İncil ve Apostolik okumalar

Ayin sırasında

Havari

Müjde

Cennetteki Mesih gibi, Baba'nın koynuna yükselen rahip, “Kerubimlerin üzerinde oturan, Krallığının ihtişamının Tahtında ne mutlu sana…” duasını okur. Bu yükseliş, İlmihal Ayini'nin zirvesi olan Tanrı Sözü'nü - Kutsal Yazıları dinlemek için gerçekleşir.

Yüksek yerdeki okuyucu, Havari'yi okumak için rahipten kutsama alır ve sanki tüm dünya halklarına gidiyormuş gibi, Mesih'in Sözünü insanların kalplerine ekmek için tapınağın ortasına gider.

Kilise dilinde "Havari", Havarilerin herhangi bir Mektubundan veya Elçilerinin İşleri'nden bir alıntıdır. Her gün kilise yılı(Ayinlerin hafta içi yapılmadığı Büyük Perhiz hariç) her tatilde olduğu gibi özel bir okuma vardır. Böylece Liturgy'de iki (bazen üç) Havari okunabilir.

"Herkes için barış!" - rahip haykırıyor. Rab, görkemli Dirilişinden sonra öğrencilerini bu şekilde selamladı (). Bu selamla onları, Müjdeyi dünyanın her yerinde duyurmaya gönderdi. Aziz John Chrysostom'un sözlerine göre "Barış", "tüm bereketlerin anası ve sevincin temelidir." Rab, "barış" sözcüğüyle öğrencilerine ve onlar aracılığıyla Mesih Kilisesi'nin tüm çobanlarına manevi dünyanın gücünü öğretti (). Rahibin "Herkese barış!" selamına. okuyucu, dua eden herkes adına şunu söylüyor: "Ve ruhunuza" - Rab'den kutsanmış barışı öğreten din adamlarına aynı barış için bir yanıt dileği. Havari'nin okunması sırasında tütsü yapılır. İncil'in okunmasından önce bir saygı işareti olarak kurulmuş olup, Kutsal Ruh'un Müjde lütfunun vaaz yoluyla dünyanın her yerine yayılarak insanların kalplerini tatlandırdığını ve onları Sonsuz Yaşam'a çevirdiğini belirtir. ().

Havari'nin önünde, Mezmur'dan, Yunancadan tercüme edilen "önceki" anlamına gelen "prokeimne" adı verilen bir ayet söylenir. Her Liturgy için, bizi Tanrı'nın Sözünü duymaya hazırlayan uygun bir prokeimenon reçete edilir. Prokeimenon bizi Söz'ün gizemiyle tanıştırır. Çünkü Tanrı Sözü tek bir zihne değil, bütün kişiye, o derinliğe ya da kutsal babaların diliyle, eksik, söylemsel bilginin aksine, dini bilginin organı olan kalbe hitap etmektedir. ve "bu dünyanın" rasyonel bilgisi. Sözü duymak ve anlamaktan önce "zihnin açılması" gelir: "Sonra Kutsal Yazıları anlamak için zihinlerini açtı" (). Denebilir ki, prokemenanın sevinçle tekrar tekrar duyurulması, cemaate "iletilmesi" ve cemaat tarafından kabul edilmesi, ibadette o "zihnin açılması", kalple bağlantı kurması anını ifade etmektedir. Rabbin sözleri olarak Kutsal Yazıların sözleri *.

Prokeimenon'un tamamı yalnızca iki kez söylenir; üçüncü kez ilk yarısı okuyucu tarafından, diğer yarısı ise koro tarafından söylenir. İki prokeimnanın söylenmesi gerekiyorsa, ilki iki kez, ikincisi bir kez söylenir. İÇİNDE Pazar günleri Pazar prokeimenon'u mevcut sesle söylenir. On ikinci tatil Pazar günü gerçekleşirse, o zaman yalnızca tatilin prokeimenon'u söylenir.

*) Korundu. Alexander Shmeman. Alıntı operasyon - S.90.

Sabahlar

Luka, 108 okuma, 22, 1-39

Fısıh olarak adlandırılan Mayasız Ekmek Bayramı yaklaşıyordu ve başkâhinlerle din bilginleri halktan korktukları için İsa'yı yok etmenin bir yolunu arıyorlardı. Ve Şeytan, on ikilerden biri olan İskariot denilen Yahuda'nın içine girdi ve gidip başkâhinler ve yöneticilerle, Kendisini onlara nasıl ele verecekleri konusunda konuştu. Çok sevindiler ve ona para vermeyi kabul ettiler; ve o söz verdi ve Kendisini halkın önünde değil, onlara ihanet etmek için uygun bir zaman aradı. Fısıh kuzusunun kesileceği mayasız ekmek günü geldi ve İsa Petrus'la Yuhanna'yı gönderip şöyle dedi: Gidin, Fısıh yemeğini yememiz için hazırlanın. O'na, "Nerede yemek pişirelim diyorsun?" dediler. Onlara şöyle dedi: "Şehre girdiğinizde, sizi bir sürahi su taşıyan bir adam karşılayacak; Girdiği eve kadar onu takip edin ve evin sahibine şunu söyleyin: Öğretmen size diyor ki: Öğrencilerimle birlikte Fısıh yemeğini yiyebileceğim oda nerede? Ve sana geniş, mobilyalı bir oda gösterecek; orada yemek pişir. Gidip İsa'nın söylediği gibi buldular ve Fısıh yemeğini hazırladılar. Ve o saat geldiğinde, O ve on iki havari O'nunla birlikte uzanıp onlara şöyle dedi: Acı çekmeden önce bu Fısıh yemeğini sizinle birlikte yemeyi çok arzuladım; çünkü size söylüyorum ki, bu tamamlanıncaya kadar onu artık yemeyeceğim. Tanrı'nın Krallığında. Ve kâseyi alıp şükredip şöyle dedi: Onu alın ve aranızda paylaşın; çünkü size şunu söyleyeyim, Tanrı'nın Krallığı gelinceye kadar asmanın meyvesinden içmeyeceğim. Ve ekmeği alıp şükretti, böldü ve onlara verdi ve şöyle dedi: Bu benim sizin için verilen bedenimdir; Bunu Beni anmak için yapın. Aynı şekilde akşam yemeğinden sonraki fincan şöyle der: Bu fincan Yeni Ahit Senin için dökülen kanımda. Ve işte, Bana ihanet edenin eli masada Benimle birliktedir; Ancak İnsanoğlu kaderine göre hareket eder, fakat kendisine ihanet edilen adamın vay haline. Ve birbirlerine bunu kimin yapacağını sormaya başladılar. Aralarında hangisinin daha büyük sayılacağı konusunda da ihtilaf vardı. Onlara şöyle dedi: Krallar ulusları yönetir ve onları yönetenlere hayırsever denir, ama siz öyle değilsiniz; ama aranızda en büyüğü olan, en küçüğü gibidir ve hükümdar bir hizmetkar gibidir. Kim daha büyük: Yatan mı yoksa hizmet eden mi? uzanmıyor mu? Ben de hizmet eden biri olarak aranızdayım. Ama siz benim sıkıntılarımda benimle birlikte kaldınız ve ben size, Babamın Bana miras bıraktığı gibi, Krallığımda benim soframda yiyip içebilmeniz ve tahtlarda oturup İsrail'in on iki kabilesini yargılayabilmeniz için bir Krallık miras bırakıyorum. Ve Rab şöyle dedi: Simon! Simon! Bakın, Şeytan sizi buğday gibi ekmeyi istedi, ama ben imanınız boşa çıkmasın diye sizin için dua ettim; ve sen bir kez döndükten sonra kardeşlerini güçlendiriyorsun. O'na cevap verdi: Tanrım! Seninle hapse ve ölüme gitmeye hazırım. Ama O şöyle dedi: Sana söylüyorum Petrus, bugün horoz ötmeden önce, Beni tanımadığını üç kez inkar edeceksin. Ve onlara şöyle dedi: Sizi çantasız, kumaşsız ve çarıksız gönderdiğimde, bir eksiğiniz var mıydı? Cevap verdiler: hiçbir şey. Sonra onlara şöyle dedi: Ama şimdi kimin çantası varsa onu ve yazısını da alsın; Kimde yoksa elbiselerini satıp bir kılıç satın alsın; Çünkü size şunu söylüyorum: Bu yazılmış olanın bende gerçekleşmesi gerekir: Ben kötülük yapanlardan sayıldım. Çünkü Benimle ilgili olan sona eriyor. Dediler ki: Rabbim! işte, burada iki kılıç var. Onlara şöyle dedi: Yeter. Dışarı çıkıp her zamanki gibi Zeytin Dağı'na gitti ve öğrencileri de O'nun ardından gitti.

