Valery Yakovlevich Bryusov

Onların cennetini ayaklar altına al, Attila.
Vyach. İvanov

Neredesiniz geleceğin Hunları?
Dünyanın üzerinde ne bulutlar asılı!
Dökme demir serserinin sesini duyuyorum
Henüz keşfedilmemiş Pamirler aracılığıyla.

Sarhoş bir kalabalık üzerimizde
Karanlık yerlerden düşmek -
Yıpranmış bir bedeni yeniden canlandırın
Alevli bir kan dalgası.

Yer, özgürlüğün köleleri,
Eskiden olduğu gibi sarayların yakınındaki kulübeler,
Neşeli alanı toplayın
Taht odasının bulunduğu yerde.

Kitapları ateş gibi istifle,
Onların neşeli ışıklarında dans edin,
Tapınakta iğrençlik yaratıyorsun, -
Çocuklar gibi her şeyden masumsun!

Ve biz, bilgeler ve şairler,
Sırların ve inancın koruyucuları,
Yanan ışıkları kaldıralım,
Yeraltı mezarlarında, çöllerde, mağaralarda.

Ve ne, uçan fırtınanın altında.
Bu yıkım fırtınası altında,
Oynanan Vakayı kurtaracak
Değerli yaratımlarımızdan mı?

Belki her şey iz bırakmadan yok olacak
Sadece bizim bildiğimiz şey
Ama beni yok edecek olan sen,
Sizi bir hoş geldin marşıyla selamlıyorum.

Valery Bryusov

Valery Bryusov, toplumun değişime ihtiyacı olduğunu anlamasına rağmen devrimci fikirleri ciddiye almadı. Ancak şair, savaşlar ve ayaklanmalar yoluyla ilerleme yolunun hatalı olduğunu düşünüyordu. Kitlesel grevlerin Rusya'yı kasıp kavurduğu ve 1917 devriminin bir tür kostümlü provasına dönüştüğü 1904-1905 olayları, Bryusov'u Roma İmparatorluğu'nun düşüşüyle ​​bir paralellik gördüğü bu sosyal olguya daha yakından bakmaya zorladı. İmparatorluk. İşte o zaman doğdu güçlü Rus devletinin ölümünü öngören "Gelecek Hunlar" şiiri.

Yazar, "Gelecek Hunlar" derken, çılgın ve iddialı fikirleri uğruna Rus halkının asırlık geleneklerini ve kültürünü ayaklar altına almaya hazır olan modern barbarları - işçiler ve köylüleri kastediyordu. Bryusov'un olayların tam olarak bu senaryoya göre gelişeceğinden hiç şüphesi yoktu ve şu öngörüde bulundu: "Sarhoş bir kalabalık gibi karanlık yerlerden üzerimize çökün." Tek fark, daha önce baskınlar yabancılar tarafından yapılıyorsa, artık ülkenin yıkımı içeriden başlıyor ve bunu başlatanlar Rus topraklarından beslenen ve yetiştirilen insanlar oluyor. Ancak şaire göre bu, vandalların sarayların yakınına kulübeler inşa etmesini ve taht odalarındaki tarım arazilerini parçalamasını, böylece Rusya'nın gurur duyduğu her şeyi yok etmesini engellemeyecek.

Şair, bu tür alegorilere başvurarak tek amacın peşinde koşar - iktidara olan susuzluktan sarhoş olan insanların ne kadar aşağı düşebileceğini göstermek. Bryusov, devrimin herhangi bir tezahüründe direnilmesi gereken bir kötülük olduğunu anlıyor. Aksi takdirde vatanı barbar bir ülkeye dönüşecek. insan hayatı kesinlikle hiçbir şeye mal olmayacak. Yazar, devrimci fikirlerin taşıyıcılarını, kitaplardan yakılan şenlik ateşlerinin etrafında dans etmekten ve kiliseleri yok etmekten mutluluk duyan küçük çocuklara benzetiyor. Ancak, bu acımasız güce direnecek kimse yok çünkü tüm bilgeler, "yanan ışıkları yer altı mezarlarına, çöllere, mağaralara" götürerek vandallardan saklanmak zorunda kalacaklar. Bu, düşmanlarını fark edemeyen ve onlara karşı zamanında savunma yapamayan birçok medeniyetin kaderidir. Doğru, Bryusov böyle bir olay senaryosunda belirli bir model görüyor. Eğer toplum sorunlarını kendi başına çözemezse, o zaman her zaman yoluna çıkan her şeyi silip süpüren bir dış güç ortaya çıkar. Bu nedenle şair, barbarlara direnmek şöyle dursun, hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmanın hiçbir anlamı olmadığına inanıyor. Şair, "Beni mahvedecek olan seni, hoş bir ilahiyle selamlıyorum" diye özetliyor.

