Wilhelm Wundt(1832-1920) - ünlü Alman bilim adamı, bilimin organizatörü. Psikolojinin gelişimindeki önemli bir an onun adıyla ilişkilidir, çünkü 1879'da Leipzig'de bilincin deneysel incelenmesi için ilk Laboratuvarı ve psikolojik eğitim alınabilecek ilk eğitim merkezi olan Deneysel Psikoloji Enstitüsü'nü düzenleyen oydu. .

Wundt, bir papazın ailesinin ikinci oğluydu. Wundt ailesinin birçok üyesi bilimin çeşitli alanlarında ünlü oldu. Başlangıçta iki Alman üniversitesinde (Heidelberg ve Tübengen) tıp okudu, ardından Berlin Üniversitesi'nde bir yıl fizyoloji okudu ve daha sonra doktorasını aldıktan sonra, bilim alanındaki çalışmalarıyla ünlü Helmholtz'un laboratuvar asistanı olarak çalıştı. sinir liflerinde uyarılmanın yayılmasının fizyolojisi ve mekan algısı üzerine araştırmalar (Schultz D., Schultz S., 1998).

Düzenlenen enstitüde Wundt mantık, psikoloji, dil psikolojisi, kozmoloji, matematiksel mantık, halkların psikolojisi, fizyoloji konularında dersler verdi. gergin sistem ve beyin, etiğin ve hukukun temelleri (Zhdan A.N., 1997). Derslerine 600'e yakın kişi katıldı. Leipzig, psikolojik sorunlarla ilgilenenlerin hac yeri haline geldi. Wundt'un enstitüsünü ve laboratuvarını okuyan, staj yapan ya da sadece ziyaret edenler arasında Amerikalılar Stanley Hall (pedolojinin kurucusu), Hugo Mupsterberg (endüstriyel psikolojinin kurucusu); Modern psikiyatrinin kurucularından Alman psikiyatrist Emil Kraepelin; Wundt'un tek sadık öğrencisi İngiliz Edward Titchener (yapısal psikoloji okulunun yaratıcısı); Würzburg okulunun kurucusu deneysel araştırma Oswald Külpe ve işbirlikçisi Karl Marbe'yi düşünüyor; Rus bilim adamları - psikiyatrist, nörolog Vladimir Mihayloviç Bekhterev, psikiyatrist Vladimir Fedorovich Chizh, psikolog Nikolai Nikolaevich Lange (Odessa'daki ilk deneysel psikoloji laboratuvarlarından birinin yaratıcısı) ve diğerleri.

Wundt, deneyin psikolojide uygulanabilirliğine ilişkin fikirlerini “Algı Teorisi Üzerine Denemeler” (1862) adlı eserinde formüle etmiş ve “İnsan ve Hayvanların Ruhu Üzerine Dersler” (1863) adlı eserinde bunun böyle olduğuna dair inancını kanıtlamıştır. İnsan ruhunun ürünlerinin (dil, mitler, inançlar) analizinde deneysel yöntemin uygulanması imkansızdır. 60'ların ortalarında. XIX yüzyıl Wundt'un bir bilim olarak psikoloji konusu, yöntemleri ve acil gelişim görevleri hakkında bir fikri vardı.

Psikolojinin konusu. Psikolojinin ruhun veya içsel deneyimin bilimi olduğu fikrini eleştiren Wundt, psikolojiyi ruhun bilimi olarak tanımladı. bilincin doğrudan deneyimi, özne ve nesnenin ayrılmaz bir bütünlük içinde olduğu yer. Bilincin doğrudan deneyimi iki faktör dizisinden oluşur: nesnel olarak var olan dış dünyayı yansıtan deneyimin nesnel içeriği ve dünyayı algılayan öznenin öznel deneyimi. Bu bağlamda psikoloji iki tür zihinsel öğeyle ilgilenir. Nesnel içeriğin unsurları duyumlardır (sıcaklık, ışık, ton, sertlik, tat, koku vb.). Öznel serinin unsurları, dünyayı algılayan öznenin yaşadığı temel duygular (zevk-hoşnutsuzluk aralığında) ve öznenin aktivasyon düzeyi (heyecan-sakinlik, gerilim-gevşeme) kullanılarak açıklanabilir. Wundt'a göre öznel dünyanın çeşitliliği nesnel dünyanın çeşitliliğinden daha fazladır.

Dolayısıyla deneğin anlık mevcut deneyiminin temel bileşenleri üç olgudur: duyumlar, hisler, aktivasyon. Psikolojinin görevi, konunun bilincinin doğrudan deneyiminin bileşenlerini kapsamlı bir şekilde tanımlamaktır. Aynı zamanda Wundt, bilincin unsurlarının (“beynin atomları”) statik olmadığına ve bağlantılarının mekanik olmadığına ve bilincin şu işleve sahip olduğuna inanıyordu: algılama, veya "yaratıcı sentez" ve temel fenomenlerle ilgili entegrasyon.

Bilimsel faaliyetinin daha sonraki döneminde (felsefi on yıl olarak bilinen 80'ler), Wundt, bireysel bir konunun bilincinin anlık güncel deneyimine ek olarak, aynı zamanda çok büyük bir katman olduğunu anlamaya başladı. Tüm insanlığın kültürel ve tarihi deneyimi, psikolojinin göz ardı edemeyeceği bir şey: bu dil, mitler, inançlar vb. Wundt'un "insan ruhunun en yüksek ürünleri" dediği şey. Psikolojinin bu gelişim çizgisi, 10 ciltlik “Ulusların Psikolojisi” (1900-1920) baskısında sunulmaktadır. Psikoloji yöntemleri. Psikoloji konusuna ilişkin bu anlayıştan önemli bir sonuç çıkar: Doğrudan bilinç deneyiminin unsurlarını ölçmek için, deney, ikinci, öznel satıra - iç gözlem yöntemi, Çünkü bu

Fenomenoloji yalnızca deneyimleyen özneye açıktır, başka kimseye açık değildir.

Wundt'un inandığı gibi, insanlığın kültürel ve tarihi geçmişiyle ilişkili zihinsel olgulara yalnızca betimleyici yöntem araştırma.

