafaat'ı seçtim. Siz benim şefaatimin Allah'tan korkanlar için olduğunu sanıyorsunuz, ama hayır, o benim ümmetimden büyük günahkârlar içindir."

Ebu Hurayrah, Hz.Muhammed'in şöyle dediğini söyledi: “Her Peygambere, Allah'tan kabul edilecek özel bir dua isteme fırsatı verildi. Her biri yaşamı boyunca bunu yaptı ve ben bu fırsatı Kıyamet Günü'ne, O Gün ümmetime Şefaat yapmak için bıraktım. Bu şefaat, Allah'ın izniyle, ümmetimden şirk koşmayanlara verilecektir.

Hz.Muhammed, Mekke'den Medine'ye taşındıktan sonra sadece bir kez hac yaptı ve bu, vefatından kısa bir süre önce Hicri'nin 10. yılındaydı. Hac sırasında insanlarla birkaç kez konuştu ve müminlere bir veda sözü verdi. Bu talimatlar Peygamberin Veda Hutbesi olarak bilinir. Bu vaazlardan birini Arafat gününde - (9 Zilhicj) yılında - Arafat'ın yanındaki Uranah (1) vadisinde ve diğerini - ertesi gün, yani o gün verdi. Kurban Bayramı'nın. Bu vaazlar birçok inanan tarafından işitildi ve Peygamber'in sözlerini başkalarına anlattılar - ve böylece bu talimatlar nesilden nesile aktarıldı.

Peygamberimizin hutbesinin başında halka şöyle hitap ettiği rivayetlerden biridir: “Ey insanlar, beni iyi dinleyin, seneye aranızda olup olmayacağımı bilmiyorum. Söyleyeceklerimi dinleyin ve sözlerimi bugün katılamayanlara iletin.”

Peygamberimizin bu hutbesinin birçok rivayeti vardır. Cabir ibn 'Abdullah, Peygamber'in son haccının ve veda hutbesinin hikayesini diğer tüm sahabelerden daha iyi tefsir etti. Peygamberimizin Medine'den yola çıktığı andan itibaren başlayan hikayesi, haccın tamamlanmasına kadar olan her şeyi ayrıntılı olarak anlatıyor.

İmam Müslim, "Sahih" hadis koleksiyonunda ("Hac" kitabı, "Hz. herkesle tanışmaya başladı ve sıra bana geldiğinde "Ben Muhammed ibn 'Ali ibn Hussain'im" dedim.< … >Hoş geldin yeğenim dedi. İstediğini sor."< … >Sonra ona: "Bana Resulullah'ın haccından bahset" dedim. Dokuz parmağını göstererek: “Şüphesiz Allah Resulü dokuz yıl hac yapmadı. 10. yılında Resûlullah'ın hacca gideceği ilân edildi. Daha sonra Peygamber Efendimiz'den ibret almak için onunla hac yapmak isteyen birçok kişi Medine'ye geldi.

Ayrıca Cabir ibn 'Abdullah, Hac'a gidip Mekke civarına vardıktan sonra Hz.Muhammed'in hemen Arafat vadisine gittiğini ve Muzdalife bölgesinden durmadan geçtiğini söyledi. Orada gün batımına kadar kaldı ve sonra bir deveye binerek Uranah vadisine gitti. Orada, Arafat günü Peygamber Efendimiz insanlara döndü ve [Yüce Allah'a hamd ederek] şöyle dedi:

“Ey insanlar! Nasıl ki bu ayı, bu günü, bu şehri mukaddes sayıyorsanız, canınız, malınız ve haysiyetiniz de aynı derecede mukaddes ve dokunulmazdır. Gerçekten, herkes amellerinin hesabını Rab'be verecektir.