Her gün hızlı bir döngü içinde Valery Bryusov'un etrafında dönen çevre toplumu gözlemleyen şair, bazı değişikliklerin geldiğini anladı. Devrimci fikirleri kesinlikle kabul etmedi, ancak 1904-1905'teki çalkantılı olaylar Bryusov'u görüşlerini değiştirmeye ve çevresinde olup biten her şeyi yeniden düşünmeye zorladı. Şair, olup bitenleri gözlemleyerek bir paralellik kurmaya karar verdi ve Roma İmparatorluğu'nun çöküş anlarını hatırladı. Bu tür düşüncelerin arka planında "Gelecek Hunlar" şiiri ortaya çıkıyor.

“Gelecek Hunlar” kavramının altında ne gizliydi? Yazarın, ortaya çıkan barbarları böyle adlandırdığı şey modern toplum. Bunlar işçi ve köylüydü. Yazar onları perişan halde ve Rusya'nın yarattığı asırlık gelenekleri bir anda yok etmeye hazır olarak nitelendiriyor.

Yazara göre ülkenin yıkımı içeriden başlayacak. Rusya'nın yetiştirip yetiştirdiği insanlar isyanın öncüleri olacak. Bryusov, devrim olgusunu devlete hiçbir şekilde fayda sağlamayacak tam bir kötülük olarak sunuyor. Bir devrimin başında daima gücü arzulayan ve başka hiçbir şeyi arzulamayan insanlar bulunur. Şair, Rusya'yı istila eden barbarlara direnmenin gerekli olduğundan emindir. Onları kitaplardan ateş yakıp etraflarında dans etmekten hoşlanan çocuklara benzetiyor. Ancak hiçbir çatışma olmayacak çünkü barbarların gücü büyüktür. Ve geriye kalan bilgeler kaçmak ve saklanmak zorunda kalıyor!

Bu tür olaylar doğaldır. Düşmanını zamanında tanımayan tüm medeniyetlerin peşine düşerler. Ve eğer karşılıklı ve bağımsız bir karar alınmazsa, dış güçler "yardıma" gelir, eski temelleri yıkar ve kendi yeniliklerini getirir! Ve buna direnmek tamamen işe yaramaz! Bu nedenle Valery Bryusov muhriplerini başı dik bir şekilde selamlıyor!

Bryusov'un "Gelecek Hunlar" şiirinin analizi

Valery Bryusov "Gelecek Hunlar" şiirini neredeyse bir yıl boyunca yazdı ve 10 Ağustos 1905'te bitirdi.

"Gelecek Hunlar" da - devrime karşı tutumunun ve onun anlamının anlaşılmasının en ayrıntılı ve tam olarak açıklayıcısı. Süpürmek, kırmak, yok etmek, yok etmek - Bryusov'un gördüğü gibi devrimin ana anlamı budur. Bundan sonra ne olacak, geçmişin yıkıntılarından hangi somut dünya ortaya çıkacak, gerçekte nasıl inşa edilecek - tüm bunlar Bryusov'a çok soyut bir biçimde göründü.

Bryusov'da, ilk Rus devrimi yıllarında, insan kültürünün yüce birliğine olan inanç sarsıldı. Kendisinin, çağdaşlarının ve edebiyatçı arkadaşlarının iki kültürün sınırında durduklarını neredeyse fiziksel olarak hissetmesi gerekiyordu; biri ölüyor, diğeri yeni ortaya çıkıyor ve şimdilik karanlık ve yabancı. Kültürün ölümü ve dünyanın çılgınca yenilenmesiyle ilgili şiirler olan "Gelecek Hunlar"ı ona dikte eden de işte bu tarihsel felaket duygusuydu. O zamandan beri bu duygu Bryusov'u terk etmedi.

"Gelecek Hunlar"dan bahsederken, Herzen'in istilasını öngördüğü barbarlardan bahsediyor. Aynı zamanda, kısa süre sonra gerçekleşecek olayların da bir önsezisi gibi geliyor kulağa. Mısralardan biri şöyle başlıyor:

Kitapları ateş gibi istifle,

Onların neşeli ışıklarında dans edin,

Tapınakta iğrençlik yaratıyorsun,

Çocuklar gibi her şeyden masumsun!

