Haftanın her günüyle şu veya bu kutsal olayın anısını, şu veya bu azizin istismarlarını ilişkilendirmek, Hristiyan Kilisesiözellikle Pazar gününü dirilişin ve dirilen Kurtarıcı'nın anma günü olarak onurlandırır ve vurgular. Kutlamanın başlangıcı, Büyük Athanasius'un ekici hakkındaki konuşmasında belirttiği gibi, İsa Mesih'in kendisi tarafından olmasa da, her halükarda havariler tarafından atılan Hıristiyanlığın ilk günlerine kadar uzanır. Kurtarıcı'nın dirilişinden önceki Cumartesi günü "emir uyarınca dinlenmeye çekildiler" (Luka 23:56) ve bunu takip eden "haftanın ilk günü" haftanın günü olarak kabul edildi (Luka 24:13-17). Ancak bu günde dirilen Mesih onlara göründü ve "öğrenciler Rab'bi gördüklerinde sevindiler" (Yuhanna 20:19-20). Bu andan itibaren “haftanın ilk günü” havariler için özel bir sevinç günü haline gelir ve o zaman, düşünülebilir ki, kutlamanın başlangıcı ve diğerlerinden ayrılması başlar. Ve gerçekten de Rab'bin ilk ortaya çıkışından sonra (Yuhanna 20:26) "günlerce sarsıldım", yani Yahudi anlatımına göre, haftanın aynı ilk gününde tekrar bir araya geliyorlar ve Kurtarıcı yeniden ortaya çıkıyor onlara. Yahudilerin Pentekost bayramı da Mesih'in dirildiği yılda haftanın ilk gününe denk geliyordu ve havariler yine Siyon'un üst katındaki odada toplandılar (Elçilerin İşleri 2:1). Ve eğer Kurtarıcı ilk ortaya çıkışını “ekmeğin bölünmesiyle” işaretlemişse, şimdi de elçilerin ve onlarla birlikte olan azizlerin üzerine indirmiştir. Ruh (Elçilerin İşleri 2:3-4). Ve bu sefer "haftanın ilk günü" onlar için parlak bir kutlama, Tanrı ile yakın iletişim ve manevi sevinç günü oldu. Bütün bunlar bir arada ele alındığında, hiç şüphesiz, onu öne çıkarmak ve kutlamak için yeterli bir neden ve temel oluşturdu. Bunu takip eden olaylar bu varsayımın geçerliliğini bundan daha fazla teyit edemezdi. 57 ve 58 yıllarından itibaren, Galatya, Korint ve Troas'ta, yani ap tarafından kurulan kiliselerde Pazar gününü ayin toplantıları ve hayırseverlik eylemleriyle kutlama geleneğine tanıklık eden iki gösterge korunmuştur. Pavel. 7-11 ayetlerde şöyle okuyoruz: "Haftanın ilk günü, öğrenciler (Troas'ta) ekmek bölmek için toplandıklarında, Pavlus onlarla konuştu ve bütün geceyi konuşarak geçirdi." 20 kanal. kitap Havarilerin İşleri. "Azizler için para toplarken" diye yazıyor St. Korintliler, Galatya kiliselerinde emrettiğimi yapın. Haftanın ilk günü, geldiğimde hazırlık yapmak zorunda kalmamak için, her biriniz bir kenara ayrılsın ve servetinin elverdiği kadar kendisi için biriktirsin” (1 Korintliler 16:1). Ap'nin ölümünden sonra. Pavlus (66), İlahiyatçı Yahya'nın Diriliş kutlamalarının faaliyet gösterdiği dönemde. gün o kadar yerleşik hale geldi ki, bir Hıristiyanın hayatındaki anlamını tanımlayan kendi teknik terimine zaten sahip. Şimdiye kadar buna "" denildiyse μἱα τὡν σαββἁτων ", - haftanın ilk günü olan cumartesi günlerinden biri artık "χυριαχἡ ἡμἑρα" veya kısaca "χυριαχἡ", yani Rab'bin günü adı altında biliniyor (Kıyamet 1, 10). Pazar günü kutlamalarına dolaylı bir gönderme. Havarilerin yönetimindeki gün, Caesarea'lı Eusebius'un havarisel zamanın sapkınları olan Ebionitler hakkındaki ifadesini sunar. 27. Bölümde "Ebionitler" diye belirtiyor. III kitabı. Kilise Tarihlerinde, havarileri kanundan dönenler olarak adlandırarak... Şabat'ı tuttular; Ancak biz de bizim gibi Pazar gününü kutladık. Rabbin dirilişini anmak için günler." Pazar günü kutlamalarına gelince. sonraki dönemde evrensel ve her yerde bulunur. "Rab'bin günü", "güneşin günü" adı altında bilinir (isim en fazla üç veya dört kez geçer: Filozof Justin'de 1. özrün 67. bölümünde ve Tertullian'da özrün 16. bölümünde) ve 1. kitabın “uluslara” 13. bölümü; Valentinianus'un 386 tarihli yasasında şu eklemeyle açıklanmaktadır: “pek çok kişinin Rabbin gününe”, “Rabbin Pazar günü”, “ günlerin kraliçesi” vb. gibi birçok kişi tarafından bahsedilmektedir. Dolayısıyla varlığı, birinci yüzyılın sonu ve ikinci yüzyılın başına (97-112) ait anıt ile belirtilmektedir - “ Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων ", Bölüm XIV'de reçete yazıyor. bunu Efkaristiya kutsal törenini kutlayarak kutlayın. Aynı sıralarda Genç Pliny, Hıristiyanların belirli bir günde buluşma ve Tanrı için olduğu gibi Mesih'e de ilahi söyleme alışkanlığında olduklarını belirtiyor. Barnabas, "İsa'nın ölümden dirildiği sekizinci günü sevinç içinde geçiriyoruz" diyerek bunun nasıl bir "yerleşmiş gün" olduğunu belirtiyor. Diriliş kutlamaları hakkında daha az net bir şekilde konuşmuyor. günler ve 2. yüzyılın üçüncü anıtı - Tanrı Taşıyıcısı Ignatius'un Magezyalılara yazdığı, IX. Bölümde yazan mektup. artık Yahudi Şabatı'nı onurlandırmayın, Rab'bin Günü'ne göre yaşayın. Bu pasajı açıklayarak İskenderiyeli Clement şunu belirtiyor: “Müjdenin emrini yerine getiren kişi, bu günü Rab'bin günü yapar; ruhun kötü düşüncelerini reddedip Rab'bin düşüncesini ve bilgisini alarak, Rab'bin kendisini yüceltir. diriliş.” Kıyametin kutlanmasıyla ilgili aynı deliller. günler Korintli Dionysius'ta, Filozof Justin'de, Antakyalı Theophilus'ta, Lyons'lu Irenaeus'ta, Origen'de, 64. Apostolik Kanon'da, Apostolik Perhiz'de bulunur. vb. 26. Bölümdeki ifadeye göre. IV. kitap. Hatta Sardesli Melito, Eusebius'un Kilise Tarihi'nde Pazar günü bir makale yazmıştı ama ne yazık ki kaybolmuştu.

Pazar günü kutlamalarına başladık. gün, havarisel çağ kutlama yönteminin kendisini gösteriyordu. Madde 7'ye bakılırsa 20 kanal. kitap Elçilerin İşleri'ne göre Pazar, havarilerin yönetimi altında halka açık bir ibadet günüydü - Efkaristiya kutsal töreninin kutlanması. Kilisenin varlığı boyunca bu hep böyle kalmıştır. Pazar günü gösteri yapma geleneği hakkında. Yukarıda görüldüğü gibi Efkaristiya günü şöyle diyor: Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων ; aynı anlamda, Pliny'nin, Hıristiyanların sıradan ve masum yemek yemek için stato'da toplandıkları yönündeki ifadesini de anlıyorlar. Aynı ikinci yüzyıldan itibaren korunmuştur Detaylı Açıklama 67. bölümde “güneşin günü” ile ilgili ayin. 1 Justin Şehit'in Özrü. Efkaristiya'nın “Rab'bin Günü”nde kutlanması emri, yakın zamanda basılan 2.-3. yüzyıllara ait bir anıtta da bulunuyor. - “Testamentum Domini Nostri Jesu Christi” (1 kitap, 22 bölüm). 4. ve sonraki yüzyıllardan elde edilen kanıtlar, yalnızca Pazar günü ayinlerin değil, aynı zamanda tüm gece nöbetlerinin ve akşam ibadetlerinin de kutlandığından bahsediyor. İlkinin varlığı, Büyük Basil'in 199 tarihli mektubundan değerlendirilebilir; bu mektupta, bütün gece nöbet tutma geleneğinin Sezariye'de yalnızca onun yönetimi altında ortaya çıktığını, ancak ilk kez öyle bir yenilik gibi göründüğünü belirtiyor ki, bunu haklı çıkarmak için diğer kiliselerin uygulamalarına başvurmak gerekiyordu. Aynı IV yüzyılda. Pazar günü tüm gece süren nöbetler Konstantinopolis'te de görüldü. Bunun doğrudan göstergelerini Bölüm 8'de görüyoruz. IV. kitap. Cer. Sokrates'in Tarihleri, bölüm 8. VIII kitabı. Sozomen'in hikayeleri ve John Chrysostom'un St. şehitler. Pazar akşamı ayinine gelince, 22. bölümde Sokrates'e göre. Kitap V Tarih, Kapadokya'daki Caesarea'da ve VIII. John Chrysostom'un heykeller üzerine konuşmasına ve II'nin şeytan hakkındaki öğretisine göre - Antakya'da gerçekleşti. Üstelik Pazar ibadetinin yerine getirilmesi ve katılımı, eski zamanlarda o kadar büyük önem taşıyordu ki, Hıristiyan toplantılarının paganların her dakika saldırısı tehlikesiyle karşı karşıya olduğu zulüm döneminde bile iptal edilmedi. Bu nedenle bazı çekingen Hıristiyanlar Tertullian'a şunu sordu: “Müminleri nasıl toplayacağız, Pazar gününü nasıl kutlayacağız? sonra onlara cevap verdi: tıpkı havariler gibi, parayla değil imanla güvende. Bazen onları toplayamıyorsanız, o zaman Işık Veren Mesih'in ışığında geceniz olur” (Kaçış Üzerine, Bölüm 14). Bu uygulamaya dayanarak 347 yılındaki Sardicia Konsili, İkinci Cadde'de “şehirde kaldığı süre boyunca üç pazar günü” diyen kişiyi aforoz etmekle tehdit eder. gün üç hafta boyunca kilise toplantısına gelmeyecek.” Illibertine'in 21. Ekümenik Konseyi de aynı ruhla konuşuyor ve ardından altıncı ekümenik konsey, bu kararnameleri özel bir kanonla (80) onaylayarak yalnızca acil ihtiyaç veya engelin temize çıkarıcı bir durum olarak hizmet edebileceğini açıkladı. Pazar ayininin gerekli bir kısmı, hem ayin sırasında hem de akşam ayininde verilen öğretiydi. Yuhanna İncili ile ilgili 25. konuşmada I. Chrysostom, "Her gün değil, ancak haftada yalnızca iki gün (Cumartesi ve Pazar) sizi öğretileri dinlemeye davet ediyoruz" diyor. Antakya halkına heykeller hakkında yapılan VIII. ve IX. konuşmalar, onun akşam öğretileri verdiğine tanıklık ediyor. Üç yüzyıl sonra Trull Konsili, Pazar öğretilerinin iletilmesini kilisenin tüm liderleri için vazgeçilmez bir görev haline getirdi. Pazar ibadetinin özellikleri arasında diz çökmeden ayakta dua etme geleneği de vardı. Kökeni havarilere, Filozof Justinus'a kadar uzanan Lyons'lu Irenaeus tarafından bahsedilmekte ve bunun İsa'nın, Tertullianus'un ve Aziz Petrus'un dirilişini işaret ettiğini açıklamaktadır. Peter, İskenderiye Piskoposu. “Pazar gününü 15. paragrafta Dirilenin hatırına sevinç günü olarak kutluyoruz, diyor. Bu gün diz çökmedik bile.” 4. yüzyılda bu geleneğin varlığı hakkında. 5. yüzyıldaki ilk Ekümenik Konseyin 20. Caddesi ile kanıtlanmıştır. Blzh ondan bahsediyor. Augustine, Jannuarius'a yazdığı 119. mektupta ve Trulla VII Konseyi'nde özel bir karar alır (90. Cad.).