İÇİNDE Fısıh yemeği ve Yahuda'nın ihaneti ile Kutsal Perşembe, en çok şeyi ortaya koyuyor büyük sır Aşk ve özgürlüğümüzün sırrı; ışığın kucağından kaçmak ve geceye gitmek. Sırrın kendisi büyük aşk Yeni Adem olan Mesih, Efkaristiya'da bize ölümle birleşmiş bedeni değil, Kutsal Ruh tarafından her zaman canlandırılan Bedenini ve Kanını açıklar. O bize Haç ağacına, yaşamın gerçek meyvesine erişme olanağı verir. Mesih insanlara Sevginin Bedenlenmiş hali olarak geldi. O, sonsuzluktan beri Baba ile birdir. Ve şimdi O, insanlığı itibarıyla hepimizle, her birimizle birdir. İnsanlığa göre O, tamamıyla Baba'ya yöneliktir ve insanlığa göre O, Ruh'un Soluğu'nun dayandığı Diri'dir.

İÇİNDE Uzaya ve zamana adım atan Mesih, insanlığının tüm alanını ve tarihin tüm zamanını içerir ve dönüştürür: "Çünkü her şey O'nda ve O'nun aracılığıyla yaratıldı." Baba ile sürekli birliği ve Efkaristiya'da kendini sürekli olarak sunması sayesinde Mesih, Tanrı'nın yaşam armağanı ve bizim Tanrı'ya sunuşumuzdur. Çünkü O'nun bedeni topraktan dokunmuştur, tüm dünyanın yaşamı O'nun kanında nabız gibi atmaktadır.

HAKKINDA Artık hiç kimse ve hiçbir şey O'ndan ayrılamaz. Acı ekmeğini ve sevinç şarabını her birimizle içtenlikle paylaşıyor. Artık O'nda, ekmeğin içindeki buğday taneleri gibi, gerçek anlamda birbirimizin üyesiyiz. "Nasıl ki bir zamanlar tepelere dağılmış olan bu ekmek artık bir bütün haline geldiyse, dünyanın dört bir yanından toplanan Kilise de Mesih'in Krallığında olsun." İlk Hıristiyanlar bu şekilde dua ediyorlardı. Ve her İlahi Ayinde Rab bize, Kendisine yaklaşırken öncelikle neyi öğrenmemiz gerektiğini hatırlatır. “Onlara şöyle dedi: Krallar ulusları yönetir ve onları yönetenlere hayırsever denir, ama siz öyle değilsiniz; ama aranızda en büyüğü olan en küçüğü gibidir ve hükümdar bir hizmetkar gibidir. Kim daha büyük: Yatan mı yoksa hizmet eden mi? uzanmıyor mu? Ben de hizmet eden biri olarak aranızdayım.”

M Bugün sadece Rab'bin tüm öğrencileriyle birlikte Zion'un üst odasında O'nun çevresinde toplanmakla kalmıyoruz ve O, Babasının Kendisine Krallığı miras bıraktığı gibi bize de miras bırakıyor. Yarın Liturgy'de O'nun Bedenini almamız, O'nun Işığına ortak olmamız bize verilecek. Mesih'in Bedenini ve Kanını, İlahi sevginin doluluğunu paylaşmak. "Sen, Baba, Bende olduğun ve ben de Sende olduğun için, onlar da bizde olsun" - Rab'bin Kadehi'ne ikiyüzlü olmayan bir şekilde yaklaşan herkes için duası bu şekilde yerine getirilecektir.

İÇİNDE Kutsal Perşembe, en büyük aşkın sırrıdır, ama aynı zamanda bu aşkı reddetme özgürlüğünün de sırrıdır. Mesih her şeyi sunar. Ancak her şeye sonsuza kadar ihanet edilebilir. Rab, "Ve işte, Bana ihanet edenin eli masada Benimle birliktedir" diyor. İhanetin gizemi İncil'de aşkın tam kalbinde yer almaktadır. Şeytan'ın buğday gibi ekmesini istediği Petrus ve tüm öğrencileri, ölene kadar Rab'be bağlılık yemini ederler. Rab Petrus'a şöyle der: "Beni tanımadığını üç kez inkar etmedikçe horoz bugün ötmeyecek." Yahuda ışığın yerini terk eder. “Parçayı kabul ettikten sonra hemen ayrıldı; ama geceydi” (Yuhanna 13:30). Bu neden Yahuda'nın başına geldi? Yuhanna İncili "O bir hırsızdı" diyor. Tanrı'nın verdiği zamanın hırsızı, çünkü aşk adına faaliyet bahanesi altında, cömert sevgi armağanlarını, her şeyi veren güzelliği, Kurtarıcı'nın ayaklarını değerli merhemle yağlayan karısının sahip olduğu armağanları küçümsüyor ve başının saçlarını sildi. Yahuda'nın aradığı İlahi gücün hırsızı, yalnızca kendisinin dünyevi olan Tanrı'nın yardımına başvurdu. Aşk hırsızıdır, çünkü açgözlülükle, cimrilikle, hemen başarı arzusuyla, insan haline gelen Tanrı'nın bir dilenci gibi alçakgönüllülükle kendisinden istediği sevgiyi kendi içinde ayaklar altına alır. “İşte, kapının önünde durup kapıyı çalıyorum.”

X Salamura bozulur, şarap dökülür, Yahuda geceye gider. Son Akşam Yemeği yemeği Haç'a giden yolu açar. Bu, Rab'bin kötülük ve ölümle olan son savaşı olacak. Böyle bir savaşta zafer ancak mükemmel sevginin kılıcıyla, bizzat Tanrı'nın tamamen teslim olmasıyla kazanılabilir. Haç, Mesih'in sevgisinin doluluğunu teyit edecek, Haç, Komünyonda aldığımız şeyi İlahi alevle yakacaktır. Her birimizin Peter gibi tövbe etmesi ve "Beni seviyor musun?" cevap verecektir: "Tanrım, seni sevdiğimi biliyorsun."

Ayin

Matthew, 107 kredi, 26, 1-20;

John, 44 okuma, 13, 3-17;

Matta, 108 okuma, 26, 21-39;

Luka, 109 okuma, 22, 43-45;

Matthew, 108 kredi, 26, 40 - 27, 2

İsa tüm bu sözleri bitirince öğrencilerine şöyle dedi: Biliyorsunuz, iki gün sonra Fısıh olacak ve İnsanoğlu çarmıha gerilmek üzere teslim edilecek.. Bunun üzerine başkâhinler, yazıcılar ve halkın ileri gelenleri, adı Kayafa olan başkâhinin avlusunda toplandılar ve konseyde İsa'yı kurnazlıkla yakalayıp öldürmeye karar verdiler; ama dediler ki: tatilde olmasın ki halk arasında öfke olmasın. İsa Beytanya'da cüzamlı Simun'un evindeyken, bir kadın kaymaktaşından değerli bir merhem kabıyla O'nun yanına geldi ve yatarken onu başına döktü. Bunu gören öğrencileri öfkelendiler ve şöyle dediler: Neden bu kadar israf? Çünkü bu merhem yüksek bir fiyata satılıp fakirlere verilebilirdi. Fakat İsa bunu fark ederek onlara şöyle dedi: Neden kadını utandırıyorsunuz? o Benim için bir iyilik yaptı: çünkü her zaman yanında fakirler var, ama ben her zaman yanında değilsin; bu merhemi vücuduma dökerek beni cenazeye hazırladı; Size doğrusunu söyleyeyim, bu müjde dünyanın her yerinde duyurulursa, onun yaptıkları da onun anısına anlatılacaktır. Sonra on ikilerden biri olan Yahuda İskariyot başkâhinlere gitti ve şöyle dedi: Bana ne vereceksin, ben de O'nu sana teslim edeceğim? Ona otuz gümüş teklif ettiler; ve o andan itibaren O'na ihanet etmek için bir fırsat aradı. Mayasız ekmeğin ilk gününde öğrenciler İsa'nın yanına gelip O'na şöyle dediler: "Fısıh yemeğini senin için nerede hazırlamamızı bize söylersin?" Dedi ki: Şehre falan git ve ona şunu söyle: Öğretmen der ki: Benim zamanım yaklaştı; Öğrencilerimle birlikte Fısıh Bayramını sizlerle kutlayacağım. Öğrenciler İsa'nın kendilerine emrettiği gibi yaptılar ve Fısıh yemeğini hazırladılar. Akşam olduğunda on iki öğrenciyle birlikte yattı;