Ve biz, bilgeler ve şairler,

Sırların ve inancın koruyucuları,

Yanan ışıkları kaldıralım

Yeraltı mezarlarında, çöllerde, mağaralarda.

Başka bir deyişle, "gelen Hunlar" eski "kitapları şenlik ateşi gibi" yaktıklarında kültürü kurtaracak manevi bir yeraltını öngörmüştü.

Bryusov'un en samimi ve muhtemelen en güçlü şiiri "Gelen Hunlar" Gümüş Çağı ideolojisini mükemmel bir şekilde göstermektedir.

Neredesiniz geleceğin Hunları?

Dünyanın üzerinde hangi bulut asılı?

Dökme demir serserinin sesini duyuyorum

Henüz keşfedilmemiş Pamir'ler boyunca.

Ve şiir şöyle bitiyor:

Belki iz bırakmadan kaybolur

Sadece bizim bildiğimiz şey.

Ama beni yok edecek olan sen,

Sizi bir hoş geldin marşıyla selamlıyorum!

O zamanın pek çok okuyucusu ne kadar intihara meyilli bir ilahi, ne kadar karmaşık bir adam diye coşkuyla düşündü. Ancak Bryusov, yetenekli olmasına rağmen, hiç de karmaşık olmayan, tam tersine ilkel ve hatta ilkel bir kurnazlığa sahip bir adamdır, böylece Hunlar onun marşını dikkate alacaktır. Ve ortaya çıkan Hunlar, bu ilahiyi gerçekten dikkate aldılar ve Bryusov'un kendisini bağışladılar ve hatta onu biraz yücelttiler.

Kaynakça

Bu çalışmayı hazırlamak için http://www.coolsoch.ru/ sitesindeki materyaller kullanıldı.

"Gelecek Hunlar" şiiri toplumsal çalkantıların yaşandığı bir dönemde yazılmıştır. Neredeyse bir yıl içinde oluşturuldu ve güncel olayların bir yansımasıdır. Şiir nihayet 1905 olaylarının etkisi altında şekillendi. Bryusov, gösteriler, grevler ve grevler düzenleyen işçi ve köylülerin değişime doğru ilerlediği baskıyı gördü.

Şiiri yazdığı sırada 32 yaşında olan olgun şair, bu akımın çabalarına hiçbir şeyin direnemeyeceğini öngörmüş veya öngörmüştür. Öte yandan “Kanlı Pazar”a tanık olduktan sonra yeni dünya adına eski dünyanın eylemlerinden vazgeçmemek mümkün değildi.

Şiir 1905'te tamamlandı ve 1906'da başlığı Yunancadan "Çelenk" olarak çevrilen bir koleksiyonda yayınlandı. İlk yayın 1905 yılında 3 numaralı “Hayatın Soruları” dergisinde gerçekleşti.

Edebi yön ve tür

Sembolist Bryusov, "Gelecek Hunlar" şiirini semboller ve alegorilerle, yeni anlamlarla doldurdu. Modern yaşamda Bryusov, barbarların, Hunların ve antik çağın bilgelerinin vahşi kabilelerine bir benzetme bulur. Beşinci ve yirminci yüzyıl olaylarını karşılaştıran Bryusov, tarihin ilerleyişini öngörüyor ve bunu ilan ediyor.

Şiir sivil şarkı sözleri türüne aittir, ancak felsefi genellemelerden yoksun değildir.

Tema, ana fikir ve kompozisyon

Şiirin teması gelecekteki toplumsal ayaklanmadır. Şiirdeki Hunlar yalnızca belirli sınıfların yani iktidarı ele geçiren yeni insanların sembolü değil, aynı zamanda yaşayan nesillerin hiçbir zaman yararına olmayan devrim niteliğindeki değişimlerin de sembolüdür.

Ana fikir: tarih insanlığa hiçbir şey öğretmez. Bilgeler gelecekteki olayları bilir, şairler onları öngörür ama kimse hiçbir şeyi değiştiremez. Bu nedenle toplumsal çalkantılar tekrar tekrar yaşanır. Bu, uzlaşmamız gereken insani gelişmenin yoludur.