Tapınakta başlayan kutlama Pazar günüdür. gün duvarlarıyla sınırlı değildi; sınırlarının ötesine geçerek günlük ev yaşamında kendine yer buldu. Zaten Hıristiyanlığın ilk üç yüzyılından itibaren Pazar günü ayinlerle kutlandığına dair göstergeler var. Yani, Kitap IV'te. Lyonlu Irenaeus'un sapkınlıklara karşı yazıları, tatillerin ruhsal meselelere, yani düşünmeye, güzel konuşmalara ve öğretilere ayrılması gerektiği fikrini aktarıyor. 4. yüzyılın babaları bundan daha net bahsediyor. Sık sık Hıristiyanları Pazar günleri mezmurlar ve dualar yoluyla, zihnin Tanrı'ya yönelmesi vb. yoluyla evlerini kiliseye dönüştürmeye teşvik ediyorlardı. “Örneğin, diyor John Chrysostom, kendimiz için, eşlerimiz ve çocuklarımız için vazgeçilmez bir yasa yapalım. , - Haftanın bir gününü (Pazar) dinlemeye ve duyduklarınızı hatırlamaya ayırın.” Başka bir yerde "Kiliseden çıktıktan sonra" diyor (Matta İncili ile ilgili 5. konuşma), uygunsuz meselelerle uğraşmamalıyız, ancak eve geldiğimizde bir kitap almalıyız ve eşim ve çocuklarımla birlikte, söylenenleri aklınıza getirin." Aynı şekilde Büyük Basil, hanımlara Pazar gününün anılmasına adanan günde evde oturmalarını ve akıllarında göklerin açılacağı ve gökten bir hakimin çıkacağı günü düşünmelerini tavsiye ediyor... Ayrıca Babalar, Hıristiyanların halka açık ibadete layık ve makul bir katılım için evde hazırlanmalarını ilham etti. Bu nedenle John Chrysostom, sürüsüne Pazar günü okuma yükümlülüğü yüklemektedir. Evde Bir Gün, müjdenin kilisede okunacak bölümüdür. Hıristiyanlara Pazar gününü kutlama fırsatı vermek. Benzer şekilde, kilise bu kez, kendi görüşüne göre dindar bir ruh halinin yaratılmasına müdahale eden her şeyi ve her şeyden önce dünyevi işleri ve faaliyetleri yasakladı. Pazar dinlenmesine uyulduğuna dair ilk antik kanıt, Tertullianus'un XXIII.Bölümünde bulunur. dua ile ilgili yazılar. Tert., "Rab'bin dirildiği gününde, her türlü üzüntü ve üzüntü tezahüründen özgür olmalıyız, şeytana yer vermemek için ertelemek de işe yarar..." diyor. John Chrysostom, bu (Pazar) günü merhametle ilgili bir konuşmasında belirtiyor. Antakya'ya. insanlar, tüm işler durur ve ruh huzurdan neşelenir. Sokrates 22. Bölümde de aynı ruhla kendini ifade ediyor. Kitap V Kilisesinin. Doğu. "İnsanlar tatilleri seviyor" diyor çünkü tatil sırasında işe ara veriyorlar. 29 Ave. Laodikya Katedrali ve 23 Ch. VIII kitabı. Havari Düzenlemeler bu geleneği zorunlu bir düzenleme düzeyine yükseltiyor. Birincisi Yahudileşenlere, yani Cumartesi günü boş duran ve Pazar gününü kutlamayanlara lanet ediyor, ikincisi ise bu günde kölelerin işten azat edilmesini talep ediyor. Pazar dinlenmesinin korunması sadece kilisenin değil, aynı zamanda özel kanunlar çıkararak ona yardımcı olan sivil yetkililerin de meselesiydi. Bunlardan ilki Büyük Konstantin'e aittir. Böylece 321 yılının Mart ayında şu fermanı yayınladı: “Tüm hakimlerin, şehir halkının ve her türden zanaatkârın bu kutlu günde istirahat etmesine izin verin. Bununla birlikte, köylerde çiftçilerin engellenmeden ve özgürce çalışmasına izin verin, çünkü çoğu zaman bir gün tahılları bir saban yoluna veya üzümleri bir çukura emanet etmek çok sakıncalıdır, böylece bir fırsatı kaçırırsanız, göksel takdirin gönderdiği uygun zamandan mahrum kalacaksın.” Üç ay sonra imparator öncekini tamamlayan yeni bir yasa yayınladı. “Güneşin muhteşem gününde taraflar arasında dava ve rekabete girmeyi ne kadar uygunsuz bulsak da, bu, Tanrı'ya adanmakla en çok ilgili olan şeyi bu günde yapmanın (bizce) hoş ve rahatlatıcı olduğunu söylüyor. : öyleyse tatildeki her şeyin (yani güneş) köleleri özgürleştirme ve özgürleştirme yeteneğine sahip olmasına izin verin; Bu davaların dışında başka dava (yani mahkemelerde) yapılmamalıdır.” Ayrıca kilise tarihçisi Eusebius'un derlediği Büyük Konstantin'in biyografisinden Pazar günü azat edildiği biliniyor. askeri faaliyetlerden tüm askeri kişilerin günü. Büyük Konstantin'in halefleri onun çıkardığı yasaları açıklığa kavuşturmaya ve tamamlamaya devam etti. Böylece, 368 yılı civarında, İmparator Yaşlı Valentinianus, "uzun zamandır neşeli kabul edilen güneş gününde, hiçbir Hıristiyanın borç tahsilatına tabi tutulmaması gerektiğini" talep eden bir ferman yayınladı. Bir sonraki zamanda - (386) Genç Valentinianus ve Büyük Theodosius'un kanunu, Rab'bin Günü'nde tüm davaların, ticaretin, sözleşmelerin sonuçlandırılmasının durdurulmasını emreder ve "İmparatorlar şunu da ekler: Eğer biri bu düzenden saparsa, imparatorlar şunu ekler: kutsal inancına göre yargılanmalı... ..kafir olarak." Bu fermanlar 6. yüzyılın ilk yarısına kadar yürürlükte olan nizamnameler arasında yer alıyordu. Codex Theodosius; 469'da İmparator Ermeni Leo tarafından onaylandı ve Justinian Kanunları'nın ayrılmaz bir parçası olarak, İmparator Filozof Leo'nun bunlara önemli bir ekleme yaptığı 9. yüzyılın sonuna kadar yürürlükte kaldı. Bu yasaların yeterince katı olmadığını düşünerek Pazar günü dersleri yasakladı. onun görüşüne göre havarilerin öğretileriyle çeliştiği için günlük ve saha çalışması. Hıristiyanların diriliş kutlamalarıyla ne daha azı, ne daha fazlası bağdaşmaz. Her gün, özellikle tiyatro, sirk, at yarışı ve gladyatör dövüşlerindeki gösterilerle sağlanan laik, dünyevi eğlenceler vardı ve bu nedenle günlük aktiviteler gibi bunlar da yasaklandı. Ancak kilise bu tür zevklere bağımlılıkla mücadelede bir dereceye kadar güçsüz olduğundan sivil güç onun yardımına koştu. Böylece, 386'dan kısa bir süre önce İmparator Büyük Theodosius, Pazar günleri gösteri yapılmasını yasaklayan bir ferman yayınladı. Aynı 386 yılının Haziran ayında Theodosius ve Gratianus tarafından tekrar doğrulandı. "İmparatorlar, hiç kimsenin güneşin doğduğu günde halka gözlük vermemesi ve bu gösterilerle dindar saygıyı ihlal etmemesi gerektiğini söylüyor." Kısa bir süre sonra, 399'daki Kartaca Konseyi'nin babaları, laik yetkililerden Pazar günü utanç verici oyunların oynanmasını yasaklamalarını istemeye karar verdiler. ve Hıristiyan inancının diğer günlerinde. Konseyin çağdaşı olan İmparator Honorius, bu tür konulardaki kararların piskoposluk yetkisinin kapsamı dışında olduğu gerekçesiyle bu talebi yerine getirmeyi reddetti. Genç Theodosius'un ondan daha hoşgörülü olduğu ortaya çıktı ve 425'te şu yasayı çıkardı: “Rab'bin gününde, yani haftanın ilk gününde... tiyatro ve sirklerin tüm zevklerini yasaklıyoruz” Bütün şehirlerin halkına duyurulsun ki, Hıristiyanların ve müminlerin bütün düşünceleri tamamen ibadetlerle meşgul olsun." 469'da bu yasa, uymamakla görevden alma ve babasının mirasına el koyma tehdidinde bulunan İmparator Ermeni Leo tarafından onaylandı. 7. yüzyılda 66 Ave.'deki Trull Katedrali, 9. yüzyılda diğer halk gösterilerinin yanı sıra at gösterisinin durdurulması lehine konuştu. Konstantinopolis Patriği Nicephorus ve Papa Nicholas bunu Pazar günü duyurdu. günlerin teatral eğlencelere müsamaha gösterilmemesi gerekir. Pazar günü izin verilmez. Dünyevi işlerle meşgul olma gününde, laik eğlenceleri ve zevkleri yasaklayan eski kilise, bu dönemde Hıristiyan sevgisine ilişkin eylemler yapılmasını tavsiye etti ve bir inanan için uygun, sevinci ifade etmenin özel bir yolunu gösterdi. Bu tür eylemler çeşitli merhamet ve hayırseverlik eylemleriydi. Elçilerin zamanında bile bilinen (1 Korintliler 16:12), daha sonraki zamanların yazarları tarafından defalarca anılırlar. Örneğin Kıbrıslı bir kadına şöyle diyor: "Memnun ve zenginsin, sunu hakkında hiç düşünmeden, Rab'bin Günü'nü nasıl kutlamak istersin? Rabbin gününe kurban vermeden nasıl gelebilirsin? Tertullianus, Bölüm 39'da tanımlıyor. Bu ücretlerin amacını savunanlar şunları söylüyor: “Bu, ziyafetlere, sarhoşluğa, oburluğa değil, fakirlerin yiyecek ve gömülmesine, geçimine destek için kullanılan dindarlık fonudur. zavallı yetimler, yaşlılar için, talihsizlerin ve gemi kazası kurbanlarının çoğunu hafifletmek için. Madenlere sürülen, hapsedilen Hıristiyanlar varsa onlar da bizden yardım alırlar.” John Chrysostom dinleyicilerini benzer bağışlar yapmaya davet ediyor. Rab'bin gününde Korint'e yazılan 1. mektubun 27. ve 43. konuşmalarında "Her birimiz" diyor, Rab'bin parasını bir kenara bırakalım; kanunlaşsın." Azizlerin hayatlarının temsil ettiği birçok hayırseverlik örneğine bakılırsa, eski zamanlarda fakirlere, yabancılara ve yetimlere maddi yardımda bulunmuşlardı; ama hapsedilenler kendilerine karşı özel bir şefkat uyandırdı. Hem sivil hem de manevi otoriteler onların kaderini hafifletmeye çalıştı. Böylece, İmparator Honorius 409'da bir ferman yayınlayarak, yargıçların pazar günleri mahkumları ziyaret etmesini ve gardiyanların onlara insanlık gereği gibi davranıp davranmadıklarını araştırmasını, böylece günlük ekmeği olmayan mahkumlara yiyecek için para verilmesini emretti; Ferman, kilise başkanlarının yargıçları bu kararnameyi uygulamaya teşvik etmelerini tavsiye ediyor. Daha sonra, 549'daki Orleans Konseyi, piskoposlara Pazar günü bunu emretti. Günler boyunca ya mahkumları bizzat ziyaret ettiler ya da diyakozlara bunu yapmalarını emrettiler ve nasihat ve yardımlarla talihsizlerin kaderini hafiflettiler. Rab'bin Günü'nü sevgi dolu eylemlerle onurlandırma arzusundan yola çıkarak Yaşlı Valentinianus (c. 368) ve Genç Valentinianus (c. 386) Pazar günü toplamayı yasakladı. günler, hem kamu hem de özel borçlar... Kurtarıcı'nın dirilişini anmanın verdiği sevince gelince, o zaman Pazar günü. gün orucun bırakılmasıyla ifade edildi. Tertullianus 3. bölümde şöyle diyor: "Rabbin Günü'nde oruç tutmanın yakışıksız olduğunu düşünüyoruz." "de korona militum" makaleleri. Milanlı Ambrose, Pazar günü oruç tutan 83. mektubunda "Yapamam" diyor. gün; bu günde oruç tutmak, Mesih'in dirilişine inanmamak demektir.” Sanki bu görüşü doğrulamak ister gibi, IV Kartaca Katedrali'nin 64 Ave.'si Pazar günü oruç tutanların Ortodoks olarak kabul edilmesini yasaklıyor ve Gangra Katedrali'nin 18 Ave.'si bu tür kişileri lanetliyor. Aynı şeyi Trull Katedrali'nin 55. Caddesi'nde de okuyoruz: “Rabbin kutsal gününde din adamlarından biri oruç tutarsa, onu dışarı atın; Eğer meslekten olmayan biriyse, aforoz edilmesine izin verin. 64. Apostolik Kanon da aynı ruhla ifade ediliyor. Gümrük Pazar günü durur. Epiphanius ve Cassian'a göre oruç gününe o kadar saygı duyuluyordu ki münzeviler bile oruç tutuyordu. Bir diğer mutluluk ifadesi ise günlük kıyafetlerin daha değerli ve daha hafif kıyafetlerle değiştirilmesiydi. Bunun bir göstergesi Nyssa'lı Gregory'nin dirilişle ilgili 3. sözünde bulunur. Pazar kutlaması Rus Kilisesi'ndeki günler neredeyse Doğu'dakiyle aynı karaktere sahipti ve hala da öyle. Başlangıçta “hafta” adı altında ve 16. yüzyıldan itibaren bilinmektedir. özellikle 17. yüzyıl. “Pazar” olarak adlandırılan bu gün öncelikle ibadet günüydü. 13. yüzyılda bir öğreti “tatillerde” diyor. - "Bu söz bir haftalığına onurlandırılmayı hak ediyor, hayatta hiçbir şey umurumuzda değil... sadece dua etmek için kilisede toplanıyoruz." 12. yüzyılda “Bir hafta” diye yazıyor. Ep. Niphon, bu gün onurlu ve kutsaldır” ve “kiliseye gidip dua etmek” için görevlendirilmiştir. Pazar günü gönderiyorum sıradan ayin günleri - tüm gece nöbeti, cenaze töreni hariç ayin (11. yüzyıl Belechesky Tüzüğü) ve akşam duası; eski Rus kilisesi, dini alaylar gerçekleştirerek onları haftanın diğer birkaç gününden ayırıyordu. Novgorod Başpiskoposu Theodosius, Korel'e yazdığı 1543 tarihli bir mektupta, "Diğer şehirler gibi, Paskalya'dan sonraki ikinci Pazar günü, Peter Orucunda dini alaylar düzenliyoruz" diye yazıyor. Kısa bir süre sonra Stoglavy Katedrali, Moskova'da tüm azizler haftasından Yüceltme'ye kadar bu tür Pazar alayları kurdu. Rus Kilisesi'nde Pazar ayinleri sırasında diz çökmekten kaçınma geleneği de vardı. Mesela 11. yüzyılın “Belechesky Şartı”nda ve Kirik'in (12. yüzyıl) sorularında bahsediliyor. "Kral! piskoposa sordu. Nifont'un eşleri Cumartesi günü en çok yere eğilerek gerekçelerini öne sürüyorlar: Biz dinlenme için eğiliyoruz." Piskopos, "Boroni harikadır" diye yanıtladı; Cuma günü akşam namazı kılmayın, ancak bir hafta akşam namazı kılın, buna layık olacaktır.” Ancak söz konusu gelenek yalnızca Moğol öncesi dönemde geçerliydi. XVI ve XVII yüzyıllarda. kullanım dışı kalmaya başlıyor, öyle ki Herberstein'a göre en neşeli ve ciddi tatillerde insanlar yürekten pişmanlık ve gözyaşlarıyla yere eğiliyorlardı. Günlük yaşamda Pazar gününün kutlanması. Günün en önemli günü, boş zamanın duaya ayrılması, Kutsal Yazıların okunması vb. olarak ifade edildi. Dua, inananları ibadete katılmaya karşı uyarmanın bir aracı olarak görüldüğü için özellikle gerekli görülüyordu. Çeşitli türler oyunlar. Böylece, 13. veya 14. yüzyılın bir öğretisinde. Bayramların onurlandırılması konusunda şöyle deniyor: “İdol oyunları toplantıları olduğunda, o yıl (saat) dışarı çıkmadan ve 'Tanrım merhamet et' diye çağırmadan evde kalırsın. “Birçok kişi Kutsal Diriliş'in gelişini bekliyor. gün, kelimenin yazarı, bir haftayı onurlandırmanın ne kadar değerli olduğunu not ediyor” ama hepsi aynı amaç için değil; Allah'tan korkanlar, Allah'a dua etmek için bu günü beklerler, ama gürültücü ve tembeldirler, bu yüzden işlerini bırakıp oyunlar için toplanırlar." Pazar gününü kutsayan bir aktivite daha. Aynı zamanda sevgi ve merhamet eserleri de vardı. Bunlar, kiliselerin dekorasyonu, manastırların ve din adamlarının bakımı ve fakir komşularına yardım amacıyla yapılan bağışlardan oluşuyordu. Böylece Pechersk Theodosius'un her hafta (yani Pazar) hapishanelerdeki mahkumlara bir araba ekmek gönderdiği biliniyor. Ancak hayırseverliğin ana biçimi, sadakaların yoksullara, fakirlere ve hastalara manuel olarak dağıtılmasıydı. Hizmetin sonunda, özellikle pazar günleri. bayramlarda ise kilise kapılarına çıkıp her Ortodoks Hıristiyanın vermesi gereken sadaka için yalvarıyorlardı. Pazar günü kutlamalarına gelince. Gün geçtikçe etkinliklerden uzak durulurken, 11. yüzyıldan kalma bazı anıtlar bu geleneğin varlığından söz ediyor. Dolayısıyla Belechesky Tüzüğü'nde Pazar barışını koruyan iki kural vardır. Biri - 69'u "bir hafta akşama kadar hiçbir şey yapmamayı" gerektirirken, diğeri - 68'i "fırında bir hafta proskura (prosphora) ve yeterince ekmek alamıyorsanız proskura ile az pişirin" diyor. Ancak verilen kurallar eski Rus yazısında tek başına yer alır. Pazar dinlenmesine sıkı sıkıya uyma girişimleri başarısız oldu. Antik eserlerde ibadeti ihmal ederek “Boş değilim” bahanesini öne sürenlere yönelik birçok suçlama vardır. Ama kimse işin Pazar günü olduğunu öğretmedi. Gün, insanı ibadetten uzaklaştırsa da başlı başına günahtır. Ve aslında, Herberstein'a göre, "kasaba halkı ve zanaatkârlar, şenlik ayininden sonra işlerine dönüyorlar; zenginliklerini ve zamanlarını sarhoşluk, kumar ve benzeri şeylerle harcamaktansa çalışmanın daha dürüst olduğunu düşünüyorlar." Kendisi şunu belirtiyor: “Köylüler haftanın altı günü efendileri için çalışıyorlar; yedinci gün kendi işlerini yapmalarına izin veriliyor.” Son olarak, kendi deyimiyle "tatiller genellikle sadece prensler ve boyarlar tarafından kutlanır." Ancak diğer anıtlardan da anlaşılacağı gibi onlar, Pazar günü yapılan dünyevi faaliyetleri özel bir günah olarak görmüyorlardı. günler. Yani kroniklere göre Pazar günü yargılanabilir. Büyükelçilerin kabulü ve gönderilmesinin yanı sıra banliyölere ve uzak mülklere yapılan kraliyet gezileri için günler geçti. Nihayet Pazar gününe kadar. gün içinde şehir ve köylerde kiliselerin yakınında ve ayrıca ilahi ayinler sırasında fuarlar ve müzayedeler yapılıyordu. Bunun ışığında, yukarıda adı geçen Novgorod Başpiskoposu Theodosius, üç Pazar günü dini alaylar düzenliyor. yıl, bu dönemde ticaretin durması arzusunu ifade eder. Pazar gününe uymamak barış daha da tuhaf çünkü diğer yasaların yanı sıra Justinianus'un tatillerin kutsallığının korunmasına ilişkin yasalarının da dahil edildiği Dümenci'nin bileşimine bakılırsa, Rus halkı Pazar günü çalışmayı yasaklayan kararnamelerin farkındaydı. günler.