Cahiliye devri sona ermiş, kan davası ve tefecilik gibi çirkin işleri ortadan kalkmıştır.<…>

Kadınlara karşı Allah'tan korkan ve nazik olun (2). Bir süre emanet olarak Allah'ın izniyle onları eş olarak aldığınızı hatırlayarak onları gücendirmeyin. Onlar üzerinde senin de hakların var ama onların da senin üzerinde hakları var. Sizi rahatsız eden ve görmek istemediğiniz kişileri eve almamalılar. Onlara akıllıca liderlik edin. Onları şeriatın emrettiği şekilde beslemek ve giydirmekle yükümlüsünüz.

Size, takip ederek Doğru Yoldan asla sapmayacağınız apaçık bir rehber bıraktım - bu, İlahi Yazıttır (Kuran). Ve sana benden sorulduğu zaman, ne cevap vereceksin?”

Sahabeler dedi ki: “Bu mesajı bize getirdiğine, görevini yerine getirdiğine ve bize samimi, güzel öğütler verdiğine tanıklık ediyoruz.”

Peygamber işaret parmağını yukarı kaldırdı (3), sonra da şu sözlerle insanları işaret etti:

“Allah şahit olsun!”İmam Müslim'in külliyatında rivayet edilen hadislerin sonu budur.

Veda Hutbesi'nin diğer nakillerinde de Hz. Peygamber'in şu sözleri verilmektedir;

"Herkes sadece kendisinden sorumludur ve babanın günahından dolayı baba, babanın günahından dolayı oğul cezalandırılmayacaktır."

"Muhakkak ki Müslümanlar birbirlerinin kardeşidirler ve bir Müslümanın kardeşinin malını, izni olmaksızın alması caiz değildir."

“Ey insanlar! Muhakkak ki senin Rabbin, ortağı olmayan tek yaratıcıdır. Ve bir atanız var - Adam. Arabın Arap olmayana, esmerin açık tenliye takva derecesinden başka bir üstünlüğü yoktur. Allah için en hayırlınız en takvalı olanınızdır.”

Hutbenin sonunda Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu:

"Duyanlar sözlerimi burada olmayanlara iletsin, belki içlerinden bazıları sizden daha iyi anlar."

Bu hutbe, Peygamber Efendimizi dinleyenlerin kalplerinde derin bir iz bırakmıştır. Ve o zamandan beri yüzlerce yıl geçmesine rağmen, hala müminlerin kalplerini heyecanlandırıyor.

_________________________

1- İmam Malik dışındaki alimler bu vadinin Arafat'a dahil olmadığını söylemişlerdir.

2 - Peygamber Efendimiz, kadınların haklarını gözetmeyi, onlara karşı nazik olmayı, şeriatın emrettiği ve tasdik ettiği şekilde onlarla birlikte yaşamayı tavsiye etmiştir.

3 - Bu hareket, Allah'ın cennette olduğu anlamına gelmez, çünkü Allah mekansız vardır.

Birçok Peygamberin mucizeleri bilinir, ancak en şaşırtıcı olanı Hazreti Muhammed'in mucizeleridir. Peygamber "Muhammed" adına Arapça'da "x" harfi ح olarak okunur..

Allah Allah'ın adıyla Arapça'da "Allah", "x" harfi Arapçada ه gibi okunur. Yüce Allah, Peygamberlere özel mucizeler vermiştir. Peygamber (s.a.v.) mucizesi, Peygamber'e (s.a.v.) bahşedilen, O'nun doğruluğunu tasdik eden olağanüstü ve hayret verici bir olaydır ve bu mucizeye benzeri hiçbir şey karşı koyamaz.

kutsal Kuran bu kelime Arapça olarak - الْقُـرْآن şeklinde okunmalıdır.- bu, Hz.Muhammed'in bugüne kadar devam eden en büyük mucizesidir. Hepsi icinde kutsal Kuran- Doğru, ilk harften son harfe kadar. Asla bozulmayacak ve Dünyanın Sonuna kadar kalacaktır. Ve bu, Kuran'ın kendisinde (Sure 41 "Fussilyat", ayetler 41-42) şöyle ifade edilir: "Şüphesiz bu Kutsal Kitap, Yaradan tarafından [hatalardan ve vesveselerden] korunan büyük bir Kitaptır ve hiçbir ona bir yalan sızacaktır."