Şiir 7 dörtlükten oluşmaktadır. İlk 4'ü gelecek Hunlara bir çağrıdır. Lirik kahraman, sanki ne yapılabileceğini önerirmiş gibi onları bir dizi vandalizm eylemi gerçekleştirmeye davet ediyor. Bütün bunlar tarihte zaten yapıldı. Son 3 kıta, lirik kahramanın kendisini saydığı bilgelerin ve şairlerin kaderi ve olup bitenlere karşı tutumlarıdır.

Şiirin epigrafı, Vyacheslav Ivanov'un 1904'te yazdığı "Güzellik Göçebeleri" şiirinden alınmıştır. Hunların lideri Attila, epigraftaki şiirde zaten güzelliği boşlukta gören yeni bir kaba güçle ilişkilendirilmişti. .

Yollar ve resimler

Başlıktaki görsel mecazi bir sıfattır. Bryusov, eski katılımcı geleceği kullanıyor, yani gelecekte gidiyor, geliyor, bekleniyor. gr - gu seslerinin aliterasyonu, yaklaşan vandal kalabalığının gök gürültüsünü ve kükremesini aktarır.

Lirik kahraman bu kalabalıktan korkmuyor, yaklaşan Hunlara sesleniyor, onları metaforik olarak dünyanın üzerinde asılı bir bulutla karşılaştırıyor ve onları ayaklar altına almak olarak adlandırıyor. dökme demir(sıfat). Hunlar zamanında Avrupalılar tarafından henüz keşfedilmemiş olan Pamirler, birdenbire yenilikçilerin ve yıkıcıların ortaya çıktığı ortak yaşam alanlarının simgesi haline gelir. Hakkında hiçbir fikirleri olmayan şeyleri yok ediyorlar.

İkinci kıtada tüm insanlık tek bir organizma olarak sunuluyor. Eski uygarlığın bedeni yıpranmış (metafor) ve sarhoş Hun sürüsü (lakap) “dalga halinde” ona akıyor alevli kan" (lakap, metafor), eski uygarlığın yeniden canlandırılması (metafor).

Bu kıta başka bir şekilde de anlaşılabilir. Karanlık, aydınlanmamış ruhlar (mecazi sıfat karanlık koşullar) yaşlıyı ancak ona acı vererek, kan akıtarak, savaşmaya zorlayarak harekete geçmeye, hayata döndürmeye ikna edebilir.

Üçüncü dörtlükteki "iradenin köleleri" tezi, tüm isyancıların, tüm fatihlerin iç çelişkilerini ortaya koyuyor. Fethettikten ve yok ettikten sonra ne yapacaklar? Yaratmaktan acizdirler; en ustaca yaptıkları yapı, yıkılmış bir sarayın yerindeki bir kulübedir. Bu, tüm uygarlıklarda gelişmiş olanın yerini alan ilkelliğin sembolüdür. Sıfat neşeli alan ve "neşeli bir tarlayı kesmek" metaforu ekmek yetiştirmekle ilgili değil, göçebelerin yaşam alanı olan vahşi bir tarlayla ilgilidir.

Bu dörtlükte Bryusov, 1917'de Kışlık Saray'ın vazolarını lazımlık olarak ("taht odası yerine") kullanan işçi ve köylülerin vahşi eğilimlerinin tezahürünü öngördü.

Dördüncü kıta bir anakronizm içeriyor. Hunlar, antik çağ kitaplarını (papirüsleri) yakmadılar, onların değerini ya da belirli fikirler açısından tehlikelerini anlamadılar. Ve Hunların irade fikri dışında hiçbir fikri yoktu. İlk Hıristiyanlar kitapları yaktılar, aynı zamanda antik heykelleri ve pagan tapınaklarını da yok ettiler. Vandalizmin nedeni fikir uyuşmazlığıydı.

Bryusov, Bolşeviklerin sakıncalı kitapların dolaşımını yok eden eylemlerini öngörüyor. Bryusov'un ortaya çıkışını tahmin edemeyeceği faşistlerin yaptığı da buydu. Ancak tarihin mantığını ve 20. yüzyılın tanrısızlığı gerçeğini de öngördü. tapınaklara saygısızlık yapılmasına yol açacaktır.

Dördüncü kıtanın son satırı Hunları haklı çıkarıyor. Lirik kahraman onları masum çocuklarla karşılaştırır.