Pazar gününe ilişkin tüm eski Rus kararnameleri manevi otoritenin temsilcilerinden geliyordu; laikler bu meselede herhangi bir rol oynamadı. Hiçbir yerde, ne Bilge Yaroslav'nın "Pravda"sında, ne John III ve IV'ün "Kanunlar Kanunu"nda, ne de çeşitli adli belgelerde Pazar dahil tatillerle ilgili herhangi bir yasallaştırma veya emir yoktur. gün. Ve ancak 17. yüzyılda laik hükümet bu konuyu ele almaya karar verdi. İlk dikkatini çeken, dirilişin kutsallığı düşüncesiyle bağdaşmayan popüler eğlencelerdi. gün. Ancak 17. yüzyılın başında. yalnızca bir kararname çıkarıldı - 23 Mayıs 1627'de Mikhail Feodorovich tarafından kırbaçla cezalandırılma acısı altında "aylaklığa", yani oyunlara gitmeyi yasaklayan. Benzer içerikli sonraki iki ferman, biri aynı 1627 tarihli, diğeri 1636 tarihli, Patrik Philaret ve Joasaph'a aittir. Laik hükümetin Alexei Mihayloviç döneminde daha enerjik ve aktif olduğu ortaya çıktı. 1648 civarında her zaman ve Pazar günleri yasaklandılar. özellikle günler, bir dizi batıl inançlı gelenekler ve batıl inançsız eğlenceler: "tüm sarhoşluk ve tüm isyankar şeytani faaliyetler, her türlü şeytani oyunla birlikte alay ve soytarılık." Kararname, bu tür eğlencelere dalmak yerine "tüm askerlerin, köylülerin ve tüm resmi kişilerin" Pazar günü gelmesini emrediyor. Günlerce kiliseye gidecek ve burada “tüm dindarlıkla barış içinde” duracağız. İtaat etmeyenlerin “batoglarla dövülmesi” ve hatta (üçüncü kez itaatsizlik nedeniyle) Ukrayna şehirlerine sürgün edilmesi emredildi. 11 Ağustos 1652'de çar, yıl boyunca Pazar günleri şarap satışını yasaklayan yeni bir kararname çıkardı. Ondan beş yıl önce, 17 Mart 1647'de tatillerde işin durdurulması emri çıkarıldı. “Büyük Egemen Çar ve Büyük Dük Alexey Mihayloviç dikkat çekti ve... St. Kararnamede, Moskova Patriği Joseph'in tüm kutsal katedralle birlikte düzenlendiği belirtiliyor: St. havariler ve azizler Pazar günü babalar Efendi olsun, hanım olsun, köle olsun, özgür olsun, hiç kimsenin gününü geçirmesi uygun değildir; ama pratik yapın ve dua etmek için Tanrı'nın Kilisesi'ne gelin. Bu karar, bazı değişiklik ve eklemelerle 1648 Kanun'un bir parçası haline geldi. X. Bölümünün 26. maddesinde yer alıyordu. diyor ki: “ve dirilmeye karşı. Tüm cumartesi günleri boyunca, Hıristiyanlar tüm işleri ve ticareti durdurmalı ve akşama kadar üç saat boyunca inzivaya çekilmelidir. Ve pazar günü gün sıraları açmayın ve yiyecek ve at yemi dışında hiçbir şey satmayın... Pazar günü de çalışma yapılmaz. Kimsenin bir gün çalışmasına gerek yok.” Aynı X bölümünün 25 makalesi. Pazar günü davaların görülmesini yasaklıyor: “Pazar günü. gün, diyor, kimse yok. Hakimlik yapın ve en gerekli devlet işleri dışında hiçbir iş yapmayın.” Ancak 1649 kanununa göre Pazar günü dava açılması yasaktır. sadece öğle yemeğine kadar günler. Bu emirler daha sonra 1666 Moskova Konseyi ve 20 Ağustos 1667 tarihli Alexei Mihayloviç kararnamesi ile onaylandı. Son olarak, 18 Aralık 1682'de Sophia Alekseevna'nın hükümdarlığı sırasında Pazar günü üretim yasağı vardı. fuar ve müzayede günleri; Kararname bunların başka bir zamana ertelenmesini emrediyor.