Laboratuvar konuları araştırma Wundt Okulu'nda. Wundt'un laboratuvarı duyuların (ve algıların) aşağıdaki özelliklerini deneysel olarak inceledi: görme alanı hacmi ve binoküler ve monoküler görmenin etkileri, renk algısı, sıralı görüntüler, görsel adaptasyon ve ışık kontrastı. 90'larda diğer yöntemlerin incelenmesi üzerine çalışmalar başladı - işitsel duyular (Kruger), cilt ve dokunma duyuları (Blicke, Frey), koku alma ve tatma duyuları. Temas ve uzak duyu organları şeklinde bir bölünme ortaya çıktı ve filogenetik olarak daha eski (temas) ve “daha ​​genç” (uzak) duyu organları hakkında hipotezler ortaya çıktı. Ek olarak, reaksiyon süresini ölçerek temel zihinsel eylemlerin (duyumlar) süresini incelemek için girişimlerde bulunulmuştur. Wundt'un laboratuvarının bilimsel konuları arasında, fiziksel uyaranlara basit tepki süresi değil, konuşma sinyallerine verilen tepkiler, diğer araştırmacılar tarafından gerçekleştirilen deneyler (F: Galton) ile ilgili bir konu vardı. Bu tür deneylere ilişkilendirme deneyi denir. Wundt çeşitli konuşma tepkilerini şu sınıflara ayırmıştır: a) kültürde kurulan bağlantıların sonucu olarak ortaya çıkan sözel çağrışımlar (masa-sandalye, su-nehir); b) deney sırasında deneğin görüş alanına giren nesnelerin adlarına dayalı dış ilişkiler; c) Anlamların mantıksal ilişkilerine (cins-tür, tür-tür vb.) dayalı iç ilişkiler.

Wundt'un okulunun kendisi hakkında konuşursak, "birçoğunun ilgisini çekebildiği halde çok azını elinde tuttuğu" için varlığı sona erdi (Yaroshevsky M. G., 1976, s. 309). Öğrencilerinin çoğu (E. Titchener hariç) öğretmenlerinin fikirlerini terk etti ve 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki bireysel psikolojik okulların ve hareketlerin başında yer aldı. Psikoloji, küçük grupların yasalarına göre gelişmeye başladı: ideolojik bir lider, katı üyelik sınırları, diğer okulların temsilcilerine karşı çıkan, kendi basını ve organizasyon yapısı olan bir grup (okul) oluşturuldu (Yaroshevsky M. G., 1976). Rus edebiyatında psikolojinin gelişimindeki bu döneme kriz deniyordu ancak ileriye baktığımızda ve psikolojinin 20. yüzyıldaki gelişimini analiz ettiğimizde bu krizin kronikleştiğini söyleyebiliriz. XIX-XX yüzyılların başında ise. Psikolojide 5 ana teorik yön vardı (davranışçılık, psikanaliz, yapısal psikoloji, işlevsel psikoloji, Gestalt psikolojisi), daha sonra 20. ve 21. yüzyılların başında. N. Smith (2003) okulları daha küçük birimler olarak içeren 16 psikolojik sistemi tanımlamaktadır.

Geçen yüzyılın sonunda, çocuk psikolojisinin gelişiminde o zamana kadar paralel ve bağımsız olarak gelişen iki yön birleşti. Bu araştırma çocuk Gelişimi Doğa tarihi ve tıp ile ilgili olanların yanı sıra çocukluk ve dil üzerine etnografik çalışmalar, esas olarak çocuk oyunları ve masalların incelenmesi. Grimm, Taylor ve Boas kardeşlerin çalışmaları özellikle popülerdi.|Aynı zamanda, çocuk psikolojisi nihayet bilim adamları tarafından psikolojik bilimin bağımsız bir alanı olarak tanınmaya başlandı, çünkü bu dönemde bu tür nesnel önkoşullar ortaya çıktı. oluşum şu şekilde ortaya çıktı:

öğretmenlik uygulamasının gereklilikleri;

biyolojide gelişme fikrinin gelişimi;

deneysel psikolojinin ortaya çıkışı ve nesnel araştırma yöntemlerinin gelişimi.

Her birine daha ayrıntılı olarak bakalım.

Öğretmenlik uygulamasının gereklilikleri. Pedagojinin nesnel temellerinin geliştirilmesine yönelik talepler uzun zaman önce duyulmuştu, yüzyılın başında Froebel, okul öncesi çocuklara eğitim yöntemleri geliştirirken psikolojik verilerin dikkate alınması gerektiğini yazdı ve ülkemizde pedagojinin öneminden bahsetti. pedagoji ve psikoloji arasındaki bağlantı K.D. Ushinsky.“Eğitim Konusu Olarak İnsan” (1867) adlı eserinde şunları yazdı: “Eğer pedagoji bir kişiyi her bakımdan eğitmek istiyorsa, o zaman önce onu her bakımdan tanımalıdır”, yani. Doğru eğitim vermek için yasaları anlamalısınız zihinsel gelişimçocuklar, özellikle ahlaki olanlar. Bunu yapmak için, Ushinsky'nin insan ruhunun biçimlendiricisi olarak adlandırdığı dil, din, hukuk ve sanat gibi halk tarafından yaratılan kültürel formların çocuklar üzerindeki etkisini incelemek gerekir. Zihinsel gelişimden bahsederken Spencer'ın teorisinden yola çıkarak çocukların sosyal aktivitelerinin altında yatan ilişkileri araştırdı. Bu nedenle Ushinsky, çocuklarda ahlaki davranışın oluşumunu incelerken yarı reflekslerin önemine dikkat çekti. öğrenilmiş refleksler, kişinin ahlaki yaşamının ve davranışının temeli olan ve çocukluk döneminde oluşan alışkanlıklardır.

Ünlü Alman öğretmen ve psikoloğun eserleri de çocuk psikolojisinin gelişmesinde büyük rol oynadı. Johann Friedrich Herbart. Teorisi, çağrışımcılığın temel ilkelerini Alman psikolojisinin geleneksel yaklaşımlarıyla birleştirdi - algılama fikri, ruhun etkinliği, bilinçdışının rolü. Herbart'ın "Metafizik, deneyim ve matematiğe yeni bir şekilde dayanan Psikoloji" (1816) ve "Psikoloji Ders Kitabı" (1834) çalışmaları yalnızca çağrışımcılığın değil aynı zamanda pedagojik bilimin gelişiminde de yeni bir aşama oldu. Fikirlerin birleşiminden bahseden Herbart, fikirlerin insan ruhundaki pasif unsurlar olmadığı, zihinsel alandaki konumlarını belirleyen kendi yüklerine, etkinliklerine sahip olduğu sonucuna vardı. Herbart'a göre psikolojinin bir ruh bilimi olarak korunması, psişe kavramının önemli bir varsayımıydı; çünkü onun anlayışına göre ruh, bilginin depolandığı ve işlendiği merkezdir ve insanın faaliyetinin kaynağıdır. kişiliktir ve çeşitli zihinsel süreçleri basitçe birleştirmez. Leibniz'in ruhun yapısına ilişkin teorisini geliştiren1 Herbart, ruhta üç katmanın ayırt edilebileceğini yazdı: algı, algı ve bilinçdışı. Üstelik algılama yoluyla açık ve seçik bilinç bölgesini, algı yoluyla ise belirsiz bilinç bölgesini anlıyordu.Dolayısıyla Herbart için ruhun bölgesi bilinç bölgesinden daha genişti ve bilinçdışı onun için büyük önem taşıyordu. Leibniz'e gelince.