Sonraki üç kıta, lirik kahramanın barbarlara karşı bu küçümseyici tavrını netleştiriyor. Lirik kahramanın ilişkilendirildiği bilgeler ve şairler sorundan uzaklaşarak kendilerini ortadan kaldırırlar. Çağların bilgeliğini simgeleyen bu insanlar, kendilerinin sahip olduğu ve Hunların sahip olmadığı şeyleri alarak basitçe saklanırlar: sırlar ve ışıklar (bilgi), inanç.

Göçebe sürüleri geldiğinde, "uçan bir fırtına, bir yıkım fırtınası" (metaforlar), medeniyetin değerlerini koruyarak, "aziz yaratımlar" ancak saklanabilir. Lirik kahramanın sorusu bu değerlerin ne kadarının korunacağıdır. Soru boş değil: Antik kültürün eserlerinin çoğu iz bırakmadan ortadan kayboldu, yok edildi veya yok edildi. Diğer eski uygarlıklardan çok daha az kalıntı var.

İnsanlığın kaderini, geleceğini mantık ya da akıl değil, Şans oynamak (büyük C ile, çok önemlidir) belirler.

Son dörtlükte lirik kahraman, kültürünün tüm değerlerinin hiçbir iz bırakmadan tamamen yok edilmesi olasılığını kabul ediyor. Ama geleceğin zorlu Hunlarının gelişine seviniyor. Neden? Çünkü lirik kahraman da bir bilge ve bir şair gibi tarihin mantığını anlar ve ona karşı çıkmaz.

Ölçü ve kafiye

Şiir, her satırında üç vurgu bulunan dolmanla yazılmıştır. Çapraz kafiye. Kadın tekerlemeleri.

Ansiklopedik eğitim almış olağanüstü bir adam olan Valery Yakovlevich Bryusov, sembolizmin kökeninde duruyordu.

Yaratıcılığın kısa açıklaması

Gençliğinde mükemmel bir tarih eğitimi almış olduğundan şiir yazmadan kendini hayal edemiyordu. Kendisini bir dahiden ne fazlası ne de azı olarak konumlandırdı. Nekrasov'dan sonra kemikleşen sanat alanını gevşetmek için gerçekten çok şey yaptı ve yeni nazım biçimleri yarattı.

Yaratıcılıkta kendisinden önemli ölçüde önde olan birçok takipçisi ve öğrencisi vardı. Bunlar arasında Alexander Blok ve Andrei Bely gibi gerçekten en yüksek seviyelere ulaşmış şairler yer alıyor. Yani öğrenciler öğretmenlerini atladılar. Bir yazar olarak, edebiyat bilim adamlarının üzerinde çalıştığı, büyük bir mirasın kaldığı tarihsel açıdan ilgi çekicidir. Sıradan okuyucu için yalnızca birkaç eser var, örneğin aşağıda şiirin bir analizi yapılacak olan “Gelecek Hunlar” (Bryusov). Bryusov, zaman zaman eserin anlamını kasıtlı olarak gizleyen ve onu çok yönlü doğasıyla karmaşıklaştıran bir sembolisttir.

Hunlar kimlerdir?

Asya'dan Avrupa'ya, vahşi göçebe kabilelerin - Hunların - istilası geldi. Liderleri Attila'nın adı korku ve dehşete neden oldu çünkü vahşiler yollarına çıkan her şeyi yok ettiler. 451 yılında, Galya'daki Katalonya topraklarında ebedi düşmanlar, Romalı yüzbaşılarla Almanlar, kültürlerinin yok edilmesini durdurmak ve hayatlarını korumak için yan yana duruyordu. Kanlı bir savaş yaşandı ve Hunlar geri çekildi. Tarihte isimleri bir ev ismi haline geldi. Bunlar hiçbir değeri olmayan, yalnızca yok etme yeteneğine sahip barbarlardır.

Hiçbir yerden gelmiyorlar ve hiçbir yere gitmiyorlar. Şiir mecazi bir soru-ünlemle başlıyor: “Nerede bu Hunlar!” Yazar bunlarla kimi kastetmişti? Yükseldiğinde gücünü ve kudretini nasıl dizginleyeceğini bilmeyen, tüm estetik kültürü ezecek olan Rus halkı, onları hala asılı olan ama yere kan yağdırmamış bir buluta benzetiyor. şairin gelecekten kan beklediğini varsaymak gerekir. Merakla karışık korkuyla, sanki uçuruma bakıyormuş gibi, dökme demirin vuruşunu duyduğu yerden, yazar tarafından seçilen, yaklaşan Hunların getireceği istilanın ve felaketlerin ciddiyetini belirleyen harika bir lakap (Bryusov) , şiirin analizi).