Büyük Petro ile birlikte Rusya'da Diriliş kutlamalarının tarihinde yeni bir dönem başlıyor. gün. O dönemde ortaya çıkan yasallaştırmalara göre iki bölüme veya döneme ayrılabilir. Birincisi, 18. yüzyılı kapsamaktadır. (1690-1795), eski dindarlığın ve özellikle de dirilişin hürmetinin azalmasıyla karakterize edilir. günler. Bu Peter'ın hükümdarlığı sırasında başladı. Karakter olarak babasının tam tersiydi: Babası ibadeti ve sessizliği ne kadar seviyorsa, Peter da gürültülü eğlenceleri ve ziyafetleri seviyordu; ayrıca ritüel dindarlığa bağlılığıyla övünemezdi. Böyle bir kralın yönetimi altında dünyevi eğlencelere yönelik zulüm artık gerçekleşemezdi. Tam tersine, şimdi kralın örneğini takip ederek dirildi. günler, diğerlerinden önce öncelikle dünyevi eğlenceler için kullanılan günlerdir. Ve gerçekten de Peter, kararnamelerinden birinde Pazar günü halk eğlencesine izin veriyor. ancak günler, ancak ayin bittikten sonra ve dahası, yalnızca "halkın cilalanması için, herhangi bir utanç için değil." Sanki buna ek olarak Pazar günü de açıkmış gibi. günler ve meyhaneler (27 Eylül 1722 tarihli kararname) Pazar gününün kutlanması için bu tür emirler ne kadar zararlıydı. gün, Pososhkov'un sözlerinden Pazar günü anlaşılıyor. Bir gün tapınakta iki ya da üç hacı bulmak pek mümkün olmuyordu. Saltanatının sonunda Peter, tatillerin kutsallığını yeniden tesis etme görevini üstlenmeye karar verdi. Bu amaçlar için 17 Şubat 1718'de tüm insanları - halk, kasaba halkı ve köylüler - Pazar gününe gitmeye zorunlu kılan bir kararname çıkarıldı. Vespers, Matins ve özellikle Liturgy için günler. Aynı zamanda “önemli bir para cezasına çarptırılma” korkusuyla Pazar günü yasaklandı. şehirlerde, kasabalarda ve köylerde hem mağazalarda hem de meydanlarda her türlü malın ticaretinin yapıldığı günler. Ama Pazar günü çalışın ve eğlenin. günler şimdi bile yasak değildi. Yalnızca Yönetmeliğin 4. Maddesi uyarınca derslerden muaf tutulan halka açık yerler için bir istisna yapılır. Büyük Petro'dan sonra, laik hükümetin dirilişin hürmetine ilişkin kaygıları. Bunu gün boyunca bir ara izledi; Anna Ioannovna'nın hükümdarlığı ve Almanların yönetimi sırasında, dirilişle ilgili önceki kararnameler. gün tamamlanmak üzereydi. Elizabeth Petrovna'nın tahta geçmesiyle birlikte hükümetin dirilişin kutsallığının korunmasına yönelik kaygıları bir süre daha devam etti. gün. Böylece 1743'te Pazar günü kullanımı yasakladı. Hizmetlerin başlamasından önce "hükümlü ve kölelerin" herhangi bir işi ve meyhanelerin açılması için günler. Ancak son yasak herhangi bir fayda getirmedi ve ortaya çıktıktan kısa bir süre sonra sinod, "tavernalarda ibadet sırasında gürültü, kavga ve cimri şarkılar olduğundan" şikayetçi oldu ve yakınlarda inşa edilen bu işletmelerin taşınmasını istedi. kiliseler, başka bir yere. Ancak kayıp korkusu nedeniyle bu talebe uyulmadı. Bu emirlerin yayınlanmasından bir yıl sonra, Pazar günü yapılması geleneğinin durdurulması yönünde bir emir çıktı. günler, "önemli kişilere" ziyaretler ve 1749'da "tüm infazlar" yasaklandı. Hükümetin Pazar gününe yönelik tutumu ise tamamen farklı. Catherine II yönetimindeki gün. Ansiklopedikçilerin fikirlerinin toplumda yayılması ve güçlenmesi sayesinde ona duyulan saygı yeniden zayıflamaya başlar. Pazar günü yapılan çalışmaların övüldüğü noktaya gelir. günler. Böylece, 1776 tarihli kararname şöyle diyor: “Pazar günkü hizmet için özel gayreti ve şevki nedeniyle kim olursa olsun. Arazi etüdünü yaptığı gün bu onun çalışkanlığına bağlanacaktır.” Şarap satışına gelince, Catherine döneminde meyhanelerde yalnızca ayin sırasında (ve başlamadan önce) ve ayrıca kiliseden yalnızca 20 kulaçtan daha az uzakta bulunanlarda satış yapmak yasaktı.

Büyük Catherine'in ölümüyle birlikte, diriliş kutlamalarında o dönemin ilk dönemi sona erer. Peter I ile başlayan gün. Bu günün kutlanmasında kademeli bir düşüş, onu sürdürmeyi amaçlayan yasal önlemlerin kademeli olarak zayıflaması ile karakterize ediliyor. Pazar günü içki ticareti yasaktır. Alexei Mihayloviç'in kararnameleriyle günlerce izin verilmesine artık bu gün boyunca izin veriliyor. Eğlenceler, 17. yüzyılda. hafta içi izin verilmiyor, artık yalnızca Pazar sabahları yasak. Daha önce yasaklanan işler artık teşvik ediliyor. Daha önce zorunlu olan dini törenlere katılım artık herkesin iradesine bırakılmıştır.

Pavel Petrovich'in tahta geçmesiyle Diriliş kutlamalarının tarihinde yeni bir dönem başlıyor. gün. Pavlus'un kendisi bunun bir örneğini verdi. Hayatı boyunca, saygısının yeniden kazanılmasında önemli hizmetler vermeyi başardı. Böylece, 22 Ekim kararnamesi ile. 1796 Pavel Petrovich "tüm cumartesi günleri" tiyatro gösterilerini yasakladı. Dirilişin kutsallığını korumayı amaçlayan, aynı derecede önemli bir önlem. Günün manifestosu 5 Nisan manifestosudur. 1797, “Pazar günü hiç kimsenin hiçbir koşulda cesaret edememesi için herkesin gözlemlemesini emrediyor. köylüleri çalışmaya zorlamak için günler." Üstelik 1799'da Pavel Petrovich'e "Pazar günü üretim yapmaması" emredildi. ilahi ayinin ve dini törenin yapıldığı dönemde içki satışlarının yapıldığı günler." gün. Pazar mevzuatı aşağıdaki gibi sunulmuştur. Pazar günleri hem işten dinlenmeye hem de dindarlığa adanmıştır. Son hükme dayanarak yasa, bu günlerde ahlaksız hayattan kaçınırken, Tanrı'ya hizmet için, özellikle de ayin için kiliseye gitmeyi tavsiye ediyor. Aynı zamanda sivil yetkililer, hem tapınakta hem de çevresinde ibadet sırasında düzenin, sessizliğin ve huzurun sağlanmasına özen gösterme sorumluluğunu da üstlendiler. Birinci hükme göre kanunen Pazar günü serbest bırakılıyorlar. toplantılardan halka açık günler, Eğitim kurumları çalışmaktan men edilir ve hiçbir yerde hükümete ait ve diğer kamu işlerini, ne özgür zanaatkârlar, ne de mahkûmlar tarafından yapılmasına izin verilmez. Toprak sahibi köylüleri usta işi için çalıştırmak da aynı şekilde yasaktır. İçkihaneler, kova ve şam dükkanları ile ticaret evleri ancak ayin bitiminden sonra açılmalıdır. Son olarak yasa, Pazar ayininin bitiminden önce oyunların, müziğin, tiyatro gösterilerinin ve diğer tüm popüler eğlence ve eğlencelerin başlatılmasını yasaklıyor. Bu kararı sunarken, Kanun Tasarısını derleyenler, bir nedenden ötürü, Pavel Petrovich'in tiyatro gösterilerinin ve gösterilerin "tüm cumartesi günleri" yasaklanması hakkındaki emrini buna dahil etmediler. Ancak bu boşluk daha sonra, tam olarak bir gün önce Pazar gününü yasaklayan 21 Eylül 1881 kararnamesi ile dolduruldu. yabancı dillerdeki dramatik performanslar hariç tüm performanslar. Bu nokta ele alındıktan sonra mevzuatta Kanun'da ele alınmayan bir başka konu, yani Pazar dinlenmesi, ticaretin ve çalışmanın durdurulması sorunu hâlâ çözülmedi. Ve bu nedenle, sorunu olumlu anlamda çözme girişimleri özel şirketlere aittir - şehir dumaları, köy meclisleri vb. Bunlar yaklaşık 1843'te, Büyükşehir Filaret'in Moskova vatandaşlarının rızasıyla genel validen ticareti yasaklamasını istemesiyle başladı. tatillerde veya en azından öğleden sonraya yeniden planlayın. 1860 yılında aynı Metropolitan Philaret, St. Sinod, önceki akşamdan Pazar günkü akşam namazına kadar mağazalarda, meydanlarda, fuarlarda ve pazarlarda ve ayrıca tavernalarda her türlü ticaretin yasaklanması için dilekçe verdi. gün. Ancak dileklerinin gerçekleştiğini görecek kadar yaşamadı; ölümünden sonra bunu takip etti ve üstelik tüm şehirlerde değil. Altmışlı yıllarda ve sonraki yıllarda birçok belediye meclisi çarşıların Pazar gününden itibaren devredilmesi konusunda kararlar almaya başladı. hafta içi günler, Pazar işlemlerinin kapatılması veya kısıtlanması üzerine. Bu tür kararlar Penza (1861), Nizhny Novgorod (1864), Yeni Rusya ve Bessarabia, Pskov (1865), Tambov, Irkutsk, Yelets ve diğer yerlerde alındı. Pazar günü kutlamalarını savunmak için. 1866'da gerçekleştirilen günler St. Sinod ve İçişleri Bakanlığı. Her iki durumda da şu soru gündeme geldi: Çarşılar iptal edilmeli mi? Başsavcı'nın kaldırılmasına ilişkin iddialarını kabul eden İçişleri Bakanı, Başsavcı'nın talep ettiği gibi pazar pazarlarının her yerde iptal edilmesini öngören yasa maddesini valilere göstermeye cesaret edemedi. Bu nedenle, Pazar dinlenmesi ve ticaret sorununun çözümü daha sonra ortaya çıktı. tam bağımlılıkşehir temsilcilerinden. Dolayısıyla bazılarında az çok tatmin edici bir şekilde çözülmüşken, bazılarında ticaret eskisi gibi devam ediyor, geri kalanı neredeyse yok denecek kadar az. Bireylerin iyi girişimleri kitlelerin ilgisizliği yüzünden bozuldu ve bozuluyor. Bu, örneğin bazı St. Petersburg tüccarlarının Pazar günü durma arzusunun kaderidir. ticaret günleri ve katipleri işten kurtarın. Vyatka eyaletinin Kotelnich şehrinin Dumasının davranışı daha da çirkin. 1888'de Pazar günü durmaya karar verdi. günlerce ticaret yaptı, bunun için en büyük minnettarlığı aldı, ancak kararını yerine getirmedi. Diğer şehirlerde ise verilen siparişler kısa bir süre sonra iptal edildi. Böylece Moskova'da 1888 baharında Pazar günü ticaret yapılmasına karar verildi. günler sadece 12'den 3'e kadar. Ancak aynı yılın sonbaharında tüccarların ısrarı üzerine bu Duma kararı iptal edildi. Pazar günü diğer çalışmalara gelince. yakın zamana kadar bunların yasaklanacağından söz edilmiyordu.