Herbart'ın fikirlerin dinamiği fikri, çocuk psikolojisinin gelişiminde ve elde edilen verileri işlemek için matematiksel yöntemlerin içine girmesinde büyük rol oynadı. Her fikrin belirli bir kuvvete, yüke sahip olduğu varsayımından yola çıktı ve böylece psikolojiye başka bir parametre olan kuvveti tanıttı ve onu zaten var olan parametreye - zamana ekledi. İki parametrenin (kuvvet ve zaman) varlığı, zihinsel süreçlerin incelenmesine, çalışma sırasında elde edilen verilere nesnellik kazandıran matematiksel bir aparatın uygulanmasını mümkün kıldı. Bu parametrenin tanıtılması, daha sonra G. Fechner tarafından üstlenilen duyum eşiklerinin incelenmesi için daha az önemli değildi.

Herbart'ın bakış açısına göre, her fikir ruhun merkezi bölgesine, yani bilinç bölgesine girmeye çalışır. Bununla birlikte, bu alanın hacmi ve algılama alanı sınırsız değildir ve bu nedenle oraya yalnızca yeterli yoğunluğa sahip bir temsil ulaşabilir, yani. öyle bir güç ki bilinci bilinçdışından ayıran eşiği aşabilir. Algılama eşiğini aşmak ve insanın dikkat merkezine, ayrı bilinç alanına girebilmek için fikrin daha da büyük bir yoğunluğa sahip olması gerekir. Doğal olarak bilince giren her güçlü fikir, halihazırda orada olan daha zayıf fikrin yerini alır. Bundan Herbart, karşıt fikirler arasında çatışma ve baskı ilişkileri olduğu sonucuna vardı. Ancak birleştirilebilecek, hatta bir araya getirilebilecek benzer fikirlerin bulunduğunu vurguladı. Bir kişinin bilinç alanında zaten benzer bir fikre sahip olması durumunda, yeni bilginin eskisinin yerini almadığı, onunla birleşerek bilince girdiği için çok yüksek bir yoğunluğa sahip olmasına gerek yoktur. Üstelik, belirsiz bilinç veya bilinçdışı alanında, çok güçlü olmasa da benzer yeni fikirlerin eklendiği, birleştiği belirli fikirler varsa, bunlar bilinçdışı kısmından hareket etmek için yeterli yoğunluğu alabilirler. ruhtan bilince.

Herbart'ın temsillerin statiği ve dinamiği teorisi adını verdiği bu kavramı büyük rol oynamış ve öğrenme teorisinde Herbart, öğrenme teorisini geliştirirken dikkate alınması gereken dört öğrenme ilkesi fikrini ortaya atmıştır. yeni yöntemler ve eğitim programları. Çağrışım, sistem ve yöntemin netliğine duyulan ihtiyaçtan bahsetti. Onun bakış açısına göre, öğretim metodolojisi, yeni bilginin hemen bir kişinin dikkatinin merkezine düşeceği şekilde yapılandırılmalıdır; bunun için ya yeterince çekici olmalı ya da çocuğun halihazırda sahip olduğu diğer bilgilerle birleştirilmelidir. Her halükarda bilgi, ancak halihazırda mevcut olan diğer bilgilerle birlikte sisteme dahil edilmesi durumunda ruhta korunacaktır. Bu durumda, kavramların böyle bir bağlantısının mekanizması klasik dernek yasalarıdır.

Herbart'ın fikirlerin dinamikleri, bağlantıları ve çatışmaları, insan ruhundaki yerleri hakkında psikolojiye yönelik yeni ve güncel fikirlerin ortaya çıktığı teorisi, geçen yüzyılın en yaygın ve önemli psikolojik ve pedagojik teorilerinden biriydi.

Böylece, pedagoji ve psikoloji arasındaki gerçek iletişim görevi, evrensel eğitimin gelişmesiyle bağlantılı olarak ancak geçen yüzyılın ortalarından itibaren bilim adamlarının önüne çıktı. Eğitim ağırlıklı olarak evde olduğu sürece her çocuğa bireysel yaklaşım oluşturmak, onun özelliklerini ve ilgi alanlarını anlamak, öğrenmeyi onun için kolay ve eğlenceli hale getirmek zor değildi. Yalnızca incelenen problemlerin kapsamı değil, aynı zamanda söz konusu çocuğun öğrenme hızına bağlı olarak öğrenme hızı da bireysel olarak seçildi.

Bununla birlikte, sınıflarda çok sayıda çocuk olsaydı (o zamanın kitlesel okulları için tipik bir durum), yeterli yöntemlerin bu şekilde bireysel olarak seçilmesi imkansız olurdu. Bu nedenle, herhangi bir çocuğa ne zaman, hangi yaşta ve hangi sırayla eğitim verilebileceği ve ayrıca çocuklar için hangi tekniklerin en uygun olduğu konusunda objektif önerilerde bulunmak için tüm çocuklarda ortak olan zihinsel gelişimin mekanizmalarını ve aşamalarını incelemek gerekiyordu. belli bir yaşta.

Bu gereksinimler aynı zamanda o zamanın bilim adamlarının çözdüğü problemlerin çeşitliliğini de belirledi, çünkü bunlar esas olarak itici güçler ve bilişsel gelişimin aşamaları üzerine yapılan çalışmalardı, oysa çocukların iletişiminin gelişimi veya kişisel özellikleri neredeyse hiç araştırılmamıştı.

Çocuk psikolojisi ile uygulama arasındaki bu kadar yakın bağlantı, bazı bilim insanları arasında oldukça kaygı uyandırmıştır; faydacılığın ve pratikteki çözülmenin bu bilimin teorik temellerini oluşturma fırsatı vermeyeceğinden ve ilgilerini okul ve eğitim gibi acil görevlerle sınırlayacağından korkuyorlardı.

Ünlü Amerikalı psikoloğun uyardığı tam da bu çocuk psikolojisi anlayışıdır. William James“Öğretmenlerle Psikoloji Hakkında Konuşmalar” (1899) adlı kitabında. Psikolojinin öğretmenlere çocuklara nasıl eğitim vereceklerini açıklamaması veya onlara özel tavsiyeler vermemesi gerektiğine inanıyordu; ancak psikolojik bilginin, öğretmenlerin dikkatini öğrencilerin iç yaşamını inceleme ihtiyacına çekmesi gerektiğine inanıyordu; öğretmenler öğrencinin manevi yaşamını "kendisinin hissettiği gibi aktif bir birlik olarak anlamalı ve onu hayal gücünde sempatik bir şekilde yeniden üretmelidir." Bir başka ünlü psikolog da aynı çocuk psikolojisi anlayışından bahsetmişti: Hugo Münstenberg, Psikotekniğin (kurucusu olduğu) aksine, pedagojinin öncelikle normdan sapmaları incelerken, örneğin öğrenci yorgunluğunun, duyusal kusurların nedenlerini incelerken psikolojik bilgiye odaklanması gerektiğini, ancak psikolojiden talep edilmemesi gerektiğini vurguladı. çocuklara nasıl öğretileceğine dair özel talimatlar.