Kuran, Hz. Muhammed'in gelişinden çok önce meydana gelen olayları ve gelecekte gerçekleşecek olayları anlatır. Anlatılanların çoğu zaten oldu ya da şimdi oluyor ve biz kendimiz bunun görgü tanıklarıyız.

Kuran, Arapların edebiyat ve şiir konusunda derin bilgiye sahip oldukları bir dönemde indirilmiştir. Kuran'ın metnini duyduklarında, tüm belagatlerine ve mükemmel dil bilgilerine rağmen, Kutsal Kitap'a hiçbir şey karşı koyamadılar.

0 Kur'an metninin eşsiz güzelliği ve mükemmelliği "İsra" 17. surenin 88. ayetinde şöyle anlatılmaktadır: "İnsanlar ve cinler birleşip Kur'an-ı Kerim gibi bir şey meydana getirseler bile muvaffak olamazlar." Birbirlerine yardım etseler bile arkadaş."

kanıtlayan en şaşırtıcı mucizelerden biri en yüksek derece Hazreti Muhammed İsra ve Miraçtır.

İsra, Hazreti Muhammed'in Mekke şehrinden Kudüs şehrine (1) baş melek Cibril ile Cennet'ten alışılmadık bir binek hayvanı olan Burak üzerinde harika bir gece yolculuğudur. Peygamber Efendimiz, İsrâ sırasında pek çok hayret verici şeyler görmüş ve özel yerlerde namaz kılmıştır. Kudüs'te, Mescid-i Aksa'da, önceki bütün Peygamberler Hz. Muhammed'le görüşmek üzere toplandılar. Hep birlikte Hz.Muhammed'in imam olduğu toplu bir Namaz kıldılar. Ve bundan sonra Hz.Muhammed, Cennete ve ötesine yükseldi. Peygamber Efendimiz bu mirac sırasında melekleri, Cenneti, Arş'ı ve Allah'ın diğer görkemli yaratımlarını gördü(2).

Peygamber'in mucizevi Kudüs yolculuğu, Göğe çıkışı ve Mekke'ye dönüşü gecenin üçte birinden az sürdü!

Hz.Muhammed'e bahşedilen bir başka olağanüstü mucize, ayın ikiye bölünmesidir. Bu mucize Kur'an-ı Kerim'de (Kamer Suresi, 1. ayet) şu şekilde zikredilmiştir: "Kıyametin yaklaştığının alametlerinden biri de ayın yarılmasıdır."

Bu mucize, bir gün müşrik Kureyş'in, Peygamber'den kendisinin doğru olduğuna dair kanıt istemesiyle gerçekleşti. Ayın ortası (14'ü), yani dolunay gecesiydi. Ve sonra inanılmaz bir mucize oldu - ayın diski iki bölüme ayrıldı: biri Ebu Kubais Dağı'nın üzerinde, ikincisi ise aşağıdaydı. İnsanlar bunu görünce müminlerin imanları daha da güçlendi ve kâfirler Peygamberimizi büyücülükle itham etmeye başladılar. Ayın orada ikiye ayrıldığını görüp görmediklerini öğrenmek için uzak diyarlara haberciler gönderdiler. Ancak geri döndüklerinde haberciler, insanların bunu başka yerlerde gördüklerini doğruladılar. Bazı tarihçiler, Çin'de üzerinde "Ayın yarıldığı yılda inşa edilmiş" yazan eski bir bina olduğunu yazıyor.

Hz.Muhammed'in bir başka şaşırtıcı mucizesi de, çok sayıda şahidin huzurunda, Resulullah'ın parmaklarının arasından su fışkırtmasıdır.

Diğer peygamberler için durum böyle değildi. Ve Musa'ya asasıyla vurunca kayadan su çıkması mucizesi verildiği halde, canlı bir insanın elinden su aktığı zaman daha da hayret vericidir!