Pazar günü kutlamalarına gelince. Batı Avrupa'da günler var, o zaman burada kendi tarihi var. Yani 6. yüzyıldan itibaren. Reformasyon'un başlangıcından önce, Pazar dinlenmesine sıkı sıkıya uyulması ve onu korumak için daha az katı olmayan yasaların yayınlanmasıyla karakterize ediliyordu. Bu, iki konseyin kararlarıyla doğrulanabilir - 538'deki Orleans Konseyi ve 585'teki Mason Konseyi. İlki Pazar gününe kadar yasaklandı. günlerce tarla çalışması, üzüm bağları ve sebze bahçelerinde çalışma; ikincisi, Pazar günü tarla çalışması için köylüleri ve köleleri bastonla, yetkilileri ise Pazar gününü ihlal etmekle tehdit ediyor. gün - pozisyonlardan yoksun bırakma ve din adamları - altı ay hapis. Dirilişle ilgili sivil düzenlemeler de daha az katı değildir. gün. Yani, Hildsrich yasasına göre, Merovenjlerin sonuncusu diriliş için koşumlanmıştı. Öküz arabasındaki gün, hakkı olandan mahrumdur. Alleman'ların, huzuru bozan herkesin diriltilmesini öngören bir kanunu vardı. Dördüncü defa malının üçte biri elinden alınır, beşinci defa ihlal eden ise hürriyetinden mahrum bırakılır. Daha sonra Şarlman, kararnamesinde Pazar günü yasaklananları ayrıntılı olarak açıkladı. çalışma günleri. Bundan sonra yeniden dirilişin korunması endişesi gelir. günler papaların eline geçti ama onlar önceki kararnamelere yeni bir şey eklemediler. Reformun temsilcileri, Diriliş kutlamalarını düşünmeyenlerle tamamen aynı görüşlere sahipti. her gün ilahi emirle ve rakipleriyle. Bunlardan ilki Calvin, kilisesinde dirilişi ihlal edenlere katı cezalar verilmesini tanımladı. gün. İkincisinin öğretisi, Püritenlerin arasında olumlu bir zemin buldu, onların sayesinde İngiltere'de yerleşti ve hatta Westminster İtirafına (1643 - 1648) dahil edildi. İkincisi Pazar günü bunu gerektirir. Hıristiyanlar, tüm dünyevi işleri bir kenara bırakarak, bu günü yalnızca kutsal huzur içinde değil, aynı zamanda kamusal ve özel ayinlerle de geçirdiler. Aynı XVII yüzyılda. İngiltere'de her türlü Pazar eğlencesine ve çalışmasına karşı bir dizi yasa çıkarıldı. Bunların tamamlanması, hâlâ İngiliz Pazar hukukunun temel yasasını oluşturan Lord Dey'in kanunudur. Pazar gününe sıkı uyulması Barış İngiltere'den ve kolonilerinden, özellikle de Kuzey Amerika eyaletlerine yayıldı ve burada Metodistler arasında destek buldu. Pazar günü de daha az sıkı bir şekilde gözlemlenmedi. 16. ve 17. yüzyıllarda Almanya'da barış. Kanunlar 1540, 1561, 1649, 1661 pazar günü yasak Günlerin neredeyse tamamı iş ve oyunla geçiyor. Avrupa'da eski dini temellerin sarsıldığı 18. yüzyılda, kıyamet kutlamalarına duyulan coşku da zayıfladı. gün. Fransa'da onu tamamen yok etmeye bile çalışıldı. Dirilişin geri kalanını gözlemlemede katılığın azalması. İngiltere'de bu dönemde gün fark edilir; Bu nedenle, 1795 yılında parlamento sözcülerinden biri “Pazar günü büyük binalarda her türlü ahlaka aykırı olarak çalışmalar yapılıyor. gün". 19. yüzyılın gelişiyle. önceki hobilere ve dirilişin ihlal edilen saygınlığının restorasyonuna karşı bir tepki başladı. gün. Bu yola ilk giren İngiltere oldu. Buradaki yasalar 17. yüzyıldakiyle aynı kalıyor, ancak İngiltere'deki halkın sempatisi nedeniyle Pazar günü diğer eyaletlere göre daha katı bir şekilde kutlanıyor. barış. Bu günde tüm halka açık yerler kapalıdır; fabrika ve diğer tüm işler durdurulur, dükkanların yedide altısı kilitlenir; demiryolu trenlerinin sayısı beşte dörde düşürüldü; birçok yerde halkın talebi üzerine postaneler kapatılıyor; Bu gün müzelere ve galerilere bile ziyaretçiler erişemiyor. Ve pratik insanlar arasında barış ve sessizlik hüküm sürüyor. Diğer ülkeler İngiltere örneğini takip ediyor. Böylece 1861'de Evanjelik Birliği'nin Cenevre toplantısında diriliş lehine propaganda yapılmasına karar verildi. gün. Sekiz İsviçre kantonunda, daha sonra "İsviçre Pazar Günlerini Kutsama Derneği"ni oluşturan "Pazar sendikaları" ortaya çıktı. gün." Faaliyetlerinin sonuçları açıktır. İsviçre'deki posta memurları her iki Pazar günü işten muaftır; posta ve telgraf ofislerindeki çalışma saatleri sınırlıdır, demiryolu görevlileri de her üç Pazar günü işten muaftır ve Pazar günleri normal bagajların kabulü ve teslimi. tamamen yasaktır. İsviçre'den 14 yıl sonra, Diriliş'e duyulan hürmetle ilgili bir soruyu yanıtladı. gün Almanya. İlk kez 1875 yılında Dresden'deki kongrede iç misyon için merkez komite tarafından başlatıldı. Bundan sonra “Pazar sendikaları” oluşmaya başladı ve bir yıl sonra, 1876 yılında Cenevre'de düzenlenen uluslararası “Pazar sendikası”nda Almanya'nın epeyce temsilcisi vardı. Alman "Pazar sendikalarından" bazıları iç misyona bitişik, diğerleri ise ondan bağımsız, ancak hepsi Pazar dinlenmesi fikirlerini teşvik etmek için dirilişle ilgili halka açık okumalar düzenliyor. sayısında, bu sayıyla ilgili en iyi makalelere ödüller veriliyor, özellikle dirilişe adanmış dergiler yayınlanıyor. Her gün hükümete dilekçeler veriyorlar, halka çağrılarda bulunuyorlar vb. Diriliş lehine yapılan ajitasyon özellikle güçlü bir etki yarattı. Prusya'da günler. Prusya ana kilise konseyi diriliş meselesinin ele alınmasını emretti. gün bölge meclislerine. İkincisi topluluklara ve endüstriyel kurumlara yönelik uygun çağrıları ele aldı. Mork ilçesinde Evanjelik Birliği, “Pazar gününün kutlanması ve ihlali” adlı uçan bir broşür yayınlamaya başladı. gün. Alman Hıristiyan halkına sesleniyorum." Saksonya'nın bazı şehirlerinde "Pazar sendikaları" ortaya çıktı. Vestfalya'da avukatlar Pazar günü toplu açıklama yapmaya başladı. Bu günlerde ofisleri kapanıyor. Ren eyaleti meclisi daha da ileri gitti; dirilişle ilgili aşağıdaki önerileri oybirliğiyle kabul etti. Günün sözü: Pazar günü barış için mevcut yasaların ve polis emirlerinin uygulanmasında ısrar edin. gün ve ana kilise konseyinden ticaret denetçilerinin üçüncü Pazar gününü geçirmelerini sağlamaya yardım etmesini isteyin. derslerden muaftı, demiryoluyla mal taşımacılığı azaltıldı, devlet dairelerindeki dersler durduruldu, çeşitli Pazar günleri. zevkler ve eğlenceler sınırlıdır ve din adamlarının temsilcileri, Pazar gününün dinlenme günü olmasına yardımcı olmak için Pazar ve diğer toplulukların düzenlenmesiyle ilgilenmektedir. Fransa nihayet genel harekete katıldı. 1883'te dirilişin kutsanmasını teşvik etmek için bir komite kuruldu. gün ve 11 Mart 1891'de ortaya çıkan Pazar Dinlenme Birliği'nin ilk toplantısı yapıldı. Hem Evanjelik hem de Roma Katolik komiteleri bununla ilgileniyor. Onların etkisi altında birçok ticaret temsilcisi Pazar günü çalışmayı bırakma arzusunu dile getirdi. günler ve bazı demiryolu şirketleri düşük hızlı yük kabul etmeyi ve göndermeyi durdurdu. Pazar gününe dikkat çekiliyor. Avusturya'da da barış. 1885'te başpiskoposlar, inananları dirilişi onurlandırmaya çağıran bir bölge mektubu yayınladı. Aynı yıl kutsallığını korumak için bazı kanunlar çıkarıldı.

Edebiyat. Antik Hıristiyan kilisesinin Vetrinsky Anıtları. T. V, bölüm 9. Diriliş hakkında kısa bilgi. gün. - Hıristiyan Okuması,” 1837, III. Dirilişin hürmetine ilişkin eski kararnamelerin (I-IX yüzyıllar) gözden geçirilmesi. gün. - “Ortodoks Muhatap”, 1867, I. Sergievsky, Eski Hıristiyanların Pazar ve Tatil Günlerindeki Davranışları Üzerine. 1856 Diriliş Kutlaması. eski Hıristiyanlar arasında bir gün. - “Kırsal çobanlar için rehber”, 1873, I. İstomin, Dirilişin anlamı. Batılı ahlakçıların bakış açısından Hıristiyan halkların kamusal yaşamında bir gün. - “İnanç ve Akıl”, 1885, Sayılar 13-14. Eyalet ve Pazar gün. - “Ortodoks İncelemesi” 1885, III. Belyaev, Dirilişin huzuru hakkında. gün. Smirnov, Pazar Kutlaması. günler, 1893

* Alexander Vasilievich Petrovsky,
İlahiyat Yüksek Lisansı, öğretmen
St.Petersburg İlahiyat Akademisi,

Metin kaynağı: Ortodoks teolojik ansiklopedi. Cilt 3, sütun. 956. Petrograd baskısı. "Wanderer" manevi dergisinin eki 1902 için. Modern yazım.

Kiev ilahiyat okullarında öğretmen olan Archimandrite Nazariy'in (Omelyanenko) net ve mantıklı cevapları sayesinde artık haftalık çemberle ilgili her şey kesinlikle net.

– Baba lütfen beni aydınlat, haftanın günlerinin özel adanmaları var mı?