Psikologların yüzyılın başından beri bu fikirleri, özellikle pratik psikolojik hizmetlerin gelişmesiyle bağlantılı olarak, bugün de geçerliliğini kaybetmedi, çünkü öğretmenler genellikle çocuk psikolojisini pratik olarak anlıyorlar. Ancak ikincisinin büyük öneminin bilincinde olarak, çocuk psikolojisinin sınırlarını bu kadar daraltmak imkansızdır, çünkü teorik araştırmayı bunun dışında bırakarak uygulamalı, pratik psikolojik hizmetin daha da geliştirilmesinin yolunu kapatmış olacağız.

Biyolojide gelişme fikrinin gelişimi. Darwin'in evrim teorisinin psikoloji bilimi üzerinde büyük etkisi oldu. Bu teorinin keşfi aslında psikolojinin konusunun genişletilmesi anlamına geliyordu; buna morfoloji ile işlev, davranış ve bilinç vb. arasındaki ilişkiyi incelemeyi amaçlayan yeni problemler de dahildi. Bununla birlikte, en büyük önem, evrim teorisiyle birlikte psikolojide iki yeni önermenin ortaya çıkmasıydı: zihinsel gelişimi belirleyen ana belirleyici olarak adaptasyon ve ruhun doğuşu, yani. tüm zihinsel süreçlerin hazır görünmediğini, gelişimleri sırasında belirli, düzenli aşamalardan geçtiğini. Aslında bunlar çocuk psikolojisinin iki ana önermesidir.

Psişenin gelişimindeki genetik aşamaları ayırt etmenin mümkün olduğu fikri, yeni bir araştırma yönteminin ortaya çıkmasına yol açtı - genetik, yani. Belirli bir fonksiyonun kademeli oluşumunu inceleyen, genel psikoloji yasalarını araştıran bir yöntem. Doğal olarak, araştırmaya yönelik bu yaklaşım Darwin'den çok önce tartışılmıştı, ancak bu yöntemin evrenselliğine dair farkındalık ve zihinsel yaşamın tüm alanlarında ortak olan gelişim sürecinin yasalarını inceleme yeteneği, evrim teorisiyle ilişkilidir. Genetik yöntemin, konusu tam olarak ruhun doğuşunun incelenmesi olan özel bir psikolojik bilim alanının temeli olabileceğinin farkına varılmasına yol açan bu hükümlerdi. genetik veya gelişimsel psikolojinin ortaya çıkışına kadar.

Psikoloji bilimindeki evrimsel yaklaşım, öncelikle ruhun evrimin doğal bir aşaması olduğunu ve işlevinin çevreye yeterli uyumu sağlamak olduğunu savunan A. Bain ve G. Spencer'ın kavramlarına yansımıştır.

İngiliz filozof ve psikolog Alexander Bençağrışımsal psikolojinin en büyük temsilcilerinden biriydi. “Duyular ve Zeka” (1855), “Duygular ve İrade” (1859) adlı çalışmalarında çağrışımsal psikolojinin yalnızca bireyin zihninde var olan çağrışımları değil, aynı zamanda davranışının altında yatan çağrışımları da dikkate alması gerektiğini kanıtladı. Ben'in çalışmaları, o dönemin psikolojisi üzerine kitaplar için tamamen alışılmadık bir fizyolojik malzeme zenginliği ve zihinsel süreçleri bedensel organizasyonla mümkün olduğunca yakından bağlama arzusuyla öne çıkıyor. Ben, bedensel yapıyla doğrudan bağlantısı açık olan ve bilince olan bağımlılığın minimum olduğu zihinsel aktivite düzeylerine - refleksler, içgüdüler, beceriler - çok dikkat etti. Aynı zamanda refleksi, psikolojisinin ana kategorilerinden biri haline gelen kendiliğinden eylemle karşılaştırdı.

Bu kategori, determinizmin mekanik görüşünün etkisi altında oluşturulmuştur: doğrudan fiziksel nedenlerin yetersiz olduğu eylemlerin kendiliğinden gerçekleştiği kabul edilmiştir. Ben, becerinin ortaya çıkışını kendiliğinden etkinlik ilkesiyle açıkladı. Bunun başlangıç ​​noktası, başarıya götürenlerin seçildiği ve tekrar yoluyla pekiştirildiği rastgele tekrarlanan rastgele hareketlerdir.

Ben ayrıca insan zihninin yönlendirdiği içgüdüsel davranıştan istemli davranışa geçişi belirleyen faktörlere de büyük önem verdi. Darwin'in evrim teorisinin hükümleri ile psikolojik kavramlar arasında bir benzetme yapan Ben, tıpkı doğanın deneme yanılma yoluyla en üretken türleri seçmesi gibi, insanın da bilinçsiz, kendiliğinden davranıştan rasyonel ve iradi davranışa hemen geçmeden geçiş yaptığını savundu. ama yavaş yavaş, deneme yanılma yoluyla ve bu deneme yanılma sürecinde, çevremizdeki dünyadaki belirli olaylara ve nesnelere karşı en üretken ve uygun tepki biçimlerini seçmek.

Burada daha sonra Amerikan psikolojisi tarafından davranışın nesnel bir incelemesinin temeli olarak kullanılan ünlü "deneme yanılma" modeliyle karşılaşıyoruz. Kendiliğindenliğin (davranışın kaynağı organizmanın içindedir) mekanizmayla (seçim) birleşimi faydalı şeyler geliyor kör aramayla) - bunlar daha sonra Bain'den Thorndike'ye geçen bu modelin en karakteristik özellikleridir.

Bahn'ın psikolojiyi Darwin'in evrim teorisiyle birleştirmenin gerekliliği hakkındaki fikirleri, aşağıdaki çalışmalarda daha da geliştirildi: Herbert Spencer.İngiliz filozof ve psikolog G. Spencer, kendisine göre psikolojinin gelişmesi gereken pozitivizm felsefesinin kurucularından biriydi. Psikolojiyi nesnel bir bilim haline getirme arzusu, psikolojinin gelişimindeki genel eğilimlerle örtüşüyordu. Spencer, evrim teorisini bu tür pozitif psikolojinin temeli haline getirdi. Böylece teorisi, pozitivizmin, evrimsel yaklaşımın ve çağrışımcılığın etkilerini iç içe geçirdi ve bunları, yeni bir psikoloji inşa etme arzusuna dayanarak yeniden çalıştı.