İmam Buhari ve Müslim Cabir'den şu hadisi nakletmişlerdir: “Hudeybiye günü insanlar susuzdu. Hz.Muhammed'in elinde abdest almak istediği su dolu bir kap vardı. Halk ona yaklaşınca Peygamberimiz, "Ne oldu?" diye sordu. Cevap verdiler: “Ey Allah'ın Resulü! Elinizde olandan başka, içmek ve yıkanmak için suyumuz yok.” Sonra Hz.Muhammed elini kabın içine soktu - ve [sonra herkes gördü] parmaklarının arasındaki boşluklardan su fışkırmaya başladı. Susuzluğumuzu giderdik ve abdest aldık. Bazıları sordu: "Kaç kişiydiniz?" Cabir cevap verdi: "Yüz bin kişi olsaydık o zaman bize yeterdi ve biz bin beş yüz kişiydik."

Hayvanlar Hz. Ancak cansız varlıkların Peygamber'in huzurunda konuşması veya duygu göstermesi daha da şaşırtıcıdır. Mesela Resûlullah'ın elindeki yemek "Sübhanallah" zikrini okuyordu ve hutbede Peygamber Efendimiz'e destek olan kurumuş hurma ağacı, Resûlullah'tan ayrılmaya başlayınca, ayrılıktan inliyordu. minberden hutbe oku. Cuma günü oldu ve birçok kişi bu mucizeye tanık oldu. Sonra Hz.

Bir başka hayret verici olay da çölde Peygamberimizin puta tapan bir Arap ile karşılaşıp onu İslam'a çağırması oldu. O Arap, Peygamber'in sözlerinin doğruluğunu kanıtlamak istedi ve sonra Allah'ın Elçisi, ona çölün kenarında bulunan bir ağacı çağırdı ve Peygamber'e itaat ederek, kökleriyle toprağı eşeleyerek ona gitti. . Ağaç yaklaştığında üç defa İslami şehadetleri okudu. Sonra bu Arap İslam'ı kabul etti.

Allah Resulü elinin bir dokunuşuyla bir insanı iyileştirebiliyordu. Bir gün Peygamberimizin Katâde adlı bir arkadaşı gözünden düştü ve halk onu çıkarmak istedi. Fakat Katade'yi mübarek eliyle Resûlullah'a getirdikleri zaman, düşen gözü tekrar göz yuvasına koydu ve göz kök saldı ve görüş tamamen düzeldi. Katada, düşen gözün o kadar iyi kök saldığını ve şimdi hangi gözüne zarar verdiğini hatırlamadığını söyledi.

Ayrıca kör bir adamın Peygamber'den görüşünü geri kazanmasını istediği bir durum da vardır. Peygamber ona sabretmeyi tavsiye etti, çünkü sabrın mükafatı vardır. Fakat kör adam cevap verdi: “Yâ Resûlallah! Bir rehberim yok ve görmeden çok zor.” Sonra Peygamber Efendimiz ona abdest almasını ve iki rekat namaz kılmasını emretti ve ardından şu duayı okudu: “Ey Allah'ım! Senden rica ediyor ve Rahmet Peygamberi olan Peygamberimiz Muhammed vasıtası ile Sana sığınıyorum! Ey Muhammed! Dileğimin kabul olması için senin aracılığınla Allah'a sığınıyorum. Kör adam, Peygamberimizin emrettiğini yaptı ve görmeye başladı. Resulullah'ın arkadaşı mı? Buna şahit olan Osman İbn Huneyf, “Vallahi! Peygamber'den henüz ayrılmadık ve çok geçmeden o adam görücü olarak geri döndü.

Hz.Muhammed'in bereketi sayesinde az miktarda yemek birçok insanı doyurmaya yetiyordu.