İsa, Baba'nın her şeyi O'na verdiğini, Tanrı'dan gelip Tanrı'ya gideceğini bilerek, akşam yemeğinden kalktı, üstünü çıkardı ve bir havlu alarak kuşandı. Daha sonra lavaboya su döktü ve öğrencilerinin ayaklarını yıkayıp kuşandığı havluyla kurulamaya başladı. Simon Peter'a yaklaşıyor ve O'na şöyle diyor: Tanrım! Ayaklarımı yıkamalı mıyım? İsa ona şöyle cevap verdi: "Ne yaptığımı şimdi bilmiyorsun, ama sonra anlayacaksın." Petrus O'na şöyle diyor: Ayaklarımı asla yıkamayacaksın. İsa ona şöyle cevap verdi: Eğer seni yıkamazsam, benimle hiçbir payın olmaz. Simon Peter O'na şöyle diyor: Tanrım! sadece ayaklarım değil, ellerim ve başım da. İsa ona şöyle dedi: Yıkanmış olanın yalnızca ayaklarını yıkaması gerekir, çünkü o tamamen temizdir; ve sen temizsin, ama hepsi değil. Çünkü O, kendisine ihanet edeni biliyordu ve bu yüzden şöyle dedi: Hepiniz saf değilsiniz. Ayaklarını yıkayıp elbiselerini giydikten sonra tekrar uzandı ve onlara şöyle dedi: Size ne yaptığımı biliyor musunuz? Bana Öğretmen ve Rab diyorsunuz ve doğru konuşuyorsunuz, çünkü ben tam olarak öyleyim. Yani eğer ben, Rab ve Öğretmen ayaklarınızı yıkadıysam, siz de birbirinizin ayaklarını yıkamalısınız. Çünkü sana bir örnek verdim: Benim sana yaptığımın aynısını sen de yapmalısın. Size doğrusunu söyleyeyim, bir hizmetçi efendisinden üstün değildir ve bir elçi de kendisini gönderenden üstün değildir. Eğer bunu biliyorsan, bunu yaptığın zaman ne mutlu sana.

Yemek yerlerken, "Doğrusu size derim ki, sizden biri bana ihanet edecek" dedi. Çok üzüldüler ve her biri O'na şöyle demeye başladılar: Ben değil miyim, Rabbim? O cevap verdi ve şöyle dedi: “Elini benimle birlikte tabağa sokan, bana ihanet edecek; Bununla birlikte, İnsanoğlu, O'nun hakkında yazıldığı gibi gelir; ama İnsanoğlu'na ihanet eden adamın vay haline: Bu adamın doğmaması daha iyi olurdu. Bunun üzerine O'na ihanet eden Yahuda şöyle dedi: Ben değil miyim Haham? İsa ona şöyle dedi: Sen söyledin. Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: "Alın, yiyin; bu Benim Bedenimdir." Ve kâseyi alıp şükrederek onu onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz bundan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır. Ama size şunu söyleyeyim, Babamın krallığında sizinle birlikte yeni şarap içeceğim güne kadar, bundan sonra asmanın bu meyvesinden içmeyeceğim. Ve şarkı söyleyerek Zeytin Dağı'na gittiler. Sonra İsa onlara şöyle dedi: Bu gece hepiniz benim yüzümden güceneceksiniz, çünkü yazılmıştır: Çobanı vuracağım ve sürünün koyunları dağılacak; Dirilişimden sonra sizden önce Celile'ye gideceğim. Petrus cevap verdi ve O'na şöyle dedi: "Senin yüzünden herkes gücense bile, ben asla gücenmeyeceğim." İsa ona, "Doğrusunu söyleyeyim, bu gece horoz ötmeden sen beni üç kez inkar edeceksin" dedi. Petrus O'na şöyle dedi: Seninle birlikte ölmem gerekse bile, Seni inkar etmeyeceğim. Bütün öğrenciler aynı şeyi söyledi. Sonra İsa onlarla birlikte Getsemani denilen yere gelir ve öğrencilerine şöyle der: Ben gidip orada dua ederken siz burada oturun. Ve, Petrus'u ve Zebedi'nin her iki oğlunu da yanına alarak yas tutmaya ve özlem duymaya başladı. O zaman İsa onlara şöyle dedi: Canım ölesiye kederlidir; Burada kal ve benimle birlikte izle. Ve biraz uzaklaşıp yüzüstü kapanıp dua etti ve şöyle dedi: Babam! mümkünse bu kâse benden geçsin; ancak benim istediğim gibi değil, senin istediğin gibi.

O'na gökten bir melek göründü ve O'nu güçlendirdi. Ve mücadele içinde olduğundan daha gayretle dua etti ve teri yere düşen kan damlaları gibiydi. Duadan kalkıp öğrencilerinin yanına geldi ve onları üzüntüden uyurken buldu.