– Ortodoks Kilisesi'nin ayin hayatı döngüseldir. Üç ayinsel daire vardır: yıllık, haftalık ve günlük. Yıllık, yıldan yıla tekrarlanan hareketli ve sabit tatilleri içerir; yedili, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının en önemli olaylarına ve en saygı duyulan azizlere adanan haftanın günlerinden oluşur; Günlük döngü dokuz hizmetten oluşur. Her gün tekrarlanıyorlar.

Böylece Ortodoks Kilisesi'nde haftanın yedi gününün her birinin kendi adanması vardır. Pazar, Çarşamba ve Cuma gibi bazılarına Antik Kilise zamanında özellikle saygı duyuldu ve anlamları yüzyıllar boyunca değişmedi. Yani, Pazartesi Göksel Güçlere, Salı Vaftizci Yahya'ya, Çarşamba Yahuda'nın Kurtarıcı'ya ihanet ettiği gündür, bu nedenle Mesih'in Haçına özellikle saygı duyulur, Perşembe kutsal havarilere ve Cuma günü Aziz Nikolaos'a adanmıştır. Kurtarıcı'nın Çarmıhta Kurban Edildiği gündür, Cumartesi günü tüm azizlere özellikle saygı gösterilir, aralarında ilki Tanrı'nın Annesidir ve ayrıca tüm ölenler anılır. Pazar - Küçük Paskalya - tüm insanlığa sonsuz yaşamın bahşedildiği Mesih'in Parlak Dirilişinin günü.

– Bu ne anlama geliyor: Pazartesi Meleklere adanmıştır?

– Pazartesi günü Kilise özellikle kutsal Melekleri onurlandırır. Bu hürmet, eterik Cennetsel Güçlerin dua dolu yakarışında ifade edilir. Pazartesi ayininde, inananların, kendilerine eşlik edebilmeleri için Koruyucu Meleklerinden ve diğer Meleklerden yardım istedikleri dualar duyulur. insan hayatı ve Hıristiyan ruhunun kurtarılmasına yardım etti. Ortodoks Kilisesi'nde, her Hıristiyanın Vaftiz Ayini sırasında kişiye verilen bir Koruyucu Meleği olduğu öğretisi vardır. Ve tüm insan yaşamı görünmez melek dünyasıyla yakından bağlantılıdır. Bazı dindar Hıristiyanlar, başarılarını yoğunlaştırarak bu gün oruç tutmanın yükünü üstleniyorlar. Bazı manastırlarda da aynı uygulama mevcuttur. Rahipler, hayatlarını Tanrı'ya hizmet etmeye ve O'nun Göksel Yüceliğini övmeye adayarak Melekleri taklit ederler, bu nedenle özellikle ruhani Göksel Güçleri onurlandırma gününü kutlarlar.

– Nasıl anlıyorsunuz: Salı günü Vaftizci Yahya'ya adandı mı? Bu günü ona nasıl adamak gerekir?

– Salı günü Kilise, Tanrı'ya olan sadakatleri sayesinde dünyanın Kurtarıcısının gelişini mümkün kılan tüm Eski Ahit'teki dürüst insanları ve peygamberleri yüceltir. Aziz Vaftizci Yahya, Tanrı'ya olan sadakatin, doğruluğun ve çileciliğin kişileşmesidir. Kurtarıcı'ya göre Öncü, "Kadınlardan doğanlar arasında daha üstündür." Bir günü bir azize adamak, her şeyden önce, eğer onun hayatına aşina değilseniz, o zaman azizin hayatının ana dönüm noktalarına ve eylemlerine ilgi duymak anlamına gelir. Vaftizci Yahya'nın başarısının temeli çilecilik ve Tanrı'ya hizmettir. Öncü'nün yaşamını inceleyen her Hıristiyan, izlenecek parlak bir örnek görecektir. Bu nedenle, bir günü azize adamak, hayatınızı analiz etmek ve bizi birleştiren erdemleri belirlemek. Eğer yoksa, önünüzde manevi çalışma için geniş bir alan var demektir.

– Çarşamba Haç’a adanmıştır. Bu günün diğerlerinden farkı nedir?

– Çarşamba günü Kilisenin Eski Ahit’i anması sona erer ve Yeni Ahit olaylarının yüceltilmesi başlar. Çarşamba ve Cuma, Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acıların ve ölümünün anıldığı günlerdir. Çarşamba günü Yahuda Kurtarıcı'ya ihanet etti. Bu günden itibaren Kurtarıcı'nın acısı fiilen başladı. Bu bakımdan Haç, kurtuluşumuzun bir aracı olarak özellikle saygı görüyor. Bu günde yıl boyunca oruç tutmanız gerekir.

– Perşembe havarilere ve Wonderworker Aziz Nicholas'a adanmıştır. Bu günde nasıl davranılır?

– Perşembe günü Kilise, emekleri sayesinde Hıristiyanlığın yeryüzünde yerleşmesini sağlayan kutsal havarileri anıyor. Aynı gün, Ortodoks Kilisesi'nin en saygı duyulan azizlerinden biri olan havarilerin halefi, mucize yaratan Myra Başpiskoposu Aziz Nikolaos'u onurlandırıyoruz. Bugün hemen hemen her Ortodoks evinde bu büyük Tanrı Hoşnutluğunun bir simgesi vardır. Ve bu nedenle Aziz'e duyulan saygı, yalnızca anmayla değil, yaşayan ve gerçek duayla da ifade edilmelidir.

– Cuma günü özellikle İsa'nın çarmıha gerilişini mi hatırlamamız gerekiyor? Bu günde kiliselerde özel dualar yapılıyor mu?

– Cuma, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki tutkusunu ve ölümünü hatırlama günüdür. Hızlı gün. Kilise, Mesih'in kurtarıcı başarısını dua ederek sempatiyle anar ve yüceltir.

– Cumartesi tüm azizlere adanmıştır. Nasıl işaretlenir?

– Cumartesi günü tüm azizleri onurlandırıyoruz. Bunlardan ilki Tanrı'nın Annesidir. Rus Kilisesi geleneğinde her Hıristiyana bir azizin onuruna bir isim verilir. Böylece Cumartesi günü, tüm azizleri onurlandırarak, azizimizin ve kalplerimize yakın olan ancak hafta içinde kendileri için özel bir gün olmayan diğer azizlerin dua dolu temsiline başvuruyoruz.

Bu günde, Hıristiyanlar özellikle ölenlerin huzuru için dua ederek akrabalarını, sevdiklerini ve çok eski zamanlardan beri ölen herkesi anıyorlar. Anma, hem hücre duasıyla hem de geleneksel olarak bu günde kiliselerde gerçekleştirilen anma törenine katılım yoluyla ifade edilebilir.

– Pazar günü Rabbe adanmıştır. Bu günü nasıl doğru bir şekilde geçirebiliriz?

– Pazar Küçük Paskalya. Rab'be adanmıştır ve havarisel çağlardan beri Hıristiyanlar tarafından saygıyla anılmaktadır. Bu günde, her inanlının İlahi Ayin'e katılmak için tapınağı ziyaret etmesi gerekir. Mesih'in dirilişi tüm insanlar için umut olduğundan, bu güne duyulan saygı özeldir. Hizmetten sonraki günü iyi işler yaparak geçirmek en iyisidir: hastaları ziyaret etmek, ihtiyaç sahiplerine yardım etmek, yaşlıları ziyaret etmek. Ayrıca Pazar günü Kutsal Yazıları okumaya ve dua etmeye birkaç saat ayırmalısınız. Geçen haftanın olaylarını (bu dönemde ne iyi ne kötü oldu) analiz etmek ve önümüzdeki yedi gün için manevi yaşamda belirli bir eylem planı oluşturmaya çalışmak doğru olacaktır. Böylece insanın ibadete katılımı ve ahlaki gelişimiyle oluşan manevi hayatın özü, kişinin zor hayat koşullarında bile Hakk'a giden yoldan sapmamasına yardımcı olacaktır.

Natalya Goroshkova'nın röportajı

Eski, Eski Ahit, içinde yazılı olan her şey gücünü kaybetmiştir:

14 Bize karşı olan, bize karşı olan el yazısını yok etti, ve onu yolumuzdan kaldırıp çarmıha çiviledi;
(Kol.2:14)

Bugün, vaftizde Mesih'i Kurtarıcısı olarak kabul eden herkes boş bir sayfadır.

36 Bu arada yolculuklarına devam ederek suya ulaştılar. ve hadım dedi: İşte su; Vaftiz edilmemi engelleyen nedir?
37 Filipus ona, "Eğer bütün yüreğinle inanırsan bu mümkündür" dedi. Cevap verdi ve şöyle dedi: İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğuna inanıyorum.
(Elçilerin İşleri 8:36,37)

Yeni Ahit, kurtuluşun yeni koşulları, saf insan, günahsız.

Birinci yüzyılda hiç kimse Kutsal Ruh'un bir paganın üzerine inebileceğini hayal bile edemezdi; herkes bunun yalnızca Yahudilerin ayrıcalığı olduğundan emindi. Bunun bir örneği, Petrus'un Romalı general Kornelius'a vaaz vermesi sırasında İsa'nın öğrencilerinin yaşadığı şaşkınlıktır:

34 Petrus ağzını açıp şöyle dedi: "Gerçekten anlıyorum ki, Tanrı kişiler arasında fark gözetmez.
(Elçilerin İşleri 10:34)

44 Petrus henüz konuşurken, sözü duyan herkesin üzerine Kutsal Ruh indi.
45 Ve Petrus'la birlikte gelen sünnete inananlar, Kutsal Ruh armağanının diğer uluslardan olanların üzerine de döküldüğünü görünce hayrete düştüler.
46 çünkü onları duydular dilleri konuşmak ve Tanrı'yı ​​​​büyütmek. Sonra Peter şöyle dedi:
47 Bizim gibi Kutsal Ruh'u almış olanların suyla vaftiz edilmesini kim yasaklayabilir?
48 Ve onlara İsa Mesih'in adıyla vaftiz edilmelerini emretti. Daha sonra ondan birkaç gün kendilerinde kalmasını istediler.
(Elçilerin İşleri 10:44-48)

Hiç kimse Tanrı'nın dikkatini bu tür putperest insanlara çevireceğini hayal bile edemezdi. Bu olaylardan sonra Havariler bu yeniliklerden tedirgin oldular ve paniğe kapıldılar, bu yüzden Petrus eylemlerini açıklamak zorunda kaldı.

1 Yahudiye'deki elçiler ve kardeşler, Yahudi olmayanların da Tanrı'nın sözünü aldıklarını duydular.
2 Ve Petrus Yeruşalim'e geldiğinde sünnetli onu azarladı,
3, "Sünnetsizlerin yanına gittin ve onlarla yemek yedin" dedi.
4 Petrus onlara öyküyü sırasıyla anlatmaya başladı ve şöyle dedi:
5 Yafa şehrinde dua ediyordum ve trans halindeyken bir görüntü gördüm: büyük bir çarşaf gibi gökten dört köşe aşağı indirilen bir kap bana indi.
(Elçilerin İşleri 11:1-5)

Petrus, paganlardan Kutsal Ruh'un büyük armağanını almasına rağmen hâlâ onlarla iletişim kurmaktan utanıyordu ve Yahudilerden uzak duruyordu. Pavel bunun farkına varınca aralarında ciddi bir konuşma geçti.

Eski Ahit gerçekleşmiştir ve onu saklamaya gerek yoktur; paganlar artık Yahudilerle eşit durumdadır!