Ebu Hurayra bir keresinde Hz.Muhammed'e geldi ve 21 hurma getirdi. Peygamber'e dönerek: “Ey Allah'ın Resulü! Bana bir dua et ki bu tarihlerde bereket olsun. Hz.Muhammed her hurmayı alıp "Besmele" (4) okuduktan sonra bir grup insanın çağrılmasını emretti. Geldiler, hurmaları yediler ve gittiler. Peygamber daha sonra bir sonraki grubu ve ardından bir diğerini çağırdı. İnsanlar ne zaman gelse hurma yedi ama bitmedi. Bundan sonra Hz.Muhammed ve Ebu Hurayra bu hurmalardan yediler, ancak hurma hala kaldı. Sonra Hz.Muhammed onları topladı, deri bir çantaya koydu ve şöyle dedi: “Ey Ebu Hureyre! Yemek yemek istiyorsan elini çantaya sok ve hurma çıkar.

İmam Ebu Hureyre, Hz.Muhammed'in sağlığında ve ayrıca Ebu Bekir'in ve ayrıca Ömer'in ve ayrıca Osman'ın saltanatı sırasında bu keseden hurma yediğini söyledi. Ve bütün bunlar Hazreti Muhammed'in duası yüzündendir. Ebu Hureyre, Peygamberimize bir testi sütün nasıl getirildiğini ve bunun 200'den fazla insanı doyurmaya yettiğini de anlattı.

Allah Resulü'nün diğer ünlü mucizeleri:

— Hendek günü Peygamber Efendimizin ashabı bir hendek kazarken, kıramayacakları kadar büyük bir taşa rastlayınca durdular. Sonra Peygamber Efendimiz geldi, eline bir kazma aldı, üç defa “Bismillahirrahmanirrahim” dedi, bu taşa vurdu ve taş kum gibi ufalandı.

“Bir keresinde Yamama bölgesinden bir adam, bir beze sarılı yeni doğmuş bir çocukla Hz. Peygamber Muhammed yenidoğana döndü ve sordu: "Ben kimim?" Sonra bebek, Allah'ın izniyle: "Sen Allah'ın Resulüsün" dedi. Peygamber çocuğa: “Allah senden razı olsun!” Ve bu çocuğa Mübarek (5) El-Yamama denilmeye başlandı.

- Bir Müslümanın, en sıcak günlerde bile Oruç Sünnetini koruyan, en soğuk gecelerde bile Sünnet Namaz kılan Allah'tan korkan bir kardeşi vardı. Öldüğünde kardeşi başucuna oturup Allah'tan kendisi için rahmet ve mağfiret diledi. Merhumun yüzündeki perde birdenbire kaydı ve “Esselamu aleyküm!” dedi. Şaşıran kardeş selama karşılık verdi ve "Bu olur mu?" Ağabeyi, “Evet. Beni Resûlullah'a götürün, görüşene kadar ayrılmayacağımıza söz verdi."

- Sahabeden birinin babası, büyük bir borç bırakarak vefat edince, bu sahabi Peygamberimize gelerek, elinde hurmalardan başka bir şey olmadığını, yıllarca hasadının borcunu ödemeye yetmeyeceğini söyledi. diyerek Peygamberimizden yardım istedi. Sonra Allah Resulü bir hurma yığınının, sonra diğerinin etrafında dolaştı ve "Say" dedi. Şaşırtıcı bir şekilde, sadece borcu ödemek için yeterli tarihler yoktu, aynı sayı hala vardı.

Yüce Allah, Hz.Muhammed'e pek çok mucize bahşetmiştir. Yukarıda listelenen mucizeler bunların sadece küçük bir kısmıdır, çünkü bazı bilim adamları bin olduğunu ve diğerleri - üç bin olduğunu söyledi!

_______________________________________________________

1 - Kudüs (Kudüs) - Filistin'deki kutsal şehir

2 - Şunu belirtmek önemlidir ki, Hz. Peygamber'in göğe yükselişi, Allah'ın sözde bulunduğu yere yükseldiği anlamına gelmez. Allah'ın her yerde olduğunu zannetmek küfürdür!

3 - "Allah'ın kusuru yoktur"

4 - "Bismillahir-rahmanir-rahim" kelimeleri

5 - "mübarek" kelimesi "mübarek" anlamına gelir