Ve Peter'a şöyle dedi: Benimle bir saat boyunca izlemez misin? Ayartılmaya düşmemek için izleyin ve dua edin; ruh isteklidir, fakat beden zayıftır. Yine başka bir zaman yola çıkıp şöyle dua etti: Babam! Eğer bu bardak benden geçemezse, ben onu içmeyeyim, senin işin biter. Ve geldiğinde onları yine uyumuş buldu, çünkü gözleri ağırlaşmıştı. Onları bırakıp tekrar uzaklaştı ve aynı sözle üçüncü defa dua etti. Sonra öğrencilerinin yanına gelir ve onlara şöyle der: Hala uyuyor ve dinleniyor musunuz? İşte saat geldi ve İnsanoğlu günahkarların eline teslim ediliyor; Kalkın, gidelim; işte, Bana ihanet eden yaklaştı. Ve O henüz konuşurken, işte, on ikilerden biri olan Yahuda geldi ve onunla birlikte başkâhinlerden ve halkın ileri gelenlerinden, kılıçlar ve sopalarla dolu büyük bir kalabalık geldi. O'na ihanet eden onlara bir işaret verdi ve şöyle dedi: Kimi öpersem O'dur, onu alın. Ve hemen İsa'ya yaklaşarak şöyle dedi: Sevin, Haham! Ve O'nu öptü. İsa ona, "Dostum, neden geldin?" dedi. Sonra gelip İsa'nın üzerine ellerini koydular ve O'nu aldılar. Ve işte, İsa'nın yanında bulunanlardan biri elini uzatıp kılıcını çekti ve başkâhinin hizmetkarına vurup kulağını kesti. Sonra İsa ona şöyle dedi: Kılıcını yerine koy, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla yok olacak; Yoksa şimdi Babama dua edemeyeceğimi ve O'nun Bana on iki lejyondan fazla Melek sunacağını mı sanıyorsun? O halde bunun böyle olması gerektiğini söyleyen Kutsal Yazılar nasıl yerine gelecek? O saatte İsa halka şöyle dedi: “Sanki siz beni almak için kılıçlı ve sopalı bir hırsızın karşısına çıkmışsınız; Her gün seninle oturdum, tapınakta ders verdim ve sen beni almadın. Bütün bunlar peygamberlerin yazdıklarının gerçekleşmesi için oldu. Bunun üzerine tüm öğrenciler O'nu bırakıp kaçtılar. Ve İsa'yı götürenler, onu yazıcıların ve ihtiyarların toplandığı başkâhin Kayafa'ya götürdüler. Petrus, başrahibin avlusuna kadar O'nu uzaktan takip etti; ve içeri girip sonunu görmek için hizmetçilerin yanına oturdu. Başkâhinler, ihtiyarlar ve tüm Sanhedrin, İsa'yı öldürmek için ona karşı sahte tanıklık aradılar ve bulamadılar; ve birçok yalancı şahit gelmesine rağmen bulunamadılar. Fakat sonunda iki yalancı şahit gelip şöyle dediler: Dedi ki: Ben Allah'ın mabedini yıkıp onu üç günde inşa edebilirim. Ve başkâhin ayağa kalkıp O'na şöyle dedi: Neden cevap vermiyorsun? Sana karşı neye tanıklık ediyorlar? İsa sessizdi. Ve başkâhin O'na şöyle dedi: Yaşayan Tanrı adına sana yalvarıyorum, söyle bize: Sen Tanrı'nın Oğlu Mesih misin? İsa ona şöyle dedi: Sen dedin ki; Hatta size şunu söyleyeyim: Bundan sonra İnsanoğlu'nun kudretin sağında oturduğunu ve göklerin bulutları üzerinde geldiğini göreceksiniz. Sonra başrahip elbiselerini yırttı ve şöyle dedi: O küfür ediyor! Tanıklara daha ne ihtiyacımız var? İşte, şimdi O'nun küfürünü duydunuz! Ne düşünüyorsun? Cevap verdiler ve dediler ki: O ölümden suçludur. Sonra yüzüne tükürüp O'nu boğdular; diğerleri O'nun yanaklarına vurarak şöyle dediler: Bize peygamberlik et, ey Mesih, seni kim vurdu? Peter dışarıda avluda oturuyordu. Ve bir hizmetçi ona gelip şöyle dedi: "Sen de Celileli İsa'nın yanındaydın." Ama o bunu herkesin önünde yalanladı ve şunu söyledi: Ne dediğini bilmiyorum. Kapıdan çıktığında bir başkası onu gördü ve orada bulunanlara, "Bu da Nasıralı İsa'nın yanındaydı" dedi. Ve Bu Adamı tanımadığını yine yemin ederek inkar etti. Biraz sonra orada duranlar gelip Petrus'a şöyle dediler: "Gerçekten sen onlardansın, çünkü konuşman da seni suçlu çıkarıyor." Sonra Bu Adamı tanımadığına dair yemin edip yemin etmeye başladı. Ve aniden horoz öttü. Ve Petrus, İsa'nın kendisine söylediği sözü hatırladı: Horoz ötmeden önce, Beni üç kez inkar edeceksin. Ve dışarı çıkarken acı bir şekilde ağladı.

Sabah olduğunda bütün başkâhinler ve halkın ileri gelenleri İsa'yı öldürmek için bir toplantı yaptılar. ve O'nu bağladıktan sonra alıp vali Pontius Pilatus'a teslim ettiler.

P Mesih, Ölümüne yükselmeden önce, öğrencileri dağılmadan önce, onlara Kendi gerçek mevcudiyetinin en yüksek işaretini vermek için onları toplar. Kendini sonuna kadar verir. O, bizim O'nun yaşamını yaşayabilmemiz için Kendi yaşamını verir. Böylece Tanrı'yla paydaşlığa sahip olabiliriz. Tanrı olarak “hizmetçi biçimine” büründü ve Kendisini alçalttı. Ve her şeye yüceltilmesinden önce son derece tevazu gösterir. Tanrı'nın Enkarnasyonunda gökten indiğini, insan varoluşumuza katılmak için Kendisini küçülttüğünü biliyoruz. Ve şimdi, Son Akşam Yemeği'nde, daha da büyük bir aşağılanmayı ortaya koyuyor. Rab ve Öğretmen dizlerini eğer ve öğrencilerinin ayaklarını yıkar. Yarın çarmıha gerilmek için yere eğildi. Ve bu Haç'tan daha da aşağıya inin - yere, tabuta. Cehennemin derinliklerine, ölülerin unutulduğu yerlere, dibi olmayan, kimsenin geri dönmediği bir uçuruma inecek. Ve O, her şeyin Rabbi, kâinatın Rabbi olan, dirilişinin izzeti ile oradan yükseltilecektir.

HAKKINDAŞimdi biz, O'nun yaratıkları, Rabbimizi takip etmeliyiz. Kardeşlerimizin önünde diz çökmeyi ve ayaklarını yıkamayı öğrenmeliyiz. O'nun bizden önce yürüdüğü yolda biz de yürümeliyiz. Ölüme kadar hizmet ederek, O'nunla birlikte İlahi ihtişamla yücelmek. "Çünkü size bir örnek verdim" diyor Rab, "Benim size yaptığım şeylerin aynısını siz de yapın."

T Son Akşam Yemeği, Rab'bin ölüme teslim edildiği gece gerçekleşti. İtiraf ettiğimiz gibi, "Gece boşuna kendinize ihanet ettiniz, hatta daha da fazlası kendinize ihanet ettiniz". Öğrencilerine Kendisine, Yaşamına ve Ölümüne dair bir anı bırakır. Ve bu hatıra, O'nun hatırasından çok daha fazlasıdır. Bu, kıyamete kadar yerine getirmemiz gereken kutsal bir eylemdir. “Bunu Beni anmak için yapın.” Rab'bin Son Akşam Yemeği'nde yaptığını Kutsal Ruh'un armağanıyla yeniden yaratmak.

Z Son Akşam Yemeği'nin anlamı O'nun günahlarımızın bağışlanması için parçalanmış Bedenidir. Rab önce ekmeği böldü ve sonra şöyle dedi: “Bu Benim Bedenimdir.” İsa'nın Bedeni gerçekten ekmek midir? Kutsal Kilise bize "Hayır, bu kırılmış Ekmektir" diyor. Bu Ekmeğin dağıtımından önce kırılması vardır. Ve bu kırık Ekmekte müjdelenen ölümün bir işareti var. Mesih'in yaşamının Büyük Kırılması - kötülük içinde yatan bir dünyada kırılma, tapınağın perdesini yukarıdan aşağıya doğru yırtıyor.

T Kırık beden sadece fiziksel beden anlamına gelmez. Kutsal Yazıların dilinde bu, bedendir, yani tüm insan varlığıdır. Ve “Beni anmak için bunu yapın” sözü, her şeyden önce bu kırılma anlamına gelir. Kilisenin Efkaristiya hakkında konuşurken kullandığı ilk kelime kırılmadır.

İÇİNDE Kutsal Havarilerin Elçilerin İşleri Kitabı'nda, ilk Hıristiyanların havarilerin öğretilerini, itaati ve ekmeği bölmeyi sürdürdüklerini okuyoruz. Bir başka yerde de: “Evden eve ekmek bölüştüler.” Ve Luka İncili, havarilerin Mesih'i ekmeği bölerken tanıdıklarını söylüyor. Ayrıca bugün İlahi Ayin'de duyduğumuz havarisel söz de var. Elçi Pavlus şöyle diyor: "Bu ekmeği her yediğinizde ve bu kâseden içtiğinizde, O gelinceye kadar Rabbin ölümünü ilan etmiş olursunuz." Elçinin aklında aynı zamanda Mesih'in Dirilişini de olduğundan şüphemiz yok. Ama burada duyduğumuz kelime ölümdür.

T Son Akşam Yemeği, Rab'bin çarmıhta öğrencilerine sunduğu kurban sunusu, bize olan sevgisinin, kurtuluşumuzun mükemmel tezahürüdür. Yuhanna İncili'nde okuduğumuz gibi, Rab öğrencilerini sonuna kadar sevdi. Mesih, Kutsal Cuma günü Kendisi Paskalya Kuzusu olduğunda kutlayacağı Fısıh Bayramı'nı öğrencileriyle birlikte Paskalya'yı kutluyor. Hem ayak yıkamada hem de Efkaristiya'da, bizim için canını veren Rab'be olan aynı sevginin kanıtlarının olduğu bize açıklanıyor.