Spencer, psikolojinin dış formlar ile içsel formlar arasındaki ilişkiyi ve aralarındaki ilişkileri incelediğini belirtti. Böylece psikolojinin konusunu yalnızca içsel faktörler arasındaki ilişkileri değil, aynı zamanda içsel faktörleri de içerecek şekilde genişletti. bilinç alanındaki çağrışımların yanı sıra bilinç ile dış dünya arasındaki bağlantının incelenmesi. Spencer, beynin yapısını inceleyen nesnel bir psikoloji ve ruhun durumunu inceleyen öznel bir psikoloji olduğunu yazdı. Ruhun çeşitli hallerini inceleyerek, iç ve dış (davranışsal) zihinsel eylemlerin gelişiminde paralel aşamaların olduğu sonucuna vardı. Böylece, hem iç hem de dış psikolojik araştırmanın konusu haline geldi ve bu, ruhun yalnızca ruhun iç durumlarına indirgenmesi durumunda imkansız olan nesnel araştırma yöntemlerinin geliştirilmesini mümkün kıldı.

Spencer, psikoloji üzerine genel kitabı “Psikolojinin Temelleri”nde (1870-1872) insanın evriminde ruhun rolünü araştırırken, ruhun çevreye uyum sağlayan bir mekanizma olduğunu savundu. canlıların yaşam koşullarının, yeterince yansıtılmadan bunlara uyum sağlamanın imkansız olacağı kadar karmaşık hale geldiği bir anda, evrimin belirli bir aşamasında doğal olarak ortaya çıkar. Spencer'ın, insan ruhunun, yaşam koşullarını karmaşıklaştırma sürecinde hemen değil, yavaş yavaş ortaya çıkan zihinsel gelişimin en yüksek aşaması olduğu gerçeğine dayanarak ruhun gelişim aşamalarını tanımlaması büyük önem taşıyordu. canlıların faaliyetleri. Zihinsel yaşamın ilk biçimi - duyum - ona göre psişik yaşamın ana özelliği olan sinirlilikten gelişmiştir. Daha sonra en basit duyumlardan ruhun çeşitli biçimleri ortaya çıktı. Hepsi organizmanın hayatta kalması için eşsiz araçlar, çevreye uyum sağlamanın özel biçimleri olarak hizmet ediyor.

Ancak psikolojik bilginin gelişimindeki ilk aşamayı, bilimsel statü iddia etmeye başladığı dönemi olarak belirleyelim. Psikolojinin modernleşme iddiasının temeli haline gelen şeyin kesinlikle pozitivizme yönelim olduğunu belirtelim. Tecrübeli Ve pozitif bilim. Tarihsel ve psikolojik bir genel bakış vermeden sadece en önemli aşamaları göstereceğiz. Dolayısıyla, bilimsel psikolojinin gelişiminin temeli olan günlük psikoloji değil, bilginin gelişiminin genel bağlamında onu inşa etmenin olası yollarının - felsefi ve metodolojik - yansımasıydı.

"Psikoloji" terimi (kelimenin tam anlamıyla "ruhun incelenmesi"), 16. yüzyılın sonunda Alman skolastik R. Gocklenius ve O. Kassmann tarafından tanıtıldı, ancak yazarına daha çok H. Wolf adı verildi. Psikoloji tarihinde, antik çağın ruh hakkındaki görüşlerini sistemleştiren ilk çalışma, Aristoteles'in "Ruh Üzerine" adlı eseri olarak kabul edilir. Ancak çok sayıda teorik ve bilginin çekirdeğini oluşturan bilimsel psikolojik bilginin ilk paradigması ampirik araştırma bu alanda nihayet ancak 19. yüzyılda kuruldu. Bu dönemde, o zamanın en gelişmiş bilimi olan mekaniği model alarak onu klasik bilimin kurallarına göre inşa etmeye çalıştılar.

Psikolojideki ilk bilimsel paradigma olma hakkını iddia eden yaklaşımın adı “bilinç psikolojisi” ya da “bilinç olgularının psikolojisi”dir. Bu yaklaşımın beşiği filozoflar F. Bacon (1561–1650), R. Descartes (1596–1650), T. Hobbes (1588–1679), B. Spinoza (1632–1677), J. Locke (1632–1632–1679) idi. 1704). Eserlerinde, yani. Psikolojiyi bağımsız bir bilgi alanı olarak tanımlama sürecinin başlangıcında, soyut bilginin doğasının ve buna karşılık gelen düşünme kategorilerinin yorumlanmasında bir ikilik vardı. Bazı yazarlar (T. Hobbes, J. Locke, vb.) soyut bilginin, işlenmesi (genelleme) yoluyla duyusal deneyimden türetildiğine inanıyordu. Bu yöne "deneycilik" adı verildi ve ondan doğan yön ampirik psikoloji genellikle "düşünceli-duygusal" olarak nitelendirilir. Tefekkür, konunun belirli bir pasifliğini gösterir ve duygusallık, duyusal deneyime güvenmeyi gösterir. Diğer yazarlar (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I. Kant), soyut bilginin deneyimden türetilemezliğine dikkat çekti; bu, kaçınılmaz olarak akıl kategorilerinin a priori doğasının veya bunların aşkınlığının tanınmasına yol açtı. Menşei. Bu çizgi rasyonalizm Felsefede, sonra psikolojide.

Mekaniğin yanı sıra 19. yüzyılda psikolojik bilginin ilk aşamalarının oluşumunun kaynaklarından biri. bir yakınlaşma oldu mantık ve psikoloji. Bu yakınlaşmada özel bir yer, İngiliz John Stuart Mill'in (1806-1873) "Mantığı" ya da pozitivist bir filozof ve iktisatçı olan Genç Mill tarafından oynandı. idealist ampirizm (ya da Hume'un ruhuyla "psikolojizm") eleştirilen apriorizm bilgi teorisinde. Joseph Mill'in (babası) "zihinsel mekaniğinin" aksine Mill Jr., psikolojik yasaların oluşturulmasında yalnızca mekanik yasalarının değil, aynı zamanda kimya yasalarının da temel olarak kabul edilebileceğine inanıyordu. Mantığı, düşünme tekniğini ve mantıksal yaklaşımları inceleyen bir psikoloji dalı olarak görmeye başladı. tümevarım Sebep-sonuç ilişkilerini ortaya çıkarmanın bir yöntemini gördü. Buna ek olarak, psikolojideki ilk bilimsel okul olan çağrışımcılıkta eksik olan Benlik fikrini bir bilgi konusu olarak kullandı ve bu, çağrışım ilkesinin ruhun yasalarını anlamada yetersizliğini zaten kendi içinde gösterdi.