11 Petrus Antakya'ya geldiğinde, eleştirilmekte olduğu için onunla şahsen yüzleştim.
12 Çünkü Yakup'tan bazıları gelmeden önce, o Yahudi olmayanlarla birlikte yemek yiyordu; ve geldiklerinde sünnetlilerden korkarak saklanmaya ve geri çekilmeye başladı.
(Gal.2:11,12)

Daha sonra, bazı kiliselerde Havariler, gerçek bir Hıristiyan olabilmek için paganın hala sünnet edilmesi gerektiği, Eski Ahit'in dini bayramlarına uyulması gerektiği yönündeki genel görüşe karşı savaştılar:

2 İşte ben Pavlus size şunu söyleyeyim, eğer sünnetliyseniz, Mesih'in size hiçbir yararı olmayacaktır.
3 Sünnetli olan her erkeğin Kutsal Yasa'nın tamamını yerine getirmesi gerektiğine bir kez daha tanıklık ediyorum.
4 Kendinizi Yasayla aklayan sizler, Mesihsiz kaldınız, lütuftan düştünüz;
5 Ama biz ruhta imanın doğruluğunu bekliyor ve ümit ediyoruz.
6 Çünkü Mesih İsa'da ne sünnetliliğin ne de sünnetsizliğin gücü vardır; ancak sevgi aracılığıyla etkin olan iman vardır.
(Gal.5:2-6)

Bir kişi Ortodoks Hıristiyanların yaşam tarzını yeni tanımaya başladığında bir özelliğe dikkat eder: Cumartesi akşamı ve Pazar sabahı ibadet için kiliseye koşarlar. İlk başta bu, akrabaları ve arkadaşları biraz şaşırtıyor - büyük tatillerdeyse anlaşılabilir, ama neden her hafta kiliseye gidelim? Bu geleneğin kişinin manevi hayatı açısından büyük önem taşıdığı ortaya çıktı. Rahip Kirill Baukov öğrencilerimize bunu anlatacak.

Ortodoks kilise hizmetine, duaların okunması ve söylenmesi, Tanrı Sözü'nün okunması ve belirli bir sıraya göre, yani bir din adamı (piskopos) tarafından yönetilen kutsal ayinlerden oluşan Tanrı'ya hizmet veya hizmet denir. veya rahip).

Hizmetin amacı, inananları okuma ve şarkı söyleme konusunda eğitmek, Mesih'in gerçek öğretisini ortaya koymak ve onları dua ve tövbeye yöneltmek ve Kutsal tarihte meydana gelen en önemli olayları kişiler ve eylemlerde tasvir etmektir. Mesih'in Doğuşundan önce ve sonra kurtuluşumuz.

Bu durumda, dua edenlerde, alınan tüm nimetler için Allah'a şükretmeyi uyandırmak, O'ndan bize daha fazla rahmet gelmesi için duayı güçlendirmek ve ruhlarımıza huzur kazandırmaktır. Ve en önemlisi, Ortodoks Hıristiyanlar, ibadet yoluyla, ibadet sırasında ve özellikle Kutsal Komünyon Ayini aracılığıyla ayinlerin yerine getirilmesi yoluyla Tanrı ile gizemli bir birliğe girerler ve doğru bir yaşam için Tanrı'dan lütuf dolu güç alırlar.

Küçük Paskalya

Eski Ahit Şabatından sonraki haftanın ilk günü, Mesih'in görkemli Dirilişi olayıyla kutlanır. Dolayısıyla adı - Rab'bin günü. Pazar, Eski Ahit'in adına göre Hafta (dini - dinlenme, barış) olarak adlandırılır Cumartesi (İbranice-Aramik Şabat - dinlenme, barış) - dünyevi işler yapmamak ve bu günde kendini Tanrı'ya hizmet etmeye adamak.

Pazar, her hafta kutlamanın mutluluğunu yaşadığımız küçük bir Paskalya'dır. Ama bu sıklığın bizde tam tersi bir etkisi de var: Pazar gününü daha çok sevmemiz, daha çok takdir etmemiz, daha çok beklememiz, daha çok endişelenmemiz gerekiyor gibi görünüyor ama bu gün bizim için tam tersine sıradanlaşıyor. Örneğin, ilk stichera'daki altıncı tonun Pazar ayininde aynı stichera'nın söylendiğini hatırlayalım; bu aynı zamanda Paskalya'nın ilk gününde Paskalya Matins'inden önceki geçit töreni sırasında da duyulur: “Senin Dirilişin, Ey Kurtarıcı İsa. , Melekler cennette şarkı söylüyorlar...”. Bu stichera Pazar günü söylendiğinde hemen Paskalya gibi kokar. Parlak bir Paskalya metni olan "İsa'nın Dirilişini Gördükten Sonra..." Pazar Matins'in merkezinde duruyor. Bu gerçekten tüm yıl boyunca bizi terk etmeyen küçük bir Paskalya. Harika bir charter üyesi şunu söyledi: "Pazar günleri olmasaydı Büyük Paskalya'dan ayrılma gücüm olmazdı." Bütün yıl boyunca Paskalya'nın ışığını bizim için bırakıyorlar.

Pazar gününün en yaygın tanımı "haftanın ilk günü"dür. Bu ifadeye Mesih'in Dirilişiyle ilgili hikayelerde rastlanır. Kilise topluluklarının yaşamında haftanın ilk gününe atfedilen özel önemin en eski kanıtlarından biri, Havari Pavlus'un Korintli Hıristiyanlara tıpkı bu günde adak toplamalarını tavsiye ettiği Korintliler'e Birinci Mektup'ta yer almaktadır. Galatya kiliselerinde yapıldı. Bundan haftanın ilk gününün mutlaka Hıristiyanların toplantılarının gerçekleştiği zaman olduğu sonucuna varmak hala imkansızdır, çünkü Havari Pavlus evden eve özel olarak para toplamaktan söz eder. Bununla birlikte, Havari Pavlus tarafından tavsiye edilen toplantıların özel niteliği, bu gündeki toplantıları dışlamaz; özellikle de Elçilerin İşleri, Troas'taki Hıristiyanların Efkaristiya yemeği için tam olarak haftanın ilk gününde toplanacağından söz ettiğinden. Efkaristiya'nın Yükselen Mesih'in ortaya çıkışıyla bağlantısı İncil'de zaten görülebildiğinden (bkz. Luka 24, 1, 13-32 ve Yuhanna 20, 1, 19, 26), Efkaristiya toplantısı ve muhtemelen koleksiyon Bağışların çok erken bir tarihte, İsa'nın Dirilişinin anısına yapılması gerekirdi.

2. yüzyılda Pazar zaten Hıristiyanlar için ayin toplantılarının ana günüydü. Genç Plinius'un mektubunda kilise toplantıları için belirli bir "belirlenmiş gün"den söz edilir; Pazar günü, Didache'de ve şehit Filozof Justinus'ta Efkaristiya'nın kutlandığı gün olarak adlandırılır. Pazar günü Efkaristiya toplantısına katılmak bir Hıristiyanın temel görevlerinden biri haline geldi; bunu yerine getirmeyi reddetmek, ikinci yüzyılın birçok kilise anıtında zaten kınanmıştır. Elvira Konseyinin yirmi birinci kuralı, iyi bir neden olmaksızın arka arkaya üç toplantının Pazar ayinlerini kaçıranların kilise cemaatinden aforoz edilmesini öngörüyor.

Bu günde, Pazar ibadetine katılmak için günlük endişeler bir kenara bırakıldı - Tertullianus bu konuda ilk konuşanlardan biriydi.

İbadetin özel anlamı

Her Ortodoks Hıristiyan mümkün olduğunca Pazar ayinlerine katılmalıdır. Bu neden bu kadar önemli? Pazar özel bir gün, tatildir. Bu sadece "günlük ekmek" elde ederek, günlük, gündelik işlerden dinlenme günü değil. Bu, Tanrı'ya adanmış bir gündür. Altı gün çalışacak ve tüm işinizi bu günlerde yapacaksınız; yedinci gün...Tanrınız Rab'be... (Çık. 20:9-10).

Pazar ayininin Şart'taki yeri, her Hıristiyanın hayatındaki Mesih'in Dirilişinin yeri ile karşılaştırılabilir, çünkü Diriliş'e iman olmadan inancımız boşunadır. Ve bu nedenle Pazar ayini ibadette tamamen istisnai bir konuma sahiptir.

Paskalya tüm yılın zirvesi, yılın merkezi, eşsiz bir tatildir. Ve Pazar ayini haftalık ibadetin başlangıcı ve doruk noktasıdır. Hafta, haftanın tek bir gününün bile yükselemeyeceği bir yükseklikten başlıyor.

Bir Pazar gününü nasıl değerli bir şekilde geçirebiliriz? Öncelikle elbette kilisede dua ederek ve kilise ayinlerine katılarak. İlahi Ayin'de bizim için günahlarımız için Kansız Kurban sunulur, bu nedenle Kilise'nin sadık çocuklarının bu Büyük Kutsal Ayine saygıyla katılmaları ve dua ederek katılmaları görevidir.

Şunu da unutmamak gerekir ki, VI. Ekümenik Konsil'in Kanon 80'ine göre, kilisede art arda üç Pazar ayinini kaçıran bir Hıristiyan, İsa Kilisesi ile olan birlikteliğinden aforoz edilir.

Sadece Pazar günü İlahi Ayin'e değil, aynı zamanda Pazar günü tüm gece nöbetine de katılmanın tavsiye edildiğini hatırlamak önemlidir.

Pazar akşamı ibadeti doğası gereği eğitici ve ahlakidir. Örneğin, tüm gece nöbetinde söylenen "Lord Liar" hakkındaki Pazar sticheraları, gerçek anlamda Bizans şiirinin anıtlarıdır. Çoğu stichera, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünden, O'nun cehenneme inişinden, Dirilişinden ve ölüme karşı kazandığı zaferden bahseder. "Gelin, insanlar, şarkı söyleyelim ve Mesih'e ibadet edelim, O'nun ölümden Dirilişini yüceltelim: çünkü O, dünyayı düşmanın aldatmacasından kurtaran bizim Tanrımızdır" (Büyük Akşam Vespers. Stichera, "Rab'be ağladım" ”).

Birkaç stichera belirgin bir dogmatik içeriğe sahiptir. Tanrı'nın Oğlu'nun Baba'dan ebedi doğumundan, Mesih'in İkinci Gelişinden, Kutsal Üçlü'nün üç Kişisinin bölünmez gücünden, Tanrı'nın her yerde bulunmasından bahsederler: “Çağlardan önce, Tanrı Sözü Baba'dan doğan, Meryem Ana'dan vücut bulan, gelin tapınalım; çarmıha dayandıktan sonra cenazeye istediğim gibi zarar verdim; ve ölümden dirilerek beni hatalı bir adamdan kurtardım."

Pazar akşamı ayininde özel bir yer, Matins'te Pazar İncili'nin okunmasıyla işgal edilir. On bir Pazar İncili vardır ve hizmetin yapıldığı sese bakılmaksızın sırayla okunurlar. Buna göre, Pazar İncillerinin tam döngüsü on bir Pazar günü okunur.

Pazar Matinlerinin içerik bakımından en çeşitli kısmı kanondur. Octoechos'un Pazar ayini üç kanon içerir: Pazar, Haç ve Theotokos. İsimleri, ilk kanonun her zaman Mesih'in Dirilişine adandığını, ikinci kanonda diriliş temasının Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acıların temasıyla birleştirildiğini ve üçüncü kanonun Tanrı'nın Annesine adandığını göstermektedir. Üç Pazar kanonundan ilki, köken olarak en eski olanıdır: yazarlığı Şamlı Keşiş John'a atfedilir.

Pazar günü sevinçli bir gün olarak oruç tutmak veya yas tutmakla bağdaşmaz. Bu husus, Pazar günü oruç tutmayı ve diz çökmeyi yasaklayan bir dizi kilise kanonunda da yansıtılmaktadır. Kutlamanın süresi oruç tutma ve diz çökmeyle bağlantılıdır - kutlamanın Cumartesi akşamı başlaması ve Pazar akşamı bitmesi gelenekseldir.