İÇİNDE Bugün Mesih'in Kilisesine getirdiği armağanın sevincini yaşayalım. Ancak Kutsal Perşembe'nin Kutsal Cuma'yı hazırladığını unutmayalım; böylece biz de Mesih'in Paskalyasını sadece sevinç dolu bir şekilde değil, aynı zamanda Paskalya gizeminin gerektirdiği sorumluluk dolu bir şekilde de kutlayabiliriz.

Başpiskopos Alexander Shargunov

Pentecost'tan sonraki 33. haftanın Cumartesi günü

(1 Sel. 5:14-23; Luka 17:3-10)

Kutsal Havari Luka'nın İncili, bölüm 17, ayetler 3-10:

3 Kendini izle. Kardeşin sana karşı günah işlerse onu azarla; eğer tövbe ederse onu bağışlayın;
4 Eğer sana karşı günde yedi defa günah işlerse ve günde yedi defa dönüp "tövbe ettim" derse, onu bağışla.
5 Ve Havariler Rab'be dediler: İmanımızı artırın.
6 Rab şöyle dedi: "Eğer hardal tanesi kadar imanınız olsaydı ve bu incir ağacına, 'Kökünden sökülüp denize dikil' dersen, ağaç seni dinlerdi.
7 Hanginizin çift süren ya da bakım yapan bir kölesi varken, tarladan döndüğünde ona: Çabuk git, sofraya otur der?
8 Tam tersine, ona şöyle demeyecek mi: Akşam yemeğimi hazırla ve kuşanıp, ben yiyip içerken bana hizmet et, sonra sen yiyip iç.
9 Emri yerine getirdiği için bu hizmetçiye teşekkür edecek mi? Düşünme.
10 Siz de, size emredilenlerin hepsini yerine getirdiğinizde şöyle deyin: Biz değersiz hizmetkarlarız, çünkü yapmamız gerekeni yaptık.

Elçi Pavlus'un Selaniklilere 1. Mektubu, bölüm 5, 14-23. ayetler:

14 Kardeşler, size de yalvarıyoruz: Düzensizlere öğüt verin, korkaklara teselli verin, zayıfları destekleyin, herkese karşı sabırlı olun.
15 Hiç kimsenin kötülüğe kötülüğe karşılık vermemesini sağlayın; ama her zaman birbirinizin ve herkesin iyiliğini arayın.
16 Hep mutlu ol.
17 Durmadan dua edin.
18 Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur.
19 Ruhu söndürmeyin.
20 Kehanetleri küçümsemeyin.
21 Her şeyi deneyin, iyiye tutunun.
22 Her türlü kötülükten sakının.
23 Esenlik veren Tanrının Kendisi sizi tümüyle kutsal kılsın ve tüm ruhunuz, canınız ve bedeniniz gelecekte kusursuz bir şekilde korunsun. 24 Rabbimiz İsa Mesih.

Bulgaristan Teofilaktı. Luka İncili'nin yorumlanması

(TAMAM. 17:3-10) Luka 17:3. Kendini izle.

Rab öğrencilerini şöyle uyarır: “Kendinize dikkat edin.” “İşte” diyor, “öncelikle kötülük gelecektir, sorumlu olmayın.” Çünkü kötülük gelmeli ama dikkatli ve silahlı olursanız yok olmanıza gerek yok. Kurt gelmeli ama çoban uyanıksa koyunların telef olmasına gerek yoktur, kurdun ağzı boş gitmesi gerekir. Rabbim bunu baştan çıkarıcılar ve hutbeye zarar verenler, yani müdahale edenler için söylemiştir. Çünkü aralarında büyük bir fark vardır; çünkü bazıları Ferisiler gibi tedavi edilemezken, diğerleri de Rab'bin Kendisiyle ilişkili olarak Rab'bin kardeşleri olarak iyileşebilirler, çünkü onlar da O'na inanmamışlardır (Yuhanna 7:5).

Kardeşin sana karşı günah işlerse onu azarla; eğer tövbe ederse onu bağışlayın;

Yani tebliği engelleyenler arasında büyük bir fark olduğundan, aralarında aynı dinden olanlar da bulunabileceğinden, Rab diyor ki: “Eğer... kardeşin... sana karşı günah işlerse,” sen “ onu özel olarak azarla” ve “eğer seni dinlerse, sen... onu elde etmişsindir”, “dinlemiyorsa, yanına bir veya iki tane daha al” ve benzeri, Evangelist Matta (Matta 18) :15-17) daha ayrıntılı olarak tasvir edilmiştir, ancak Evangelist Luka, daha önce de Evangelist Matthew'un söylendiği gibi sessizce geçip gitmiştir. Kınamayı dinleyen, bağışlanmaya layıktır; ve kim dinlemezse, "putperest ve vergi tahsildarı gibi olsun", yani o iğrençtir ve kardeş olarak adlandırılmaya layık değildir.

Luka 17:4. Eğer sana karşı günde yedi defa günah işlerse ve günde yedi defa dönüp "tövbe ettim" derse, onu bağışla.

Sonra sanki biri şöyle dedi: öyle olsun Tanrım! Bunu çok iyi anladınız; ama defalarca affedilen ve tekrar zarar veren birine ne yapmalı? Rabbim diyor ki: Tekrar tövbe ederse onu bağışla. Ve yine: “Eğer... günde yedi kez geri dönerse... onu bağışlayın.” Ve burada, "çoğunlukla" sözcüğü yerine, "kısır kadın bile yedi kez doğurur" (1 Samuel 2:5) ifadesine benzer şekilde, "günde yedi kez" sözcüğü yerleştirilmiştir. Yani ne kadar tövbe ederse etsin, o kadarının affedilmesi gerekir. Ve Rab'bin kaç kez affedileceğine dair bir sayı belirlediğini düşünmeyin, daha önce de söylediğim gibi "birçok kez" ve sayısız yerine "günde yedi kez" olarak anlayın. Sıradan bir konuşmada şöyle deriz: falanca şehirde karanlık (on bin) sakin vardır, ama aslında on bin nüfusu olduğu için değil, çünkü onlardan daha fazlası olabilir, ama şehre çok isim vermek yerine diyoruz. nüfuslu, on bin nüfusu var diyoruz. Ve “günde yedi defa”nın bu anlamda kullanıldığı Matta İncili'nden açıkça anlaşılmaktadır (Matta 18:21-22). Orada Petrus şöyle dediğinde: Tanrım, onu (kardeşimi) yedi kez mi bağışlamalıyım? Rabbim dedi ki; "yediye kadar değil, yetmiş kere yediye kadar", yani bu sayısız kere.

Luka 17:5. Ve Havariler Rab'be dediler: İmanımızı artırın.

Ancak elçiler Rab'be inandılar, zayıflıklarının bilincine vardılar, Rab'bin büyük bir şeyden bahsettiğini anladılar ve ayartılma tehlikesini duydular, iman gücünün kendilerinde artmasını istediler; böylece Bu sayede istediklerini, yani O'nun açgözlü olmamayla ilgili söylediklerini yerine getirebildiler. Çünkü hiçbir şey açgözlülüğü Allah'a iman ve O'na sağlam bir güven kadar güçlendiremez; tıpkı hiçbir şeyin, Allah'ın büyük bir hazinedar (hazineci) olduğuna ve O'nun iyiliğinin tükenmez bir hazine olduğuna inanmamak kadar hazinelerin biriktirilmesini teşvik etmemesi gibi; Üstelik imanla ayartmalara karşı koyabilirler. Bu nedenle elçiler Rabb'e gelip şöyle derler: "İmanımızı artır", yani bize imanda en kâmil ve en sağlam olanı göster.

Luka 17:6. Rab şöyle dedi: Eğer hardal tanesi kadar imanınız olsa ve bu incir ağacına kökünden sökülüp denize dikilseniz, o sizi dinler.