Stanza iki

Tıpkı kendisinin bir zamanlar geleneksel şiirsel biçimleri sembolizmle değiştirmesi gibi, şimdi de Bryusov barbarların herkesin üzerine çökmesini, onları ezmesini öneriyor. Bu şarapta kaybolmuş sarhoş bir kalabalık. Ne için? Ancak gündelik hayatın yıpranmış, kemikleşmiş dünyasını sarsıp yenilememiz gerekiyor.

Nasıl? Sadece her şeyi alevli bir dalga halinde kaplayacak olan kan. Şairin görüşüne göre, yaklaşan Hunlar, gerekli olan yıkımın kıyametvari bir resmini verebilir. üçüncü kıtada ve sonraki kıtada devam ediyor).

Üç ve dördüncü kıtalar

Köleleri sarayları yıkmaya ve taht odalarının yerine tarla ekmeye davet eder. Daha sonra devamı olarak kitapları yakmalı ve ateşlerin etrafında keyifle dans etmelisiniz.

Tapınaklara da ihtiyaçları yok; onların da çöpe atılması gerekiyor. Ne yaptıklarını bilmiyorlar, bu yüzden yaklaşan Hunlar (Bryusov, şiirin analizi bunu gösteriyor) affedilmeli, bunda müjde motifleri duyulabilir.

Eylemlerinde geçmişi yok etme ve yeni, doğal, daha doğrusu en basit olanı yaratma sürecinden keyif alıyor. Bu devrimci zamanların bir işaretidir. Tarihsel değişimin etkisi böyle olacaktır.

Ne yapalım? Asırlık soru

İnsanlar onlarla savaşmamalı. Kültürel başarılarımızın yanı sıra değişim eşiğinde de saklanmalıyız. Uçan fırtınanın altında değer verilen herhangi bir şey korunabilecek mi? Bu, kaos yaratan, oynayan bir Şans meselesidir, başka bir şey değil. Gelecek Hunlar geldiğinde böyle davranmalıyız. Bryusov (analiz bu sonucu veriyor) herkesi memnuniyetle karşıladığını söyleyecek. Herkes ve kendisi yok olsun ama o her şeyi kabul etmeye ve her şeyi affetmeye hazır. Şiir son derece yüce ve pathoslarla doludur. Bu, emir kipindeki fiillerle vurgulanır. Bunların arkasında kardeş kardeşe karşı çıkınca kan denizlerinin ne anlama geleceğine dair hem korku hem de yanlış anlaşılma yatıyor. Ölüm, ölüm ve yıkım aslında ne kadar çirkindir. Hoş geldin ilahileri burada uygunsuz. Valery Bryusov bunu anlamadı. “Gelecek Hunlar” - şiirin analizi, bugün bildiklerimizin ışığında oldukça kasvetli sonuçlara yol açıyor: iç savaş, köylülüğün kolektif çiftliklerde yeniden köleleştirilmesi, kitlesel baskılar ve infazlar. Bu tarihimizin korkunç bir parçası. Bu arada şair, 1905'te yeni bir dünyanın başlangıcını yüceltiyor ve bunlar yaklaşan Hunlar (analiz, Bryusov'un 17. yılın korkunç sonuçlarını görmeyeceğini söylüyor.)

Hangi boyut kullanılıyor?

Son derece bilgili deneysel şair, geleneksel şiirsel biçimleri kullanmadı. Kumbarasından egzotik bir şey seçti: üç vuruşlu bir dolnik. Şematik gösterimde, ilk dörtlük şöyle görünür:

U_ _U_ _U_
_U _ _U _ _U _

U_ _U_ _U_
_ _U_ _U _ _U_

Bu, “Gelecek Hunlar” ayetinin analizini tamamlıyor. Bryusov metaforlar, epitetler, tanımlar kullandı, ancak bunlar metinde karakterize ediliyor.

Okul çocukları için

Ödev verilirse aşağıdaki başlığı yapabilirsiniz: Plana göre “Gelecek Hunlar” (Bryusov) analizi:

• Boyut (dolnik).
• Yollar (metaforlar, lakaplar, tanımlar).
• Fonetik (ünlü ve ünsüz harflerin birleşimi, tekrarları, alarm zilleri yaratan oksimoronlar).
• Tür (mesaj, marş).