Pazar sevincinin ve oruç tutmamanın ana işareti, Pazar günü Eucharist'in zorunlu olarak kutlanmasıdır. Pazar günü oruç tutmanın yasaklanması, münzevi eylemlerden tamamen kurtulmak anlamına gelmez, ancak bunların bir miktar gevşetilmesi ve ayrıca gündüz saatlerinde tam oruç tutmanın (yani herhangi bir yemekten kaçınmanın) yasaklanması anlamına gelir. Bu nedenle, Hıristiyanlığın ilk dönemlerinden kalma ve Ortodoks Kilisesi'nde günümüze kadar korunan bir geleneğe göre, Pazar Ayini her zaman sabah yapılmalı ve asla akşam duasına katılmamalıdır.

Bir inanan ruhsal olarak geliştikçe, hepsine olmasa da en azından Pazar ve tatil kilisesi ayinlerine katılmak gerekli hale gelir. İlahi törenlere katılmak için zaman ve çaba harcamayan bir Hıristiyan, bunların ruh üzerindeki olumlu etkisini mutlaka hissedecektir.

Hıristiyan Kilisesi'nin, Havarilerin zamanından bu yana (Elçilerin İşleri, XX, 7; I Korintliler, XVI, 2; Kıyamet, I, 10) Mesih'in dirilişinin anısını kutladığı gün (Markos, XVI, 1) -6). Yahudilerin Şabat'ını takip eden bu gün, Kurtarıcı'nın dirilişinin takip ettiği haftanın ilk günüydü ve bu da kutlamanın, dünyanın yaratılışından sonra Tanrı'nın dinlenme günü olan Cumartesi'den V.'ye taşınmasına neden oldu. - yeniden yaratıldığı gün. V. aksi takdirde Şabatlardan (Luka, XXIV, 1), ilk Cumartesi (Markos, XVI, 9) ve haftanın gününden (Kıyamet, I, 10) biri olarak adlandırılır. V. günlerin bazıları çifte ciddiyet içerir, örneğin V. Svetloye, veya Paskalya günü Pentekost, V. palmiye ağacı- çiçeklenme haftası, Takım V.- Ortodoksluk Haftası. İlgili kelimelere bakın.

• - Hıristiyan Kilisesi'nin, havarilerin zamanından bu yana, Mesih'in dirilişinin anısını kutladığı gün...
• - Hıristiyan bir ailenin okuması için haftalık resimli bir dergi - 1887'den beri Moskova'da basılıyor; yayıncı-editör rahip S.Ya.Uvarov...

  Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğü

• - St. Petersburg'da yayınlanan halk illüstrasyonu. 1863'ten beri haftalık; ed. A. O. Bauman; editör V. R. Zotov. Yayının amacı yoksul orta sınıf okurlara ucuz resimli bir dergi sunmaktı...

  Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğü

• - ...

  Zıt anlamlılar sözlüğü

• - ...

  Rus dilinin yazım sözlüğü

• - ...

  Birlikte. Ayrı. Tireli. Sözlük-referans kitabı

• - PAZAR, -I, gen. pl. -hayır, bkz. Haftanın yedinci günü, ortak bir dinlenme günü...

  Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

• - PAZAR, Pazar, Pazar. sıfat Pazar gününe kadar. Pazar öğleden sonra. || Kararlı, oluyor, Pazar günleri, Pazar günleri çalışıyoruz. Pazar dinlenmesi. Pazar Üniversitesi...

  Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

• - Pazar ayarı. 1. oran isim ile Pazar, onunla ilişkilendirilir 2. Pazar'a özgü, onun karakteristik özelliği. 3. Pazar günleri Pazar gününe adanmış olarak düzenlenir. 4...

  Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü

• - ...

  Yazım sözlüğü-referans kitabı

• - dirildi...

  Rusça yazım sözlüğü

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)    Mesih'in dirilişinin yüceltilmesini içeren kanon...

  Kilise Slav dili sözlüğü

• - DOĞRU'yu görün -...

  VE. Dahl. Rus halkının atasözleri

• - ...

  Kelime formları

• - adj., eş anlamlıların sayısı: 1 Pazar akşamı...

  Eşanlamlılar sözlüğü

• - ...

  Eşanlamlılar sözlüğü

Kitaplarda "Pazar, Pazar öğleden sonra"

13.Bölüm Çok genç bir hanımefendinin hayatında bir pazar günü

Genç Bir Madamın İtirafları kitabından Li Ma-Ling tarafından

HAFTANIN GÜNÜ PAZAR

Cyril ve Methodius kitabından yazar Loschitler Yuri Mihayloviç

HAFTANIN GÜNÜ, PAZAR Ödüller Çok çalıştılar. Kalabalık Pontus'tan Boğaz'ın dar boğazına çekilen deniz akıntıları, sonunda onlara nasıl - tam anlamıyla, hatta daha da fazlası - çok çalıştıklarını anlattı. onlar burada çalışmıyor mu?

Pazar günü öğleden sonra ormanda, şarap akıyor, kadınlar, kontlar, şairler, sanatçılar ve casuslar...

Cote d'Azur'dan Kolyma'ya kitabından. Evde ve sürgünde Rus neo-akademik sanatçılar yazar Nosik Boris Mihayloviç

Pazar günü öğleden sonra ormanda, şarap akıyor, kadınlar, kontlar, şairler, sanatçılar ve casuslar... Elbette resimle ve ressam dostlarımızla başlayalım. 1925'te oldukça başarılı (dört yılda yedi sergi) Parisli sanatçı Vasily Shukhaev, onun ve Sasha Yakovlev'in bir portresini yaptı.

Pazar – veda (Öpüşme Günü, Bağışlama Günü, Bağışlama Pazar)

Slav ritüelleri, komplolar ve kehanet kitabından yazar Kryuchkova Olga Evgenievna

Pazar - veda (Öpüşme Günü, Bağışlama Günü, Bağışlama Pazar) Bağışlama Pazar günü Maslenitsa haftasının doruk noktasıdır. Bu gün, Lent'in başlangıcından önce bir komplo gerçekleşiyor. Tüm yakın insanlar, verilen zarardan dolayı birbirlerinden af ​​diliyorlar

3. Pazar öğleden sonra Checkers'ta

kaydeden Sayers Michael

3. Pazar öğleden sonra Checkers'ta

Sovyet Rusya'ya Karşı Gizli Savaş kitabından kaydeden Sayers Michael

3. Pazar öğleden sonra Dama'da 1922'de Rusya'nın harap olmuş bölgelerinde kıtlık tüm şiddetiyle sürüyordu ve Sovyet sisteminin yakında çökmesi kaçınılmaz görünüyordu. Avrupalı ​​devlet adamları, beyaz göçmenler ve Sovyet Rusya içindeki siyasi muhalefet, aktif olarak gizli bir sonuca vardı.

18. BÖLÜM Meşruiyet – Pazar ve Cuma günlerini onurlandırmak

Konstantin'in Hayatı kitabından Pamphilus Eusebius tarafından

18. BÖLÜM Mevzuat - Pazar ve Cuma günlerini onurlandırmak Gerçek Rabbin gününü, ilk, gerçek Pazar ve tasarruf gününü onurlandırmak için bunu dua için uygun bir gün olarak belirledi. İnsanları Tanrı'nın hizmetkarları ve hizmetkarları olarak atamış, yaşam bütünlüğü ve her şeyle süslenmiş

Pazar günü

Üç New York Sonbaharı kitabından yazar Kublitsky Georgi İvanoviç

Pazar Günü Bugün pazar, banliyöde nasıl başlıyor bilmiyorum. Banliyö halkının tatil eğlencesi ve tabiri caizse suçlu zevkler için akın ettiği Manhattan'daki pazar günlerine aşinayım. New York şehir merkezinde Pazar sabahının erken saatleri

Pazar öğleden sonra Wembley'de

Hayat Dersleri kitabından yazar Conan Doyle Arthur

Pazar öğleden sonra Wembley The Times'ta 23 Mayıs 1924 Efendim! Demokratik olarak seçilmiş bir hükümetin, düşük gelirli vatandaşların da Wembley'deki harika performansı görme fırsatına sahip olmasını sağlayacağını umuyorum. Çoğu için olmasa da çoğu için

Ders 6. Aziz ve Wonderworker Nicholas (Yaşam deneyiminin ifadesine göre Pazar gününü kutlamanın gerekliliği üzerine)

Tam Yıllık Kısa Öğretiler Çemberi kitabından. Cilt IV (Ekim – Aralık) yazar Dyachenko Grigory Mihayloviç

Ders 6. Aziz ve Harika İşçi Nicholas (Yaşam deneyiminin ifadesine göre Pazar gününü kutlamanın gerekliliği üzerine) I. Pazar günlerini ve tatillerini kutsal bir şekilde kutlayan ve bunlar sırasında özel Hıristiyan eylemleri gerçekleştiren Aziz ve Harika İşçi Nicholas gününde

Kralın Oğulları Hakkında (Pazar Günkü Vaaz)

Dağın Altındaki Vaaz kitabından yazar Sırpsky Nikolay Velimirovich

Kralın Oğulları Hakkında (Pazar Vaazı) ...Her şeyden önce, her şey aracılığıyla ve hepimizin içinde olan, herkesin Tanrısı ve Babası tektir... (Efesliler 4:6) ... Tanrı'nın Ruhu tarafından yönetilirler, onlar Tanrı'nın oğullarıdır... (Romalılar 8:14) ...Bakın, bu küçüklerden hiçbirini küçümsemeyin... (Matta 18:10) Bütün insanlar kralların oğulları,

Pazar öğleden sonra

Didache kitabından veya havariler aracılığıyla aktarılan Rab'bin öğretisinden yazar yazar bilinmiyor

Pazar Günü Rabbin Günü'nde, önce günahlarınızı itiraf ederek bir araya gelin, ekmeği bölün ve şükredin ki, kurbanınız saf olsun. Arkadaşıyla kavga eden kimse barışıncaya kadar sizinle gelmesin, yoksa kurbanınız lekelenmez.

Konuşma XVIII, Pazar günü Aziz Havari Petrus Kilisesi'nde yapıldı. Kutsal İncil'i Okumak: Yuhanna 8:45–59

Yaratılış kitabından yazar Dvoeslov Gregory

Konuşma XVIII, Pazar günü Aziz Havari Petrus Kilisesi'nde yapıldı. Kutsal İncil'in Okunması: Yuhanna 8:45–59 Bu sırada İsa Yahudi halkı ve Başkâhinlerle konuştu: Hanginiz Beni günahla suçluyor? Eğer doğruyu söylüyorsam neden bana inanmıyorsunuz? Tanrı'dan gelenler, Tanrı'nın sözleri

PAZAR GÜNÜ SORA'NIN MUHTEŞEM JEROSCHEMONACH NİL'İN KUTSAL BAKİRESİNE DUA

Aile ve arkadaşlar için, ailede huzur ve her işin başarısı için NADİR DUALAR kitabından yazar Rahip Simon

KUTSAL BAKİRE SORA JEROSCHEMONK NİL'İN KIYAMET GÜNÜNDE SÖYLEDİĞİ DUA Ey Tanrı'nın merhametli Bakire Annesi, cömertliğin ve insanlık sevgisinin Annesi, umudun ve umudumun sevgili Annesi! Ey tatlıların annesi, ilk -doğmuş ve tüm aşkları aşan

Sorsky'li Saygıdeğer Hieroschemamonk Nil'in En Kutsal Theotokos'a Duası, Pazar günü okundu

400. kitaptan mucizevi dualar ruha ve bedene şifa vermek, dertlerden korunmak, musibette yardım, üzüntüde teselli için. Dua duvarı yıkılmaz yazar Mudrova Anna Yurievna

Sorsky'li Saygıdeğer Hieroschemamonk Nil'in En Kutsal Theotokos'a Duası, Pazar günü okundu Ey merhametli Meryem Ana Tanrının Annesi, cömertliğin ve insanlığa sevginin Annesi, umudun ve umudumun sevgili! Ey Anne, en tatlı, ilk doğan ve tüm sevgiyi aşan