Rabbimiz, onlara bu isteklerinin yerinde olduğunu ve imanın büyük bir güce sahip olduğu düşüncesine sıkı sıkıya sarılmaları gerektiğini göstererek şöyle der: Eğer imanınız olsaydı, bu incir ağacını yeniden dikerdiniz. Burada iki büyük şey var: Yeryüzünde kök salmış olan, önce yerinden çıkacak, ikincisi de denize nakledilecek. Suya ne ekilebilir? Açıkçası Rab bu sözlerle imanın gücünü gösteriyor. Belki birileri mecazi anlamda "incir ağacını" şeytan olarak anlayacaktır, çünkü o bizim için ebedi bir solucan icat etti ve onu ektiği düşüncelerle besledi; solucanlar ipek ipliklerin yapıldığı incir yapraklarıyla beslenirler. Aynı şekilde iman da bu incir ağacını insanın kalbinden söküp denize atabilir, yani uçuruma atabilir.

Luka 17:7. Hanginiz tarladan dönen veya çobanlık yapan bir köleye sahip olursa, ona: Çabuk git, sofraya otur der mi?
Luka 17:8. Tam tersine, ona şöyle demeyecek mi: Akşam yemeğimi hazırla ve kuşandıktan sonra, ben yerken ve içerken bana hizmet et, sonra kendin yiyip iç.
Luka 17:9. Emri yerine getirdiği için bu hizmetçiye teşekkür edecek mi? Düşünme.
Luka 17:10. O halde siz de, size emredilen her şeyi yerine getirdiğinizde şöyle deyin: Biz değersiz köleleriz, çünkü yapmamız gerekeni yaptık.

Rab imanla ilgili bunu söyledikten sonra çok gerekli bir öğretiyi daha ekliyor. Hangisi? İnsanın mükemmelliklerle gurur duymaması gerektiği öğretisi. İman pek çok şeyi başarıp, onu taşıyanı emirleri yerine getiren, mucizelerle süsleyen biri haline getirdiğinden ve bundan dolayı kişi kolaylıkla kibre düşebilir; Bu nedenle Rab, harika bir örnek vererek, elçilerini mükemmellikleriyle gurur duymamaları konusunda uyarmaktadır. “Kimin” diyor, “senin bir kölen var” vb. Bu benzetme, kişinin hiçbir mükemmellikle, hatta tüm emirleri yerine getirmekle övünmemesi gerektiğini bildirir. Çünkü köle, efendisinin emirlerini yerine getirmekle yükümlüdür, ancak bunların yerine getirilmesi ona mükemmellik olarak atfedilmemelidir. Çünkü bir köle bunu yapmazsa yaralanmaya layıktır; bunu yaptığında da, yaralanmaktan kaçındığı gerçeğiyle yetinsin ve bunun için mutlaka bir ücret talep etmesin. Çünkü ona para vermek, özellikle ona bir şey vermek, ustanın cömertliğine bağlıdır. Aynı şekilde Allah için çalışan bir kimse de emirleri yerine getirdiği için gururlanmamalıdır çünkü o büyük bir şey yapmamıştır. Tam tersine, eğer bunu yerine getirmeseydi, elçinin dediği gibi, acı çekecekti: “İyi haberi vaaz etmezsem vay halime!” (1 Korintliler 9:16). Benzer şekilde, eğer hediyeler aldıysa, onlarla övünmemelidir; çünkü hediyeler ona Efendinin kendisine borçlu olduğu için değil, Tanrı'nın lütfuyla verilmiştir. Çünkü bir kölenin efendisine karşı özel görevi onun tüm emirlerini yerine getirmektir. Bütün emirleri yerine getirdiğimizde bile kendimiz hakkında büyük bir şey düşünmememiz gerekiyorsa, Allah'ın emirlerinin küçük bir kısmını bile yerine getirmediğimizde, hatta gurur duyduğumuzda nasıl oluyoruz? Benzetmedeki ifadeye de dikkat edin: Önce “süren”, sonra “çoban” eklenir. Çünkü kim olursa olsun, önce toprağı işlemesi, sonra da pastoral görevi devralması gerekiyor. Bazı topraklar gibi bedenini iyi işleyen kişi, başkaları için çoban olmaya layıktır. Kendi evini olması gerektiği gibi nasıl yöneteceğini bilmeyen biri, Kiliseyle ne kadar ilgilenecektir (1 Tim. 3:5)? Bu nedenle, önce kendinizi geliştirin, sonra başkalarına çobanlık edin, tıpkı Yeremya peygamberin söylediği gibi: “Kendiniz için yeni tarlalar sürün” (Yeremya 4:3) ve sonra kendinizi aklın ışığıyla aydınlatın; bu, aklın en önemli kısmını ifade eder. pastoral konum.

MODERN YORUMLAR
(Luka 17:3-10)

Başpiskopos Pavel Velikanov

Bugünkü okumanın üç konusunun birbiriyle hiçbir bağlantısı yok gibi görünüyor. İlk tema, size karşı günah işleyenleri affetmeye sınırsız hazır olmanızla ilgilidir; ikinci tema, imanın artması talebi ve en küçük imanın bile gücüne dair Mesih'in tanıklığıdır ve son olarak üçüncü tema, işçi ve mal sahibi benzetmesidir. Anlamak interkom Birbirinden ayrı görünen bu anlatılar arasında bir sorunun yanıtlanması gerekiyor: Elçilerin neden imana ihtiyacı vardı?

Garip bir soru dediniz. Sonuçta inanç, dini yaşamda temel bir erdemdir. “İman olmadan Tanrı’yı memnun etmek imkansızdır”- değil mi? Her şey doğru ama küçük bir nüans var. İsa'nın bağışlamanın koşulsuz olması gerektiği yönündeki sözlerinden sonra havariler imanlarını artırmaktan söz ederler ve o zaman havariler şunu anlar: Hayır, bu çok fazla. Aynı kişiyi günde yedi kez affetmek zaten olasılıkların ötesinde bir şey. Ve bu durumdan bir çıkış yolunu, inançtaki önemli bir artışta görüyorlar - onlara öyle geliyor ki, affetme göreviyle başa çıkmak oldukça mümkün.

İsa'nın cevabı çok sıradışı görünüyor. Sonuçta, özünde onlara şunu söylüyor: çoğalacak bir şey olurdu! Neyden bahsettiğinizi bile anlamıyorsunuz: Görünüşe göre inancınız var, sadece biraz "artırmanız" gerekiyor - ama aslında inançla çok büyük sorunlarınız var! Ama neden? Çünkü elçiler için iman, kişinin yüksek hedeflere ulaşabileceği manevi bir araçtır. Bu bir amaç değil araçtır. Ancak imanla ilgili bu kısa konuşmanın ardından gelen benzetmede İsa her şeyi yerli yerine koyuyor.

Benzetmede hizmetkarın efendisine yaptığı tüm hizmetlerin onun hayatı olduğunu görüyoruz. Herhangi bir övgü veya minnettarlık "kazanmaz": efendinin evinin yaşamına tamamen "yerleşmiştir" ve karşılığında ne alacağına bakılmaksızın bu bütünsel hizmet, bir köle için tek doğru muafiyettir. . Bu görüntüyü hayatımıza aktardığımızda anlamak zor değil: Tanrı, kişiyle piyasa ilişkilerini değil, aileyi, en yakın aile üyeleri gibi samimi ilişkileri arıyor. Çocuğun kendisine şeker sözü verilmediği takdirde bulaşıkları yıkamaması durumu anormaldir. Ve burada mesele itaatsizlik ya da çocukça benmerkezcilik meselesi değil: Bu küçük insan, genel durumun kendisi de dahil olmak üzere herkese bağlı olduğu bütünsel bir organizma olarak aile duygusunu henüz geliştirmedi. İmkanınız varken bulaşıkları yıkamadıysanız, bu görevi başkasının omuzlarına yüklemişsiniz demektir. Ama tam tersine, bu eylemi yaptıysanız, bir tür ödül beklemek saflıktır - çünkü bir aile üyesi olarak bu iyiliğin sonuçlarından "yararlanıcı" sizsiniz.