Felsefede J. S. Mill'in tümevarım rolünü abartması vurgulanırsa, psikolojide onun diğer etkilerini görürler. Böylece W. Wundt (1832–1920), bilincin gözlem ve deney temelinde incelenebilecek içkin yasalara sahip olduğu fikrini kabul etti. Çağrışım yorumunu değiştirerek, G. Helmholtz'un bilinçdışı çıkarımlar kavramının ortaya çıkmasında önemli bir etkisi oldu; bir sonraki adım zaten I.M.Sechenov'a yol açtı [Yaroshevsky M.G., Antsyferova L.I., 1974]. Ancak yine de felsefe çerçevesinde psikolojik bilginin ortaya çıkışının kökenlerine dönelim. klasik sahne bilimin gelişimi.

Konsept Tecrübeli Bilim ilk kez 13. yüzyılda duyuldu. İngiliz düşünür Dr. Roger Bacon'un eserlerinde. Aynı zamanda çifte bir deneyim kavramını da tanıttı. Deneyim türlerinden biri “dış duyular” aracılığıyla kazanılan deneyimdir. Özellikle “dünyevi şeyleri” görme yardımıyla tanıdığımızı, örneğin gök cisimlerini bunun için özel olarak yapılmış aletler yardımıyla gözlemlediğimizi; deneyimlerden bilgi sahibi olan diğer insanlardan, gitmediğimiz yerler hakkında bilgi ediniriz. Ancak başka bir deneyim daha var - manevi; Bu deneyimde zihin, duyularla sınırlı olmayan "içsel aydınlanmayı" kazanarak bilginin yolunu takip eder. Manevi nesneler hem "bedensel sonuçları" yoluyla hem de akıl yoluyla akıl yoluyla kavranır.

Böylece, zaten Kartezyen öncesi dönemde, ampirik (deneyimli) bilgi ile rasyonel bilgi arasındaki bağlantı fikri dile getirildi.

Aynı soyadını taşıyan bir sonraki büyük İngiliz, Francis Bacon (1561-1626), deneyim doktrinini geliştirdi ve bunun aletlerle aracılık ettiği fikrini ortaya attı: tıpkı aletlerin elin hareketini yönlendirmesi gibi, "yani," zihinsel araçlar Zihne talimat verin veya onu uyarın." Ancak zihnin "putları" bilişe müdahale eder (psikologlar onun dört tür sanrı kavramının çok iyi farkındadırlar) ve zihin kendisini bunlardan kurtarmak zorundadır. Bilimle uğraşıldığında, Bacon'a göre kişi genellikle ya ampirist ya da dogmatisttir.Aynı zamanda rasyonalizm hatalı bir şekilde düşüncede dogmatizmle özdeşleştirilmiştir.Deneyciler yalnızca veri toplar (ve topladıklarıyla yetinirler), rasyonalistler ise örümcek gibidir , kendilerinden bir şeyler yeniden üretirler. Üçüncü yol, bir arının nektarı toplayıp onu işleyen yoludur. Felsefe çalışması, şeylerin başlangıcını incelemek veya doğadan soyutlamak değil, içinden çıkarılan malzemenin anlaşılmasıdır. kategoriler yoluyla deneyim - “ortalama aksiyomlar.” Her bilimin kendine ait aksiyomları olacaktır.

Dolayısıyla Bacon'un konseptinde mesele psikolojik bilgiyle ilgili değil, deneysel ve rasyonel olanı bilgide birleştirme ihtiyacıyla ilgiliydi. skolastiklik. F. Bacon'un doğumundan 35 yıl sonra, başka bir düşünür dünyaya geldi - kendisi de üniversitelerde hizmet etmeye kendini adamayan, ancak beden ve ruhun hareketlerinin ayrılması konusunda klasik bir paradigma veren Fransız Repe Descartes - akademik bir formülasyon haline geldi psikofiziksel problem. Ruh ve bilinç kategorilerinin tanımlanmasını tamamladı. Ancak şimdilik Bacon'un eserlerinde psikoloji -felsefe çerçevesinde- ruhun bilimi olmaktan çıkıyor. Bacon, tümevarımsal mantığı bilgi yasalarına dahil eder. Aynı zamanda zihinsel süreçlerin ve fenomenlerin ampirik olarak incelenmesi ve bunların "nasıl oldukları" üzerine ampirik bir odaklanma olasılığını da varsayar. Bunları organizmalı olanlardan ayırma kriteri daha sonra - 17. yüzyılın ilk yarısında - verildi. – Descartes (Cartesius).

Kartezyenizm, bir yandan, insan fikrini (bedensel özünde) sürekli olarak "rasyonelleştirdi". refleks, fikirden vazgeçmek deli (veya ruhlar) Vücudun hareketini sağlamak gibi.

Öte yandan düşünmenin ampirik gerçekliğini zihinsel olanın son kriteri haline getiren Descartes, ruh ve ruhu özdeşleştirdi. bilinç. Ona göre, doğrudan algılananların tamamı, düşünme olarak hareket ediyordu; bunlar duyumlar, duygular ve düşüncelerdir; gerçekleştirilen her şey. Bilinç çalışmasında ampirik çizgiyi sürdürdü. Dolayısıyla felsefi bilgi çerçevesinde, farklı şekillerde sunulan rasyonalizm ve ampirizm başlangıçta farklı bilgi “düzeylerine” ayrılmamıştı. Descartes psikofiziksel bir problemi çözerken onların etkileşimi için özel bir organa bile sahipti ( epifiz bezi). Düşünmek ruha (manevi cevhere) mahsustur. Ve hem fiziksel hem de zihinsel yönleri olan tutkular entelektüel olarak (ruh ve bedenin etkileşimi hipotezine uygun olarak) aşılır.

Sorunun ikinci bölümünü, yani sosyal psikolojinin bağımsız bir disipline doğrudan ayrıldığı dönemi ayrıntılı olarak ele almak çok daha verimli olacaktır. Bunu yapmak için üç noktaya odaklanmanız gerekir: çeşitli ilgili bilimlerde ortaya çıkan sosyo-psikolojik sorunların çözümüne yönelik "talepler", sosyo-psikolojik sorunların iki ana "ana" disiplin içinde izole edilmesine yönelik hazırlık süreçleri: psikoloji ve sosyoloji ve son olarak bağımsız sosyo-psikolojik bilginin ilk biçimlerinin özellikleri.