Bu nedenle benzetme, herhangi bir kurtuluş garantisinin bulunmadığına dair ilk bakışta tuhaf sözlerle bitiyor. Mesih herkesi iman geliştirmeye, emirleri yerine getirmeye, ancak aynı zamanda Tanrı'dan olağanüstü bir tutum beklememeye çağırıyor. Neden? Evet, çünkü bir ailede bir ebeveyn çocuklardan birini ayırmaya başlar başlamaz, ailenin uyumu dikişlerde patlamaya başlar. Bir "favori" ortaya çıkarsa, bu, diğerlerinin kaçınılmaz olarak "beğenilmediği" anlamına gelir. Tanrı, koşulsuz sevgi dolu bir Baba olarak, çocuklarına karşı tutumunu onların davranışlarına göre değiştirmez: Bu sevgi sadece anlayışı değil, aynı zamanda onu kabul etme arzusunu da karşılasa da, herkesi tamamen sever.

Bugünkü İncil'de, Mesih bizi Tanrı ile inanılmaz bir ilişkiye çağırıyor: İlahi ailenin tam üyeleri gibi hissetmeye, birbirimizle olan akrabalığımızı hissetmeye ve bizi özverili davranmak yerine kullanmaya teşvik eden baştan çıkarıcı şeyleri kafamızdan atmaya. birbirlerine hizmet!

***

Rahip Dmitry Baritsky

Havariler, Kurtarıcı'nın gezilerinde ona eşlik ederken, Mesih'in gelecekteki krallığını hangisinin işgal edeceğini tartışıyorlardı. daha iyi bir yer, krala daha yakın. Onlar için Mesih'e yakın olma fırsatının diğer insanlara karşı güç ve üstünlükle ilişkilendirildiği açıktır. Komşularına hizmet etmek yerine ona hükmetmek istiyorlar. Bu nedenle bugün dinlediğimiz pasajda Kurtarıcı, öğrencilerine sağlıklı bir ruhsal yaşamın temeli olması gereken önemli bir ilkeye işaret ediyor.

Bir başkasının tiranlığına dönüşmek için başınıza taç takmanıza, etrafı yüzlerce haydutla çevrili bir tahtta oturmanıza ve talihsiz kişinin ailesini, dostlarını rehin almanıza gerek yok. Bir kişiyi size karşı yaptığı kötü davranıştan dolayı inatla affedemezsiniz. Bir anlamda kişi sizin borçlunuz olur. Görünüşe göre ondan intikam almaya ahlaki olarak hakkınız bile var. Pimi uygun zamanda takın. Şöhretini ve kaderini uygun gördüğü şekilde elden çıkarın. Bu oldukça yaygın bir ev tiranlığı türüdür. Ve birçok kişi bunu oldukça başarılı bir şekilde kullanıyor. İsa'nın bağışlamadan söz etmesinin nedeni budur. Sonuçta hükmetmeye değil, hizmet etmeye geldi. Öğrencileri de aynı prensibi takip etmelidir.

Kurtarıcı'nın sözlerinde bir tane var önemli nokta. Bir kere affın gerekliliğinden söz etmek yerine, durumu daha da kötüleştirir: Bir kimse sana karşı yedi defa günah işledi, onu yedi defa bağışla. Bunu neden yapıyor? Rab çok iyi biliyor ki, çoğu zaman komşumuzu sözlü olarak bağışlasak bile, yüreğimizdeki kırgınlığı bırakamayız. Ağızda kalan acı bir tat onun içinde yaşamaya devam ediyor. Bize karşı yaptığı yanlışın hatırası onu rehin tutuyor. Ve bu nedenle kişi bizim borçlumuz olarak kalıyor gibi görünüyor. Barışmış olmamıza rağmen o bize karşı suçlu olmaya devam ediyor. Ve zaman zaman ona bu konuda göze çarpmadan ipucu verme fırsatını kullanırız: Seni affettim, lütfen kurallarıma uy diyorlar. Yani kişiyi hala kancada tutuyoruz, efendi konumunda kalıyoruz.

Bu yüzden Mesih şunu söylüyor: Kendinize dikkat edin, yani kalbinizin içine dikkatlice bakın. Bağışlamalarınızın ve asil jestlerinizin hepsi aslında öyle değil. Mutlak bağışlama gereklidir. Sanki hiçbir şey olmamış gibiydi. Sanki birileri komşunuzun yaptığı hakaretleri hafızanızdan silmiş gibi. Bu yüzden Tanrı yedi sayısını kullanıyor. Bu kesinlikle belirli bir sayıdaki sayının göstergesi değildir. Bu sayı semboliktir. Bir eylemin tamlığının, eksiksizliğinin göstergesi.

Ayrıca Kurtarıcı düşüncesini derinleştirir: Emirleri yerine getirirken sadece kişiyi değil, Tanrı'yı ​​da borçlu yapamazsınız. Müjdeyi yaşamanın karşılığında bir ödül beklemek gariptir. Sonuçta, eğer öyleyse, o zaman sevindirici haber hayatı sizin için sıra dışı, uzak, sizinkinden farklı bir şeydir. Gündelik Yaşam. Her şey tam tersi olmalı. Mesih'in emirlerini yerine getirmek bizim için tanıdık, gündelik bir şey haline gelmelidir. Günlük hayatımızı doyuran rutin işler gibi. Nefes alıyoruz, uyuyoruz, yürüyoruz, yemek yiyoruz, evi temizliyoruz vb. Ancak kimsenin bunun için bir ödül talep etmek gibi bir düşüncesi yok.

Öğrenciler şok oluyor. Mesih'in az önce söylediklerini takip edecek kadar gücü nereden buluyorsunuz? Bu yüzden onlara olan inancın artmasını istiyorlar. Elbette rasyonel inançtan bahsetmiyoruz. Bazı dogmatik gerçeklerin rasyonel olarak tanınmasıyla ilgili değil. Kalplerimizin darlığını ve ataletini, korkaklığımızı yenebilecek ve İncil'e göre samimi bir şekilde yaşama gücü verecek tek şey olan ilahi lütfun hayat veren etkisinden bahsediyoruz.

Tanrım, bize öyle bir iman ve manevi güç ver ki, komşularımıza ve Tanrı'ya hizmet etme emrini elimizden geldiğince yerine getirebilelim.

***

Rahip Stefan Domusci

Kesinlikle kiliseye bağlı olmayan insanların kafası Kilise'deki pek çok şey yüzünden karışıyor... Dil, ritüeller, gelenekler yüzünden kafaları karışıyor, rahiplerin ve sıradan insanların davranışları yüzünden kafaları karışıyor... Ama tüm bunların kutsal törenle karşılaştırıldığında önemsiz olduğu ortaya çıkıyor. tövbe ya da daha basit bir ifadeyle itiraf. Genellikle kişi hemen itiraf edeceğini söyler ama aslında söyleyecek hiçbir şeyi yoktur, çünkü özel bir günah işlememiştir... öldürmemiştir, soygun yapmamıştır... günahı olan insanlar vardır. , itiraf etseler bile... Ve aslında çok ciddi bir sorun.

Neden çoğu kişi itiraf etmeyi düşünürken bu şekilde düşünüyor? Bunlardan sadece en kötüsü gerçekten ruhu inciten günahlar olarak kabul edilebilir mi?

Aslında sorun şu ki, günahlardan bahsederken, modern adamçoğu zaman onları ceza kanununun normlarıyla ilişkilendirir. Bu nedenle, hepsi biliniyor gibi görünen on emir bile, en ünlü 2-3 tanesi dışında aslında bilinmiyor. Ne putperestliği yasaklayan emir, ne de Allah'ın ismiyle ilgili emir neredeyse hiç kimse tarafından bilinmiyor...

İnsanlar ilk emrin "öldürmeyeceksin" olmadığını, pratikte ciddi günahların yanı sıra içsel günahların da olduğunu öğrendiklerinde, en kolay yol, bu şekilde yargılarsak tüm hayatlarının değişeceğini kabul etmektir. Tamamen günah olduğu ortaya çıktı ve bunu en azından kısmen düzeltecek kaynaklara sahip olmasalar bile, o zaman başlayacak hiçbir şey yok... Yine de tüm günahları düzeltemezsiniz.

Azizlerin sağduyuya diğer birçok erdemden daha fazla değer verdiklerini hatırlayarak, hem aşırı uçlardan hem de diğerinden kaçınmakta fayda var. Durumunuzu ayık bir şekilde değerlendirin ve emirleri mümkün olduğunca yerine getirmeye çalışın.