Söz konusu dönem 19. yüzyılın ortalarına kadar uzanmaktadır. Bu zamana kadar, sosyal yaşamın çeşitli süreçleriyle doğrudan ilgili olanlar da dahil olmak üzere bir dizi bilimin gelişiminde önemli ilerleme gözlemlenebiliyordu. Dilbilim çok gelişti. Bunun gerekliliği, o dönemde Avrupa'da meydana gelen süreçler tarafından belirlendi: Kapitalizmin hızlı bir şekilde geliştiği, ülkeler arasındaki ekonomik bağların çoğaldığı ve nüfusun aktif göçüne yol açan bir dönemdi. Dilsel iletişim sorunu ve halkların karşılıklı etkisi ve buna bağlı olarak dilin halk psikolojisinin çeşitli bileşenleriyle bağlantısı sorunu ciddileşti. Dil bilimi bu sorunları kendi imkanlarıyla çözemedi. Aynı şekilde antropoloji, etnografya ve arkeoloji alanında da bu dönemde önemli olgular birikmiş ve bu biriken olguların yorumlanması için sosyal psikolojinin hizmetlerine ihtiyaç duyulmuştur. İngiliz antropolog E. Taylor, ilkel kültür üzerine çalışmalarını tamamlıyor, Amerikalı etnograf ve arkeolog L. Morgan, Kızılderililerin yaşamını inceliyor, Fransız sosyolog ve etnograf Lévy-Bruhl, ilkel insanın düşüncesinin özelliklerini inceliyor. Tüm bu çalışmalar belirli etnik grupların psikolojik özelliklerinin, kültürel ürünlerin gelenek ve ritüellerle bağlantısının vb. dikkate alınmasını gerektiriyordu. Başarılar ve aynı zamanda zorluklar, kriminolojinin durumunu da karakterize etmektedir: Kapitalist toplumsal ilişkilerin gelişimi, yeni yasa dışı davranış biçimlerine yol açmıştır ve bunu belirleyen nedenlerin açıklanmasının yalnızca küresel düzeyde değil, başka alanlarda da aranması gerekmiştir. sosyal ilişkiler, aynı zamanda davranışın psikolojik özelliklerini de dikkate alarak.

Bu tablo, Amerikalı sosyal psikolog T. Shibutani'nin, sosyal psikolojinin kısmen, çeşitli bilgi alanlarındaki uzmanların bazı sorunlarını çözememeleri nedeniyle bağımsız hale geldiği sonucuna varmasına olanak sağladı (Shibutani, 1961). Bu ifadenin mizahi doğasına rağmen, daha önce var olan disiplinlerin herhangi birinin yetkisi dahilinde olmayan bazı yeni sorun sınıflarının tanımlanması ihtiyacını genel olarak doğru bir şekilde belirtmektedir. Bu ihtiyaç, sosyal psikolojinin doğrudan “ebeveynleri” olarak kabul edilen iki bilimin, psikoloji ve sosyolojinin gelişiminde kendini daha da açık bir şekilde ortaya koydu.

19. yüzyılın ortalarında psikoloji. bizi ilgilendiren anlamda öncelikle bireyin psikolojisi olarak gelişmiş olmasıyla karakterize edilmiştir. Sadece belirli kısımlarında, özellikle de patopsikolojide, insanlar arasındaki belirli etkileşim biçimleri, onların karşılıklı etkileri vb. hakkında gelecekteki kavramların filizleri ortaya çıktı. Psikiyatri pratiğinin gelişmesi, özellikle de hipnozun belirli bir telkin biçimi olarak kullanılması, bu bağlamda özel bir ivme kazandırdı. Bir bireyin davranışının zihinsel düzenlemesinin diğerinin kontrol etkilerine bağlı olduğu gerçeği ortaya çıktı, yani. Çalışma, sosyal psikolojinin yetki alanına giren bir soruna yaklaştı. Bugün genel psikoloji olarak adlandırılan şeyin ana ana akımında, yetersizliği giderek belirginleşmeye başlayan çağrışımcılık fikirleri hakim olmakta ve bu da onu aşma çabalarına yol açmaktadır. Bu eğilimin öne çıkan isimlerinden biri Alman psikolog G. Herbart'tır. Betimleyici psikolojiden açıklayıcı psikolojiye (pedagojik uygulamanın ihtiyaçları tarafından dikte edilen) geçme çabası içinde Herbart, psikolojinin ilk fenomenini fikir ("ruhun birincil birliği") olarak kabul eder. hangi açıklayıcı modellerin oluşturulabileceği. Bu, zihinsel fenomenlerin yeni belirlenme biçimlerini anlama girişimiydi, ancak girişimin verimsiz olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, insan davranışını açıklamaya yönelik yeni yaklaşımlar arayışını içeren psikolojinin yeniden yapılandırılması programı henüz şekilleniyordu, ancak genel olarak psikolojideki sosyo-psikolojik sorunlara yönelik arzu, en azından paralel olarak çok önemli kalmadı. temel teorik kavramlar.

Başlangıçta, gelecekteki sosyal psikolojinin prototipi, ana gelişim çizgisinde değil, psikolojinin gelişiminin yan yollarında ortaya çıkar (Yaroshevsky, 1976).

Sosyoloji alanında sosyo-psikolojik bilgiye olan ilgi farklı şekilde gelişti. Sosyolojinin kendisi bağımsız bir bilim olarak ancak 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. (Kurucusunun Fransız pozitivist filozof Auguste Comte olduğu kabul edilir). Sosyoloji, neredeyse varlığının başlangıcından itibaren, bir dizi sosyal olguyu diğer bilgi alanlarından alınan yasalarla açıklamaya yönelik girişimlerde bulunmaya başladı (19. Yüzyıl - 20. Yüzyılın Başları Teorik Sosyoloji Tarihi Üzerine Denemeler, 1994). Tarihsel olarak, sosyoloji için bu tür indirgemeciliğin ilk biçiminin, özellikle organik okulda (G. Spencer ve diğerleri) açıkça ortaya çıkan biyolojik indirgemecilik olduğu ortaya çıktı.

Ancak biyolojik indirgeme konusundaki yanlış hesaplamalar, bizi sosyal süreçleri açıklayıcı bir model olarak psikoloji yasalarına başvurmaya zorladı. Sosyal fenomenlerin kökleri psikolojide aranmaya başlandı ve dışarıdan bakıldığında bu konum daha avantajlı görünüyordu: biyolojik indirgemeciliğin aksine, burada sosyal yaşamın özelliklerinin aslında dikkate alındığı görünüm yaratıldı. Her toplumsal olgunun psikolojik bir yanının var olması, toplumsal bir olgunun psikolojik yanı tarafından belirlenmesi olgusuyla özdeşleştirilmiştir. İlk başta bu, bireysel psişeye bir indirgemeydi; bunun bir örneği Fransız sosyolog G. Tarde'ın kavramıdır. Onun bakış açısına göre, temel bir sosyal gerçek, intraserebral psikolojinin konusu olan tek bir beyinde değil, intermental psikoloji tarafından incelenmesi gereken birçok zihnin iletişiminde yatmaktadır. Toplumsalın genel modeli, biri diğerini taklit eden iki birey arasındaki ilişki olarak tasvir ediliyordu.