Ama onlardan o kadar çok var ki, insan diyebilir ki, nereden başlayacağımı bilmiyorum! Çoğu zaman başlamanın en kolay yolu harici bir şeydir! Görünüşlerinden, karakteristik sözlerinden ve ifadelerinden... Ancak İncil'i açarsak ve Mesih'in esas olarak neyi düşündüğünü duymaya çalışırsak, O'nun öğrencilerinin öncelikle görünüşleri, konuşmaları veya buna benzer herhangi bir şeyle ayırt edilmediklerini görürüz. ... En önemli fark, aralarında hüküm süren özel ilişkidir... Sevgiye dayalı bir ilişkidir. Ve tıpkı hastalandığımızda sağlığı düşündüğümüz gibi, aşk ya da daha doğrusu onun yokluğu hakkında da başkalarıyla iletişim kurarken ortaya çıkan sorunlar en anlamlı şekilde kanıtlanır. Kızgınlık ve düşmanlıkla ifade edilen sorunlar.

Bugünkü okumamızda Kurtarıcı, elçilere, birbirlerine karşı Hıristiyan tutumlarının temel ve temel olguları olarak bağışlama ve uzlaşma hakkında konuşuyor. Bu bağlamda hem itiraf edecek bir şeyi olmadığını söyleyen hem de nereden başlayacağını bilmeyen kişi İsa'nın tavsiyesine uyabilir.

"Kendini izle"- Aradı. Ve tabii ki iç hayatınıza, insanlarla ilişkilerinize özen göstermekten bahsediyoruz. İlişkilerinizi gözlemleyin ve affedin. İnsanlara karşı dürüst olun ama aynı zamanda barışçıl olun. Komşumuz bizden af ​​dilediğinde Mesih'in bizi affetmeye davet etmesi birçok kişiye tuhaf gelebilir. Sanki bu olmadan affetmeye gerek yokmuş gibi. Aslında mesele bu değil ve Mesih bunu söylemiyor. Kendilerinden direkt olarak affetmeleri istendiğinde bile affetmeyen insanları bilerek, onları affetmenin yolunu tutmaya ve bu yolu öğrenmeye çağırıyor. Bu yol zordur, ancak Mesih bizi buna çağırıyor, çünkü Havari Pavlus'a göre Kendisi, günahkâr olduğumuzda bile bizi sevdi. Elbette böyle bir aşk hemen elde edilemez ve zorluk çekmeden olmaz... Ama bunun için çabalamanız gerekiyor ve küçükten başlayabilirsiniz. Hakaretlerin affedilmesi ve komşularla uzlaşma ile.

GÜNÜN VAATI

Çeşitli hakkında
(1 Sel. 5:14-23; Luka 17:3-10)

Başpiskopos Vyacheslav Reznikov

Havari Pavlus şöyle yazıyor: “Düzensiz olanı uyar, korkak olanı teselli et, zayıf olanı destekle.” Kilise çitinde böyle, diğerleri ve diğerleri var. Elbette düzensiz olanlar müdahale eder, korkak geri adım atar, zayıflar yolu yavaşlatır. Ama bu her zaman olmuştur ve olacaktır. Diğer cazibeler gibi buna da ihtiyacımız var. Eski Ahit'te de durum böyleydi. Tanrı kilisesini uyardı: “Yoksullar her zaman senin topraklarının ortasında olacak; Bu nedenle size emrediyorum: Ülkenizdeki kardeşinize, yoksullarınıza ve muhtaçlarınıza elinizi açın.”(Tesniye 15:21). İsrail'e düşman olan komşu uluslar hakkında da şöyle dedi: "Onları önünüzden kovmayacağım, fakat onlar size tuzak olacak, onların ilahları da size tuzak olacak."(Hakimler 2:3). Son olarak Rab'bin, buğdaya zarar vermemek için daraların sökülmesini nasıl yasakladığını hatırlayalım (Matta 13:24-30). Sonuçta, ancak evimizde, kilisemizde kötülüğün çeşitli tezahürleriyle karşı karşıya kaldığımızda, kendimizin kim olduğunu, neye değer verdiğimizi ve Hıristiyan yaşamımız boyunca neler elde etmeyi başardığımızı görebiliriz!

Bu nedenle bir başkasının günahını gördüğünüzde yapmanız gereken ilk şey “bakın ki kimse kötülüğe kötülüğe karşılık vermez; ama her zaman birbirinizin ve herkesin iyiliğini arayın.” Ancak günahı da görmezden gelemezsiniz: “Kardeşin sana karşı günah işlerse onu azarla.” Ama eğer tevbe ederse, o zaman "onu affet; Eğer sana karşı günde yedi defa günah işlerse, günde yedi defa geri döner ve: "Tövbe ettim" derse, onu bağışla. Bunu duyan öğrenciler dehşete düştüler ve şöyle dua ettiler: "İnancımızı artırın" böylece sevginin bu tür başarılarını arttırabiliriz! Rab onların isteklerini onayladı. Ama aynı zamanda şunu da söyledi: "Eğer hardal tanesi kadar imanınız olsaydı ve şu incir ağacına, 'Kökünden sökülüp denize dikil' deseydin, o da seni dinlerdi."

Elçi ayrıca şunu söylüyor: “Her zaman sevinin. Durmadan dua edin. Her şey için teşekkür edin.”İstisnasız “her zaman”, “sürekli” ve “her şey için”. Ve bu belki de incir ağacını yeniden dikmekten daha az inanç gerektirmez.

Elbette “hardal tohumu”nu duymak yerin ayaklarınızın altından kaymasına neden olabilir. Kendimizi mümin sanıyorduk ama öyle bir inancımız bile yok. Ancak şunu unutmayalım ki, Rab, öneminden bahsetmesine rağmen, onların isteği üzerine öğrencilerine bile imanı hemen artırmadı. Tanrı'nın armağanlarını kullanabilmelisiniz. Başka birine gerçek inancı verin, o da böyle bir şey yapacaktır! Ve nehirleri geri çevirecek ve tüm hastaları iyileştirecek - bırak günah işlesinler tam güç! Ve elbette bundan sonra şunu söylemeyecek: "Bizler değersiz köleleriz çünkü yapmamız gerekeni yaptık." En küçük, önemsiz şeyleri bile başardıktan sonra gizlice Rab'bin hemen şunu söylemesini bekleriz: “Çabuk gelin, masaya oturun”!

“Her şeyi test edin, iyiye tutunun”- Havari'ye devam ediyor. Her şeyi deneyimlerken, ne olduğunu anlamak için örneğin çamurda kendi başınıza yuvarlanmanıza hiç gerek yok - "iyi değil". Aptal bir kişi tek bir yerde yirmi kez tökezler, ancak akıllı bir kişi bir kez bile tökezlemeyebilir, çünkü hem kilise hem de sadece insan olarak birikmiş deneyimini kullanır.

Bugün Havari Pavlus'tan bu kadar önemli ve yararlı şeyler duyduk. Ama - bu nedir? Emirler mi? Ancak emirler emredici bir tonda verilmektedir. Talimatlar? Tavsiye? Ancak bu ne öğretici bir üslup ne de kardeşçe bir tavsiye üslubudur. Havari şöyle yazıyor: “Yalvarıyoruz” “size kardeşler”!

Bizim ihtiyacımız olan şey için yalvardığımız gibi, o da sanki bizden kat kat daha fazla ihtiyacı varmış gibi bize yalvarıyor! O halde bize karşı günah işleyenlere de yalvarmalıyız!

Ve en azından bir şekilde başarılı olabilmemiz için Havari Tanrı'ya da yalvarıyor: “Esenlik veren Tanrı sizi tamamen kutsal kılsın ve Rabbimiz İsa Mesih'in gelişinde ruhunuz, canınız ve bedeniniz kusursuz bir şekilde korunsun.”

Kilise takvimi. 1 Şubat

İncil'i Kilise ile birlikte okuyoruz. 1 Şubat

Elçi'yi okuduk. 1 Şubat

Karikatür takvimi. 1 Şubat. Büyük Macarius, Mısırlı

Karikatür takvimi. 1 Şubat. Aziz Markos, Efes Başpiskoposu

Tarihte bu gün. 1 Şubat