Bu tür açıklayıcı modeller başarısızlıklarını açıkça ortaya koyduğunda, sosyologlar psikolojik indirgemeciliğin daha karmaşık biçimlerini önerdiler. Toplumsalın yasaları artık kolektif ruhun yasalarına indirgenmeye başlandı. Nihayet sosyolojik bilgi sisteminde özel bir yön şekilleniyor: sosyolojide psikolojik yön. ABD'deki kurucusu L. Ward'dur, ancak belki de bu eğilimin fikirleri özellikle F. Giddings'in çalışmalarında açıkça formüle edilmiştir. Onun bakış açısına göre temel toplumsal olgu, bireyin bilinci ya da “milli ruh” değil, sözde “ırk bilinci”dir. Dolayısıyla sosyal gerçek, sosyal akıldan başka bir şey değildir. Çalışması “sosyal psikoloji” ya da aynı şey olan sosyoloji tarafından yürütülmelidir. Burada “indirgeme” fikri mantıksal sonucuna varılıyor.

Sosyolojideki psikolojik yönelimin oldukça uygulanabilir olduğu ortaya çıktı, çünkü görünüşe göre sosyal ilişkilerin psikolojisi, sosyal yaşamın daha derinlemesine yorumlanmasına yönelik herhangi bir girişimle kolayca ve organik olarak tutarlıdır (Smelser, 1994, s. 18). . Psikoloji, daha sonra sosyo-psikolojik bilginin özellikleri sorununu büyük ölçüde karıştıran sosyolojide kendisini sağlam bir şekilde kurdu: sosyoloji ve sosyal psikolojideki psikolojik yönü karıştırmanın son derece kolay olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, sosyal olayların psikolojik yönünün bireysel özelliklerine ilişkin ilginç bulguların yanı sıra, sosyolojideki psikolojik yönelim, sosyal psikolojinin bir bilim olarak gelişimine birçok zarar vermiştir. Ancak yüzeysel olarak bakıldığında olaylar öyle görünüyordu ki, sosyoloji içinde sosyo-psikolojik bilginin gelişimine büyük bir ilgi vardı. Böylece, psikoloji ve sosyoloji olmak üzere iki bilimin gelişmesinde, yeni bilimin konusu haline gelen sorunların formülasyonuyla sonuçlanması gereken bir karşı hareket ortaya çıktı.

Psikolojinin bir bilim olarak oluşumunun metodolojik önkoşulları, esas olarak ampirik felsefeyle ilişkili olanlar, psikolojik ve diğer tüm fenomenlerin bilgisiyle ilgili olarak spekülasyondan deneysele dönüş ihtiyacını ilan eden hareketler tarafından hazırlandı. Doğa bilimlerinde fiziksel olayların bilgisine ilişkin olarak gerçekleştirilen bilgi. Bu bağlamda, zihinsel süreçleri fizyolojik olanlarla birleştiren psikolojideki ampirik eğilimin materyalist kanadı özel bir rol oynadı.

Bağımsız bir bilim olarak psikolojinin ilk versiyonu W. Wundt'un (1832-1920) fizyolojik psikolojisiydi. Araştırmalarına algı alanında başladı. Wundt, 1863 yılında yayınlanan “İnsan ve Hayvanların Ruhu Üzerine Dersler” adlı eserinde, testle birlikte, zihinsel araştırmanın kaynağı olarak insan ruhunun iyilerinin analizine değinmektedir. Yani, 60'ların başında. Deneysel ve kültürel-tarihsel olmak üzere iki yöntemi birleştiren bir psikoloji programı ortaya çıkıyor. Wundt'un 1874'te yayınlanan "Fizyolojik Psikolojinin Temelleri" adlı eseri, bağımsız bir bilim olarak psikolojinin başlangıcını işaret ediyordu. Amacının, hem dış hem de iç gözlemle anında erişilebilen, hem fizyolojik hem de zihinsel yönü olan ve bu nedenle ne fizyolojiyle ne de yalnızca psikolojiyle açıklanamayan süreçler olduğu beyan edilir: bunlar duygular ve basit duyumlardır. I.M. Sechenov, Rusya'da Wundt ile hemen birlikte psikolojiyi inşa etmek için bir program sundu. Sechenov'un çalışmasının sonucu, ruha ve bir bilim olarak psikolojinin görevlerine ilişkin yeni bir anlayıştı. Sechenov haklı olarak Rus bilimsel psikolojisinin kurucusu olarak kabul edilebilir.

Rus psikoloji tarihinde önemli bir yer G. I. Chelpanov'a aittir. Ana değeri, Rusya'da bir psikolojik enstitünün kurulmasıdır. Psikolojide nesnel araştırma yöntemlerini kullanan deneysel yön, V. M. Bekhterev tarafından geliştirilmiştir. I.P. Pavlov'un çabaları, vücut aktivitesindeki koşullu refleks bağlantılarını incelemeyi amaçlıyordu. Çalışmaları zihinsel aktivitenin fizyolojik temellerinin anlaşılmasını önemli ölçüde etkiledi.

Bir bilim olarak psikolojinin gelişim tarihi, bir dizi çeşitli kriz olarak görülebilir. Psikolojiyi doğa bilimleri (fizik, kimya) modeli üzerine inşa etmeye yönelik ilk çağrışımcı programlar, sınırlamalarını hızla ortaya çıkardı. Psişenin teolojik ve mistik kavramları birçok nedenden ötürü bu çalışmanın kapsamı dışına alınmıştır. bilimsel bilgi. İlk açık krizin sonucunda yeni yönelimler ortaya çıktı (davranışçılık, psikanaliz, Gestalt psikolojisi, Fransız sosyoloji okulu, psikolojiyi anlamak). Her biri, temelleri 17. yüzyılda Descartes ve Locke tarafından atılan geleneksel psikolojinin ana hükümlerine karşı çıktı. Ancak bu yönelimlerin genel dezavantajı, esas olarak onun yalnızca bir yönüne karşı çıkmalarıydı: psikanaliz, ruhun bilinçle özdeşleştirilmesini eleştirdi; davranışçılık, klasik psikolojinin konusunun öznelliğini ve iç gözlem yöntemini kabul etmedi ve bilincin konusunu ilan etti. Psikolojinin nesnel gözleme açık davranışlar olmasını savunan Fransız sosyoloji okulu, çağrışımcı psikolojinin bireyciliğine karşı çıktı, Gestalt psikolojisi önceki psikolojinin sansasyonelliğini ve atomizmini çürüttü. Sonuç olarak, her okul, kendi araştırma programı olarak, kategorik psikoloji aygıtının bloklarından yalnızca birini geliştirdi ve bu, 20. yüzyılda psikoloji okullarının ayrılığına yol açtı.

Şu anda psikoloji gelişiminde bir dönüm noktasındadır. Durumunun uzun süreli bir kriz olarak tanımlanması, inşası için birincil, ampirik programların tükenmesinden kaynaklanmaktadır. Psikolojinin daha da gelişmesinin koşulu, psikolojik bilginin doğasının ve durumunun bilgi felsefesi ve metodolojisi çerçevesinde analizidir.